2025年哲學(xué)專業(yè)題庫——知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)討論考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)字母填在題干后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。）1.哲學(xué)作為人類思想的核心，其根本任務(wù)在于（）A.描述世界B.解釋世界C.改造世界D.探索世界2.“知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這一命題最早由誰系統(tǒng)提出？（）A.孔子B.蘇格拉底C.馬克思D.老子3.哲學(xué)家的使命不包括以下哪一項(xiàng)？（）A.引導(dǎo)社會(huì)思考B.傳播科學(xué)知識(shí)C.揭示人類本質(zhì)D.參與政治決策4.在柏拉圖的《理想國》中，哲學(xué)家王的核心職責(zé)是（）A.管理國家B.教育民眾C.追求真理D.制定法律5.哲學(xué)家尼采提出的“超人”概念，其實(shí)質(zhì)是（）A.個(gè)人主義B.集體主義C.社會(huì)主義D.唯物主義6.在中國哲學(xué)中，儒家強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”體現(xiàn)了知識(shí)分子的哪種責(zé)任？（）A.道德責(zé)任B.政治責(zé)任C.文化責(zé)任D.社會(huì)責(zé)任7.哲學(xué)家羅爾斯在《正義論》中提出的“無知之幕”實(shí)驗(yàn)，旨在（）A.探索人性B.論證社會(huì)契約C.批判資本主義D.闡述宗教信仰8.在存在主義哲學(xué)中，薩特提出的“存在先于本質(zhì)”主要強(qiáng)調(diào)（）A.人的自由B.人的理性C.人的責(zé)任D.人的本質(zhì)9.哲學(xué)家韋伯所說的“新教倫理與資本主義精神”揭示了（）A.宗教與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系C.政治與道德的關(guān)系D.文化與歷史的關(guān)系10.中國哲學(xué)家梁啟超在《新民說》中倡導(dǎo)的“新民”，其核心是（）A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民德主義11.哲學(xué)家阿多諾在《否定的辯證法》中批判的資本主義形式是（）A.自由市場B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C.壟斷資本D.民營經(jīng)濟(jì)12.在中國現(xiàn)代哲學(xué)中，馮友蘭提出的“中國哲學(xué)中之哲學(xué)”旨在（）A.西學(xué)東漸B.中國哲學(xué)現(xiàn)代化C.哲學(xué)本土化D.哲學(xué)國際化13.哲學(xué)家波普爾提出的“證偽主義”主要針對（）A.唯物主義B.唯心主義C.科學(xué)哲學(xué)D.宗教哲學(xué)14.在中國哲學(xué)中，莊子提出的“逍遙游”體現(xiàn)了哪種人生境界？（）A.理想主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.超脫主義D.進(jìn)取主義15.哲學(xué)家哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中關(guān)注的重點(diǎn)是（）A.媒體監(jiān)督B.政治參與C.公共輿論D.社會(huì)公正16.在中國哲學(xué)中，墨家強(qiáng)調(diào)的“兼愛非攻”體現(xiàn)了知識(shí)分子的哪種責(zé)任？（）A.道德責(zé)任B.政治責(zé)任C.文化責(zé)任D.社會(huì)責(zé)任17.哲學(xué)家福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中研究的主要對象是（）A.知識(shí)權(quán)力B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.政治制度D.社會(huì)結(jié)構(gòu)18.在中國哲學(xué)中，荀子提出的“性惡論”主要強(qiáng)調(diào)（）A.道德教化B.人性本惡C.天命觀D.社會(huì)秩序19.哲學(xué)家德里達(dá)提出的“解構(gòu)主義”主要批判（）A.結(jié)構(gòu)主義B.解放主義C.存在主義D.后現(xiàn)代主義20.在中國哲學(xué)中，王陽明提出的“知行合一”體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？（）A.心學(xué)B.性理學(xué)C.唯物論D.唯心論二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)字母填在題干后的括號內(nèi)。多選、少選或未選均無分。）1.知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)主要體現(xiàn)在哪些方面？（）A.道德引領(lǐng)B.文化傳承C.政治參與D.科學(xué)探索E.社會(huì)服務(wù)2.哲學(xué)家尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的“權(quán)力意志”主要指的是（）A.個(gè)人意志B.政治意志C.社會(huì)意志D.哲學(xué)意志E.宗教意志3.在中國哲學(xué)中，儒家強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智信”體現(xiàn)了知識(shí)分子的哪種責(zé)任？（）A.道德責(zé)任B.政治責(zé)任C.文化責(zé)任D.社會(huì)責(zé)任E.家庭責(zé)任4.哲學(xué)家羅爾斯在《正義論》中提出的“原初狀態(tài)”和“無知之幕”實(shí)驗(yàn)旨在（）A.探索人性B.論證社會(huì)契約C.批判資本主義D.闡述宗教信仰E.探索正義5.在存在主義哲學(xué)中，薩特提出的“自由選擇”和“責(zé)任”主要強(qiáng)調(diào)（）A.人的自由B.人的理性C.人的責(zé)任D.人的本質(zhì)E.人的選擇6.哲學(xué)家韋伯所說的“新教倫理與資本主義精神”揭示了（）A.宗教與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系C.政治與道德的關(guān)系D.文化與歷史的關(guān)系E.道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系7.中國哲學(xué)家梁啟超在《新民說》中倡導(dǎo)的“新民”，其核心是（）A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民德主義E.民粹主義8.哲學(xué)家阿多諾在《否定的辯證法》中批判的資本主義形式是（）A.自由市場B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C.壟斷資本D.民營經(jīng)濟(jì)E.合作經(jīng)濟(jì)9.在中國現(xiàn)代哲學(xué)中，馮友蘭提出的“中國哲學(xué)中之哲學(xué)”旨在（）A.西學(xué)東漸B.中國哲學(xué)現(xiàn)代化C.哲學(xué)本土化D.哲學(xué)國際化E.哲學(xué)融合10.哲學(xué)家波普爾提出的“證偽主義”主要針對（）A.唯物主義B.唯心主義C.科學(xué)哲學(xué)D.宗教哲學(xué)E.歷史哲學(xué)三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。請將答案寫在答題紙上。）1.