城市轉(zhuǎn)型的文化驅(qū)動(dòng)機(jī)制分析目錄TOC\o"1-3"\h\u8690城市轉(zhuǎn)型的文化驅(qū)動(dòng)機(jī)制分析 129805一、改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量 117045二、增強(qiáng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)彈性 313062三、重塑城市空間形態(tài) 4如果說(shuō)城市發(fā)展的歷史就是城市轉(zhuǎn)型的歷史，文化發(fā)展水平則反映了城市轉(zhuǎn)型的質(zhì)量。外延擴(kuò)張式的城市化過(guò)程，使城市出現(xiàn)了增長(zhǎng)乏力、物質(zhì)空間冷漠、歸宿感無(wú)依、感染力衰落等文化危機(jī)，各類矛盾高度集中、異常激烈。在此背景下，“以文化城”“以文化人”被視為一種改變城市困境的范式和話語(yǔ)。從全球?qū)嵺`來(lái)看，文化已成為驅(qū)策城市轉(zhuǎn)型的一種動(dòng)力，被廣泛運(yùn)用于城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)活力營(yíng)建和城市形象的提振。文化成為城市轉(zhuǎn)型的最終解釋變量，一方面體現(xiàn)了城市主體的需求變化和解決問(wèn)題的方式選擇，另一方面又潛在制約和影響著城市的資源配置、制度安排和財(cái)富利用。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，文化既內(nèi)化為市民的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，又外化為一系列城市人工產(chǎn)品的基本標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)形式，決定了城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織形態(tài)。文化具有民族性、地域性和時(shí)代性，不同城市、不同時(shí)代，人們的價(jià)值觀、行為方式和集體人格也不同，表現(xiàn)出明顯的時(shí)空差異。城市文化通過(guò)作用于城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間三維系統(tǒng)，驅(qū)動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量改善、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)彈性增強(qiáng)、空間格局形態(tài)優(yōu)化，使其協(xié)調(diào)運(yùn)行而實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。一、改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量文化與經(jīng)濟(jì)相互介入是世界城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)。文化要素的融入催生以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的文化經(jīng)濟(jì)，突出文化資源和文化財(cái)富的資本性意義，以及文化在消費(fèi)中的共識(shí)符號(hào)價(jià)值，通過(guò)跨界融合提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，促進(jìn)綠色增長(zhǎng)方式的建構(gòu)和城市經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的更新，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)、文化的可持續(xù)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)。（一）文化創(chuàng)意：建構(gòu)綠色低碳增長(zhǎng)方式文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透而成的交叉學(xué)科，發(fā)端于英國(guó)學(xué)者約翰·羅斯金（JohnRuskin）和威廉·莫里斯（WilliamMorris）的藝術(shù)理論，反對(duì)實(shí)用主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，推崇“創(chuàng)造力的人類勞動(dòng)”（英）約翰·羅斯金：《建筑的七盞明燈》，谷意譯，山東畫(huà)報(bào)出版社2012年版。以及“人性化勞動(dòng)”“生活藝術(shù)化”GaryL.Aho.WilliamMorris：areferenceguide，K.G.Hall&Co，1985.的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代城市理論先驅(qū)格迪斯（PatrickGeddes）和芒福德（LewisMumford）則將其思想引入城市研究，強(qiáng)調(diào)“地城環(huán)境的潛力和限度對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)體系的影響”（英）帕特里克·格迪斯：《進(jìn)化中的城市：城市規(guī)劃與城市研究導(dǎo)論》，李浩、吳駿蓮、葉冬青、馬克尼譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2012年版。（英）約翰·羅斯金：《建筑的七盞明燈》，谷意譯，山東畫(huà)報(bào)出版社2012年版。GaryL.Aho.WilliamMorris：areferenceguide，K.G.Hall&Co，1985.（英）帕特里克·格迪斯：《進(jìn)化中的城市：城市規(guī)劃與城市研究導(dǎo)論》，李浩、吳駿蓮、葉冬青、馬克尼譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2012年版。（美）LewisMumford.TheCultureofCities.NewYork：HarvestBook，1938：10-30.（美）簡(jiǎn)·雅各布斯：《城市經(jīng)濟(jì)》，項(xiàng)婷婷譯，中信出版社2007年版，第.155頁(yè)。