高考語文復(fù)習(xí)課：文學(xué)類文本：小說閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)文學(xué)類文本：小說閱讀鑒賞的教學(xué)設(shè)計(jì)班級高三

班授課人

二次備課考點(diǎn)小說情節(jié)和結(jié)構(gòu)鑒賞編寫人考綱掌握小說情節(jié)和結(jié)構(gòu)鑒賞方法課

時(shí)6課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.

指導(dǎo)學(xué)生掌握高考小說閱讀的一般方法及解題思路。2.

指導(dǎo)學(xué)生鑒賞小說故事情節(jié)，掌握篩選、整合信息的基本方法。3.

培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，增強(qiáng)學(xué)生的解決情節(jié)結(jié)構(gòu)答題方法。

導(dǎo)入學(xué)生嘗試訓(xùn)練：習(xí)題：60練第三練《坐在垃圾堆上的男人》第3題。教師指導(dǎo)分析：本題考查小說情節(jié)設(shè)計(jì)及技巧。借此題，今天，我們就來一起探究小說情節(jié)和結(jié)構(gòu)鑒賞方法。

重點(diǎn)知識(shí)講解一、小說故事情節(jié)的主體作用簡析：1.小說的三要素人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中情節(jié)是構(gòu)成小說內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的主體。2.小說通過故事情節(jié)來展示人物形象，表現(xiàn)主題。作者往往根據(jù)人物性格的發(fā)展，人物與人物之間的關(guān)系和矛盾沖突，來選擇或虛構(gòu)事件，組成作品完整的故事情節(jié)。同時(shí)，鑒于小說的情節(jié)在表現(xiàn)主題和刻畫人物方面的重要性，命題者往往圍繞情節(jié)構(gòu)思及其作用命題。3.故事情節(jié)通常包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分，有的前有序幕，后有尾聲。4.小說的主題思想需要在情節(jié)的發(fā)展過程中展現(xiàn)出來，有的小說甚至有多條線索多種矛盾相互交錯(cuò)，要準(zhǔn)確地理解作品的主題，必須理清作品的線索和情節(jié)。5.分析情節(jié)，要善于把握故事發(fā)生的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這四個(gè)環(huán)節(jié)，并能概括各部分的要義，為提煉主題思想做準(zhǔn)備。同時(shí)，我們還須從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。二，小說情節(jié)和結(jié)構(gòu)考查常見題型及解題方法（一）概括故事情節(jié)。常見題型（選擇題考查）（解析：仔細(xì)梳理整個(gè)事件，分段來概括主要情節(jié)，利用選項(xiàng)設(shè)置進(jìn)行比對，做出選擇）（二）分析情節(jié)作用情節(jié)是小說中用于表現(xiàn)人物性格發(fā)展變化的事件,它是生活片斷的有機(jī)剪輯,又是矛盾發(fā)生、發(fā)展的過程。把握好故事情節(jié),是讀懂小說的關(guān)鍵。可抓住小說的事、物、人、情、時(shí)間、空間等線索,理清小說的矛盾沖突,體會(huì)情節(jié)對人物形象的塑造及主題的揭示所起到的作用。1、常見題型：簡答題或探究題（1）小說敘寫某一情節(jié),有什么作用?請作簡要分析。（2）簡要分析小說情節(jié)的特點(diǎn)(雙線交織、懸念、曲折性、合理性等)及作用。（3）作者反復(fù)寫某一情節(jié),有什么作用?作者寫某一段,對展開情節(jié)有什么作用?2、常見回答從結(jié)構(gòu)上（或情節(jié)設(shè)計(jì)上）：設(shè)置懸念、為后面的情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋伏筆、照應(yīng)前文、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或轉(zhuǎn)折、線索，貫穿全文。從內(nèi)容上（包括突出人物形象上、表現(xiàn)主題上）：點(diǎn)明人物活動(dòng)的環(huán)境、表現(xiàn)了（突出了）人物性格、表現(xiàn)主旨或深化了主題。根據(jù)要求組織語言表達(dá)：XX情節(jié)（事物）在文中有……作用，突出了……，表現(xiàn)了……特別提醒：分層、分條分析，要緊扣文本內(nèi)容如：（60練第31練周國華《醫(yī)者》）小說最后對老中醫(yī)家中題有“醫(yī)者”二字的匾額的描寫作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？（5分）答：①結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了標(biāo)題，暗示了作品的主旨，給讀者留下回味的空間；②人物形象上：通過富有深意的描寫，強(qiáng)化了他以“醫(yī)者”身份自居，秉持職業(yè)操守的人格魅力；③思想內(nèi)容上：進(jìn)一步深化主題，表達(dá)了“我”對老中醫(yī)高尚品德的稱頌和感激。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。）

再如：（60練第60練劉建超《梨花白》）小說中“《貴妃醉酒》”出現(xiàn)了多次，請分析其作用？（5分）（三）分析小說開頭作用（1）小說的開頭如果是設(shè)疑法或懸念法（提出疑問，然后在行文過程中或結(jié)尾才回答疑問），其作用是：造成懸念，引出下文，并引起讀者的思考，吸引讀者把小說讀下去。答題角度為：①引起讀者的思考。②引出下文的情節(jié)。③突出人物形象。④揭示小說的主題。（2）小說的開頭如果是寫景法（環(huán)境描寫）。答題角度為：交代故事發(fā)生的環(huán)境、渲染氣氛、烘托人物心情。（四）小說結(jié)尾作用例題：60練48練李永生（《清茶》）第3題：有人認(rèn)為文章最后一段應(yīng)該刪去，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?？?分）答：（學(xué)生嘗試作答,教師評價(jià)分析）

（1）小說的結(jié)局如果如果出人意料。答題角度為：①從結(jié)構(gòu)安排上看，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。②從表現(xiàn)手法上看，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺得又在情理之中。③從主題上看，能更好地深化主題。（2）小說的結(jié)局如果是令人傷感的悲劇，答題角度為：①從主題上看，能更好地深化主題。②從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格。③

這種結(jié)局令人感動(dòng)，令人回味，引人思考。（3）小說的結(jié)局如果是令人喜悅的大團(tuán)圓，答題角度為：①從表達(dá)效果上看，小說喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味。②從閱讀者的情感體驗(yàn)看，喜劇性的結(jié)尾與主人公、作者的意愿構(gòu)成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。③從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。（4）小說的結(jié)局如果是戛然而止，留下空白。答題角度為：留下了

