貴陽(yáng)市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。2020年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確指出，建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園。2022年1月，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)，國(guó)家文化公園的數(shù)量從4個(gè)增加到5個(gè)。無(wú)論是長(zhǎng)城、大運(yùn)河，抑或長(zhǎng)征、黃河，乃至長(zhǎng)江，都是中華民族獨(dú)一無(wú)二的、承載著深層文化記憶的符號(hào)。長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。習(xí)近平總書記要求，要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無(wú)私付出中，孕育著沿線土地；在引動(dòng)交流融合中，匯通著南北人文。大運(yùn)河是中華民族最具代表性的文化標(biāo)識(shí)之一，具有獨(dú)特的精神內(nèi)核與歷史文化價(jià)值。習(xí)近平總書記要求，把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來(lái)，為大運(yùn)河沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅(jiān)定的信念和不屈的精神傳播著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的革命理想。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。習(xí)近平總書記說(shuō)，長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等。習(xí)近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。長(zhǎng)江是中華民族發(fā)展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發(fā)展史，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長(zhǎng)江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。千百年來(lái)，長(zhǎng)江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)，今天仍然是連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要紐帶。習(xí)近平總書記指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展有了新的要求。展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河和長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步開始，流淌在中國(guó)人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將以國(guó)家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。（摘編自《〈國(guó)家文化公園40講）前言》）材料二：《鳳凰涅槃》是郭沫若創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)，發(fā)表于1920年，是現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有重要?dú)v史地位的詩(shī)篇。它以鳳凰的傳說(shuō)為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說(shuō)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會(huì)體制和舊的封建思想才能營(yíng)造一個(gè)全新的光明新世界。長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河，走過(guò)荒草地，翻過(guò)雪山，行程約二萬(wàn)五千里。紅一方面軍從瑞金出發(fā)到達(dá)陜北，平均每行進(jìn)一公里，就有三四個(gè)紅軍戰(zhàn)士獻(xiàn)出生命。四路紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)總數(shù)約20.6萬(wàn)人，長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)僅剩下約5.7萬(wàn)人，加上沿途擴(kuò)充的2萬(wàn)多人，實(shí)際損失約3/4。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)！正如斯諾①所言：“這些紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗得那么長(zhǎng)久，那么頑強(qiáng)，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標(biāo)，什么樣的理想，使他們成為頑強(qiáng)到令人難以置信的戰(zhàn)士的呢？他們身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過(guò)中國(guó)的十一個(gè)省份，沖破千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個(gè)強(qiáng)大的新根據(jù)地上。”長(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)。它的歷史意義究竟是什么呢？現(xiàn)在回頭來(lái)看，歷史本身已經(jīng)顯示得很清楚了；正是長(zhǎng)征付出重大代價(jià)之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民力量的壯大，才迎來(lái)了解放的曙光。這樣來(lái)看，長(zhǎng)征正是中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜的第一縷躁動(dòng)的晨曦。在中國(guó)黎明之前展開的這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，它與我們民族和人民的命運(yùn)有著多么深刻的關(guān)聯(lián)！（摘編自《〈國(guó)家文化公園40講）第二十三講：長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化》）[注]①斯諾：指美國(guó)著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問(wèn)陜甘寧邊區(qū)，寫了大量通訊報(bào)道，是第一個(gè)采訪紅區(qū)的西方記者。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)征都是文化符號(hào)，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關(guān)的國(guó)家文化公園已逐步開建。B．長(zhǎng)城和大運(yùn)河所凝聚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神極其寶貴，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這種精神可以調(diào)動(dòng)起奮進(jìn)的力量。C．材料二第一段，將對(duì)“浴火重生”內(nèi)容的解讀，融在了對(duì)郭沫若抒情敘事詩(shī)《鳳凰涅槃》的相關(guān)介紹中。