2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)視角下的文化認(rèn)同建構(gòu)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于文化相對主義的核心觀點(diǎn)？A.每個(gè)文化都有其內(nèi)在的合理性和價(jià)值B.可以用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化C.文化之間存在著普遍的共同人性D.文化是不斷變化和適應(yīng)的2.象征人類學(xué)主要關(guān)注的是：A.人類的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)B.人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式C.人類的行為模式和信仰體系D.人類的生理和遺傳特征3.個(gè)體認(rèn)同的形成主要受到哪些因素的影響？（多選）A.家庭教育B.同伴群體C.文化傳統(tǒng)D.媒體宣傳4.全球化對文化認(rèn)同的主要影響包括：A.文化同質(zhì)化B.文化雜糅C.文化沖突D.以上都是5.下列哪一項(xiàng)不屬于文化認(rèn)同的政治化表現(xiàn)？A.族裔沖突B.宗教戰(zhàn)爭C.文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)D.文化融合6.人類學(xué)家瑪格麗特·米德的研究主要關(guān)注：A.文化變遷與適應(yīng)B.文化相對主義C.文化進(jìn)化論D.文化人類學(xué)方法論7.儀式在文化認(rèn)同建構(gòu)中的作用主要體現(xiàn)在：A.強(qiáng)化群體邊界B.傳遞文化價(jià)值觀C.形成集體記憶D.以上都是8.語言在文化認(rèn)同建構(gòu)中的作用不包括：A.作為身份標(biāo)識B.作為權(quán)力工具C.作為經(jīng)濟(jì)資源D.作為文化載體9.人類學(xué)家克利福德·格爾茨提出的“深描”方法主要目的是：A.對文化現(xiàn)象進(jìn)行量化分析B.對文化現(xiàn)象進(jìn)行客觀描述C.對文化現(xiàn)象進(jìn)行深度解釋D.對文化現(xiàn)象進(jìn)行批判反思10.文化雜糅現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：A.不同文化之間的完全融合B.不同文化之間的相互排斥C.不同文化元素之間的混合與重組D.一種文化的完全取代另一種文化二、填空題（每空1分，共10分）1.人類學(xué)研究的核心概念是__________和__________。2.文化認(rèn)同是指個(gè)體或群體對自身__________的感知和認(rèn)知。3.__________是人類學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查的主要方法。4.全球化背景下，文化認(rèn)同呈現(xiàn)出__________和__________的特點(diǎn)。5.__________是指個(gè)體在群體中獲得的身份和角色。三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述文化相對主義的含義及其意義。2.簡述象征人類學(xué)的主要觀點(diǎn)和研究方法。3.簡述全球化對文化認(rèn)同的主要影響。4.簡述文化認(rèn)同建構(gòu)過程中的能動(dòng)性表現(xiàn)。四、論述題（每題10分，共20分）1.論述語言在文化認(rèn)同建構(gòu)中的作用。2.論述文化認(rèn)同政治化的表現(xiàn)及其后果。五、案例分析題（10分）閱讀以下案例材料，并回答問題：“近年來，中國一些年輕人開始追捧日本文化，例如穿著和服、學(xué)習(xí)日語、觀看日本動(dòng)漫等。這一現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的關(guān)注和討論。有人認(rèn)為，這是文化雜糅的表現(xiàn)，是文化自信增強(qiáng)的體現(xiàn)；也有人認(rèn)為，這是文化認(rèn)同迷失的表現(xiàn)，是受外部文化影響的結(jié)果。”