2022年高考語文全真模擬卷02（浙江卷）語文語言文字運用（20分）1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）A．有人說，沈從文的散文像高品質(zhì)的木炭，不迸（bèn）射火焰，卻燃燒得通體透明，寫得很隨性，給人信手拈（niān）來、水到渠成的感覺。B．光明區(qū)各部門凝聚了攻堅克難、開拓進取的磅（páng）礴力量，各級黨員干部鉚（máo）足干勁、乘勢而上，共同譜寫了日新月異的新篇章。C．露（lù）天大佛體形高大，法相莊嚴，器宇軒昂，精神飽滿，充分表現(xiàn)了拓跋鮮卑的剽（piāo）悍、睿智與寬宏，震撼著無數(shù)觀賞者的內(nèi)心。D．“冰絲帶”舞動神州，連接世界；“雪游龍”盤踞山脊（jǐ），蜿蜒壯麗……冬奧場館準備就序。億萬觀眾翹（qiáo）首以盼，期待非凡盛會。閱讀下面的文字，完成2-3題?！炯住吭谖鞣焦诺湟魳分?，很少有一個術(shù)語能像“卡農(nóng)”這樣在世界范圍內(nèi)流行起來，這在很大程度上要歸功于約翰·帕赫貝爾的《D大調(diào)卡農(nóng)》。（下文簡稱《卡農(nóng)》）【乙】但若就此認為“卡農(nóng)”是一首特定曲子的名字，就免不了鬧笑話。它實際上是一種作曲技法：同一旋律以不同高度依照間隔逐次展開，營造出此消彼長、連綿不絕的聽覺效果。由此，音樂便擁有了時空里的回蕩感。約翰·帕赫貝爾的這支曲子，影響確實深遠。不管是樂曲本身還是它的和弦概念，總是以各種面貌出現(xiàn)在各種場合，歷久彌新?！颈繐?jù)統(tǒng)計全世界婚禮中播放次數(shù)最多的樂曲就是《卡農(nóng)》，這首樂曲曾經(jīng)給很多人留下了永遠的甜美的回憶；然而奇妙的是，葬禮上也常常奏響這段樂曲。有人說，《卡農(nóng)》的魅力在于：當(dāng)你幸福時會聽到憂傷，在你沉淪時卻能涌現(xiàn)希望。2．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）A．歸功 B．此消彼長 C．不管 D．歷久彌新5．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（2分）A．甲 B．乙 C．丙4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．為了實現(xiàn)2022年60％的非洲人口接種疫苗的目標，中國將向非方提供10億劑疫苗，其中6億劑為無償援助，4億劑中方企業(yè)與有關(guān)非洲國家聯(lián)合生產(chǎn)的方式提供。B．改革開放以來特別是新中國成立以來，我們國家能夠創(chuàng)造世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，離不開能源事業(yè)不斷發(fā)展壯大提供的重要支撐。C．瑞典國際有聲讀物平臺發(fā)布的調(diào)查結(jié)果顯示，俄羅斯是世界上收聽詩歌最多的國家，俄著名詩人普希金的詩歌獲得全球最高收聽量，成為全球最受歡迎的詩人。D．棋文化是見證人類歷史文明演變的活化石，它以海納百川的氣度融匯不同民族文化特性，在社會發(fā)展進程中顯示出強大的自我完善力，產(chǎn)生廣泛的社會影響。5．下列各句中，表達得體的一項是（3分）A．防電信詐騙宣傳語：電信詐騙設(shè)計精妙，上當(dāng)受騙與學(xué)歷無關(guān)。B．將自己著作贈送朋友：拙作新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。C．去朋友家做客臨別：感謝你恭候在家，盛情款待，我們下次再會。D．患者贈送醫(yī)生錦旗：杏壇高手，醫(yī)者仁心；懸壺濟世，妙手回春。6．閱讀下面的文字，完成后面的題目，中國多項科研成果的名稱：探月工程叫“嫦娥”，月球車叫“玉兔”，火星車叫“祝融”，空間站叫“天宮”，中繼通信衛(wèi)星叫“鵲橋”，太陽檢測衛(wèi)星計劃叫“夸父”，?？諆蓷珶o人器叫“哪吒”，暗物質(zhì)粒子探測器叫“悟空”……這種頗具特色的命名形式贏得了社會的廣泛認同。（1）總結(jié)以上名稱的命名規(guī)律。（2分）（2）模仿這種命名，給型號為“C919”的國產(chǎn)大飛機擬定一個名稱，并簡述命名理由。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面文字，完成7-9題。因為有域外文學(xué)的參照，便把魯迅故土記憶里朦朧的存在照亮了。這毀譽參半、美丑互照、得之于古風(fēng)里的神思，民風(fēng)里的灰暗之跡帶來的隱痛，一切都十分復(fù)雜地呈現(xiàn)在他的文字里、一面是詛咒，一面有敬意。浙東混沌的語意和生命形態(tài)，被一種魯迅式的智慧過濾了。從鬼魂文化與地域語境里考察國人靈魂的特色，自然是他的一個發(fā)現(xiàn)，不過此間看出他矛盾的地方：一方面對以藝術(shù)的方式來表達陰間鬼神意象，帶著好奇心和欣賞的態(tài)度；一方面對這些鬼文化給“下等人”日常生活帶來驚恐與不幸，深深憤怒又深表同情。《無?！放c《祝?！返膬煞N形態(tài)和兩種審美效應(yīng)，都可以證明他內(nèi)心對紹興文化的復(fù)雜態(tài)度，而那些陋俗對人的戕害，是遠遠超過這些遺存所保留的審美快感的。小說所虛構(gòu)的未莊、魯鎮(zhèn)，不乏奴才的破壞和寇盜的破壞。古人的傳統(tǒng)如何演化為木然的人生意蘊，他都有描述。讀者一面會為“下等人”的悲劇哀慟，一面對那里的古風(fēng)持有敬意。這種互為否定的存在性，能夠看出他的哲學(xué)。晚年魯迅對女吊的贊賞，看重的是這個紹興的鬼魂帶來的血性的美。他在這個形象里發(fā)現(xiàn)了迷人的存在。那就是百姓在底層的壓迫里，創(chuàng)造了一種神異的存在，她以異樣的神色喊出了百姓的苦楚，是有魔力的閃光。