D．如果將“經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河”中的數(shù)字換成“多”字，會(huì)弱化內(nèi)容的震撼力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有助于中華民族堅(jiān)定文化自信。B．黃河文化與長(zhǎng)征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個(gè)，中華民族都會(huì)失去根基。C．斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創(chuàng)造長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大奇跡的問(wèn)題。D．斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強(qiáng)不屈，表現(xiàn)了部署的正確性。3．下列對(duì)兩則材料論述的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一首段，講述建設(shè)五個(gè)國(guó)家文化公園的舉措，是為了說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)。B．材料一尾段，指出五大國(guó)家文化公園的建設(shè)將促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。C．材料二以郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》為例，證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D．材料一全文是以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述的，材料二的主體部分主要運(yùn)用的是并列結(jié)構(gòu)。4．為什么說(shuō)長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容進(jìn)行概括。5．兩則材料是如何證明“偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。悲愴的狼歌姜戎晚飯后，包順貴從畢利格家來(lái)到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個(gè)可裝六節(jié)電池的大號(hào)電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開大手電，不準(zhǔn)點(diǎn)爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見到燈亮，大伙都得帶狗過(guò)來(lái)圍狼。包順貴笑著說(shuō)：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來(lái)母狼和狼群，再殺它個(gè)七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點(diǎn)。不過(guò)嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬(wàn)一。這場(chǎng)草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個(gè)特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來(lái)問(wèn)情況和熟悉環(huán)境地形，他們對(duì)這種從來(lái)沒(méi)玩過(guò)的獵法很感興趣。一個(gè)羊倌說(shuō)，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來(lái)?yè)尩?，最好每夜都?lái)幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個(gè)馬倌說(shuō)，狼吃了一次虧，再不會(huì)吃第二回。另一個(gè)羊倌說(shuō)，要是來(lái)一大群硬沖怎么辦？馬倌說(shuō)，狼再多也沒(méi)有狗多，實(shí)在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開槍放炮唄。人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說(shuō)：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。上半夜，畢利格老人又來(lái)了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道：過(guò)些日子蚊子一上來(lái)，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會(huì)看不過(guò)去的。楊克問(wèn)：阿爸，依您看，今晚母狼會(huì)不會(huì)來(lái)？老人說(shuō)：難說(shuō)啊，用人養(yǎng)的小狼來(lái)引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來(lái)沒(méi)使過(guò)這種損招，連聽都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。包主任非叫大伙利用小狼來(lái)打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？老人走了。盆地草場(chǎng)靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個(gè)回合過(guò)去，已經(jīng)吼過(guò)一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)，便開始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說(shuō)道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來(lái)了，狼的記性真沒(méi)得說(shuō)。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說(shuō)：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔“手榴彈”。側(cè)耳細(xì)聽，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問(wèn)、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣聽得全身發(fā)冷。草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來(lái)認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營(yíng)盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營(yíng)盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……小狼似乎對(duì)與昨夜不同的聲音異常敏感，它對(duì)三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽到的千真萬(wàn)確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。就在這時(shí)，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來(lái)?！皢鑶鑶琛瓪W……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。三面狼嗥戛然而止。