“空白”給讀者想象，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，能更好地深化主題。四、小結(jié)1.分析情節(jié)作用的題目從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來作答或者扣住情節(jié)、人物、主題、環(huán)境來作答。2．解題技巧①找出情節(jié)線索，理清情節(jié)的來龍去脈。②由事及人，看情節(jié)發(fā)展如何為塑造人物服務(wù)。③見微知著，從場面和細(xì)節(jié)描寫中分析情節(jié)對表現(xiàn)主題的意義。④賞析技巧，注意發(fā)現(xiàn)作者組織情節(jié)的藝術(shù)匠心。3．答題思路明確情節(jié)構(gòu)思為表現(xiàn)人物的宗旨，結(jié)合情節(jié)的一般作用，然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文章作答。答案基本模式：①情節(jié)(使情節(jié)波瀾再起，引出另一個(gè)情節(jié)，制造懸念，情節(jié)更突出，照應(yīng)前文情節(jié))→②人物(豐富人物，表現(xiàn)人物性格)→③主題(深化某種主題，突顯某種主題)。這個(gè)三級要點(diǎn)中，主題和人物是最基本的。根據(jù)要求組織語言表達(dá)：××情節(jié)(事物)在文中有……作用，突出了……，表現(xiàn)了……五．板書設(shè)計(jì)：內(nèi)容和結(jié)構(gòu)情節(jié)、人物、主題、環(huán)境結(jié)構(gòu)：設(shè)置懸念引出下文為后面的情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋伏筆

照應(yīng)前文推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或轉(zhuǎn)折線索，貫穿全文內(nèi)容：點(diǎn)明人物活動(dòng)的環(huán)境

表現(xiàn)了（或突出了）人物性格表現(xiàn)主旨或深化了主題

另附：機(jī)動(dòng)課時(shí)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，安排是否使用，或可分散在前面課時(shí)內(nèi)容中。小說情節(jié)安排技巧1.情節(jié)安排的技巧：起伏波折（搖擺）：即通常所說的“一波三折”。大多數(shù)小說情節(jié)運(yùn)行并不呈現(xiàn)一條直線，作家不會(huì)讓人物選擇捷徑一口氣跑到底，總會(huì)在某處放慢速度甚至停下來做點(diǎn)什么然后再回到軌道，這就出現(xiàn)了情節(jié)的搖擺。情節(jié)的搖擺往往賦予小說更為攝人心魄的魅力。伏筆照應(yīng)：作者對將要在作品中出現(xiàn)的人物或事件，預(yù)先設(shè)置的提示或暗示?？墒骨楣?jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、因果分明鋪墊蓄勢為了襯托主要人物或事物而鋪敘另外的人物和事物以作鋪墊?？梢孕罘e氣勢，突出主旨突轉(zhuǎn)：突轉(zhuǎn)即情節(jié)演進(jìn)的突然轉(zhuǎn)折，事件的結(jié)局、人物的命運(yùn)往往由此而改變。在短篇小說中，大多由突轉(zhuǎn)引發(fā)推動(dòng)，所謂“柳暗花明”的情節(jié)效果正是形成于既在情理之中又在意料之外的突轉(zhuǎn)。懸念：懸念是一個(gè)不斷造成讀者疑惑、猜想、思索與期待的問號，它無疑是為情節(jié)高潮鋪墊道路、蓄積動(dòng)能的有效手段，最終結(jié)局的出現(xiàn)、事實(shí)真相的揭示往往給人以強(qiáng)烈的心靈震撼，并引起讀者持久的回味，深入的反思。巧合：巧合也是常見的情節(jié)組合方式，它應(yīng)當(dāng)是在必然性（包括性格邏輯與具體情境的發(fā)展趨勢）基礎(chǔ)上出現(xiàn)的偶合，并由此產(chǎn)生一定的情節(jié)效果。抑揚(yáng)：對寫作對象或欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)，然后陡然一轉(zhuǎn)，出乎讀者所料，從而使文勢曲折多變。2.敘述人稱。①第一人稱：增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和感染力。②第二人稱：便于作者與文中的人物或讀者感情交流，顯得特別親切、感人。③第三人稱：不受時(shí)間、空間限制，能夠比較自由靈活的反映客觀內(nèi)容，有比較寬廣的活動(dòng)范圍。3．小說的敘事方式小說中的敘事方式，常見的有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘等。順敘法的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、脈絡(luò)清晰。倒敘法的優(yōu)點(diǎn)在于能把情節(jié)安排得曲折離奇，增強(qiáng)對讀者的吸引力。補(bǔ)敘是指在敘述過程中，插入少量文字對人物或事件作簡短的補(bǔ)充說明。插敘是指在敘述中心事件的過程中，暫時(shí)中斷原來的敘述而插入一段與主要情節(jié)有關(guān)的文字。4．情節(jié)安排的評價(jià)①全文情節(jié)一波三折。引人入勝，扣人心弦，增強(qiáng)故事的戲劇性、可讀性。②小說情節(jié)首尾呼應(yīng)。使情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③開頭運(yùn)用倒敘，設(shè)置懸念，吸引讀者，引人入勝。④結(jié)尾戛然而止，給讀者留下廣闊的想象空間，或引人深思。⑤結(jié)尾出人意料，情節(jié)逆轉(zhuǎn)，深化主題。⑥貫穿情節(jié)的線索，可作線索的有：事、物、人、情、時(shí)間、空間。5．小說的線索線索是貫穿整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，它可以是某人、某物、某種情感、某個(gè)事件，也可以是時(shí)間、空間。閱讀小說，抓住線索是把握小說故事發(fā)展的關(guān)鍵。線索有單線和雙線兩種。雙線一般分明線、暗線兩種。(1)由人物活動(dòng)或事件發(fā)展所直接呈現(xiàn)出來的線索就叫明線。小說明線所敘述的人物故事容易集中突出。(2)未直接描繪的人物活動(dòng)或事件所間接呈現(xiàn)出來的線索叫暗線，暗線則能夠在更深更廣的層面上揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾或斗爭的焦點(diǎn)，使故事情節(jié)安排更加巧妙，使小說矛盾和主題更加突出。

重點(diǎn)例題解析

作業(yè)布置七、作業(yè)習(xí)題安排按照課時(shí)進(jìn)度，結(jié)合60練和近三年高考原題《5年高考3年模擬》上的選題，每課時(shí)安排一道課內(nèi)練習(xí)和一道課后作業(yè)題

小結(jié)反思二、高中現(xiàn)代文閱讀2．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：

會(huì)寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會(huì)寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺(tái)皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時(shí)許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】覀鱽黻囮嚬臉仿?，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。

河屲村是會(huì)寧縣新添堡鄉(xiāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，晚上九點(diǎn)，鄉(xiāng)親們在家里歡聚一堂，唱著皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。

走進(jìn)?？】?，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一場精彩的皮影戲正在他家的正房里上演，老藝人?？】诎咨徊己笪枧び敖巧?，邊舞邊唱，另外三人時(shí)而拉二胡，時(shí)而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出所吸引，跟著看了起來。在演出結(jié)束后記者走進(jìn)幕后，體驗(yàn)了一把皮影戲的演出過程。

據(jù)介紹，?？】菚?huì)寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺(tái)，晚上唱戲，每場皮影戲要演出兩三個(gè)小時(shí)，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。