此外，《無?！分杏褓悤闹T多鬼神，曾對少年魯迅有很大的影響。他通過那些表現(xiàn)和繪畫形態(tài)，發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)非人的存在的一種美感。這些，我們在明清以來的文人筆記里，偶爾也看到。但把它們提升到精神的高度來打量者，是從魯迅開始的。如果他只是對紹興民風(fēng)陶然地摹寫，那自然不能發(fā)現(xiàn)更多的謠俗秘密。他從風(fēng)俗里看文化的疑點，捕捉其間非人性的問題，方顯示出眼力的獨到性。他的小說寫的許多風(fēng)俗，與真的人的生活均無意義?！睹魈臁防锏膯嗡纳┳訜o論怎樣用民間禮儀和醫(yī)術(shù)，都無法讓孩子起死回生，那些古老的遺風(fēng)對魯鎮(zhèn)人是徒有其表的。他在散文《父親的病》中痛斥民間中醫(yī)的迷信話語方式給人帶來的負面因素，置身于強大的民風(fēng)里，卻沒有一絲生的希望，收獲的僅是絕望。這種非邏輯的審美性，給我們一種新穎怪誕的畫面感，其間美麗的圖卷有的則得力于紹興文化的浸泡。我們于此看到了民間性與歷史哲學(xué)之間晦明不已的關(guān)系。舊俗里可以讓兒童開心的存在，還是太有限了。魯迅對浙東文化里遠離兒童心性的遺傳頗為不滿，他對那些大人化的民間理念，有著刻骨的不快，對《二十四孝圖》內(nèi)在于儒教里的氣息，大為不敬。有另一雙眼睛在照著那些遺存，似乎發(fā)現(xiàn)了其間的大問題。民間的這些圖冊，如果在沒有利害關(guān)系的人看來，自然有它好玩的地方，可是一旦與人生結(jié)合起來看，則問題多矣。魯迅清醒地知道，風(fēng)俗也在吃人，那些奇異的鬼怪，不僅無助于青年快樂地生活，反而將人的快慰消解或者囚禁了。風(fēng)俗與禮教一體的時候，人性便遭遇到高墻，被隔離于陽光之外。到了《祝?！纺抢铮L(fēng)俗與禮教吃人的話題，就面目更清了。殺死祥林嫂的，是看不見的流言和百姓的信仰。死后的誘惑，靈魂的存在，將無法生存者逼向了死亡。紹興的詩意到此中止，那些古老的、有意味的遺風(fēng)，對活著的婦女，還有什么慰藉呢？在小說里，魯鎮(zhèn)的環(huán)境和遺傳，那么深地呈現(xiàn)著，似乎是一種宗教式的圖景。那些與冥冥之中的不可知的存在關(guān)聯(lián)的人與事，便有了哲學(xué)與詩的意味。在描述故事時，他那么殘酷、痛楚，有著柔性的力量，使我們看到了儒家文化所沒有的另類筆法，或者不妨說，魯迅用自己生命的光，把存在的虛無之域照亮了。（節(jié)選自《魯迅的浙東脾氣》）7．下列作品中存在“紹興的詩意”的一項是（3分）A．《祝?！分心杲K祭祖風(fēng)俗與百姓信仰。B．《明天》中單四嫂子面對的民間禮儀和醫(yī)術(shù)。C．《父親的病》中民間中醫(yī)的迷信話語方式。D．《無?！分兴鶎懙挠褓悤r的諸多鬼神。8．下列說法不符合原文意思的一項是（3分）A．域外文學(xué)和朦朧的故土記憶都呈現(xiàn)在魯迅的文字里，他對浙東混沌的語意和生命形態(tài)，既有詛咒也有敬意。B．《無?！放c《祝?！敷w現(xiàn)了不同的作品形態(tài)和審美效應(yīng)，紹興的“鬼魂文化”有審美快感，也有陋俗對人的戕害。C．魯迅清醒地看到《二十四孝圖》之類圖冊的大問題：風(fēng)俗與禮教一體，禁錮人性，無助于青年快樂地生活。D．魯迅的文學(xué)世界似乎呈現(xiàn)著宗教式的圖景，充滿殘酷和痛楚，有著柔性的力量，是儒家文化所沒有的另類筆法。9．文化影響了魯迅的浙東脾氣、精神世界。請根據(jù)示例寫出下面文化對魯迅的影響。（4分）示例：域外文學(xué)——激發(fā)魯迅悲憫的宗教感（1）女吊——（2）紹興民風(fēng)——（3）禮教文化——（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。奔跑雷默馬良不騎自行車的時候是個修鞋匠，騎上自行車會變成一個詩人。那天回家，他突然發(fā)現(xiàn)村里沒有一條好端端的路，自行車騎過去，五臟六腑都快被顛出來了。馬良就決定給村里修一條像樣的路。起這個念頭還有一個原因，馬良跟誰都沒有說。他覺得只要把自行車騎得爐火純青，他那個一腿長一腿短的生理缺陷是可以被掩蓋的。要掩蓋生理缺陷，他就不能離開自行車，那就需要一條“條條道路通羅馬”的路。馬良開始愚公移山似的修路，讓村里人驚訝不已，但大家異口同聲地稱贊說，這是馬良在為大家做好事。只有上了年紀的老頭老太太看到馬良在平整門前的路時，顯得很不好意思。給他端一碗熱茶，或者送一條擦汗的毛巾，以緩解內(nèi)心的不安。馬良足足修了一個月，這一個月他一天也沒去修鞋鋪。等回到修鞋鋪時，馬良發(fā)現(xiàn)浩明一個月前生的氣還沒消除?！澳氵@一個月去哪里了？我都快被修鞋的人問癱瘓了?！薄白隽艘患檬?，無償給村里的路平整了一遍?！薄昂枚硕说男蘼犯墒裁?？這路又不是你一個人的?！薄拔倚奶畚业淖孕熊??！薄拔乙詾槲也粫村e人看來還是我錯了，三七市歷來是個做生意的地方，你去看看，哪個做生意的跟你一樣？開業(yè)一天，歇業(yè)一個月，你有沒有職業(yè)道德？”“你說得太嚴重了，這一個月我又不是游手好閑去了，不是修路去了嗎？”“你為來為去就是為了你那輛自行車，你敢說不是玩物喪志？”“自行車還了我尊嚴有什么不好的？我開修鞋鋪不就是為了日子能好一點嗎？你好像見不得我好?。　瘪R良一說完這句話，就開始懊悔，但這句話好像在他心里憋了很久，感覺一張口，它就會溜出來。以前是自己牢牢地看守著，現(xiàn)在心火一大，就跟開閘泄洪一樣，它面目猙獰地自己跑出來了，把馬良嚇了一跳。浩明的臉轉(zhuǎn)了顏色，他發(fā)達的手臂微微地有些顫抖，尷尬的靜默之后，他重重地把手里的鐘表摔在了桌上精密的零件堆里，又是長時間的沉默。那陣子，馬良雖然站在“鳥籠”外面，但他好像也聽到了“鳥籠”里各種各樣鐘表發(fā)出的秒針走動的聲音。