小狼等了一會(huì)，不見回音，就自顧自進(jìn)一步開始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長(zhǎng)聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“嗚……歐……”，歐聲悠長(zhǎng)，帶著奶聲奶氣的童音，像長(zhǎng)簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號(hào)，尾音不斷，余波綿長(zhǎng)。小狼對(duì)自己的這聲長(zhǎng)嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個(gè)長(zhǎng)嗥接著一個(gè)長(zhǎng)嗥，過(guò)起癮來(lái)了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤(rùn)、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚(yáng)中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒(méi)有一首歌，不帶長(zhǎng)長(zhǎng)的顫音和拐彎拖音的?？上](méi)有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來(lái)再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來(lái)。陳陣說(shuō)：蒼涼悠長(zhǎng)，像草原一樣遼闊，可沒(méi)人知道蒙古歌的源頭原來(lái)是狼。（節(jié)選自《狼圖騰》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂(lè)趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。B．老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說(shuō)道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無(wú)法回避的矛盾心情。C．文末“兩人聽得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽出了蒙古民歌的蒼涼悠長(zhǎng)，這種狼性孕育了草原文化，隱含作者禮贊之情。D．文章穿插草原上母狼愛崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。7．關(guān)于文中“群狼和小狼對(duì)嗥”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．作者通過(guò)對(duì)小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。B．狼群對(duì)嗥，看似幾句簡(jiǎn)要對(duì)答，但作者描摹場(chǎng)景十分鮮明，讓讀者身臨其境。C．小狼不見回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會(huì)了真正的狼嗥。D．文章細(xì)寫小狼長(zhǎng)期圈養(yǎng)后第一聲長(zhǎng)嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。8．小說(shuō)中知青陳陣和楊克對(duì)狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。9．自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無(wú)為觸之以取禍，不若坐而待之，不過(guò)二三年，彼將自敗?！比羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職，委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料二：自古役人必用鄉(xiāng)戶，猶食之必用五谷，衣之必用絲麻，濟(jì)川之必用舟楫，行地之必用牛馬。雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者，徒聞江浙之間數(shù)郡雇役，而欲措之天下，是猶見燕晉之棗栗，岷蜀之蹲鴟①，而欲以廢五谷，豈不難哉？臣竊計(jì)陛下欲考其實(shí)，必然問(wèn)人，人知陛下方欲力行，必謂此法有利無(wú)害。以臣愚見，恐未可憑。何以明之？臣在陜西，見刺義勇②，提舉諸縣，臣常親行。愁怨之民，哭聲振野，當(dāng)時(shí)奉使還者，皆言民盡樂(lè)為。希合取容，自古如此。不然，則山東之盜，二世何緣不覺(jué)？南詔之?dāng)∶骰屎尉壊恢耠m未至于此亦望陛下審聽而已。昔漢武之世，財(cái)力匱竭，用賈人桑羊之說(shuō)，買賤賣貴，謂之均輸。于時(shí)商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，學(xué)者爭(zhēng)排其說(shuō)，霍光順民所欲，從而予之，天下歸心，遂以無(wú)事。（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書》）【注】①蹲鴟：指芋頭。古代蜀地俗稱，因芋頭形狀像蹲著的鴟鳥而得名。②刺義勇：北宋征兵制度，強(qiáng)制征調(diào)鄉(xiāng)民為兵。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。南詔之?dāng)明皇何緣B不知C今D雖未至E于此F亦望陛下G審聽H而已。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．固，本來(lái)，與《阿房宮賦》“獨(dú)夫之心，日益驕固”中的“固”意思不相同。B．“何以言之”和《鴻門宴》“還軍霸上，以待大王來(lái)”中的“以”用法不相同。C．責(zé)，拖欠的賦稅，與《促織》“令以責(zé)之里正”中的“責(zé)”意思不相同。D．希，迎合，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“鼓瑟希”中的“?！币馑枷嗤?2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一司馬光主張應(yīng)當(dāng)徹底廢除舊制，通過(guò)激進(jìn)改革來(lái)建立全新的財(cái)政體系以及行政架構(gòu)。B．材料二蘇軾借漢武帝時(shí)期的均輸法，警示新法強(qiáng)行推廣，恐怕會(huì)導(dǎo)致民怨國(guó)亂，重蹈覆轍。C．材料一指出新法招致普遍不滿，而材料二批評(píng)其脫離實(shí)際，二者均認(rèn)為變法未能立足現(xiàn)實(shí)。D．兩則材料均指出變法中部分人員為迎合當(dāng)權(quán)者而隱瞞實(shí)情，致使決策層難以知曉民間疾苦。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職，委任而責(zé)其成功也。（2）市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。（蒲松齡《促織》）14．材料一中，司馬光從主客觀兩方面分析了王安石無(wú)法獲知變法實(shí)情的原因，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）除夜有懷崔涂迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新[注]崔涂曾長(zhǎng)期流落于湘、蜀一帶，此詩(shī)為詩(shī)人客居四川時(shí)所作。15．單選題下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“亂”字寫山的雜亂形態(tài)，借以表現(xiàn)詩(shī)人諸事紛雜的心態(tài)，“殘”字寫雪，既扣住了時(shí)節(jié)，又寫出殘冬余寒未消，借以表現(xiàn)心境的凄冷。B．“孤燭”照孤客，物與人相互映襯，有力地揭示出詩(shī)人孤苦的心境。