簡述孔子在《論語》中關(guān)于知識(shí)分子“為政以德”的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。在《論語》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以道德來治理國家，而不是僅僅依靠刑罰。這種思想體現(xiàn)了孔子對知識(shí)分子道德責(zé)任的高度重視。他認(rèn)為，知識(shí)分子應(yīng)該以身作則，成為道德的榜樣，通過自己的行為來影響和引導(dǎo)社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，這種思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)持道德原則，積極參與社會(huì)建設(shè)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。2.闡述尼采“超人”概念的哲學(xué)意義及其對現(xiàn)代社會(huì)的啟示。尼采的“超人”概念是對傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的批判和超越。他認(rèn)為，人應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，追求自我實(shí)現(xiàn)和生命的創(chuàng)造力。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的啟示?，F(xiàn)代社會(huì)需要鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和規(guī)范。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，鼓勵(lì)人們追求自我實(shí)現(xiàn)和生命的創(chuàng)造力。3.簡述羅爾斯在《正義論》中提出的“公平正義”原則及其對現(xiàn)代社會(huì)的意義。羅爾斯在《正義論》中提出了“公平正義”原則，認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該公平地分配資源和機(jī)會(huì)，而不是僅僅根據(jù)個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)來分配。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義?，F(xiàn)代社會(huì)需要建立一個(gè)公平正義的社會(huì)制度，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)。知識(shí)分子應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)制度的改革和完善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。4.分析薩特“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)思想及其對現(xiàn)代人的影響。薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任。他認(rèn)為，人首先是存在于世界上的，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自己的本質(zhì)。這種思想對現(xiàn)代人的影響是深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代人需要認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，而不是僅僅被動(dòng)地接受傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的束縛。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極參與社會(huì)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。5.簡述韋伯“新教倫理與資本主義精神”的核心觀點(diǎn)及其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出了“新教倫理與資本主義精神”的核心觀點(diǎn)，認(rèn)為新教倫理是現(xiàn)代資本主義精神的重要基礎(chǔ)。他認(rèn)為，新教倫理強(qiáng)調(diào)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，這些精神促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。這種思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響是深遠(yuǎn)的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需要鼓勵(lì)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和規(guī)范。知識(shí)分子應(yīng)該積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度的改革和完善，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題紙上。）1.結(jié)合中國哲學(xué)傳統(tǒng)，論述知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國哲學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。儒家強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該“修身齊家治國平天下”，墨家強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該“兼愛非攻”，道家強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該“逍遙游”。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子仍然應(yīng)該承擔(dān)起這些責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。首先，知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)持道德原則，以身作則，成為道德的榜樣。其次，知識(shí)分子應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。最后，知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)持文化傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。2.結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)公正方面應(yīng)發(fā)揮的作用。在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)公正方面應(yīng)發(fā)揮重要作用。首先，知識(shí)分子應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，提出解決方案。例如，知識(shí)分子可以研究社會(huì)不公的原因，提出改革措施，以促進(jìn)社會(huì)公正。