馬良站了一會，隨后低著頭張羅修鞋鋪的開張，他突然聽到了這么句話：“道不同不相為謀，你去愛你的自行車吧，這個修鞋鋪我看也別開了。”修鞋鋪的主意確實是浩明出的，無非在浩明修鐘表的工作棚旁邊占了一小塊地方，憑什么他說不開就不開？馬良之前的愧疚像玻璃上的水珠，經(jīng)過太陽一烤，“嗖”的一下沒了蹤影，馬良感覺自己還添了一肚子的氣?！靶游铱梢圆恍蓿院笪议_修車行去，反正自行車會越來越多，我不相信開修車行能餓死人！”“爭下去沒有意思了，你走吧。”兩個曾經(jīng)好到無話不說的人，翻起臉來竟然比翻書還快，這是馬良沒有想到的。不歡而散后，馬良迅速收拾了行頭，騎上自行車往回走。一路上，他想到前一天還打算有機會捎上浩明，讓他也感受一下奔跑的感覺，眼下兩個人卻分道揚鑣了，不禁鼻子發(fā)酸，風(fēng)“斯斯”地叫著，吹著吹著，把他眼淚也吹出來了。那天，馬良騎著自行車駛過了自己的村莊，他大約也怕熟人看到自己哭的模樣，就一直往前騎，把自己的村莊遠遠地甩在了身后。后來有人說起了這個事，說在馬路上看見了一個男的，騎著自行車，一邊騎一邊“嗷嗷”地大哭，動靜搞得很大，他們以為是報喪的，還特意目送了很長一段路。馬良那天一直騎到了萬家?guī)X。萬家?guī)X有兩個差不多六十度的坡面，按理說自行車是騎不上那個坡面的，距離太長，很考驗?zāi)_力。但那天的馬良身上被一團火包裹著，歪歪斜斜地被他一直撐到了坡頂。到了坡頂，他整個人已經(jīng)虛脫，就放任自行車往下坡滑行。自行車越滑越快，自行車變成了脫韁的野馬，后來又從野馬變成了飛鳥。那時候馬良慌了起來，他不知道在這樣的情況下自行車是不能急剎的，尤其不能剎前輪的剎車。隨著一聲輕微的爆炸聲，馬良從車上飛了出去，最終他像只蜷縮起來的動物，滾了好幾十米，滾到一堆亂石中才停了下來。馬良被人送到衛(wèi)生院的時候，里面的醫(yī)生嚇傻了。他渾身上下被血浸泡透了，人處于昏迷的狀態(tài)，掐人中也不管用。衛(wèi)生院不敢接，通知了縣里的醫(yī)院，一輛拉著警報的救護車把馬良接走了。馬良經(jīng)過搶救，撿回了一條命，但他那條完好的腿沒保住，它已經(jīng)壞死了。馬良在醫(yī)院里躺了三個月，然后拄著拐杖，拖著一條空蕩蕩的褲腿出院了。出院后，他做的第一件事就是把那輛被好心人送回來的自行車送人了。至于是送的，還是低價轉(zhuǎn)讓的，一直在大家的嘴里反復(fù)爭論，最終也沒人敢問馬良，這成了一個謎團。之后，仿佛一夜之間，三七市的馬路上多了很多自行車，一個比一個騎得快。大家說，馬良的那輛自行車肯定也在里面。村里人很少看到馬良，只有姜太婆偶爾給他送一碗面去。姜太婆說，這是個好人，修完路以后不能忘記他。大家從姜太婆的口中得知，馬良用一條半身高的板凳當(dāng)拐杖，失去一條腿后，他看上去矮了一大截，仿佛跟高位截肢的浩明差不多高了。浩明在某一天去敲了馬良家的門。他在門外敲了很久，也不見人來開，一推發(fā)現(xiàn)那扇門虛掩著，推開門，發(fā)現(xiàn)里面窗戶全關(guān)著，黑得很厲害。他沖黑暗中喊了兩聲馬良，也沒見回應(yīng)，他以為馬良出去了。走進去，他才發(fā)現(xiàn)馬良一個人坐在灶臺下。馬良的眼神有點癡呆，看到人來，他仿佛才反應(yīng)過來，立刻驚慌了起來?！笆俏?，浩明，我是浩明！”馬良鎮(zhèn)定了一下，然后像個孩子似的哭了起來。這之后，那個“鳥籠”旁邊又出現(xiàn)了修鞋鋪的行頭，是浩明從他的“鳥籠”里搬出來的。搬完了修鞋的工具，浩明又從“鳥籠”里拿出了很多雙鞋子，那些鞋子大部分都是嶄新的。等一切擺完以后，人們把目光投向了馬路的盡頭，那里仿佛隨時會出現(xiàn)一個奔跑的身影。（節(jié)選自雷默小說《奔跑》）10．加點處的“哭”各有什么內(nèi)涵？（4分）（1）一邊騎一邊“嗷嗷”地大哭（2）然后像個孩子似的哭了起來11．根據(jù)劃波浪線的對話，簡析兩人的性格特點。（4分）12．賞析小說最后兩段的“結(jié)尾藝術(shù)”。（6分）13．有人說這篇小說既是個“悲涼”的故事，又是個“悲壯”的故事。說說你的理解。（6分）三、古詩文閱讀（40分）（一）閱讀下面文言文，完成14-18題。諫買浙燈狀(宋)蘇軾臣伏見中使傳宣下府市司買浙燈四千余盞，有司具實直①以聞，陛下②又令減價收買，見已盡數(shù)拘收，禁止私買，以須上令。臣始聞之，驚愕不信，咨嗟累日。何者？竊為陛下惜此舉動也。臣雖至愚亦知陛下游心經(jīng)術(shù)動法堯舜窮天下之嗜欲不足以易其樂盡天下之玩好不足以解其憂而豈以燈為悅者哉？此不過以奉二宮③之歡，而極天下之養(yǎng)耳。然大孝在乎養(yǎng)志，百姓不可戶曉，皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。賣燈之民，例非豪戶，舉債出息，畜之彌年；衣食之計，望此旬日。陛下為民父母，唯可添價貴買，豈可減價賤酬？此事至小，體則甚大。凡陛下所以減價者，非欲以與此小民爭此豪末，豈以其無用而厚費也？如知其無用，何必更索；惡其厚費，則如勿買。且內(nèi)庭故事，每遇放燈，不過令內(nèi)東門雜物務(wù)臨時收買，數(shù)目既少，又無拘收督迫之嚴，費用不多，民亦無憾。故臣愿追還前命，凡悉如舊。京城百姓，不慣侵擾，恩德已厚，怨讟易生，可不慎歟！可不畏歟！方今百冗未除，物力凋弊，陛下縱出內(nèi)帑④財物，不用大司農(nóng)錢，而內(nèi)帑所儲，孰非民力，與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。故臣愿陛下將來放燈與凡游觀苑囿宴好賜予之類，皆飭有司，務(wù)從儉約。頃者詔旨裁減皇族恩例，此實陛下至明至斷，所以深計遠慮，割愛為民。然竊揆其間，不能無少望于陛下，惟當(dāng)痛自刻損，以身先之，使知人主且猶若此，而況于吾徒哉。非惟省費，亦且弭怨。昔唐太宗遣使往涼州諷李大亮獻其名鷹，大亮不可，太宗深嘉之。詔曰：“有臣若此，朕復(fù)何憂?！泵骰蔬z使江南采鵁?，汴州刺史倪若水論之，為反其使。