新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對記者說，本地文化活動(dòng)比較單純，到過年的時(shí)候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。（“會(huì)寧廣電網(wǎng)”記者

甘孟玉

荊平）材料二：

在呼倫貝爾大草原，草原上的活動(dòng)屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的跨界民族，也是中國“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

如今，馴鹿成為貫穿全年每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬人次。

而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領(lǐng)主持，獵人們在落葉松的間隙里點(diǎn)燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。臺(tái)灣游客任先生幾乎每年都會(huì)到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季，呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會(huì)就讓人流連忘返?！?/p>

2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488．47萬人次，同比增長8．5%。

以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動(dòng)，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動(dòng)的縮影。

以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊(yùn)深厚，將草原文化融會(huì)貫通并“打包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒?dòng)的“套路”。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動(dòng)，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動(dòng)，草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。

記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動(dòng)，陣容頗為“豪華”，對外講述者內(nèi)蒙古的故事。

落于金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8．3萬，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。（摘自中新網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的草原盛會(huì)吸引中外游客》，有刪改）材料三：

江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個(gè)傳承人。毛素娟是國家級非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。

如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚(yáng)表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國家開始實(shí)施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費(fèi)投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見肘。

“事實(shí)也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授說。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會(huì)力量的有機(jī)結(jié)合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)習(xí)紫砂陶藝的人免費(fèi)學(xué)習(xí)，每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會(huì)地位和影響。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來?！辟R云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項(xiàng)目都兼具了一定的市場價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富，是民族文化的基因，有重要的精神價(jià)值?！?/p>

也有專家認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該為非遺的傳承出一份力，在韓國、日本，每年都會(huì)有企業(yè)家出資贊助非遺項(xiàng)目，定期舉辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識(shí)到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。（摘自《光明日報(bào)》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改）（1）下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.

鄂溫克族是一個(gè)善于狩獵的民族，千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習(xí)俗延續(xù)下來，如今馴鹿已成為每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的吉祥物。B.

會(huì)寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂見，也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)。C.

要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，從經(jīng)費(fèi)劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。D.

材料一側(cè)重報(bào)道了民間藝人在自娛自樂中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)；材料二側(cè)重報(bào)道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯?，其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B.

內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結(jié)合，不僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。C.

國家級非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因?yàn)樗巡荒苷f話，后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。D.

一些非遺項(xiàng)目兼具了一定的市場價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項(xiàng)目，政府的保護(hù)就有所缺位。（3）從材料三來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？【答案】（1）B（2）B（3）①對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動(dòng)”說法過于絕對，過年時(shí)的活動(dòng)還有耍社火。故選B。（2）A項(xiàng)，“其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活”“自娛自樂，大家都比較高興”，并不是為了“保護(hù)”；C項(xiàng)，“她已不能說話”錯(cuò)誤，原文是“趕在老太太還能說會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急”；D項(xiàng)，由原文可知，對于這類非遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。故選B。（3）解答該題，要抓住材料三中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因”來分析。作答時(shí)先從材料中篩選出相關(guān)信息，如：“由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳”“非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用”“但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來”，然后將這些篩選好的信息提煉壓縮，分點(diǎn)概括即可。故答案為：⑴B；⑵B；⑶①對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。【點(diǎn)評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。（2）這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。大賬簿豐子愷

我幼年時(shí)，有一次坐了船到鄉(xiāng)間去掃墓。正靠在船窗口出神，手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳。我看看自己的空手，又看看窗下的層出不窮的波浪，再向船后面的茫茫白水悵望了一會(huì)，心中黯然地起了疑惑與悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)。它也許隨了波浪流去，擱住在岸灘上，落入于某村童的手中；也許被魚網(wǎng)打去，從此做了漁船上的不倒翁；又或永遠(yuǎn)沉淪在幽暗的河底，歲久化為泥土，世間從此不再見這個(gè)不倒翁。我曉得這不倒翁現(xiàn)在一定有個(gè)下落，將來也一定有個(gè)結(jié)罘，然而誰能知道這不可知的命運(yùn)呢？終于我想：將來我長大起來，總有一天能知道這究竟，能解除這疑惑與悲哀。

后來我果然長大起來。然而疑惑與悲哀，反而隨了年紀(jì)的長大而增多增深了。我赴郊外散步，偶然折取一根樹枝，后來拋棄在田間的時(shí)候，總要對它回顧好幾次：“我不知幾時(shí)得再見它？它此后的結(jié)果不知究竟如何？我永遠(yuǎn)不得再見它了!它的后事永遠(yuǎn)不可知了!”有時(shí)已經(jīng)走了幾步，又回轉(zhuǎn)身去，重新拾起，鄭重地道個(gè)訣別，然后硬著頭皮拋棄它，再向前走。明明曉得這些是惜不勝惜的瑣事，然而悲哀與疑惑確實(shí)地充塞在我的心頭

吃飯的時(shí)候，一顆飯粒從碗中翻落在我的衣襟上。我顧視這顆飯粒，又惹起一大篇的疑惑與悲哀來：不知哪一天哪一個(gè)農(nóng)夫在哪一處田里種下一批稻，就中有一株稻穗上結(jié)著這粒谷；這粒谷又不知經(jīng)過了誰的刈、誰的磨、誰的舂、誰的糶，而到了我們家，而落在我的衣襟。這種疑問都可以有確實(shí)的答案；然而除了這顆飯粒自己，世間沒有一個(gè)人能回答。

袋里摸出一把銅板，分明個(gè)個(gè)有復(fù)雜而悠長的歷史。它們之中，有的曾為街頭的乞丐哀愿的目的物，有的曾為勞動(dòng)者血汗的代價(jià)，有的曾經(jīng)參與在盜賊的贓物中，有的曾經(jīng)安眠在富翁的大腹邊。這些銅板倘會(huì)說話，我一定要尊它們?yōu)樯峡停犓鼈儦v述其漫游的故事。但它們都像死也不肯招供的犯人，心中分明秘藏著是非曲直，然而不肯泄漏它們的秘密。