其次，知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)輿論，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步。例如，知識(shí)分子可以通過寫作、演講等方式，引導(dǎo)人們關(guān)注社會(huì)問題，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步。最后，知識(shí)分子應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)制度的改革和完善。例如，知識(shí)分子可以參與制定法律法規(guī)，推動(dòng)社會(huì)制度的改革和完善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.B解析：哲學(xué)的根本任務(wù)在于解釋世界，探索世界的本質(zhì)和規(guī)律，而不僅僅是描述或改造世界。2.B解析：蘇格拉底最早系統(tǒng)地提出了知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該通過哲學(xué)思辨來引導(dǎo)社會(huì)思考。3.B解析：哲學(xué)家的使命包括引導(dǎo)社會(huì)思考、揭示人類本質(zhì)和參與政治決策等，但傳播科學(xué)知識(shí)更多是科學(xué)家的職責(zé)。4.C解析：在柏拉圖的《理想國》中，哲學(xué)家王的職責(zé)是追求真理，通過智慧來管理國家。5.A解析：尼采的“超人”概念強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，認(rèn)為人應(yīng)該超越傳統(tǒng)道德，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造。6.A解析：儒家強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，體現(xiàn)了知識(shí)分子在道德上的責(zé)任。7.B解析：羅爾斯的“無知之幕”實(shí)驗(yàn)旨在論證社會(huì)契約論，通過公平的初始條件來決定社會(huì)正義原則。8.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自由選擇，認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”意味著人通過選擇來定義自己。9.A解析：韋伯的“新教倫理與資本主義精神”揭示了宗教信仰與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的相互影響。10.D解析：梁啟超倡導(dǎo)“新民”，核心是提升國民的道德素質(zhì)，即民德。11.C解析：阿多諾批判壟斷資本，認(rèn)為其形式主義和工具理性扼殺了真正的文化。12.C解析：馮友蘭提出“中國哲學(xué)中之哲學(xué)”，旨在推動(dòng)中國哲學(xué)的本土化進(jìn)程。13.C解析：波普爾的“證偽主義”主要針對科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的可證偽性。14.C解析：莊子的“逍遙游”體現(xiàn)了超脫世俗的人生境界，追求精神的自由。15.C解析：哈貝馬斯關(guān)注公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)公共輿論在民主社會(huì)中的重要作用。16.D解析：墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛非攻”，體現(xiàn)了知識(shí)分子在社會(huì)責(zé)任方面的擔(dān)當(dāng)。17.A解析：福柯研究知識(shí)權(quán)力，揭示了知識(shí)與社會(huì)權(quán)力之間的相互關(guān)系。18.B解析：荀子提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)人性本惡，需要通過教化來改善。19.A解析：德里達(dá)的“解構(gòu)主義”主要批判結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)文本的多元解讀。20.A解析：王陽明的“知行合一”體現(xiàn)了心學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.ABCDE解析：知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)包括道德引領(lǐng)、文化傳承、政治參與、科學(xué)探索和社會(huì)服務(wù)等多個(gè)方面。2.ABCD解析：尼采的“權(quán)力意志”主要指個(gè)人意志、政治意志、社會(huì)意志和哲學(xué)意志，不包括宗教意志。3.ABCDE解析：儒家強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智信”體現(xiàn)了知識(shí)分子在道德、政治、文化、社會(huì)和家庭等方面的責(zé)任。4.ABE解析：羅爾斯的“原初狀態(tài)”和“無知之幕”實(shí)驗(yàn)旨在探索人性、論證社會(huì)契約和探索正義。5.ACE解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自由選擇、責(zé)任和人的選擇。6.ADE解析：韋伯的“新教倫理與資本主義精神”揭示了宗教與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與歷史的關(guān)系以及道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。7.ABCD解析：梁啟超倡導(dǎo)的“新民”包括民族主義、民權(quán)主義、民生主義和民德主義。8.CD解析：阿多諾批判壟斷資本和民營經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為其扼殺了真正的文化。9.BCD解析：馮友蘭提出“中國哲學(xué)中之哲學(xué)”，旨在推動(dòng)中國哲學(xué)現(xiàn)代化、本土化和哲學(xué)融合。10.ABC解析：波普爾的“證偽主義”主要針對唯物主義、唯心主義和科學(xué)哲學(xué)。三、簡答題答案及解析1.答案：孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以道德來治理國家。這種思想的核心是，知識(shí)分子應(yīng)該以身作則，成為道德的榜樣，通過自己的行為來影響和引導(dǎo)社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，這種思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)持道德原則，積極參與社會(huì)建設(shè)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。解析：孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”，是因?yàn)樗J(rèn)為道德是治理國家的根本。知識(shí)分子作為社會(huì)的精英，應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，成為社會(huì)的榜樣。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子仍然應(yīng)該承擔(dān)起這種責(zé)任，通過自己的行為來影響和引導(dǎo)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。2.