此句與馬戴的《灞上秋居》“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”一句，可謂是異曲同工。C．結(jié)尾用“那堪”加重了全篇的愁情，但“明日歲華新”陡然一轉(zhuǎn)，想到新的一年就要來(lái)臨，詩(shī)人漂泊的心得到安慰。同時(shí)結(jié)句緊扣題目，意境鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，不事鉛華，于樸素之中飽含著真情;意境蒼涼，刻畫細(xì)膩，情韻幽絕，感人至深。16．簡(jiǎn)答題《載酒園詩(shī)話又編》有言“崔涂《除夜有懷》讀之如涼雨凄風(fēng)颯然而至”，試分析此詩(shī)的凄涼之感從何而來(lái)四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高二新學(xué)期第一課，班主任引用了《〈論語(yǔ)〉十二章》的“，”兩句，要求同學(xué)們看到優(yōu)秀的人就要想辦法向他看齊，看到別人的不足也要學(xué)會(huì)反省。（2）荀子《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無(wú)以至千里”，與《老子》四章中的“，”有異曲同工之妙，都以“行路”比喻積累的重要性。（3）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來(lái)表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是：“，。”（4）此情可待成追憶，。（《錦瑟》）（5），千載誰(shuí)堪伯仲間。（《書憤》）（6）花徑不曾緣客掃，。（《客至》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共4小題）18．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）社會(huì)是一個(gè)龐大的群體，難免，任何時(shí)代都會(huì)有大量的誠(chéng)實(shí)守信之輩，也不缺寡廉鮮恥之徒，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多幾個(gè)的人，實(shí)屬自然，我們不必因社會(huì)上某些人的道德淪喪而，空增煩惱。A．魚目混珠大言不慚無(wú)可奈何B．魚龍混雜大言不慚徒喚奈何C．魚龍混雜出言不遜徒喚奈何D．魚目混珠出言不遜無(wú)可奈何19．判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用的對(duì)錯(cuò)。①看到電視畫面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們無(wú)不感到義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。__()__②一個(gè)工作不足半年，就利用職權(quán)挪用揮霍公款達(dá)950萬(wàn)元之巨的蛀蟲，僅被判處無(wú)期徒刑，罰不當(dāng)罪，難平民憤。__()__③本場(chǎng)比賽因?yàn)閮申?duì)大部分主力球員沒(méi)有上場(chǎng)，整場(chǎng)比賽場(chǎng)面沉悶，乏善可陳，更不要說(shuō)出現(xiàn)精彩的進(jìn)球或爭(zhēng)搶亮點(diǎn)，觀眾大有上當(dāng)受騙之感。__()__④正在散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說(shuō)有個(gè)病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。___()___⑤這雖是一套知識(shí)點(diǎn)極為密集的大型專業(yè)圖書，但并非大而無(wú)當(dāng)，我們還是從繁雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系里找到了每個(gè)疑難問(wèn)題的答案。__()__⑥我國(guó)高鐵進(jìn)入發(fā)展的春天，總里程突破3.5萬(wàn)公里，當(dāng)仁不讓地雄踞世界第一，足以讓世界各國(guó)刮目相看。__()__20．閱讀下面的文字，完成題目。長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)古詩(shī)詞的理解與欣賞基本停留在文本之上，古詩(shī)詞“詩(shī)樂(lè)舞不分”的傳統(tǒng)演繹形式，隨著時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)化，逐漸消隱于歷史之中。直到上世紀(jì)70年代，“吟唱”這一傳統(tǒng)詩(shī)詞演繹形式才逐漸走進(jìn)詩(shī)詞愛好者的視野。那么，究竟何為“吟唱”？要理解這一點(diǎn)，需要了解唐詩(shī)那個(gè)時(shí)代詩(shī)詞的呈現(xiàn)方式。孫永忠教授解釋道：“誦，就是誦讀，照著詩(shī)的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)念出來(lái)，有一點(diǎn)音樂(lè)氛圍，這是第一層次；接下來(lái)就是吟，把誦讀基礎(chǔ)加強(qiáng)，有些平聲字可以拖長(zhǎng)，仄聲字縮短，好聽不好聽，要看吟誦者的音樂(lè)能力，或者看你的師承；接下來(lái)才是歌，歌是簡(jiǎn)單的人聲，徒歌的形式，很多詩(shī)詞比較原始一點(diǎn)，比如《長(zhǎng)干行》，可以用一些民歌的形式來(lái)唱；唱就更復(fù)雜了，是一種綜合的表演形式，譜曲之后，音樂(lè)家根據(jù)自己的感覺(jué)來(lái)唱?！币簿褪钦f(shuō)，吟唱是在古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的“吟”和“唱”的基礎(chǔ)上，綜合現(xiàn)代舞臺(tái)表演形式形成的一種新的古典詩(shī)詞表現(xiàn)形式。請(qǐng)將畫線句改寫成三個(gè)連貫的短句，可調(diào)整語(yǔ)序，適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)自身所受的苦難缺乏痛感，就不會(huì)有不平和反抗；對(duì)他人所受的苦難缺乏痛感，就不會(huì)有同情與援助。前者使人安于奴隸地位，①，專制統(tǒng)治因此得以穩(wěn)固而久長(zhǎng)。魯迅在現(xiàn)實(shí)和歷史中領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，被之深深刺痛。他意識(shí)到，②，是喚醒他們起來(lái)變革社會(huì)的首要之舉和必經(jīng)之路。也許只有持續(xù)受痛才能喚醒痛感，才能抵抗忘卻，“只有不停地疼痛的東西，才能保留在記憶里?！濒斞敢虼颂貏e用力于揭刺和嘲諷，他要使他的讀者和他一起感到疼痛，和他一起“向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫”。我們讀魯迅的作品常常感到辛辣、不安、被刺痛，以至于“想做點(diǎn)事”，而這正是魯迅所追求的藝術(shù)效果。換句話說(shuō)，魯迅的文學(xué)是一種痛感文學(xué)，③。請(qǐng)根據(jù)上下文在橫線處填寫一句話，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。自創(chuàng)“‘磚’為你讀詩(shī)”工地朗誦，用“播音腔”朗誦詩(shī)歌的，是農(nóng)民工李小剛；寫出“忙個(gè)小營(yíng)生，寫詩(shī)幾小令。粗食小濁酒，平頭小百姓”這首略微押韻的《四小歌》的，是豆花店老板邱建廠……生活的物質(zhì)水平可能各不相同，但生活都會(huì)遭遇艱難時(shí)刻，也都會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意存在。有人感慨，艱難生活讓詩(shī)意顯得珍貴；有人感嘆，詩(shī)意讓艱難生活變得美好……關(guān)于“艱難生活和詩(shī)意”，不同的人會(huì)有不同的看法。