現(xiàn)在我已行年三十，那種疑惑與悲哀在我胸中，分量日漸增多；但刺激日漸淡薄了。因?yàn)槲覅⒖即蟊姷膽B(tài)度，看他們似乎全然不想起這類的事，飯吃在肚里，錢進(jìn)入袋里，就天下太平，夢也不做一個(gè)。這在生活上的確大有實(shí)益，我就拼命以大眾為師，學(xué)習(xí)他們的幸福。學(xué)到現(xiàn)在，只是那種疑惑與悲哀的刺激淡薄了一點(diǎn)，然其分量仍是日漸增多。我每逢辭去一個(gè)旅館，無論其房間何等壞，臨去時(shí)總要低徊一下，想起“我有否再住這房間的一日？”又慨嘆“這是永遠(yuǎn)的訣別了!”。每逢下火車，無論這旅行何等勞苦，臨走時(shí)總要發(fā)生一種特殊的感想：“我有否再和這人同座的一日？恐怕是對他永訣了!”但這等感想的出現(xiàn)非常短促而又模糊，像飛烏的黑影在池上掠過一般。我究竟已有了學(xué)習(xí)的工夫了。然而一旦不見了老師，而離群索居的時(shí)候，我的故態(tài)依然?，F(xiàn)在正是：春風(fēng)送進(jìn)一片白桃花的瓣來，落在我的稿紙上。這分明是從桃樹上吹下來的，然而有誰知道它生在哪一枝頭的哪一朵花上呢？窗前白雪一般的無數(shù)花瓣，分明各有其故枝與故萼，誰能一一調(diào)查其出處，使它們重歸呢？

我仿佛看見一冊極大的大賬簿，簿中詳細(xì)記載著宇宙間世界上一切物類事變的過去、現(xiàn)在、未來。于是我從來的疑惑與悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的結(jié)果，一一都有記錄飯粒與銅板的來歷，一一都可查究；旅館與火車對我的因緣，早已注定在項(xiàng)下：片片白桃花瓣的故萼，都確鑿可考。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實(shí)地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起看過的。

凡我在三十年中所見、所聞、所為的一切事物，都有極詳細(xì)的記載與考證；其所占的地位只有書頁的一角，全書的無窮大分之一我確信宇宙間一定有這冊大賬薄。于是我的疑惑與悲哀全部解除了。

一九二九年清明過了寫于石灣（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開篇寫不倒翁落水，連用了“看看”“看看”“悵望”三個(gè)動(dòng)詞，突出“我”內(nèi)心的無限傷感。B.

文章寫“銅板”“分明個(gè)個(gè)有復(fù)雜而悠長的歷史”，含蓄地表達(dá)了對貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。C.

文章中的“大眾”形象與“我”形成鮮明對比，但并不是所有時(shí)刻，“我”都和他們保持距離。D.

文章語言雋永，熔深情、理性于一爐，既表現(xiàn)出“我”求索的殷切，又表現(xiàn)出“我”思考的鄭重。（2）請結(jié)合全文，簡要分析文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。（3）請結(jié)合全文，探究作者蘊(yùn)含在“大賬簿”中的生命態(tài)度?！敬鸢浮浚?）B（2）①首尾圓合，前后呼應(yīng)。首尾圓合表現(xiàn)在“疑惑與悲哀”從生發(fā)到解除；前后呼應(yīng)表現(xiàn)在文中分列的不倒翁、手杖等意象在文末一一收攏；②順時(shí)推進(jìn)，脈絡(luò)分明。從“幼年”到“后來”到“現(xiàn)在”，寫出了作者認(rèn)知與理解的成長過程；③文末點(diǎn)題，卒章顯志。文章以“大賬簿”為題，文末又落腳于“大賬簿”，解釋了作者對宇宙人生的深刻思考。（3）①對萬事萬物有情的尊重與悲憫；②對當(dāng)下瑣細(xì)生活的留戀與珍視；③對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。④流露出因緣早已注定、命運(yùn)難以把握的消極宿命思想?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)“含蓄地表達(dá)了對貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判”分析錯(cuò)誤，“分明個(gè)個(gè)有復(fù)雜而悠長的歷史”為描寫它們的為我們所不可知做了鋪墊。故本題選B項(xiàng)。（2）首先，第一節(jié)說“終于我想：將來我長大起來，總有一天能知道這究竟，能解除這疑惑與悲哀?！弊詈笠还?jié)說“于是我的疑惑與悲哀全部解除了。”“我”的“疑惑與悲哀”從生發(fā)到解除，這樣使文章在結(jié)構(gòu)上既首尾圓合，又收尾呼應(yīng)。“于是我從來的疑惑與悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的結(jié)果，一一都有記錄飯粒與銅板的來歷，一一都可查究；旅館與火車對我的因緣，早已注定在項(xiàng)下：片片白桃花瓣的故萼，都確鑿可考?！逼渲小啊篱g從此不再見這個(gè)不倒翁。我曉得這不倒翁現(xiàn)在一定有個(gè)下落，將來也一定有個(gè)結(jié)罘，然而誰能知道這不可知的命運(yùn)呢？”和結(jié)尾的“不倒翁的下落，手杖的結(jié)果，一一都有記錄飯粒與銅板的來歷，一一都可查究”，也構(gòu)成前后照應(yīng)。其次，文章按照時(shí)間順序，“我幼年時(shí)，……手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳?！闹绪鋈坏仄鹆艘苫笈c悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)?！視缘眠@不倒翁現(xiàn)在一定有個(gè)下落，將來也一定有個(gè)結(jié)罘，然而誰能知道這不可知的命運(yùn)呢？終于我想：將來我長大起來，總有一天能知道這究竟，能解除這疑惑與悲哀?！?，“后來我果然長大起來。然而疑惑與悲哀，反而隨了年紀(jì)的長大而增多增深了?！薄艾F(xiàn)在我已行年三十，那種疑惑與悲哀在我胸中，分量日漸增多”。作者從“幼年”到“后來”到“現(xiàn)在”，順時(shí)推進(jìn)，寫出了作者認(rèn)知與理解的成長過程。這樣的安排使文章脈絡(luò)分明。最后，作者以“凡我在三十年中所見、所聞、所為的一切事物，都有極詳細(xì)的記載與考證；其所占的地位只有書頁的一角，全書的無窮大分之一我確信宇宙間一定有這冊大賬薄”作結(jié)，結(jié)合標(biāo)題“大賬簿”，解釋了作者對宇宙人生的深刻思考，這樣就做到了文末點(diǎn)題，卒章顯志。本文以時(shí)間為順序，做到了首尾圓合，前后照應(yīng)，卒章顯志，這些都可以成為這篇散文結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)手法。本題據(jù)此分點(diǎn)回答即可。（3）文中作者對不倒翁的丟失，一根樹枝的告別，一顆飯粒的滑落，一枚銅板的流轉(zhuǎn)，一片花瓣的飄落，一處旅館的或車長的告別，等等，都心懷“疑惑與悲哀”，而這些所見所想正體現(xiàn)了作者對當(dāng)下瑣細(xì)生活的留戀與珍視，對萬事萬物持尊重與悲憫之態(tài)度，對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視?！安坏刮痰南侣洌终鹊慕Y(jié)果，一一都有記錄飯粒與銅板的來歷，一一都可查究；旅館與火車對我的因緣，早已注定在項(xiàng)下：片片白桃花瓣的故萼，都確鑿可考。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實(shí)地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起看過的?！边@句話卻也流露出作者因緣早已注定、命運(yùn)難以把握的消極宿命思想。故答案為：⑴B；⑵①首尾圓合，前后呼應(yīng)。首尾圓合表現(xiàn)在“疑惑與悲哀”從生發(fā)到解除；前后呼應(yīng)表現(xiàn)在文中分列的不倒翁、手杖等意象在文末一一收攏；②順時(shí)推進(jìn)，脈絡(luò)分明。從“幼年”到“后來”到“現(xiàn)在”，寫出了作者認(rèn)知與理解的成長過程；③文末點(diǎn)題，卒章顯志。文章以“大賬簿”為題，文末又落腳于“大賬簿”，解釋了作者對宇宙人生的深刻思考。⑶①對萬事萬物有情的尊重與悲憫；②對當(dāng)下瑣細(xì)生活的留戀與珍視；③對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。④流露出因緣早已注定、命運(yùn)難以把握的消極宿命思想?！军c(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查把握散文藝術(shù)特色的能力?！靶紊⑸窬邸笔巧⑽膶懽鞯幕竟P法。所謂“形散”，指兩個(gè)方面：一是題材海闊天空，不受限制，它不僅對這種文體的總體而言，即使就一篇散文，也可以天上地下，古往今來，不受時(shí)空限制，都可根據(jù)主題需要自由選擇，融于一篇。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。所謂“神聚”就是主題要集中，它是貫穿全文的一根紅線。形散神聚，就是要求文章不但要具備鮮明而深刻的主題，還須抓住表面看來似不相關(guān)的人、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思和精巧的布局，使它們組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、首尾一貫、語不離宗。本文涉及的內(nèi)容繁雜，語體風(fēng)格多樣。（3）此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。4．閱讀下文，完成各題。故鄉(xiāng)人汪曾祺