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于20世紀(jì)末的歐洲，在消費(fèi)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，迅速成為現(xiàn)代城市廣泛存在的一種新產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在城市經(jīng)濟(jì)和就業(yè)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、城市功能轉(zhuǎn)型、空間形態(tài)重塑等方面有著特殊的意義和作用?！币辏骸冬F(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2009年版，第1-2頁(yè)?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的創(chuàng)造力為核心、滿足人的精神文化需求，體現(xiàn)了文化藝術(shù)對(duì)在推進(jìn)城市從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的推動(dòng)作用。區(qū)別于土地、勞動(dòng)力、資本等工業(yè)經(jīng)濟(jì)核心要素，文化創(chuàng)意指人的創(chuàng)造力、技能和才華等非物質(zhì)資源，具有獨(dú)特性、可傳承性、非磨損性、流動(dòng)性、共享性和無(wú)限增值性，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有形化，文化創(chuàng)意成為可再生的、取之不盡、用之不竭的可持續(xù)資源”。尹宏：《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：城市可持續(xù)發(fā)展的尹宏：《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2009年版，第1-2頁(yè)。尹宏：《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：城市可持續(xù)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)》，《青海社會(huì)科學(xué)》2007年第1期，第6-8頁(yè)。（二）跨界融合：更新城市經(jīng)濟(jì)動(dòng)能“城市轉(zhuǎn)型的核心是建構(gòu)符合城市發(fā)展規(guī)律的新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?！币辏骸栋l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》，《宏觀經(jīng)濟(jì)管理》2016年第3期，第75-77+87頁(yè)。文化要素的融入，有助激發(fā)新型的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，提升經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和激發(fā)創(chuàng)造性的商業(yè)模式?！耙磺杏蓜?chuàng)意和創(chuàng)新帶來(lái)的效率改進(jìn)，通常體現(xiàn)在全要素生產(chǎn)率這個(gè)部分?！蔽汉髣P：《論中國(guó)城市轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略》，《城市區(qū)域規(guī)劃研究》2011第1期，第1-19頁(yè)?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)提高微觀生產(chǎn)效率、引導(dǎo)資源重新配置、優(yōu)化人力資本結(jié)構(gòu)、驅(qū)動(dòng)消費(fèi)需求升級(jí)，提升全要素生產(chǎn)率，從根本上促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)型”。尹宏：《發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》，《宏觀經(jīng)濟(jì)管理》2016年第3期，第75-77+87頁(yè)。魏后凱：《論中國(guó)城市轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略》，《城市區(qū)域規(guī)劃研究》2011第1期，第1-19頁(yè)。尹宏：《發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》，《宏觀經(jīng)濟(jì)管理》2016年第3期，第75-77+87頁(yè)。尹宏：《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)論》，《城市問(wèn)題》2007年第8期，第90-94+100頁(yè)。將文化創(chuàng)意元素融入三次產(chǎn)業(yè)，能夠獲得資源重新配置效率，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加值，催生新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)、新模式。一方面，“文化創(chuàng)意在產(chǎn)業(yè)交叉領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，使不同行業(yè)的相融關(guān)系得到強(qiáng)化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間原本分離的技術(shù)邊界、業(yè)務(wù)邊界、市場(chǎng)邊界和運(yùn)營(yíng)邊界逐漸弱化，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)跨界融合”尹宏、王蘋(píng)：《創(chuàng)意設(shè)計(jì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期，第159-163尹宏、王蘋(píng)：《創(chuàng)意設(shè)計(jì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期，第159-163頁(yè)。二、增強(qiáng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)彈性城市轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)化的過(guò)程。