又令益州織半臂背子、琵琶捍撥、鏤牙合子等，蘇許公不奉詔。李德裕在浙西，詔造銀疊盝子妝具二十事，織綾二千匹，德裕上疏極論，亦為罷之。使陛下內(nèi)之臺諫有如此數(shù)人者，則買燈之事，必須力言。外之有司有如此數(shù)人者，則買燈之事，必不奉詔。陛下聰明睿圣，追跡堯舜，而群臣不以唐大宗、明皇事陛下，竊嘗深咎之。臣忝備府寮，親見其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不誅，則臣又有非職之言大于此者，忍不為陛下盡之。若不赦，亦臣之分也。謹錄奏聞，伏候敕下。（有刪減）【注】①直：通“值”。②陛下：指宋神宗。③二宮：指神宗祖母曹氏、母親高氏。④內(nèi)帑：內(nèi)庫，指皇帝、皇室的私財、私產(chǎn)。14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．且內(nèi)庭故事

故事：先例，舊例。B．然竊揆其間

揆：估量，揣測。C．諷李大亮獻其名鷹

諷：委婉暗示、勸告。D．臣忝備府寮

備：預(yù)備，準備。15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．皆謂陛下以耳目不急之玩

安能以身之察察B．不能無少望于陛下

寄蜉蝣于天地C．使知人主且猶若此

臣死且不避，卮酒安足辭D．而群臣不以唐太宗、明皇事陛下

簡能而任之16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）A．對神宗下令減價購買、禁止私買浙燈一事，作者態(tài)度鮮明地表示反對，并指出茲事體大，容易滋生民怨，故宜采取審慎態(tài)度。B．作者提出，在百冗未除、物力凋弊的情況下，君主應(yīng)厲行節(jié)儉，能裁減皇族恩例固然體現(xiàn)其圣明，但還要減少自身用度，親身垂范。C．作者一方面以唐太宗等君主的做法勸諫宋神宗，另一方面則借李大亮等臣子的行為批評群臣不能力諫，流露出自己為國建言的堅定決心。D．本文借買燈事件指出弊政，并圍繞君民關(guān)系層層剖析，提出“割愛為民”的核心觀點，反映出作者關(guān)注民生、敢于進言的態(tài)度和精神。17．用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。（3分）臣雖至愚亦知陛下游心經(jīng)術(shù)動法堯舜窮天下之嗜欲不足以易其樂盡天下之玩好不足以解其憂而豈以燈為悅者哉？18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賣燈之民，例非豪戶，舉債出息，畜之彌年；衣食之計，望此旬日。（2）而內(nèi)帑所儲，孰非民力，與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。（二）閱讀下面這首詞，完成19-20題。減字木蘭花

〔宋〕蘇軾錢塘西湖有詩僧清順，所居藏春塢，門前有二古松，各有凌霄花絡(luò)其上，順常晝臥其下。時余為郡，一日，屏騎從過之，松風(fēng)騷然，順指落花求韻，余為賦此。雙龍對起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香，下有幽人晝夢長。湖風(fēng)清軟，雙鵲飛來爭噪晚。翠飐紅輕，時下凌霄百尺英。19．詞中“白甲蒼髯”指_______________（物），“幽人”指_______________（人）。（2分）20．賞析本詞下片的藝術(shù)手法。（6分）（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?《論語·學(xué)而》)子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。(《荀子·子道》)21．從材料看，孔子、荀子對“孝”的看法有哪些不同？（2分）22．結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α叭隉o改于父之道，可謂孝矣”的理解。（4分）（三）名篇名句默寫（6分）23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）君子名之必可言也，_____________。君子于其言，____________。（《論語》）。（2）執(zhí)手相看淚眼，_____________。念去去、千里煙波，_____________。（柳永《雨霖鈴》）（3）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。_____________，_____________。（《寡人之于國也》）（4）女也不爽，_____________。_____________，二三其德。（《詩經(jīng)·氓》）（5）五花馬、千金裘，_____________，_____________。（李白《將進酒》）四、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）學(xué)校軍訓(xùn)，大家積極投入訓(xùn)練。有同學(xué)站了幾分鐘軍姿就中暑了，有同學(xué)跑了一段路就退出去嘔吐，有同學(xué)三天兩頭身體不適要請假。群里議論開了。有的說，毛主席早就說過“文明其精神，野蠻其體魄”，現(xiàn)在的學(xué)生太文弱；有的說，人家到學(xué)校是去學(xué)習(xí)的，軍訓(xùn)弄得一個個黑不溜秋，像是一群野孩子；也有的直接引用尼采的話，“一個人，在他的野性中，有一種強大的生命力和內(nèi)在自由，能夠掙脫現(xiàn)實的束縛和無趣”。讀了上述材料，你對“野性”有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章表達你的看法?