你對(duì)此有怎樣的思考或感悟呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。〖注意〗①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案【答案】1．B2．A3．B4．①長(zhǎng)征如鳳凰涅槃，通過(guò)犧牲與斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族新生。②紅軍突破封鎖與困境的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。③長(zhǎng)征以巨大代價(jià)換取民族覺(jué)醒，是中華民族發(fā)展歷程中破繭化蝶，實(shí)現(xiàn)蛻變的關(guān)鍵階段，因此長(zhǎng)征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質(zhì)。5．①材料一：引用習(xí)近平總書記對(duì)長(zhǎng)征的評(píng)價(jià)，指出長(zhǎng)征勝利源于紅軍將士壓倒一切敵人、征服一切困難的英雄氣概和革命精神，突出其對(duì)中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩(shī)。②材料二：通過(guò)長(zhǎng)征具體數(shù)據(jù)（如行程、犧牲人數(shù)）和斯諾的觀察，實(shí)證長(zhǎng)征的艱難與意義，將其定位為“中國(guó)黎明前的第一縷晨曦”?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“長(zhǎng)城……凝聚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神”錯(cuò)誤，材料一提到長(zhǎng)城“凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷”，未提及“無(wú)私奉獻(xiàn)精神”；大運(yùn)河“在沉默無(wú)私付出中，孕育著沿線土地”，但未說(shuō)長(zhǎng)城和大運(yùn)河共同凝聚無(wú)私奉獻(xiàn)精神，且材料中也未提及在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這種（不存在的）精神可調(diào)動(dòng)奮進(jìn)力量。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“缺失任何一個(gè)，中華民族都會(huì)失去根基”錯(cuò)誤，材料一提到“黃河文化是中華民族的根和魂”，強(qiáng)調(diào)了黃河文化對(duì)中華民族根基的重要性，并未提及長(zhǎng)征文化是中華民族的根基。C.“解答了……的問(wèn)題”錯(cuò)誤，材料二斯諾的話只是對(duì)紅軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗表現(xiàn)的疑問(wèn)，并沒(méi)有解答中央紅軍創(chuàng)造長(zhǎng)征奇跡的原因。D.“部署的正確性”錯(cuò)誤，斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”是對(duì)紅軍長(zhǎng)征艱難過(guò)程的描述，突出了紅軍的頑強(qiáng)不屈，但并沒(méi)有體現(xiàn)出“部署的正確性”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.“是為了說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)”錯(cuò)誤，材料一首段講述建設(shè)五個(gè)國(guó)家文化公園的舉措，目的是引出對(duì)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江所承載文化價(jià)值的論述，強(qiáng)調(diào)這些都是中華民族獨(dú)特的文化符號(hào)，并非說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)。C.“證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化”錯(cuò)誤，材料二以郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》為例，是為了引出對(duì)長(zhǎng)征這一偉大奇跡的論述，借鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的傳說(shuō)與長(zhǎng)征中紅軍經(jīng)歷磨難后迎來(lái)新希望相類比，并非證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D.“材料二的主體部分主要運(yùn)用的是并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，材料一全文是以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述的，材料二的主體部分主要運(yùn)用的是層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，從對(duì)長(zhǎng)征奇跡的描述，到對(duì)紅軍戰(zhàn)士精神的探究，再到對(duì)長(zhǎng)征歷史意義的闡述，是逐步深入的，并非并列結(jié)構(gòu)。故選B。4．本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①?gòu)倪^(guò)程來(lái)看，長(zhǎng)征之路充滿艱難險(xiǎn)阻?！爸醒爰t軍經(jīng)過(guò)11個(gè)省”，翻山越嶺，跨越大河，走過(guò)荒草地、翻過(guò)雪山，行程約二萬(wàn)五千里?！八穆芳t軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)總數(shù)約20.6萬(wàn)人，長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)僅剩下約5.7萬(wàn)人，加上沿途擴(kuò)充的2萬(wàn)多人，實(shí)際損失約3/4”，可謂歷經(jīng)戰(zhàn)火與苦難的淬煉，如同在浴火中掙扎，通過(guò)犧牲與斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族新生。②從精神層面而言，紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗長(zhǎng)久、頑強(qiáng)、勇敢，他們憑借著堅(jiān)定的希望、目標(biāo)和理想，“經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過(guò)中國(guó)的十一個(gè)省份，沖破千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個(gè)強(qiáng)大的新根據(jù)地上”。這種壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。③從歷史影響來(lái)講，“正是長(zhǎng)征付出重大代價(jià)之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民力量的壯大，才迎來(lái)了解放的曙光”。它如中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜的第一縷晨曦，是中華民族發(fā)展歷程中破繭化蝶，實(shí)現(xiàn)蛻變的關(guān)鍵階段，因此長(zhǎng)征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質(zhì)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①材料一從長(zhǎng)征的精神內(nèi)涵和歷史意義層面證明?！