答案：尼采的“超人”概念是對傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的批判和超越。他認(rèn)為，人應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，追求自我實(shí)現(xiàn)和生命的創(chuàng)造力。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的啟示。現(xiàn)代社會(huì)需要鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和規(guī)范。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，鼓勵(lì)人們追求自我實(shí)現(xiàn)和生命的創(chuàng)造力。解析：尼采的“超人”概念是對傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)，他認(rèn)為人應(yīng)該超越傳統(tǒng)道德的限制，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的啟示，現(xiàn)代社會(huì)需要鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新和自我實(shí)現(xiàn)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和規(guī)范。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，鼓勵(lì)人們追求自我實(shí)現(xiàn)和生命的創(chuàng)造力。3.答案：羅爾斯在《正義論》中提出了“公平正義”原則，認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該公平地分配資源和機(jī)會(huì)，而不是僅僅根據(jù)個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)來分配。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義。現(xiàn)代社會(huì)需要建立一個(gè)公平正義的社會(huì)制度，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)。知識(shí)分子應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)制度的改革和完善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。解析：羅爾斯的“公平正義”原則強(qiáng)調(diào)社會(huì)分配的公平性，認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該公平地分配資源和機(jī)會(huì)，而不是僅僅根據(jù)個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)來分配。這種思想對現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義，現(xiàn)代社會(huì)需要建立一個(gè)公平正義的社會(huì)制度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。知識(shí)分子應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)制度的改革和完善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。4.答案：薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任。他認(rèn)為，人首先是存在于世界上的，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自己的本質(zhì)。這種思想對現(xiàn)代人的影響是深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代人需要認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，而不是僅僅被動(dòng)地接受傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的束縛。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極參與社會(huì)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。解析：薩特的“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任，認(rèn)為人通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自己的本質(zhì)。這種思想對現(xiàn)代人的影響是深遠(yuǎn)的，現(xiàn)代人需要認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，而不是僅僅被動(dòng)地接受傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的束縛。知識(shí)分子應(yīng)該引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到自己的自由選擇和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極參與社會(huì)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。5.答案：韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出了“新教倫理與資本主義精神”的核心觀點(diǎn)，認(rèn)為新教倫理是現(xiàn)代資本主義精神的重要基礎(chǔ)。他認(rèn)為，新教倫理強(qiáng)調(diào)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，這些精神促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。這種思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響是深遠(yuǎn)的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需要鼓勵(lì)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和規(guī)范。知識(shí)分子應(yīng)該積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度的改革和完善，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。解析：韋伯的“新教倫理與資本主義精神”的核心觀點(diǎn)是，新教倫理是現(xiàn)代資本主義精神的重要基礎(chǔ)。他認(rèn)為，新教倫理強(qiáng)調(diào)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，這些精神促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。這種思想對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需要鼓勵(lì)勤奮、節(jié)儉和冒險(xiǎn)精神，而