03鞏固練意境的意義（節(jié)選）宗白華①什么是意境？人與世界接觸，因關系的層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界：（2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學術境界：（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映：化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。②所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾（Amiel）說：一片自然風景是一個心靈的境界。③中國大畫家石濤也說：山川使予代山川而言也?！酱ㄅc予神遇而跡化也。④藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的“意境”。⑤意境是“情”與“景”（意象）的結晶品。王安石有一首詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。⑥____________________________________________________________________⑦元人馬東籬有一首《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯?、嘁彩乔八木渫耆珜懢埃四┮痪鋵懬?，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。⑨藝術的意境，因人因地因情因景的不同，現(xiàn)出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個星天月夜的景，影映出幾層不同的詩境：元人楊載《景陽宮望月》云：大地山河微有影，九天風露浩無聲。明畫家沈周《寫懷寄僧》云：明河有影微云外，清露無聲萬木中。清人盛青嶁詠《白蓮》云：半江殘月欲無影，一岸冷云何處香。⑩楊詩寫函蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩寫迥絕世塵的幽人境界，盛詩寫風流蘊藉，流連光景的詩人胸懷。一主氣象，一主幽思（禪境），一主情致。至于唐人陸龜蒙詠白蓮的名句：“無情有恨何人見，月曉風清欲墮時?！眳s系為花傳神，偏于賦體，詩境雖美，主于詠物。?在一個藝術表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說“皆靈想之所獨辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”?！巴鈳熢旎?，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。山水畫的意境（節(jié)選）李可染①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結合：寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感格，見景生浙，景與情要結合。如果片面追求自然科學的一西，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人?！勖飨脑娋洌饩呈呛苌畹?。如十六字令三首，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都無分表達了人的思想感情。三首詩分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫，實際都有力地歌頌了人，歌頌了人的英娘氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魏。1.【理解概念】為了厘清意境說相關概念之間的關系，小組在閱讀上面兩段選文后，設計了以下思維導圖，你更認同哪一幅呢？請簡述你的理由。甲圖乙圖2.【具體分析】閱讀《意境的意義》中王安石的詩歌，根據(jù)上下文語境，在橫線處補上合適的內(nèi)容。3.【遷移運用】運用上述材料中有關意境的論述，推斷老舍對白石老人畫作“蛙聲十里出山泉”贊嘆不已的原因。閱讀下文，完成下列各題一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視讀書、重視傳承，千百年來已融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，彭德懷用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷的關心督促下，他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習慣，終身受益。④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書種子”則是無形的，不知不覺中變化氣質、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。⑤“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結合，使之變成能力或本領之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實踐“沃土”的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果。⑥今天，我們提倡有質量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學問之中。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度。（向賢彪。有刪改）注：①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。4.從全文看，作者主要觀點是什么？用自己的話簡要概括。5.第①段在文中有什么作用？請簡要分析。6.第③段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？7.從第②段畫波浪線句子中任選一個角度，結合自己的讀書事例，談談你的體會。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。8.班級舉行“驅遣我們的想象”綜合實踐活動，請你積極參與進來。（1）抓住特點，驅遣想象，仿照前面的兩個句子，再續(xù)寫兩個句子。春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓。秋天的風，__________，____________________。冬天的雪，__________，____________________。（2）請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞寫一段話要求表意完整，富有詩意美，不少于100字。語段：____________________閱讀下面的文字，回答下列問題。古典詩詞與文化自信阮直①上海復旦大學附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼，擊敗了四期擂主——《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國詩詞大會》第二季年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時，他的回答精彩而準確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’?！雹勖總€人成長的歷程，都有詩心相伴，都有遠方與夢想，這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細微感悟、形象表達是能穿越千年的，并與當下任何個體的人生、命運發(fā)生勾連，且在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉。（A）④生活清貧不會讓我們低頭，可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化敬畏是因為我們內(nèi)心永遠矗立著一個個文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風范是民族精神的典范。（B）⑤詩心的靈感是個體的，詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當代詩人的許多作品不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從“50后”“60后”到“00后”，他們的心中都儲存著若干首古典詩詞。那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，《中國詩詞大會》才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩言志，歌詠言。中國古典文學作品的價值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學對世界美學的獨特貢獻。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質樸，到“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。⑧重溫古典詩詞，不是因為經(jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復興的精神支撐。⑨北京師范大學文學院教授康震在評價古典詩詞時講道：我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。⑩詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動。我們的生活，不僅取決