皞ゴ箝L(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅(jiān)定的信念和不屈的精神傳播著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的革命理想。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，在浴血奮戰(zhàn)中展現(xiàn)出視死如歸的精神，靠堅(jiān)定信念和不屈精神傳播革命理想。引用習(xí)近平總書記的話，指出“長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神”，突出其對(duì)中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩(shī)。②材料二則通過(guò)具體史實(shí)和相關(guān)言論來(lái)證明。先列舉長(zhǎng)征中中央紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，行程約二萬(wàn)五千里，四路紅軍出發(fā)到結(jié)束人數(shù)銳減等數(shù)據(jù)，展現(xiàn)長(zhǎng)征過(guò)程的艱辛與巨大犧牲。接著引用斯諾對(duì)紅軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的疑問(wèn)，以及從長(zhǎng)征與后續(xù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)聯(lián)角度，說(shuō)明長(zhǎng)征孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，推動(dòng)迎來(lái)解放曙光，是中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜第一縷晨曦，與民族和人民命運(yùn)緊密相連，有力地論證了長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)?！敬鸢浮?．A7．C8．①聽說(shuō)滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。（陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。）②聽聞狼嚎后的緊張恐懼。（陳陣聽得全身發(fā)冷。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹。）③同情關(guān)愛。（陳陣在這一利那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼母子團(tuán)聚。）④深深體會(huì)和禮贊。（兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽越像那么多的蒙古民歌）9．①狼有家族的友愛親情和責(zé)任感。②狼高傲兇悍，視自由為天命。③狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，狼有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂(lè)趣”錯(cuò)誤。結(jié)合“馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎”可知，草原人支持殺狼的原因是保護(hù)馬駒。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮”錯(cuò)誤，小狼嚎叫的原因不是受到“啟發(fā)”而是天性使然。故選C。8．本題考查學(xué)生分析理解人物情感態(tài)度變化的能力。結(jié)合“人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚”可知，聽說(shuō)滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。結(jié)合“陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說(shuō)道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來(lái)了，狼的記性真沒(méi)得說(shuō)。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說(shuō)：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔‘手榴彈’”“而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問(wèn)、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑肌ｊ愱嚶牭萌戆l(fā)冷”可知，陳陣聽得全身發(fā)冷，楊克手握大電筒，也有些害怕，聽聞狼嚎后的緊張恐懼。結(jié)合“陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚”可知，同情關(guān)愛。結(jié)合“兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說(shuō)：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒(méi)有一首歌，不帶長(zhǎng)長(zhǎng)的顫音和拐彎拖音的”可知，兩人聽得如癡如醉，深深體會(huì)和禮贊。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子”可知，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔，不惜與獵人拼命，叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴，把肚中的食物全部吐給小狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子，狼有家族的友愛親情和責(zé)任感。結(jié)合“狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”“在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來(lái)認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營(yíng)盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了”可知，小狼聽到狼群的聲音急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，狼的本性是向往自由的；而母狼們明明知道危險(xiǎn)但他們還是冒險(xiǎn)來(lái)來(lái)認(rèn)子，是出于親情，也是因?yàn)槔歉甙羶春?，視自由為天命。結(jié)合“午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起”可知，午夜剛過(guò)，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起，狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，狗叫聲一停，狼嗥又起。狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，狼有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格?！敬鸢浮?0．ACF11．D12．A13．（1）自古以來(lái)圣賢治國(guó)的方法，不過(guò)是讓百官各自勝任其職務(wù)，委派他們并督促其完成任務(wù)罷了。（2）市井中的游手好閑之人捉到好的蟋蟀，就用籠子養(yǎng)起來(lái)，抬高它的價(jià)格，囤積起來(lái)當(dāng)作珍奇的貨物。14．①主觀原因：王安石剛愎自用，聽不進(jìn)不同意見。②客觀原因：下屬迎合導(dǎo)致信息閉塞?