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案【答案】1．C【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常見字字音、字形的能力。A．“迸”應(yīng)讀bèng。B．“鉚”應(yīng)讀mǎo。D．“就序”應(yīng)為“就緒”。故選C。【答案】2．B3．A【解析】2．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.歸功：把功勞歸于某人或某一集體。本處是說“卡農(nóng)”在世界范圍內(nèi)流行起來很大程度上把功勞歸于約翰·帕赫貝爾的《D大調(diào)卡農(nóng)》。使用正確。B.“此消彼長”是指這個下降，那個上升。引申為事物具有兩面或多面性，總體能量守恒，總量不變。此處應(yīng)為“此起彼伏”或“此起彼落”，指這里起來，那里落下，表示連續(xù)不斷。C.不管：1.不顧，不考慮。2.不過問。3.不關(guān)，不涉及。4.連詞，不論。本處是不論的意思。使用正確。D.歷久彌新：指經(jīng)歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值。本處是說這支曲子影響深遠，經(jīng)歷歷長久的時間而更加鮮活。使用正確。故選B。3．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。A.括號位置錯誤。此處括號注釋的是“《D大調(diào)卡農(nóng)》”，括號內(nèi)容用于注釋說明句子里的某些詞語時，應(yīng)緊跟在被注釋的詞語之后。所以括號應(yīng)在句號里面。故選A?！敬鸢浮?．D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.成分殘缺，“4億劑中方企業(yè)與有關(guān)非洲國家聯(lián)合生產(chǎn)的方式提供”成分殘缺，應(yīng)該是“以……方式”，在“中方企業(yè)”前加“以”。B.不合邏輯，“改革開放以來特別是新中國成立以來”不合邏輯，改為“新中國成立以來特別是改革開放以來”；C.偷換主語，句子“成為全球最受歡迎的詩人”不能承接前句的主語“詩歌”，在“成為”前加主語“普希金”。故選D。【答案】5．B【解析】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。A.“精妙”是褒義詞，用來形容“電信詐騙”不合適，后半句不符合宣傳語的特征，可改為“電信詐騙猛如虎，上當(dāng)受騙需謹防”。C.“恭候”，恭敬地等候，表敬，用于等候別人，此處用于別人等自己，敬謙失當(dāng)，可改為“等候”。D.“杏壇”指教育界，給送醫(yī)生錦旗，應(yīng)用“杏林”。故選B。6．（1）都是運用中國古代神話中的各種形象，結(jié)合項目或成果自身的特點加以命名。（2）名稱：鯤鵬。理由：鯤鵬，既有神話性，也有文學(xué)性，既符合國產(chǎn)大飛機“大”的特性，也符合大飛機“快”“穩(wěn)”的特點，用來給大飛機命名，貼切地表現(xiàn)國產(chǎn)飛機自在翱翔的雄姿以及平穩(wěn)安全的性能?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生總結(jié)規(guī)律、概括要點的能力。首先，分析“嫦娥”“玉兔”“祝融”“天宮”“鵲橋”“夸父”“哪吒”“悟空”等可知，這些名稱都與中國古代神話傳說有關(guān)，來源于古代神話故事中的各種形象名稱，具有形象性和文學(xué)性；其次，從這些名稱命名的對象來看，“探月工程”“月球車”“火星車”“空間站”“中繼通信衛(wèi)星”“太陽檢測衛(wèi)星計劃”“海空兩棲無人器”“暗物質(zhì)粒子探測器”，這些都是中國已經(jīng)完成的科研成果或正在進行的科研項目，符合其自身特點。由此可知，這些名稱的命名規(guī)律是，運用中國古代神話中的各種形象，結(jié)合項目或成果自身的特點加以命名。（2）本題考查學(xué)生擬寫名稱、談觀點、寫評論的能力?！癈919”是我國首款完全按照國際先進適航標準研制的單通道大型干線客機，具有我國完全的自主知識產(chǎn)權(quán)，具有“大”“快”“穩(wěn)”的特點?！蚌H鵬”是古代傳說中的大鵬鳥。即鯤魚變化成的鵬鳥。“鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云”它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛，翱翔天際。以“鯤鵬”命名，符合大飛機在天空翱翔的雄姿，展現(xiàn)出安全性、舒適性的性能。名稱來源于神話傳說，又典出《逍遙游》，兼具神話性和文學(xué)性?！敬鸢浮?．D8．A9．（1）女吊——促使魯迅養(yǎng)成反抗壓迫的斗士精神。（2）紹興民風(fēng)——既有熏陶也使魯迅認識到民間迷信的巨大影響，必須改變國民的精神。（3）禮教文化——加深禮教吃人的認識，從而對舊禮教進行批判?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)最后一段“紹興的詩意到此中止，那些古老的、有意味的遺風(fēng)，對活著的婦女，還有什么慰藉呢”可知，“紹興的詩意”應(yīng)是紹興中“古老的、有意味的遺風(fēng)”，能給人美感和積極影響，體現(xiàn)了魯迅對紹興鬼文化肯定的態(tài)度。D.文中“《無?！分杏褓悤闹T多鬼神，曾對少年魯迅有很大的影響。他通過那些表現(xiàn)和繪畫形態(tài)，發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)非人的存在的一種美感。這些，我們在明清以來的文人筆記里，偶爾也看到。