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，工業(yè)化在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成許多社會(huì)問(wèn)題。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，許多城市都普遍面臨文化疏離、貧富差距、活力不足等問(wèn)題。文化最具文明標(biāo)志性和社會(huì)價(jià)值性，以文化發(fā)展的方式化解城市價(jià)值觀、社會(huì)道德、生活方式等危機(jī)，能夠塑造市民的價(jià)值觀念、行為方式、集體人格，緩解“城市病”帶來(lái)的社會(huì)矛盾，提高社會(huì)網(wǎng)絡(luò)彈性，以軟力量推動(dòng)城市從原來(lái)的發(fā)展軌道平穩(wěn)進(jìn)入新的發(fā)展軌道。（一）價(jià)值觀念：國(guó)際化與地方性的平衡文化與城市具有共生性，城市是文化的“培養(yǎng)基”和“容器”劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史-起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2004年版。[美]艾倫·斯科特：《城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，董樹(shù)寶等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第5-6、14頁(yè)。文化具有社會(huì)整合功能，“文化是城市發(fā)展中具有滲透性、貫通性和提升性的獨(dú)特元素和對(duì)象”宇文宇文利：《包容與城市文化多樣性》，中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇2011會(huì)議論文，北京，2011年。（二）行為方式：傳統(tǒng)特質(zhì)與創(chuàng)新活力的保持文化具有吸張性，決定了城市的包容性和多樣性。城市為人類交往提供了文化交流的場(chǎng)所，城市的形成過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)文化包容、接納、創(chuàng)新的過(guò)程，從而保持和發(fā)展了人們的相互關(guān)系?！俺鞘性谄淦鹪瓷暇褪俏幕诤系慕Y(jié)果，其發(fā)展方向也必將沿著文化交匯的方向進(jìn)行”劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史-起源、演變和前景劉易斯·芒福德：《城市發(fā)展史-起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2004年版，第28頁(yè)。[美]R·E帕克、E·N伯吉斯、R·D麥肯齊：《城市社會(huì)學(xué)》，宋俊嶺、吳建華、王登斌譯，華夏出版社1987年版，第28頁(yè)。文化多樣性使城市具有包容特質(zhì)，容納新奇的觀念、寬容事業(yè)的失敗、尊重獨(dú)特的生活方式，吸引來(lái)自不同領(lǐng)域、有著不同文化背景的人群的跨界、跨文化交流與合作，優(yōu)化城市的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)并保持活力。作為全球化與地方性要素結(jié)合的重要單元，“世界城市更加注重社會(huì)文化生活的開(kāi)放性與多樣性，以緩解由于全球要素快速流動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)“碎片化”問(wèn)題和矛盾，保持城市活力”尹宏.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)促進(jìn)現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)型尹宏.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)促進(jìn)現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)型的機(jī)理和路徑[J].社會(huì)科學(xué)家，2015（6）：63-67.張劍濤：《<2015年后發(fā)展議程>強(qiáng)調(diào)文化推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展》，載屠啟宇主編《國(guó)際城市藍(lán)皮書(shū)：國(guó)際城市發(fā)展報(bào)告（2016）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第241-251頁(yè)。（三）集體人格：公共品與發(fā)展機(jī)會(huì)的共享文化既是城市發(fā)展的財(cái)富，又是城市發(fā)展的資本。文化具有社會(huì)屬性，是“一種社會(huì)現(xiàn)象”，決定了市民精神和集體人格。文化公共品有助于城市精神財(cái)富的分享和傳播。城市形成之初，人們就自覺(jué)形成了參與文化生產(chǎn)并共享文化成果的意識(shí)。文化公共品本質(zhì)上是精神消費(fèi)品，具有“外部效應(yīng)急劇放大、文化積累、文明傳承和群體共享性”等特征。與所有的公共品相同，文化公共品也具有消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性。文化公共品的供給能力也是城市軟實(shí)力的一個(gè)重要標(biāo)志，體現(xiàn)了市民的文化素養(yǎng)和城市的文化創(chuàng)造力。文化有助提高城市人口就業(yè)彈性，改善貧困人群的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位。世界城市的實(shí)踐證明了文化創(chuàng)意對(duì)就業(yè)增長(zhǎng)的突出貢獻(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為市場(chǎng)化的行業(yè)，相當(dāng)多的行業(yè)是私營(yíng)企業(yè)為主，不僅帶來(lái)城市就業(yè)的增長(zhǎng)，還產(chǎn)生了’雇傭替代’效果，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門(mén)吸收或彌補(bǔ)了制造業(yè)轉(zhuǎn)移帶來(lái)的就業(yè)問(wèn)題和雇傭不足”劉平劉平：《文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式及作用機(jī)制》，《社會(huì)科學(xué)》2012年第7期，第40-48頁(yè)。