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：南詔之戰(zhàn)大敗，唐玄宗為何不知情？如今雖未到這種地步，但仍望陛下審慎聽取意見?！澳显t之?dāng)∶骰屎尉壊恢北緫?yīng)是“明皇何緣不知南詔之?dāng)　保渲小澳显t之?dāng)　辟e語(yǔ)前置以表強(qiáng)調(diào)，因此其后可斷開，即A處；“明皇何緣不知”是完整的主謂句，可單獨(dú)成句，且其后“今……”由古轉(zhuǎn)今，在內(nèi)容上存在區(qū)別，故應(yīng)在C處斷開；“今雖未至于此”中，“至于”為謂語(yǔ)，“此”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后可斷開，即F處。故應(yīng)斷于ACF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。本來(lái)/頑固、固執(zhí)。句意：您本來(lái)是大賢人。/暴君的心態(tài)，一天比一天驕橫頑固。B.正確。介詞，表憑借，相當(dāng)于“用、憑”/連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)、以便”。句意：憑什么這樣說(shuō)？/退軍駐扎在霸上，來(lái)等待大王的到來(lái)。C.正確。通“債”，作名詞，指“拖欠的賦稅”/動(dòng)詞，意為“責(zé)令、要求”。句意：免除拖欠的賦稅。/縣令責(zé)令里正辦理。D.錯(cuò)誤。意思不同。迎合/通“稀”，稀疏。句意：迎合上司以取得歡心。/彈瑟的聲音漸漸稀疏。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“司馬光主張應(yīng)當(dāng)徹底廢除舊制，通過(guò)激進(jìn)改革……”說(shuō)法有誤。材料一中司馬光批評(píng)王安石“用心太過(guò)，自信太厚”，主張遵循“使百官各稱其職”“輕租稅、薄賦斂”等傳統(tǒng)治國(guó)方法，反對(duì)激進(jìn)改革。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的方法；“稱”，勝任；“委任”，委派任務(wù)；“責(zé)”，督促。（2）“籠”，名詞作狀語(yǔ)，用籠子；“昂”，抬高；“直”，通“值”，價(jià)值；“居”，囤積。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①主觀原因：主觀原因即指王安石自身原因。材料一中，司馬光評(píng)價(jià)王安石“用心太過(guò)，自信太厚”，直言其過(guò)于執(zhí)著，過(guò)度自信，導(dǎo)致聽不進(jìn)不同意見。并且，他還指出王安石認(rèn)為傳統(tǒng)治國(guó)方法是“腐儒之常談”，不屑采納。由此可歸納出：王安石剛愎自用，聽不進(jìn)不同意見。②客觀原因：客觀原因即指除王安石自身之外的其他外部環(huán)境。材料一中說(shuō)門下之士“日譽(yù)盛德而贊功業(yè)”，無(wú)人敢直言弊端。以及，“彼方得君而專政”，因此非門下之士因畏懼權(quán)勢(shì)選擇沉默，甚至期待變法自敗。由此可歸納出：下屬迎合導(dǎo)致信息閉塞。參考譯文：材料一：到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來(lái)自各個(gè)地方的士大夫，沒(méi)有一個(gè)不責(zé)備您，就像是從一個(gè)人的嘴里說(shuō)出來(lái)的；下至平民百姓、小吏差役，也都竊竊私語(yǔ)，埋怨嘆息，所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽到過(guò)這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認(rèn)為您的門下之士，正在天天稱譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒(méi)有一個(gè)人敢把這些情況通報(bào)給您。而不是您的門下之士就都說(shuō)：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗?！毕襁@樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)模緛?lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭，自信心太強(qiáng)罷了。憑什么這樣說(shuō)？古來(lái)圣賢的治國(guó)之道，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)、委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦稅、免除拖欠的賦稅。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。材料二：自古以來(lái)，征調(diào)徭役必須依靠本地農(nóng)戶，就像吃飯必須用五谷，穿衣必須用絲麻，渡河必須用船只，行路必須用牛馬。雖然偶爾可以用其他東西替代，但終究不能作為天下的常法。如今，僅僅聽說(shuō)江浙一帶幾個(gè)州縣試行雇役法，就想在全國(guó)推行，這就好比見到燕、晉地區(qū)的棗栗，岷、蜀地區(qū)的芋頭（蹲鴟），就想廢除五谷，豈不是荒謬嗎？臣（蘇軾）私下推測(cè)，陛下若要考察實(shí)情，必定會(huì)詢問(wèn)官員，而官員知道陛下正全力推行新法，必定會(huì)說(shuō)雇役法有利無(wú)害。但以臣愚見，恐怕未必可信。如何證明？臣在陜西時(shí)，曾親眼目睹征調(diào)義勇軍的情形，各縣提舉官執(zhí)行時(shí)，我也常常親自隨行。百姓愁怨，哭聲震動(dòng)原野。然而，當(dāng)時(shí)奉命回京復(fù)命的使者，卻都說(shuō)百姓樂(lè)于應(yīng)征。迎合上司以取得歡心，自古如此。否則，秦末山東的盜賊（指陳勝吳廣起義），秦二世為何毫無(wú)察覺(jué)？南詔之戰(zhàn)大敗，唐玄宗為何不知情？如今雖未到這種地步，但仍望陛下審慎聽取意見。昔日漢武帝時(shí)，財(cái)政匱乏，采用商人桑弘羊的建議，低價(jià)買進(jìn)、高價(jià)賣出，稱為“均輸法”。結(jié)果商賈不敢流通貨物，盜賊四起，幾乎釀成大亂。漢昭帝即位后，學(xué)者紛紛抨擊這一政策，霍光順應(yīng)民心，廢除均輸法，天下歸心，國(guó)家才恢復(fù)安定。【答案】15．C；16．①詩(shī)人飄泊天涯，舉目無(wú)可親，生活艱辛，生命危險(xiǎn)；②寓居之地亂山、殘雪、孤燭，紛亂而凄涼；③適逢除夕，萬(wàn)家團(tuán)圓，自身卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)思親之情倍增?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，C項(xiàng)，“但‘明日歲華新’陡然一轉(zhuǎn)，想到新的一年就要來(lái)臨，詩(shī)人漂泊的心得到安慰”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)尾“明日歲華新”可能有一些新年到來(lái)的欣喜，但是應(yīng)該主要是感嘆自身漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚過(guò)節(jié)。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析把握詩(shī)歌情感能力。解答此類題，首先通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容大意，在基礎(chǔ)上明確題目要求，根據(jù)題目要求，在詩(shī)歌中選取關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行分析，把握詩(shī)歌內(nèi)容和情感。本題，題目是：《載酒園詩(shī)話又編》有言“崔涂《除夜有懷》讀之如涼雨凄風(fēng)颯然而至”，試分析此詩(shī)的凄涼之感從何而來(lái)？