請運(yùn)用人類學(xué)理論和方法分析這一案例，并談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.ABCD4.D5.C6.A7.D8.C9.C10.C二、填空題1.文化文化相對性2.文化歸屬感3.田野調(diào)查4.獨(dú)特性多樣性5.社會(huì)角色三、簡答題1.文化相對主義是指每種文化都有其內(nèi)在的合理性和價(jià)值，應(yīng)該用該文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判其行為和信仰，而不是用其他文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判。意義在于反對文化中心主義，促進(jìn)對不同文化的理解和尊重，推動(dòng)跨文化交流和對話。2.象征人類學(xué)主要關(guān)注符號、象征在社會(huì)生活中的作用，認(rèn)為文化是通過符號和象征系統(tǒng)來表達(dá)的。主要觀點(diǎn)包括：文化是符號系統(tǒng)；象征的意義是約定俗成的；解釋文化需要理解符號背后的意義。研究方法主要包括參與觀察、深度訪談等，旨在深入理解符號和象征的意義，以及它們?nèi)绾斡绊懭藗兊男袨楹驼J(rèn)知。3.全球化對文化認(rèn)同的主要影響包括：文化同質(zhì)化，即強(qiáng)勢文化對弱勢文化的影響，導(dǎo)致文化多樣性的減少；文化雜糅，即不同文化元素之間的混合與重組，形成新的文化形式；文化沖突，即不同文化之間的價(jià)值觀和信仰差異導(dǎo)致的矛盾和沖突。4.文化認(rèn)同建構(gòu)過程中的能動(dòng)性表現(xiàn)是指個(gè)體和群體在文化認(rèn)同建構(gòu)中并非被動(dòng)接受外部文化的影響，而是根據(jù)自己的需求和愿望，主動(dòng)選擇、改造和創(chuàng)造文化。例如，個(gè)體可以通過學(xué)習(xí)新知識、參與新活動(dòng)等方式形成新的文化認(rèn)同；群體可以通過文化創(chuàng)新、文化抵抗等方式維護(hù)自身的文化傳統(tǒng)。四、論述題1.語言在文化認(rèn)同建構(gòu)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，語言是文化傳承的工具，通過語言，文化知識、價(jià)值觀和信仰得以代代相傳。其次，語言是身份標(biāo)識，不同的語言往往與不同的民族或群體相聯(lián)系，說某種語言可以表明個(gè)體的歸屬感。再次，語言是權(quán)力工具，掌握權(quán)力的人往往掌握著語言的權(quán)力，可以通過語言制定規(guī)則、傳播思想、維護(hù)自身利益。最后，語言是文化載體，語言中蘊(yùn)含著豐富的文化信息，通過語言可以了解一個(gè)文化的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式。2.文化認(rèn)同政治化的表現(xiàn)主要包括：首先，文化被用作政治宣傳的工具，政治力量通過推廣某種文化來強(qiáng)化自身的合法性，壓制其他文化。其次，文化被用作民族主義的工具，通過強(qiáng)調(diào)本民族文化的重要性來凝聚民族力量，與其他民族進(jìn)行競爭。再次，文化被用作沖突的根源，不同文化群體之間的文化差異被政治化，成為沖突和戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。文化認(rèn)同政治化的后果包括：首先，加劇了社會(huì)分裂，不同文化群體之間的矛盾和沖突加劇。其次，阻礙了文化交流和融合，不同文化群體之間難以相互理解和尊重。最后，損害了文化多樣性，強(qiáng)勢文化對弱勢文化的壓迫導(dǎo)致文化多樣性的減少。五、案例分析題分析：這一案例體現(xiàn)了全球化背景下文化認(rèn)同建構(gòu)的復(fù)雜性。首先，年輕人追捧日本文化可以看作是文化雜糅的表現(xiàn)，他們吸收了日本文化的某些元素，并將其融入到自己的生活中。其次，這一現(xiàn)象也可以看作是文化認(rèn)同探索的表現(xiàn)，年輕人通過接觸不同的文化，尋找符合自己身份認(rèn)同的文化元素。再次，這一現(xiàn)象也受到媒體宣傳和社會(huì)環(huán)境的影響，媒體對日本文化的宣傳和社會(huì)對時(shí)尚潮流的追求，都促進(jìn)了年輕人對日本文化的追捧。看法：我認(rèn)為這一現(xiàn)象是正常的，是文化多樣性和文化交流的體現(xiàn)。首先，文化是不斷發(fā)展和變化的，年輕人通過接觸不同