張劍濤：《<2015年后發(fā)展議程>強(qiáng)調(diào)文化推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展》，載屠啟宇主編：《國(guó)際城市藍(lán)皮書(shū)：國(guó)際城市發(fā)展報(bào)告（2016）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版，第241-251頁(yè)。三、重塑城市空間形態(tài)城市空間形態(tài)構(gòu)成了城市面貌，是一個(gè)城市最直觀的視覺(jué)表達(dá)?！俺鞘忻婷彩浅鞘型庠谛蜗笈c精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)城市的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等諸多因素綜合作用的產(chǎn)物。”趙蓓蓓：《城市需要個(gè)性和魅力》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年趙蓓蓓：《城市需要個(gè)性和魅力》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月21日。（一）特色化：強(qiáng)化地方性認(rèn)識(shí)綜觀國(guó)內(nèi)外城市化進(jìn)程，主要經(jīng)歷了大拆大建、舊城改造、城市更新三個(gè)階段，因模仿照搬、求新求異，導(dǎo)致傳統(tǒng)文脈被割裂、社區(qū)鄰里被解體、城市記憶消失，許多城市面臨文脈危機(jī)、特色危機(jī)、形象危機(jī)。文化資源本身既有社會(huì)價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)城市歷史文化環(huán)境的保護(hù)和更新，一方面可以帶動(dòng)通過(guò)歷史環(huán)境的商業(yè)化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為居民創(chuàng)造出更多的就業(yè)崗位、更高的收入和更適宜的生活環(huán)境；另一方面，“能夠?qū)ξ幕蜕鐣?huì)的網(wǎng)絡(luò)體系善加維持，通過(guò)鼓勵(lì)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和居民積極參與，在提升居民生活條件和生活環(huán)境的同時(shí)為他們提供合適的工作和全面的服務(wù)，延續(xù)文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗”張劍濤：《<2015年張劍濤：《<2015年后發(fā)展議程>強(qiáng)調(diào)文化推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展》，載屠啟宇主編：《國(guó)際城市藍(lán)皮書(shū)：國(guó)際城市發(fā)展報(bào)告（2016）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版，第241-251頁(yè)。以文化建立本土維度與全球維度的聯(lián)系。文化和城市彼此共生。由于地理?xiàng)l件、資源稟賦、地域文化的不同，不同的城市的建城歷史和資源特色具有天然的異質(zhì)性。將文化貫穿城市規(guī)劃過(guò)程，根據(jù)城市特色尋求適合自身的個(gè)性化定位，新建物質(zhì)載體和空間兼顧功能性和意象性，才有可能建立鮮明的、有競(jìng)爭(zhēng)力的城市品牌。城市文化建設(shè)無(wú)論具體目標(biāo)的差異，都可遵循相似的原則：（1）形成積極進(jìn)取的社會(huì)價(jià)值觀，推動(dòng)不同社會(huì)階層和群體之間的多元價(jià)值的理解和融合；（2）推動(dòng)旅游、創(chuàng)意、演藝、會(huì)展、影視、娛樂(lè)、出版、休閑等文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（3）使城市物質(zhì)空間和環(huán)境在功能合理的基礎(chǔ)上，能夠有鮮明的個(gè)性特征；（4）提升個(gè)人、家庭、社區(qū)、社會(huì)的素養(yǎng)和生活品質(zhì)，追求文化上的可持續(xù)發(fā)展；（5）形成城市鮮明的品牌形象，對(duì)游客和人才形成吸引力，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)要素之一。（二）美學(xué)化：強(qiáng)化公共空間審美將文化審美意識(shí)融入公共空間，能夠密切人與公共空間的聯(lián)系。公共空間的整體印象以及使人產(chǎn)生的審美感知，是一個(gè)城市人與空間關(guān)系是否和諧的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。審美價(jià)值是客體能夠滿足主體的審美需要、引起主體愉悅感受的某種屬性。公共空間的審美性有助于吸引創(chuàng)意人士。將文化審美意識(shí)融入城市公共空間，可以提升公眾對(duì)于文化的意識(shí)，推動(dòng)多元文化的發(fā)展和融合。知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，城市社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)分化，出現(xiàn)了以創(chuàng)造力人才、社群為主導(dǎo)的“創(chuàng)意階層”。作為新型的城市使用者，創(chuàng)意人群以智力密集、創(chuàng)意密集和技術(shù)密集為主要特征，對(duì)城市空間的人文意蘊(yùn)有著內(nèi)在的需求。將文化的審美屬性和符號(hào)屬性廣泛滲透到物質(zhì)空間，使創(chuàng)造性人群對(duì)空間的文化需求得以伸張，帶來(lái)城市對(duì)創(chuàng)意人群吸引力的提升，形成文化創(chuàng)意生態(tài)。城市居民的生活質(zhì)量高度依賴于城市公共空間的品質(zhì)和開(kāi)放程度?！拔幕侨藗兣c城市融合的主要媒介，同時(shí)也是不同人群交流和溝通的主要途徑。”張劍濤：《<2015年后發(fā)展議程>強(qiáng)調(diào)文化推動(dòng)張劍濤：《<2015