這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。

你大概沒有見過這樣的釣魚的。

他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全還有一瓶酒。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來就是一條，都是三四寸長的鯽魚。這條河里的魚以白條子和鯽魚為多。白條子他是不釣的，他這種釣法，是釣鯽魚的。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會(huì)，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。

這位老兄姓王，字淡人，中國以淡人為字的好像特別多，而且多半姓王，他們大都是陰歷九月生的，大名里一定還帶一個(gè)菊字。古人的一句“人淡如菊”的詩，造就了多少人的名字。

王淡人的家很好認(rèn)。門口倒沒有特別的標(biāo)志。望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“濟(jì)世救人”“仁心仁術(shù)”“杏林春暖”“妙手回春”……這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，是才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。

王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙膶ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋鳳扁豆花?！彼芟矚g這副對子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅，和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的。自從他種了瓢菜，他的一些窮朋友在來喝酒的時(shí)候，除了吃王淡人自己釣的魚，就還能嘗到這種清苦清苦的菜蔬了。

他這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王家三代都是如此。城里外科醫(yī)生不多，因此，王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子，而且大都是七八歲狗都嫌的半大小子。

這些生瘡長癤子的小病癥，是不好意思多收錢的。而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當(dāng)下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，—端午、中秋、過年，忘倒不會(huì)忘的，多少可就“各憑良心”了。遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個(gè)頭，王淡人看看病人上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢也白送了。王淡人家吃飯不致斷頓，吃扁豆、瓢菜、小魚、糙米和炸鵪鶉！穿衣可就很緊了。淡人夫婦，十多年沒添置過衣裳。只有兒子女兒一年一年長高，不得不給他們換換季。有人說：王淡人很傻。

王淡人是有點(diǎn)傻。去年、今年就辦了兩件傻事。

去年鬧大水。這個(gè)縣的地勢，四邊高，當(dāng)中低，像一個(gè)水壺，別名就叫做盂城。這一年死于大水的，有上萬人。大水十多天未退，有很多人在挨餓；還有許多人生??；上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用長竹篙拉著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會(huì)水，在水特深的地方就橫執(zhí)著這根行篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上教人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他教起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚，眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！

水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。

拿一條命換一塊匾，這是一件傻事，另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。

汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐，放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊。好家伙，吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。這一家住三個(gè)月，那一家住兩個(gè)月，就這樣，他還抽鴉片！他給人家熬大煙，報(bào)酬是煙灰和一點(diǎn)骨子，他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。

王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”

王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。

有人問王淡人：“你干嗎為他治?。俊蓖醯说箤@話有點(diǎn)不解，說：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！?/p>

汪炳沒有一個(gè)錢。白吃，白喝，自治病。病好后，他只能寫了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。帖子上的言詞倒真是淋漓盡致，充滿感情。

王淡人的老婆是很賢惠的，對王淡人所做的事沒有說過一個(gè)不字。但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有。”他老婆也只好笑一笑，搖搖頭。

王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。

你好，王淡人先生?。ü?jié)選自《短篇小說》2015年第9期有刪改）（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

王淡人的醫(yī)室里掛的“一庭春雨飄兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”，暗含春雨潤物悄無聲息，恩澤大地不求回報(bào)，這與他治病救人不計(jì)較個(gè)人得失的高尚品格一致。B.

對于王淡人醫(yī)治汪炳，他老婆也只好笑一笑，搖搖頭?？煽闯鏊掀艑λ男袨榈臒o奈反感不理解。C.

古人的一句“人淡如菊”詩，造就了多少人的名字。從這句話可以看出王淡人名字的由來，另外也透露出王淡人恬適淡然、超脫物外的生活態(tài)度。D.

