2025年哲學(xué)專業(yè)題庫(kù)——知識(shí)論中的真理和誤導(dǎo)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.根據(jù)柏拉圖的理論，真理的本質(zhì)是什么？A.真理就是符合意見B.真理是理念世界的反映C.真理存在于數(shù)學(xué)公式中D.真理是感覺經(jīng)驗(yàn)的積累2.勒內(nèi)·笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出的“我思故我在”表達(dá)了什么觀點(diǎn)？A.思維是存在的唯一證明B.存在就是被感知C.物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)存在的D.真理可以通過直覺獲得3.喬治·貝克萊主張的“存在就是被感知”屬于哪種哲學(xué)立場(chǎng)？A.唯物主義B.唯心主義C.二元論D.唯名論4.康德認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)能力受限于什么？A.感性直觀B.理性思辨C.先驗(yàn)范疇D.意志自由5.亞里士多德的“形式因”在四因說(shuō)中起什么作用？A.解釋變化的原因B.定義物質(zhì)本質(zhì)C.說(shuō)明目的性D.揭示運(yùn)動(dòng)規(guī)律6.約翰·洛克提出的“白板說(shuō)”主張什么？A.人類理性具有天賦的真理B.經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源C.真理存在于宗教啟示中D.知識(shí)是天賦觀念的集合7.貝克萊的“視覺對(duì)象”理論認(rèn)為，我們看到的物體是什么？A.物體的真實(shí)本質(zhì)B.感覺經(jīng)驗(yàn)的集合C.理念的反映D.物體屬性的組合8.喬治·巴克萊反對(duì)牛頓的絕對(duì)空間理論，主張什么？A.空間是感覺經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成部分B.空間是獨(dú)立存在的實(shí)體C.空間是上帝觀念的體現(xiàn)D.空間是物質(zhì)的固有屬性9.康德在《純粹理性批判》中提出的“現(xiàn)象”和“物自體”是什么關(guān)系？A.現(xiàn)象是物自體的表象B.物自體是現(xiàn)象的基礎(chǔ)C.兩者是同一的D.兩者沒有關(guān)系10.伊曼努爾·康德認(rèn)為，人類理性能夠認(rèn)識(shí)到的最高對(duì)象是什么？A.自然現(xiàn)象B.精神世界C.物自體D.真理11.休謨?cè)凇度祟惱斫庋芯俊分刑岢龅摹耙蚬P(guān)系”的本質(zhì)是什么？A.確定的必然聯(lián)系B.概率性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律C.理性思辨的產(chǎn)物D.感覺經(jīng)驗(yàn)的積累12.大衛(wèi)·休謨對(duì)“歸納問題”的批判表明了什么？A.知識(shí)不能基于歸納推理B.理性不能證明經(jīng)驗(yàn)C.真理是主觀的D.科學(xué)方法存在根本缺陷13.阿爾伯特·卡西爾在《符號(hào)現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為，人類文化的本質(zhì)是什么？A.物理世界的反映B.感覺經(jīng)驗(yàn)的積累C.符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物D.精神世界的體現(xiàn)14.卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中主張的科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)是什么？A.理論的一致性B.理論的預(yù)測(cè)能力C.理論的簡(jiǎn)潔性D.理論的社會(huì)認(rèn)可度15.米歇爾·?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中研究的是什么？A.知識(shí)的歷史發(fā)展B.知識(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)C.知識(shí)的權(quán)力關(guān)系D.知識(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)16.約翰·奧斯丁在《使用中的語(yǔ)言》中提出的“言語(yǔ)行為”理論包括哪三種基本類型？A.陳述句、疑問句、祈使句B.言語(yǔ)行為、言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)效果C.言語(yǔ)行為、言語(yǔ)描述、言語(yǔ)解釋D.陳述行為、指示行為、承諾行為17.蒂莫西·威廉姆森在《知識(shí)》一書中對(duì)“知識(shí)”的定義是什么？A.真實(shí)的信念B.可靠的信念C.真實(shí)的可辯護(hù)信念D.真實(shí)的可證實(shí)信念18.勞倫斯·史蒂文斯在《真理》一書中對(duì)“真理的符合論”進(jìn)行了怎樣的批評(píng)？A.符合論無(wú)法解釋真理的客觀性B.符合論忽視了真理的社會(huì)維度C.符合論與經(jīng)驗(yàn)主義不相容D.符合論無(wú)法解釋真理的價(jià)值19.伯特蘭·羅素在《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》中提出的“知識(shí)的三種形式”是什么？A.