題目已經(jīng)指出“崔涂《除夜有懷》讀之如涼雨凄風(fēng)颯然而至”，要求分析凄涼之感體現(xiàn)在哪里。也就是要考生分析哪些內(nèi)容體現(xiàn)了凄涼之情。答題時(shí)，結(jié)合注釋，對(duì)詩(shī)句“羈危萬(wàn)里身”“孤燭異鄉(xiāng)人”“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親”“那堪正飄泊，明日歲華新”詩(shī)句分析“飄泊天涯，舉目無(wú)可親”“適逢除夕，萬(wàn)家團(tuán)圓，自身卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)”這些情感?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。此題注意分析“飄泊天涯，舉目無(wú)可親”“適逢除夕，萬(wàn)家團(tuán)圓，自身卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)”等情感。17．【答案】見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也千里之行始于足下鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒只是當(dāng)時(shí)已惘然出師一表真名世蓬門今始為君開【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“焉”“饌”“惘”“蓬”“君”等。18．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，魚目混珠：意思是拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。魚龍混雜：意思是形容好人和壞人混在一起。魚目混珠的使用對(duì)象是物，魚龍混雜的使用對(duì)象是人，根據(jù)語(yǔ)境，主要指的是人，應(yīng)選“魚龍混雜”。第二空，大言不慚：說(shuō)大話而毫不感到難為情。出言不遜：指某人說(shuō)話態(tài)度傲慢粗暴無(wú)禮，言語(yǔ)不客氣。根據(jù)上下文“誠(chéng)實(shí)守信”“言不由衷”等語(yǔ)，當(dāng)選“大言不慚”。第三空，徒喚奈何：白白叫喊怎么辦。無(wú)可奈何：感到?jīng)]有辦法，只有這樣了。從句子本身看，“不必……無(wú)可奈何”搭配不當(dāng)，應(yīng)選“徒喚奈何”。故選B。19．【答案】√；√；√；×；×；×【詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第①題，義憤填膺：胸中充滿義憤。這里的語(yǔ)境是看到犯罪分子槍殺藏羚羊的場(chǎng)面而感到憤怒，使用正確。第②題，罰不當(dāng)罪：給予的處罰跟所犯的罪不相稱。這里的語(yǔ)境是認(rèn)為挪用巨款“僅被判處無(wú)期徒刑”“難平民憤”，使用正確。第③題，乏善可陳：沒(méi)有什么好的可以稱道的。這里形容的是比賽沉悶，沒(méi)有“精彩的進(jìn)球或爭(zhēng)搶亮點(diǎn)”，使用正確。第④題，安步當(dāng)車：形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。這里的語(yǔ)境是接到緊急電話，立刻“跑去”，使用錯(cuò)誤。第⑤題，大而無(wú)當(dāng)：大得沒(méi)有邊際。這里的語(yǔ)境是“繁雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系”里內(nèi)容具體詳細(xì)，并不是只徒有密集的知識(shí)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤。第⑥題，當(dāng)仁不讓：遇到該做的事情，主動(dòng)去做，不推辭。這里的語(yǔ)境是我國(guó)高鐵發(fā)展迅速，而并非“人”主動(dòng)去做某事。使用錯(cuò)誤。20．【答案】吟唱是一種新的古典詩(shī)詞表現(xiàn)形式，它以古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的“吟”和“唱”為基礎(chǔ)，綜合現(xiàn)代舞臺(tái)表演形式而形成?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之長(zhǎng)短句變換的能力。首先確定畫線句表述的對(duì)象為“吟唱”，然后以此為主體對(duì)象提取相關(guān)信息分別組合成幾個(gè)短小的句子。結(jié)合句子成分敲定主干句為：吟唱是一種新的古典詩(shī)詞表現(xiàn)形式。其余內(nèi)容即附加成分“在古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的……的基礎(chǔ)上，綜合現(xiàn)代舞臺(tái)表演形式形成”闡釋了兩層含義，其一為吟唱的基礎(chǔ)，其二為表演形式，組合成以下短句“它以古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的……為基礎(chǔ)”，“綜合現(xiàn)代舞臺(tái)表演形式而形成”。21．【答案】①后者則使人相互隔絕（后者則使人變得冷漠等）②刺痛國(guó)民（恢復(fù)、痛感）③使人疼痛是它最寶貴的質(zhì)素（使人疼痛是主旨等）【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)“前者”此處應(yīng)有“后者”；內(nèi)容上結(jié)合“對(duì)他人所受的苦難缺乏痛感，就不會(huì)有同情與援助”可知，對(duì)別人的痛苦缺乏同情會(huì)變得冷漠，對(duì)別人不援助會(huì)使人與人之間缺乏溝通，可填：后者則使人相互隔絕（后者則使人變得冷漠等）；②此處應(yīng)與首句的“痛感”關(guān)聯(lián)，由“喚醒他們起來(lái)變革”，表明他們，即國(guó)民有了痛感，懂得應(yīng)該起來(lái)反抗了，可填：刺痛國(guó)民（恢復(fù)、痛感）；③由前面“魯迅因此特別用力于揭刺和嘲諷，他要使他的讀者和他一起感到疼痛，和他一起'向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫'”可知，魯迅的作品目的是喚醒國(guó)人，讓他們感到痛苦因而“想做點(diǎn)事”，這正是魯迅文學(xué)最寶貴的地方，或者是他的作品的主題，可填：使人疼痛是它最寶貴的質(zhì)素（使人疼痛是主旨等）。22．【答案】例文：詩(shī)意地生活莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無(wú)形的物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米而折腰，采菊于東籬之外，以隱居的生活，構(gòu)建了自己心中的世外桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。蘇子被貶，而能以豁達(dá)之胸襟，或把酒問(wèn)青天，或與客泛舟于赤壁之下，寫下傳世之文章，他的生活更是詩(shī)意的。古人以自身為典范，向我們展示了詩(shī)意的生活方式。那么，究竟什么樣的生活才算是詩(shī)意的生活，如何詩(shī)意地生活呢？曾經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)熱傳照片上的一個(gè)小女孩打動(dòng)，她是湖北一年級(jí)學(xué)生，7歲的柯恩雅。疫情期間，她跟著復(fù)工后的父母忙碌、奔波卻不忘記學(xué)業(yè)。當(dāng)我們迷失在眼前的慌亂、無(wú)助、卑微、苦痛時(shí)，這個(gè)小女孩用自己篤定的眼神征服了我。我相信，她的心中滿滿的裝著詩(shī)和遠(yuǎn)方。是的，生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。同樣的雨，有人看到的是愁緒萬(wàn)千，有人看到的是潤(rùn)物無(wú)聲；同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無(wú)助；而同樣的豆?jié){，當(dāng)你以不同的心情去品嘗時(shí)