在小說中，作者隱藏了自己的情感，仿佛是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望者，而在結(jié)尾作者說了句“你好，王淡人先生！”，體現(xiàn)了作者對王淡人不求聞達(dá)的精神追求的贊許。（2）小說中的王淡人有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（3）有人說汪曾祺小說“看似尋常最奇崛”，請結(jié)合文本探究小說的“奇崛”之處?！敬鸢浮浚?）B（2）①作為一個(gè)醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。②作為一個(gè)普通人，他善良淳樸，樂于助人，急公好義。③作為一個(gè)有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。（3）①在主題思想方面，小說蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過刻畫王淡人的形象，表達(dá)了對中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。②在表現(xiàn)手法上，善于運(yùn)用白描手法，繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小說善用白描手法，往往寥寥數(shù)語就能揭示出人物的精神風(fēng)采。如本文第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實(shí)、不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動(dòng)、簡練傳神，將其自得其樂、閑適灑脫的性格刻畫得栩栩如生。③在語言方面，口語化的民間語言顯得自然質(zhì)樸、清新別致。句式上多用短句，不用濃艷冗長的修飾語。如“有人說，王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻，去年就辦了件傻事?！币粋€(gè)口語化的重復(fù)真實(shí)自然的揭示了人物性格。詩化的語言營造一種氛圍，表現(xiàn)人物形象。如“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只剛藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了?！睂λ{(lán)蜻蜓、魚竿的細(xì)節(jié)描寫，不僅營造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛與淡泊的特點(diǎn)。【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“可看出他老婆對他的行為的無奈反感不理解”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“王淡人的老婆是很賢惠的，對王淡人所做的事沒有說過一個(gè)不字。但是她忍不住要問問淡人：‘你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？’王淡人笑一笑，說：‘沒有多少錢?！疫€有?！掀乓仓缓眯σ恍?，搖搖頭”可知，他老婆起初是不喜歡不務(wù)正業(yè)的汪炳，心疼錢物，但還是對王淡人這種樂善好施的做法默認(rèn)了，雖不是十分支持，但無反感之意。故選B。（2）從人物身份來看，王淡人是一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生。他能夠治好兇險(xiǎn)的“搭背”，可見他醫(yī)術(shù)高明；他急公好義，給病人治病不計(jì)較診費(fèi)，對窮苦人還白送醫(yī)藥，大水中不顧自己生命危險(xiǎn)救助鄉(xiāng)親，可見他醫(yī)德高尚，有俠義心腸；他名為“淡人”，家里懸掛“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”的對聯(lián)，行醫(yī)不求名利，可見他淡泊名利；他喜歡釣魚，釣到魚就煮了，邊喝酒，邊吃魚，邊釣魚，可見他熱愛生活、瀟灑脫俗。考生依據(jù)上述分析，可概括出本題答案。（3）從主題來看，“中國味”，中國文化的元素是汪曾祺作品的特色。小說記敘了王淡人從醫(yī)、做人的一系列事件，洲際窮人，不收藥費(fèi)，大水中冒著生命危險(xiǎn)去救治病人等，小說中王淡人身上所體現(xiàn)出來的急公好義、熱愛生活、淡泊名利的美好品質(zhì)都是中國傳統(tǒng)美德，小說借這個(gè)王淡人這個(gè)人物形象歌頌了中華民族的傳統(tǒng)美德。從表現(xiàn)手法來看，文章沒有使用復(fù)雜的手法，只是運(yùn)用了是白描手法，而白描手法是中國古典小說的傳統(tǒng)手法，汪曾祺先生對這種手法運(yùn)用自如，把人物描寫的栩栩如生，如“釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會(huì)，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣”，符合人物身份，與背景合拍。從語言方面來看，整篇小說沒有華麗的詞藻，口語化特點(diǎn)非常明顯，語言樸素而又自然，多用短句，如“有人問王淡人：‘你干嗎為他治??？’王淡人倒對這話有點(diǎn)不解，說：‘我不給他治，他會(huì)死的呀。’”等，個(gè)性化的語言使人物形象生動(dòng)可感，“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了”清新樸素的語言能展現(xiàn)悠然閑淡的場景?？忌罁?jù)上述分析，可總結(jié)出本題答案。故答案為：⑴B；⑵①作為一個(gè)醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。②作為一個(gè)普通人，他善良淳樸，樂于助人，急公好義。③作為一個(gè)有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。⑶①在主題思想方面，小說蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過刻畫王淡人的形象，表達(dá)了對中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。②在表現(xiàn)手法上，善于運(yùn)用白描手法，繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小說善用白描手法，往往寥寥數(shù)語就能揭示出人物的精神風(fēng)采。如本文第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實(shí)、不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動(dòng)、簡練傳神，將其自得其樂、閑適灑脫的性格刻畫得栩栩如生。③在語言方面，口語化的民間語言顯得自然質(zhì)樸、清新別致。句式上多用短句，不用濃艷冗長的修飾語。如“有人說，王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻，去年就辦了件傻事。”一個(gè)口語化的重復(fù)真實(shí)自然的揭示了人物性格。詩化的語言營造一種氛圍，表現(xiàn)人物形象。如“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只剛藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。”對藍(lán)蜻蜓、魚竿的細(xì)節(jié)描寫，不僅營造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛與淡泊的特點(diǎn)?！军c(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句，直接提取或概括即可。（3）本題考查學(xué)生對文本主旨的解讀能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。要能對所給材料作宏觀上的把握，做到對整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會(huì)作者的目的和意圖。5．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

劉宗周《<論語>學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？

至少在東漢之前，對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，悟也?！边@個(gè)理解不無道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對容易的途徑。

對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。

“學(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境；從過程上說，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。快樂便會(huì)伴隨著對自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。

（取材于趙清文的相關(guān)文章）

材料二

對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。

宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說到：“時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)?！睆膶W(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無終食之間違仁”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，并進(jìn)一步達(dá)到“從心所欲不逾矩”。

近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義：“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也?！?/p>

一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對性的教育。《學(xué)記》中的“

”，講的就是這個(gè)道理。

二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！锻踔啤吩疲骸按骸⑾膶W(xué)《詩》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》”，這種學(xué)習(xí)觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，還要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。

三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。

（取材于陳祥龍的相關(guān)文章）

材料三

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《<論語>別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《<論語>譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。

要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃?，提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。

“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。

學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識(shí)、技能的掌握，而對貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列加下劃線字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A.

人道邇：“邇”讀作ěr

意思是“近”

B.

服膺：“膺”讀作yīng

意思是“反對”C.

中肯：“中”讀作zhōng

意思是“適合”

D.

皓首窮經(jīng)：“皓”讀作gào

意思是“白”（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生

B.

學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道C.

學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)

D.

達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)（3）下列是在材料二第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是（

）A.

時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦B.

時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成C.

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道D.

學(xué)然后知不足，教然后知困（4）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請根據(jù)上面三則材料簡要說明?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）B（4）①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書。②在學(xué)習(xí)目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面：要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，字音和詞語的解釋都正確。B項(xiàng)，“膺”讀作yīng，意思是“胸”。C項(xiàng)，“中”讀作zhòng，意思是“適合”。D項(xiàng)，“皓”讀作hào，意思是“白”。故選A。（2）C項(xiàng)，“學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)”錯(cuò)誤，原文說的是“學(xué)在時(shí)的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)”，并不是選項(xiàng)說的“天生的心性與品質(zhì)”。故選C。（3）A項(xiàng)，“時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識(shí)。B項(xiàng)，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”，是說適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓住學(xué)習(xí)關(guān)鍵時(shí)期。C項(xiàng)，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”是說如果人不學(xué)習(xí)也就不會(huì)懂得道理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對人的重要性。D項(xiàng)，“學(xué)然后知不足，教然后知困”是說學(xué)習(xí)能讓人發(fā)現(xiàn)自己的不足。故選B。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對學(xué)通行的解釋是‘覺’”“因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到自覺的相對容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即讀書”“孔子所謂學(xué)，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之學(xué)，而是將學(xué)作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案。材料二主要從“時(shí)”的角度談學(xué)習(xí)，比較好概括答案。材料三“要理解孔子之學(xué)，必須了解學(xué)的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”可以概括得出。故答案為：⑴A；⑵C；⑶B；⑷①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書。②在學(xué)習(xí)目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面：要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點(diǎn)即可）【點(diǎn)評】⑴本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及詞義的理解的能力。解答語音題的關(guān)鍵主要在于平時(shí)的積累，要養(yǎng)成注意讀準(zhǔn)字音的習(xí)慣，特別要注意那些多音字和容易被聲旁誤導(dǎo)讀音的字以及報(bào)刊上常見但容易人們讀錯(cuò)的字。⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境⑶本題考查把握語句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。3.抓標(biāo)志。語言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。4.抓語境。⑷本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。