但把它們提升到精神的高度來打量者，是從魯迅開始的”可知，“《無?！分兴鶎懙挠褓悤r的諸多鬼神”表現(xiàn)“非人的存在的一種美感”，魯迅把“把它們提升到精神的高度”，這與“紹興的詩意”意思吻合。故選D。8．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“域外文學(xué)和朦朧的故土記憶都呈現(xiàn)在魯迅的文字里”錯誤，根據(jù)“因為有域外文學(xué)的參照，便把魯迅故土記憶里朦朧的存在照亮了。這毀譽參半、美丑互照、得之于古風(fēng)里的神思，民風(fēng)里的灰暗之跡帶來的隱痛，一切都十分復(fù)雜地呈現(xiàn)在他的文字里、一面是詛咒，一面有敬意”可知，是“神思”和“隱痛”呈現(xiàn)在他的文字里，不是“域外文學(xué)”。故選A。9．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息和仿寫句子的能力。分析例句“域外文學(xué)——激發(fā)魯迅悲憫的宗教感”可知，破折號后面的內(nèi)容是寫出破折號前面的文化對魯迅的影響，這一影響要到文中對應(yīng)的區(qū)域篩選信息并概括出來。根據(jù)“晚年魯迅對女吊的贊賞，看重的是這個紹興的鬼魂帶來的血性的美。他在這個形象里發(fā)現(xiàn)了迷人的存在。那就是百姓在底層的壓迫里，創(chuàng)造了一種神異的存在，她以異樣的神色喊出了百姓的苦楚，是有魔力的閃光”可知，“女吊”促使魯迅養(yǎng)成反抗壓迫的斗士精神。根據(jù)“如果他只是對紹興民風(fēng)陶然地摹寫，那自然不能發(fā)現(xiàn)更多的謠俗秘密”“魯迅清醒地知道，風(fēng)俗也在吃人，那些奇異的鬼怪，不僅無助于青年快樂地生活，反而將人的快慰消解或者囚禁了”可知，“紹興民風(fēng)”既有熏陶也使魯迅認識到民間迷信的巨大影響，必須改變國民的精神。根據(jù)“到了《祝福》那里，風(fēng)俗與禮教吃人的話題，就面目更清了。殺死祥林嫂的，是看不見的流言和百姓的信仰。死后的誘惑，靈魂的存在，將無法生存者逼向了死亡”可知，“禮教文化”加深魯迅對禮教吃人的認識，從而對舊禮教進行批判?！敬鸢浮?0．（1）為好友誤解自己傷心委屈。（2）命運打擊之后的痛苦，好友重逢的感慨。11．（1）浩明務(wù)實本分，敬業(yè)愛崗；不關(guān)注新事物，只在意自己的一方天地。（2）馬良善良熱心，對新事物新生活充滿熱情；想以騎車的方式克服生理缺陷，找回自由和尊嚴。12．（1）“終點”回到“起點”的閉合結(jié)構(gòu)，強化了馬良從夢想到失敗的過程，突出小說主題。（2）“嶄新”的鞋子留給讀者想象的空間。（3）小說在人們等待“一個奔跑的身影”中戛然而止，增強了藝術(shù)感染力。13．（1）故事凸顯的是小人物的生活遭遇，他們的認命和抗?fàn)幎继幵谏钌畹墓陋氈?。?）馬良為“奔跑”付出了慘痛的代價，流露出作者對邊緣人悲涼命運的深深同情。（3）馬良的結(jié)局令人悲傷嘆息，但他畢竟為了超越生活的局限奮斗過，讓自己灰暗的生活有了亮光。（4）馬良是個失敗的英雄，他的騎車奔跑具有象征內(nèi)涵，也鼓勵了人們，小說結(jié)局也有了某種亮色?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文本重要詞語含義的能力。由“兩個曾經(jīng)好到無話不說的人，翻起臉來竟然比翻書還快，這是馬良沒有想到的……一路上，他想到前一天還打算有機會捎上浩明，讓他也感受一下奔跑的感覺，眼下兩個人卻分道揚鑣了，不禁鼻子發(fā)酸”可知，第一處“哭”為好友誤解自己傷心委屈。由“馬良經(jīng)過搶救，撿回了一條命，但他那條完好的腿沒保住，它已經(jīng)壞死了”“是我，浩明，我是浩明”可知，第二處的哭是命運打擊之后的痛苦，馬良的腿沒保住，再也騎不了自行車了，還有就是與好友浩明重逢的感慨。11．本題考查學(xué)生鑒賞文本人物形象的能力。由“三七市歷來是個做生意的地方，你去看看，哪個做生意的跟你一樣？開業(yè)一天，歇業(yè)一個月，你有沒有職業(yè)道德”可知浩明務(wù)實本分，敬業(yè)愛崗；由“你為來為去就是為了你那輛自行車，你敢說不是玩物喪志”“好端端的修路干什么？這路又不是你一個人的”可知浩明不關(guān)注新事物，只在意自己的一方天地。由“做了一件好事，無償給村里的路平整了一遍”“我心疼我的自行車”可知馬良善良熱心，對新事物新生活充滿熱情；由“自行車還了我尊嚴有什么不好的？我開修鞋鋪不就是為了日子能好一點嗎”可知馬良想以騎車的方式克服生理缺陷，找回自由和尊嚴。12．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！斑@之后，那個‘鳥籠’旁邊又出現(xiàn)了修鞋鋪的行頭，是浩明從他的‘鳥籠’里搬出來的”，最后馬良又重新開始修鞋，“終點”回到“起點”的閉合結(jié)構(gòu)，強化了馬良從夢想到失敗的過程，突出小說主題?！鞍嵬炅诵扌墓ぞ?，浩明又從‘鳥籠’里拿出了很多雙鞋子，那些鞋子大部分都是嶄新的”，“嶄新”的鞋子留給讀者想象的空間?！暗纫磺袛[完以后，人們把目光投向了馬路的盡頭，那里仿佛隨時會出現(xiàn)一個奔跑的身影”，小說在人們等待“一個奔跑的身影”中戛然而止，增強了藝術(shù)感染力。13．本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。“他覺得只要把自行車騎得爐火純青，他那個一腿長一腿短的生理缺陷是可以被掩蓋的。要掩蓋生理缺陷，他就不能離開自行車，那就需要一條‘條條道路通羅馬’的路”“自行車還了我尊嚴有什么不好的？我開修鞋鋪不就是為了日子能好一點嗎”，馬良覺得自行車讓他找到了尊嚴，能掩蓋他的生理缺陷，可是也因為騎車失去了另外一條好腿，故事凸顯的是小人物的生活遭遇，他們的認命和抗?fàn)幎继幵谏钌畹墓陋氈??！白孕熊囋交娇?