《上圖書館》拓展教案審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用（一）素材這樣積累1.在閱讀中提煉心懷浪漫，棲身詩意。王佐良獻給夫人徐序的愛情詩《異體十四行詩》，字里行間不見日常柴米油鹽的瑣碎，反倒多了幾分奔放的激情：“今夜這野地驚嚇了我。唯有/愛情像它一樣的奇美，一樣的/野蠻和原始。我要找著你，/讓你的身子溫暖了我的?！迸c詩作伴的人吹不走青春的痕跡，從生活中采擷的意象，恰如其分地融入情境中，隨著溫熱地訴說押韻、停頓，給那些無法言喻的感覺塑形，將窸窣的聲音、朦朧的形象壓縮到謎題般的文字地圖中，秘而不宣等待著解碼者的唇語細訴和一見鐘情。2.在名句中選擇①郭沫若說過：能讀書，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢。②張愛玲說：“人性”是最有趣的書，一生一世看不完。③林語堂說：人生讀來幾乎像一首詩。它有自己的韻律和節(jié)奏，也有生長和腐壞的內在周期。④葉圣陶說：生活如源泉，文章如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。（二）素材這樣運用作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。注意：①自擬題目；②不得少于800字；③不得抄襲、套作。范文示例：我們都是讀“書”人浙江考生阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話，那該是圖書館的模樣。”人立于世，世界就是一本大書。誠如材料中作家所言，人生三本大書是“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。但我認為，這三者并非并列。作為新時代的讀“書”人，應當將心靈融入“有字”與“無字”中。有字之書，是文化的積累與傳承。中國古代造紙與印刷二術并存，為后世留下了不竭的典籍資源。步入現(xiàn)代社會，網絡媒介下的書應運而生。無論是平板上的電子書還是電腦中的進制碼，它們都可以被視為有“字”，因為這是一種記載，暫時無關人心。無字之書，是文化的拓展與領悟。社會以其復雜性裹挾著人們，而人們卻也從中學到了處世之法。除社會之外，無字之書仍包舉宇內。誠如經歷、經驗與教訓，帶給我們學識、認知、涵養(yǎng)、想象、精神甚至萬物法則。它們來自自身領悟，具有無字之書的一切意義與特征——但我要說，這仍然不夠，因為它們不具有心靈的尺度。在人的心靈介入之前，這一切只是存在；只有心靈介入之后，才稱得上真正意義。心靈之書，凌駕于有字與無字之上，是我們這代讀書人理應追求的。如不融入心靈這一必要條件，有字之書將成為謬誤，無字之書將成為偏倚的社會價值。當下中國，人均受教育程度逐年上升，但社會期望看到的和諧景象卻遲遲未現(xiàn)。地鐵藏書熱從歐洲席卷至中國，而北上廣的各地鐵站、車廂中盡是隨意丟棄的書本——這難道不是對有字之書的踐踏嗎？資深的大學教授對否定其意見的老人大打出手，社會戾氣日益顯現(xiàn)——這難道不是無字之書的遺憾嗎？缺少了心靈之書的“閱讀”，一切其他方式都顯得徒勞。如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果心靈的必要輔助不見蹤影，和諧的社會氛圍就會被急躁打破?？傊?，人們戴著“讀書人”的帽子卻退化為無知的受眾，那么文化的滅亡就在劫難逃。而行之有效的方法，在于將心靈之書讀透，將其融入有字與無字的系統(tǒng)中，關鍵更在于強烈的社會責任感與家國情懷。在日常的生活中，每個人都是毫無爭議的讀書人。而讀書的過程，是把握好心靈的途徑。我們勢必要在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，然后用心去悅納它，實現(xiàn)自我價值。我們是用心讀書的人。讀得最完美的，一定要是“心靈”這本大書。張載的名句可以作為訓誡：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。我愿意一讀終生。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一青春塞繆爾·厄爾曼（王佐良譯）青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炙熱的感情；青春是生命的深泉在涌動。青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十年后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰弱只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必至靈魂。憂煩、惶恐、喪失自信，定使心靈扭曲，意氣如灰。無論年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年方二十，實已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高齡告別塵寰時仍覺年輕。拓展閱讀二談讀書王佐良譯讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，切不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