①近年來，《古劍奇譚》《瑯琊榜》等一系列幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事講述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營養(yǎng)貧乏的問題，甚至存在低端模仿的情況。隨著讀者、觀眾對作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類文藝作品中所呈現(xiàn)出來的問題亟待反思和解決。

②總體而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問題。首先是對傳統(tǒng)文化元素處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說，任何成熟的幻想類文藝作品都離不開特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的“修仙”和“盜墓”類作品，借用中國傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度。然而，對傳統(tǒng)文化資源的使用，不少作品還僅僅停留在“名物”階段，借用幾個(gè)眾所周知的人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意象的特定文化內(nèi)涵，藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲勞。

③更深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問題。雖然形式上五花八門，但一些作品的主題表達(dá)還停留在對青年群體的愛情和職場等切身感受的簡單模仿和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批評，而且價(jià)值層面也充斥著不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。會(huì)出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒有處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡單搬用、套用，而要結(jié)合現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和時(shí)代精神進(jìn)行反省和甄別，面向未來、古為今用。

④在創(chuàng)作過程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問題，需要處理好以下三組關(guān)系：

⑤首先，要處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行深入研究和多層次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)該看到，中外成熟的幻想類作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，更重要的是承載和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)特的文化價(jià)值和世界現(xiàn)。只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

⑥其次，要處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是要深入當(dāng)下人民群眾的實(shí)際生活，精確捕捉和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂和時(shí)代精神。20世紀(jì)以來，幻想類作品中內(nèi)分化出一個(gè)被稱為“當(dāng)?shù)鼗孟搿钡闹匾愋?。與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身未來時(shí)空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實(shí)的處境和生活經(jīng)歷。即使是《饑餓游戲》《鐮倉物語》這類體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在表達(dá)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時(shí)，凸顯勇氣、責(zé)任、公平、正義等主流價(jià)值觀。

⑦此外，還需處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化交流和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國故事。在講究思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，幻想類文藝作品創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，讓中國故事為世界所需。中國傳統(tǒng)文化積淀下來的天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然、虛實(shí)相應(yīng)的審美現(xiàn)，都具有鮮明的民族特色，并且能夠貢獻(xiàn)于人類文明，《功夫熊貓》等文藝作品的成功就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（選自樊君健《幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時(shí)代主流價(jià)值觀，講好中國故事，中國幻想類作品的未來可期。B.

具有歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，承載和發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的文化價(jià)值和世界觀，是優(yōu)秀幻想類作品的共性。C.

置身于歷史時(shí)空的魔幻作品難以反映真實(shí)的生活處境和經(jīng)歷。D.

《功夫熊貓》的成功證明將幻想類作品作為文化交流和文化融合的平臺(tái)，具有可行性。（2）下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章第②段，以“修仙”和“盜墓”類型幻想文藝作品為例，說明了當(dāng)前一些幻想類文藝作品對傳統(tǒng)文化的使用還存在問題。B.

作者認(rèn)為只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品。C.

文章的第⑥⑦自然段，都運(yùn)用了舉例論證的方法，分別說明了在創(chuàng)作中應(yīng)如何處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、想象與世界的關(guān)系。D.

文章觀點(diǎn)明確。指出只有處理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實(shí)、想象與世界的關(guān)系，才能解決幻想類作品創(chuàng)作的形態(tài)、價(jià)值問題。（3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

簡單借用人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意象的文化內(nèi)涵等，都是對傳統(tǒng)文化資源的不當(dāng)使用，這樣做會(huì)降低幻想類作品的吸引力。B.

《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事講述上頗具匠心，但仍然存在著想象力匱乏等問題。C.

當(dāng)前的幻想類作品，雖然在形式上多種多樣，但實(shí)際上并未處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，本質(zhì)是打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想。D.

“修仙”“盜墓”類文藝作品，利用傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，增添了故事歷史厚度，吸引了讀者和觀眾目光。【答案】（1）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“置身于歷史時(shí)空的魔幻作品難以反映真實(shí)的生活處境和經(jīng)歷”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，第六段的表述是“與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身未來時(shí)空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實(shí)的處境和生活經(jīng)歷”，這是說“當(dāng)代幻想”的特點(diǎn)，不能由此得出“魔幻”“科幻”作品“難以反映”這一結(jié)論。故選C。（2）B項(xiàng)，“只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“只要……就……”的說法過于絕對，結(jié)合原文第五段“只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值”分析，原文是“只有……才……”的關(guān)系。故選B。（3）B項(xiàng)，“《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，第一段的表述為“一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素”“然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營養(yǎng)貧乏的問題”，并非指《古劍奇譚》《瑯琊榜》；C項(xiàng)，“當(dāng)前的幻想類作品”錯(cuò)誤，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大，第三段說的是“相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀”“會(huì)出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象”，并非指所有“當(dāng)前的幻想作品”；D項(xiàng)，“吸引了讀者和觀眾目光”錯(cuò)誤，選項(xiàng)化未然為已然，第二段表述為“借用中國傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度”，文中是說“試圖”。故選A。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。草木恩典李丹崖

草的香，似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來。

一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候，這時(shí)候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香，這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。我小時(shí)候喂過牛，給牛鍘過草，當(dāng)祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我奮力揮動(dòng)胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段，旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動(dòng)物性的，格外愛這些草木滋味。

另一是在草被熬煮的時(shí)候。我的父親是一位中醫(yī)，小時(shí)候，我常常愛在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香味，就好像這些香味糾纏在一起，我置身其中，可以免除疾病的侵?jǐn)_一樣。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉、或花、或根、或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香。在滾沸的高溫作用下，我覺得這樣才能徹徹底底地聞到草木的香味。

秋天到了，草木走向成熟。似一個(gè)男孩走向青年，一個(gè)女人發(fā)育完善。舊時(shí)，在鄉(xiāng)間，我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根，我覺得，這簡直是神仙般的日子。小時(shí)候，身小力薄的我干不了農(nóng)活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會(huì)啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻，我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根。

羊吃草，在我看來，簡直是一件藝術(shù)。用舌頭把草攬到嘴里，嚓嚓而食，羊毛潔白似雪，羊的嘴唇粉紅似桃，青草如翡翠一樣耐看，整幅畫面簡直太有感覺了。

草木的根深深扎進(jìn)土地，通過葉面來進(jìn)行光合作用，它是最能吸納天地靈氣的。所以，維生素多蘊(yùn)含在很多青草當(dāng)中，牛羊通過青草來攝取營養(yǎng)，我們再通過牛羊的肉來攝取營養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營養(yǎng)。這個(gè)循環(huán)看起來有些吊詭，實(shí)際上，又是多么巧妙的一個(gè)輪回。

