一篇文言文《醉翁亭記》掌握“也”的所有用法一、原文《醉翁亭記》（節(jié)選改編，標(biāo)注“也”字用法）——后附“也”用法大表及文言翻譯①滁州之西南，瑯琊山也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“（是）……啊”或不譯，強(qiáng)調(diào)事實(shí)）。名之者誰(shuí)？太守自謂也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“（是）……啊”或不譯，強(qiáng)調(diào)事實(shí)）。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“……呢”或不譯，表事實(shí)收尾）。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（語(yǔ)氣詞，表感嘆，譯為“啊”，抒發(fā)肯定情感）。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“……啊”或不譯，確認(rèn)感受）。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也（語(yǔ)氣詞，表感嘆，譯為“啊”，抒發(fā)贊嘆之情）。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間而醉者，太守醉也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也（語(yǔ)氣詞，表陳述，譯為“……了”或不譯，描述事實(shí)）。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也（語(yǔ)氣詞，表陳述，譯為“……了”或不譯，描述事實(shí)）。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“……啊”或不譯，確認(rèn)情況）；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（語(yǔ)氣詞，表陳述確認(rèn)，譯為“……啊”或不譯，確認(rèn)情況）。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也（語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”）。若人不知太守之樂(lè)，何以知滁州之盛邪？表1：虛詞“也”的詞性、例句及解釋詞性例句解釋語(yǔ)氣詞（表判斷）滁州之西南，瑯琊山也（《醉翁亭記》）用于判斷句末尾，確認(rèn)事物屬性或身份，譯為“是”，是文言判斷句的典型標(biāo)志語(yǔ)氣詞（表判斷）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也（《桃花源記》）用于名詞或名詞性短語(yǔ)后，表人或事物的類(lèi)別判斷，譯為“是”語(yǔ)氣詞（表陳述）太守歸而賓客從也（《醉翁亭記》）用于陳述句末尾，確認(rèn)事實(shí)、描述狀態(tài)，可譯為“……了”“……呢”，或根據(jù)語(yǔ)境不譯語(yǔ)氣詞（表陳述）木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征也（《木蘭詩(shī)》）用于動(dòng)作或事件描述后，表事實(shí)的收尾，語(yǔ)氣平緩，可靈活不譯語(yǔ)氣詞（表感嘆）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（《醉翁亭記》）用于句末抒發(fā)肯定、贊嘆的情感，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，譯為“啊”語(yǔ)氣詞（表感嘆）賢哉，回也（《論語(yǔ)》）用于名詞或人物后，加強(qiáng)贊嘆語(yǔ)氣，譯為“啊”語(yǔ)氣詞（表句中停頓）其聞道也固先乎吾（《師說(shuō)》）用于句中主謂之間，舒緩語(yǔ)氣、調(diào)節(jié)節(jié)奏，不譯，僅起停頓作用語(yǔ)氣詞（表強(qiáng)調(diào)）夫戰(zhàn)，勇氣也（《曹劌論戰(zhàn)》）用于判斷句中，既表判斷，又強(qiáng)調(diào)事物的核心屬性，譯為“是（……的核心）”二、《醉翁亭記》（改編版）白話譯文①滁州的西南方向，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩峰之間傾瀉而出的，是釀泉啊。山路轉(zhuǎn)彎，山峰回環(huán)，有一座亭子像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉水之上的，是醉翁亭啊。建造亭子的人是誰(shuí)？是山里的僧人智仙啊。給亭子命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（命名）啊。太守和賓客們來(lái)這里飲酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，所以給自己起了個(gè)名號(hào)叫醉翁呢。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之間啊！欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，又寄托在酒中啊。②至于太陽(yáng)升起，山林間的霧氣就散開(kāi)；云霧聚攏，山谷洞穴就變得昏暗，或暗或明、變化不一的，是山間的早晨和傍晚啊。野花開(kāi)放，就散發(fā)出清幽的香氣；好的樹(shù)木枝葉繁茂，就形成濃密的綠蔭；天高氣爽、霜色潔白，水位下降，石頭就露出來(lái)，這是山間的四季啊。早晨前往山間，傍晚返回城中，四季的景色不同，樂(lè)趣也無(wú)窮無(wú)盡啊?、壑劣诒持鴸|西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人小孩來(lái)來(lái)往往、不斷前行的，是滁州百姓的出游場(chǎng)景啊。到溪邊釣魚(yú)，溪水很深，魚(yú)兒也肥美；用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒水也清冽。山中的野味和田間的野菜，雜亂地在面前擺放的，是太守的宴席啊。宴會(huì)飲酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中目標(biāo)，下棋的人贏得勝利，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們站起來(lái)又坐下、喧鬧熱鬧的，是眾位賓客的歡樂(lè)時(shí)刻啊。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了啊。④不久夕陽(yáng)落到山巔，人影散亂，太守返回，賓客們也跟隨著（他）。樹(shù)林茂密遮蔽天空，鳥(niǎo)兒在高處低處鳴叫，游人離開(kāi)后，鳥(niǎo)兒也變得歡快起來(lái)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣??；人們知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守把他們的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)啊。醉了能和大家一起享受歡樂(lè)，醒了能把這件事用文章記述下來(lái)的人，是太守啊。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修啊。如果有人不知道太守的快樂(lè)，憑什么知曉滁州的繁盛景象呢？三、檢測(cè)驗(yàn)學(xué)(1)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（《醉翁亭記》）(語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”)(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（《醉翁亭記》）(語(yǔ)氣詞，表感嘆，譯為“啊”)(3)太守歸而賓客從也（《醉翁亭記》）(語(yǔ)氣詞，表陳述，譯為“……了”或不譯)(4)其聞道也固先乎吾（《師說(shuō)》）(語(yǔ)氣詞，表句中停頓，不譯)(5)賢哉，回也（《論語(yǔ)》）(語(yǔ)氣詞，表感嘆，譯為“啊”)(6)南陽(yáng)劉子驥，高尚士也（《桃花源記》）(語(yǔ)氣詞，表判斷，譯為“是”)(7)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守