，自行車變成了脫韁的野馬，后來又從野馬變成了飛鳥。那時候馬良慌了起來，他不知道在這樣的情況下自行車是不能急剎的，尤其不能剎前輪的剎車……馬良經(jīng)過搶救，撿回了一條命，但他那條完好的腿沒保住，它已經(jīng)壞死了”，馬良為“奔跑”付出了慘痛的代價，流露出作者對邊緣人悲涼命運的深深同情?！榜R良用一條半身高的板凳當(dāng)拐杖，失去一條腿后，他看上去矮了一大截，仿佛跟高位截肢的浩明差不多高了”“馬良的眼神有點癡呆，看到人來，他仿佛才反應(yīng)過來，立刻驚慌了起來”，馬良失去了另一條好腿，最后又重新回來修鞋，他的結(jié)局令人悲傷嘆息，但他畢竟為了超越生活的局限奮斗過，讓自己灰暗的生活有了亮光?！榜R良在醫(yī)院里躺了三個月，然后拄著拐杖，拖著一條空蕩蕩的褲腿出院了”，馬良是個失敗的英雄，“一路上，他想到前一天還打算有機會捎上浩明，讓他也感受一下奔跑的感覺”“等一切擺完以后，人們把目光投向了馬路的盡頭，那里仿佛隨時會出現(xiàn)一個奔跑的身影”，他的騎車奔跑具有象征內(nèi)涵，也鼓勵了人們，小說結(jié)局也有了某種亮色?！敬鸢浮?4．D15．C16．D17．臣雖至愚/亦知陛下游心經(jīng)術(shù)/動法堯舜/窮天下之嗜欲/不足以易其樂/盡天下之玩好/不足以解其憂/而豈以燈為悅者哉？18．（1）賣燈的百姓，一般都不是豪門大戶，借債付息，積聚整整一年；吃穿的生計，都寄望于這十來天了。（2）然而內(nèi)庫積蓄的錢物，哪些不是來自民眾的勞力，與其平時耗費不著急使用的錢物，還不如留存貯藏著等待缺乏、斷絕（供應(yīng)不繼）時供應(yīng)?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D.“備”，湊數(shù)、充數(shù)。句意：我湊數(shù)成為您身邊的內(nèi)臣。故選D。15．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①結(jié)構(gòu)助詞，的，句意：都會說陛下是為了滿足那些并不是急需的耳目之欲②定語后置的標志，句意：怎么能用皎潔的身體去接觸污濁的世事呢？B.①介詞，對，句意：又不能不對陛下提一個小建議。②介詞，在，句意：（我們）如同蜉蝣置身在廣闊的天地中。C.①尚且，句意：使大家知道陛下您尚且都如此。②尚且，句意：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？意義和用法相同。D.①連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，句意：可是群臣卻不能像對待唐太宗、唐明皇那樣去侍奉陛下。②連詞，表順承，句意：選拔有才能的人從而任用他們。故選C。16．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D.“提出‘割愛為民’的核心觀點”分析不當(dāng)，原文為“頃者詔旨裁減皇族恩例，此實陛下至明至斷，所以深計遠慮，割愛為民。然竊揆其間，不能無少望于陛下，惟當(dāng)痛自刻損，以身先之”，可知作者是贊賞皇上能割愛為民，這并不是蘇軾本文的核心觀點。故選D。17．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：即便我很愚蠢，我也知道陛下是專心于圣人的學(xué)問，效法堯舜的行為，即使用天下所有的誘惑，不足以改變您的志趣；用盡天下所有的寶物，不足以化解您的憂慮，浙燈又怎么會取悅于您呢?！俺茧m……亦……”在關(guān)聯(lián)詞“亦”的前面斷開，形成兩個分句；“亦知陛下游心經(jīng)術(shù)”中“陛下游心經(jīng)術(shù)”是一個完整的句子作“知”的賓語，中間不宜斷開，在后面斷開；“動法堯舜”省略了主語“陛下”，是完整的句子，在前后斷開；“窮天下之嗜欲”與“盡天下之玩好”是對稱結(jié)構(gòu)，“不足以易其樂”“不足以解其憂”是對稱結(jié)構(gòu)，分別在它們前后斷開。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“息”，利息；“畜”，積蓄；“彌年”，整整一年；“計”，生計；“旬日”，十來天。（2）“內(nèi)帑”，內(nèi)庫；“民力”，民眾的勞力；“曷若”，還不如；“乏絕之供”，缺乏、斷絕（供應(yīng)不繼）時的供應(yīng)。參考譯文：臣下我看到中使向府市司傳達旨意要采購浙燈四千余盞，府市司呈送了報價，陛下又要求降價采購，看到浙燈已經(jīng)全部扣留，禁止私自買賣，等待上面的命令。我剛聽說時感到震驚，不能相信，嘆息了好幾天。為什么呢？我為陛下的做法感到惋惜。即便我很愚蠢，我也知道陛下是專心于圣人的學(xué)問，效法堯舜的行為，即使用天下所有的誘惑，不足以改變您的志趣；用盡天下所有的寶物，不足以化解您的憂慮，浙燈又怎么會取悅于您呢。您這只不過是要討二宮皇太后的歡心，而盡到天下兒女的孝心。況且大孝在于順遂愿望。可百姓不可能每戶都能明白這些，都會說陛下是為了滿足那些并不是急需的耳目之欲，而奪去了百姓必須的衣食之需。賣燈的百姓，照例都不會是有錢的人家，借錢還要還息，存了整整一年，衣食的來源，就指望這十幾天。陛下作為百姓的父母，只能加價收購，怎么可以低價支付呢？此事很小，但關(guān)系重大。凡是陛下要減價的東西，您并不是要與小民爭此微利，不就是覺得它無用又要破費的緣故嗎？如果知道它無用，何必還要去找尋？厭惡它破費，還不如不買。況且內(nèi)庭的慣例，每逢正月十五，只是讓內(nèi)東門的管理雜物的事務(wù)官臨時采購花燈，因為數(shù)目不多，又沒有扣留和督促的嚴令，所需費用不多，百姓也沒有什么遺憾的。所以我愿請求您收回成命，還是按照慣例辦。京城的百姓，不習(xí)慣侵擾，享受國家的恩德已久，侵擾容易生出仇怨，不能不慎重！不能不敬畏！而今百廢待興，財力困乏，縱然陛下用皇室財力，不用政府財力，可皇室財力，不也是取自于民嗎？