青草，在這樣的一個(gè)輪回中，無疑扮演了“雙面人生”。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個(gè)世界天藍(lán)水碧，它們的一生近乎偉大。

我有一位詩人朋友，他有種奇怪的感覺，每次在城市居住久了，吃得大魚大肉，詩性會(huì)逐漸泯滅，會(huì)寫不出東西，這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長滿茂密樹木的禪房來住，日日食蔬，這樣，就能詩性重返。他說，他獲獎(jiǎng)最多的詩作，一般都是寺院里的那些草木和蔬菜給予的。

——這是何其美妙的草木恩典！

有時(shí)候，我實(shí)在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構(gòu)的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑?，F(xiàn)如今，你披著滿是塑料味道的雨衣，穿著不透氣的膠鞋，能“任平生”嗎？

我不是過激。只是想表達(dá)，人一親近草木，就滋生了健康，就培育了高雅，就構(gòu)建了和諧。草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，一歲一枯榮，它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅(jiān)守，這種任性，才讓我們有機(jī)會(huì)——食草，刷新自己；聞香，愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

草木在被碾壓或攔腰斬?cái)鄷r(shí)會(huì)散發(fā)出奇特的香，這種香有一種用生命換來的美。B.

文中關(guān)于羊吃草的描寫，色彩鮮明，用詞精準(zhǔn)，比喻形象，具有一種藝術(shù)美。C.

作者借古人親近自然草木，擁有“一蓑煙雨任平生”的情懷，呼吁自然、和諧。D.

全文運(yùn)用了描寫、抒情、說明、議論的表達(dá)方式，由實(shí)而虛逐步揭示了草木恩典的內(nèi)涵。（2）文章以“草木恩典”為題，有什么深刻內(nèi)涵。（3）“格局，布局，步局。心中有多大，舞臺(tái)就有多大?！笨梢?，結(jié)構(gòu)對文章非常重要，那么，本文是如何以“草木”為核心來謀篇布局的？【答案】（1）D（2）①滋養(yǎng)健康：草藥治病，食草充饑,替人畜打掃垃圾,還世界天藍(lán)水碧；②培養(yǎng)情趣：愉悅心智,養(yǎng)眼醒神，使詩性重返，培養(yǎng)“任平生”的瀟灑情懷；③構(gòu)建和諧：生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和諧，人與自然的關(guān)系和諧；④啟迪人性：草水養(yǎng)人而不知曉,堅(jiān)守卻不居功。（3）①聞草木香：鍘青草或熬草藥時(shí)聞其香；②觀色悟意：放羊時(shí)嘗草根、看草色，繼而聯(lián)想到草木的一生,感受草木的偉大；③受恩憶古：朋友親近草木,詩性重返,古人親近自然，情懷瀟灑；④贊草本品：揭示草木恩典的內(nèi)涵?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)，瀏覽文章未出現(xiàn)“說明”這種表達(dá)方式。故本題選D項(xiàng)。（2）“草木恩典”重點(diǎn)應(yīng)該落在“恩典”上，“恩典”就是指“恩惠”，“草木恩典”就是指草木給人類、社會(huì)、自然帶來了哪些好處和恩惠。文章中有一些段落有明顯的論述，如第六、七、九、十一這些段落寫到“牛羊通過青草來攝取營養(yǎng),我們再通過牛羊的肉來攝取營養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營養(yǎng)”；“青草,在這樣的一個(gè)輪回中,無疑扮演了“雙面人生”。成全人畜,又替人畜打掃垃圾,還這個(gè)世界天藍(lán)水碧,它們的一生近乎偉大”；“這是何其美妙的草木恩典!”；“人一親近草木,就滋生了健康,就培育了高雅,就構(gòu)建了和諧。……也多虧了草木的這份堅(jiān)守,這種任性,才讓我們有機(jī)會(huì)——食草,刷新自已；聞香,偷悅心智；觀色,養(yǎng)眼醒神”。然后提取關(guān)鍵詞進(jìn)行整合，把相同內(nèi)容放一起，最后可概括為四點(diǎn)：①滋養(yǎng)健康；②培養(yǎng)情趣；③構(gòu)建和諧；④啟迪人性。（3）第一至三段，主要是寫“草的香,似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來”，鍘青草或熬草藥時(shí)聞草木香。第四至七段，主要是寫放羊時(shí)嘗草根、看草色，繼而聯(lián)想到草木的一生,感受草木的偉大。第八至十段，寫朋友親近草木,詩性重返,古人親近自然，情懷瀟灑。最后一段主要是贊美草本品質(zhì)，揭示草木恩典的內(nèi)涵。故答案為：⑴D；⑵①滋養(yǎng)健康：草藥治病，食草充饑,替人畜打掃垃圾,還世界天藍(lán)水碧；②培養(yǎng)情趣：愉悅心智,養(yǎng)眼醒神，使詩性重返，培養(yǎng)“任平生”的瀟灑情懷；③構(gòu)建和諧：生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和諧，人與自然的關(guān)系和諧；④啟迪人性：草水養(yǎng)人而不知曉,堅(jiān)守卻不居功。⑶①聞草木香：鍘青草或熬草藥時(shí)聞其香；②觀色悟意：放羊時(shí)嘗草根、看草色，繼而聯(lián)想到草木的一生,感受草木的偉大；③受恩憶古：朋友親近草木,詩性重返,古人親近自然，情懷瀟灑；④贊草本品：揭示草木恩典的內(nèi)涵?！军c(diǎn)評】⑴此題考查對有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。⑵本題考查學(xué)生分析文本標(biāo)題的含義的基本能力。小說標(biāo)題含義的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義，其次要注意它在表面含義之外是否有語意雙關(guān)或文章主旨意義。此題從滋養(yǎng)健康、培養(yǎng)情趣、構(gòu)建和諧及?啟迪人性幾個(gè)方面進(jìn)行分析。⑶本題考查學(xué)生對文本圍繞中心謀篇布局作用的分析能力。在給文章布局謀篇時(shí)，應(yīng)該主要從三全方面考慮進(jìn)行：①根據(jù)主題進(jìn)行布局謀篇；②根據(jù)具體材料進(jìn)行布局謀篇；③根據(jù)具體的文體進(jìn)行布局謀取篇。此題從聞草木香、觀色悟意、受恩憶古及?贊草本品等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

空巢老人是指無子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》，預(yù)計(jì)到2020年，全國60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；空巢老年人將增加到1.18億人左右?？陀^地講，在我國目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。

（摘編自王慶?！镀平饪粘怖先损B(yǎng)老難題》）

材料二：

空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程