與其平時把錢花在這些不急的地方，何不積蓄起來以備不時之需？所以我希望陛下將來正月十五賞燈，和凡是游覽觀賞園林，宴請，賜予之類，都要求政府部門務(wù)必儉約辦理。近來頒布旨意裁減皇族人員的供奉，這實在是陛下英明果斷的決定，您之所以要這樣深謀遠慮，就是要為百姓忍痛割愛。然而我暗自思量，又不能不對陛下提一個小建議，只有先忍痛約束自身，以身先行，使大家知道陛下您尚且都如此，更何況我們這樣的。這不但是為了節(jié)省費用，更能化解怨恨。從前唐太宗派使臣去涼州勸李大亮貢獻他的名鷹，李大亮諫言，認為不妥，太宗非常嘉許。詔書說：“有這樣的大臣，我還有什么憂愁的。”唐明皇派使臣去江南捕捉鳥，汴州刺史倪若諫言反對，唐明皇收回成命。又命令益州織造半臂背子、琵琶捍撥、鏤牙合子等，時任益州長史的許國公蘇颋沒有遵照執(zhí)行。李德裕在浙西時，接到宮里的詔命，要制造銀盝子妝具二十件，織綾二千匹，李德裕上疏反對，皇上也因此放棄了。如果陛下招納的臺諫官有如上述所列的人那樣，那么買浙燈的事，一定會有人諫言反對。而外面官府里有如上述所列的人那樣，那么買浙燈的事，就一定不會被執(zhí)行。陛下您是聰明睿智的圣主，追尋著堯舜的足跡治國，可是群臣卻不能像對待唐太宗、唐明皇那樣去侍奉陛下，我暗自感到深深的自責(zé)。我作為您身邊的內(nèi)臣，親眼看到了這件事，若又不能諫言，我的罪過就大了。若陛下能不責(zé)怪我的冒昧，那么我還有不是我職責(zé)范圍內(nèi)，但又比這件事更重要的事情，不忍心不向陛下傾訴。若不能寬恕我，這也是我應(yīng)盡的本分。恭謹呈上，靜候指示?！敬鸢浮?9．

古松（答“松”也可）：

僧（答“詩僧”“清順”“和尚”皆可）20．（1）“翠”“紅”借代綠葉紅花，色彩鮮明；（2）“飛”“噪”“飐”“下”，以動寫靜，反襯環(huán)境幽靜；（3）以生活環(huán)境的清幽烘托出人物的恬淡心境。【解析】19．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。“白甲蒼髯”是將松樹比作朦朧煙雨中白甲蒼髯的巨龍，挺拔騰躍，突出了古松的虬龍剛健之勢，所以“白甲蒼髯”指古松。“幽人”指幽棲之人，幽隱之人。根據(jù)小序中“錢塘西湖有詩僧清順，所居藏春塢，門前有二古松，各有凌霄花絡(luò)其上，順常晝臥其下”可知，此處指清順。20．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。下闋中“雙鵲飛來爭噪晚”寫一對喜鵲飛來樹上，嘰嘰喳喳，寫出喜鵲爭相鳴叫、分外熱鬧的場景，鳥兒的鳴叫更能顯示境界的幽靜?！按滹s紅輕，時下凌霄百尺英”寫在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動，金紅色的凌霄花兒微微顫動。在濃綠的枝葉之中，忽然一點金紅，輕飄飄、慢悠悠地離開枝蔓，緩緩而下，漸落漸近，安然無聲。過了好一會兒，又是一點金紅，緩緩而下?！按洹敝盖啻涞乃芍?，“紅”指金紅色的凌霄花兒，為借代手法。下闋以動襯靜，詞人創(chuàng)造出了一種超然物外，虛靜清空的藝術(shù)境界，為我們描繪出了一幅風(fēng)景畫。而在這天然的圖畫中，沒有任何人力的作用，沒有人的絲毫活動，樹風(fēng)花鳥自由自在，了無交涉，晝夢的幽人似乎也融化為自然之中了。以生活環(huán)境的清幽烘托出人物的恬淡心境。【答案】21．孔子認為“三年無改父之道”是孝，荀子則認為要“從義不從父”；孔子認為入孝出悌是仁的根本，荀子則認為是“人之小行”。22．孔子這里的提出的“道”應(yīng)該是正道，是仁的開端和根本，孔子借此句表達對孝和志行的重視。從時代發(fā)展的角度看，這樣的觀點則略顯板滯，執(zhí)守和變更兩者兼具，更能體現(xiàn)孝道。【解析】21．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。根據(jù)《論語》中的兩則材料，孔子認為“三年無改于父之道，可謂孝矣”，孔子認為只有做到“孝”“弟”“信”“愛”，才會對自己的行為有著良好的規(guī)范，成為一個人格健全的人，一個有仁德之心的人。也就是說，孔子認為入孝出悌是仁的根本。根據(jù)“從義不從父，人之大行也”可知，荀子認為對于父親要遵從道義而不是尊卑，不能迷信權(quán)威，只追求“入孝出弟”只是“人之小行”。22．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力?？鬃诱J為做兒子的應(yīng)當(dāng)謹慎地按照父母的意愿行事。倘若發(fā)現(xiàn)父母給自己制訂的行為準則出現(xiàn)了錯誤，也不要急著提出來，應(yīng)當(dāng)慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理論，這才是孝子所為?！叭隉o改于父之道，可謂孝矣”表達孔子對孝和志行的重視。其實，有些事情是勉強不來的，即便是父子之間也是各有其志。雖然古時的生產(chǎn)力水平不高，子承父業(yè)也是一種非常普遍的現(xiàn)象，但也難保有人不會跳出家族的禁錮而另謀生路。此時，他們雖然改了“父之道”，只要心里對父母的意志保有足夠的尊敬，也不算是不孝。從時代發(fā)展的角度看，“三年無改于父之道，可謂孝矣”的觀點則略顯板滯，執(zhí)守和變更兩者兼具，更能體現(xiàn)孝道。參考譯文：孔子說：“當(dāng)他父親活著時，要看他本人的志向；他父親去世以后，就要考察他本人的具體行為了。如果他長期堅持父親生前那些正確原則，就可以說是盡孝了?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)書本知識?！痹诩倚⒕锤改?，出外敬愛兄長，這是做人的最起碼的道德操守；對上順從，對下厚道，這是做人的中等道德操守；順從正道而不順從君主或領(lǐng)