感覺知識(shí)、理性知識(shí)、社會(huì)知識(shí)B.個(gè)人知識(shí)、公共知識(shí)、客觀知識(shí)C.感覺知識(shí)、理性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)D.個(gè)體知識(shí)、群體知識(shí)、普遍知識(shí)20.赫伯特·費(fèi)格爾在《語(yǔ)言、真理與邏輯》中主張的真理定義是什么？A.語(yǔ)句與事實(shí)的符合B.語(yǔ)句的功能性解釋C.語(yǔ)句的同意性解釋D.語(yǔ)句的證實(shí)性解釋二、多項(xiàng)選擇題（本部分共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.下列哪些是柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“洞穴寓言”所包含的哲學(xué)思想？A.真理是理念世界的反映B.感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的C.知識(shí)是回憶的過程D.愚昧是大多數(shù)人的狀態(tài)E.掙脫束縛需要理性努力2.笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出的“理性主義”主要包含哪些觀點(diǎn)？A.理性是知識(shí)的唯一來(lái)源B.真理可以通過直覺獲得C.感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的D.思維是存在的證明E.物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)存在的3.下列哪些是洛克在《人類理解論》中提出的“經(jīng)驗(yàn)論”的主要觀點(diǎn)？A.知識(shí)是天賦觀念的集合B.經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源C.感覺是知識(shí)的初級(jí)形式D.理性在認(rèn)識(shí)中起輔助作用E.自由意志是獨(dú)立于自然法則的4.康德在《純粹理性批判》中提出的“先驗(yàn)哲學(xué)”主要研究什么問題？A.知識(shí)的可能性和范圍B.感性直觀的構(gòu)成C.理性思辨的界限D(zhuǎn).經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的客觀性E.真理的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)5.下列哪些是休謨?cè)凇度祟惱斫庋芯俊分袑?duì)“因果關(guān)系”的批判所表明的觀點(diǎn)？A.因果關(guān)系是感覺經(jīng)驗(yàn)的積累B.因果關(guān)系是理性的必然推論C.因果關(guān)系是主觀的信念D.因果關(guān)系是概率性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律E.因果關(guān)系是獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體6.下列哪些是卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中對(duì)“科學(xué)”的定義和特征？A.科學(xué)是系統(tǒng)知識(shí)的積累B.科學(xué)是通過證偽進(jìn)步的C.科學(xué)是理性的探索活動(dòng)D.科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性的解釋體系E.科學(xué)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物7.下列哪些是米歇爾·?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中提出的知識(shí)研究方法？A.關(guān)注知識(shí)的權(quán)力關(guān)系B.分析知識(shí)的歷史發(fā)展C.探究知識(shí)的結(jié)構(gòu)形式D.研究知識(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)E.考察知識(shí)的語(yǔ)言表達(dá)8.下列哪些是約翰·奧斯丁在《使用中的語(yǔ)言》中提出的“言語(yǔ)行為”理論的主要觀點(diǎn)？A.言語(yǔ)行為包括言謂行為、言示行為、言約行為B.言語(yǔ)行為具有不同的功能和效果C.言語(yǔ)行為是語(yǔ)言使用的核心D.言語(yǔ)行為與言語(yǔ)內(nèi)容密切相關(guān)E.言語(yǔ)行為是社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)9.下列哪些是蒂莫西·威廉姆森在《知識(shí)》一書中對(duì)“知識(shí)”的分析所包含的要素？A.知識(shí)是真實(shí)的信念B.知識(shí)是可辯護(hù)的信念C.知識(shí)是可靠的信念D.知識(shí)是可證實(shí)的信念E.知識(shí)是個(gè)人認(rèn)知的產(chǎn)物10.下列哪些是伯特蘭·羅素在《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》中對(duì)“知識(shí)”的分類和特征？A.知識(shí)分為感覺知識(shí)、理性知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)B.知識(shí)具有個(gè)體性和公共性C.知識(shí)具有客觀性和主觀性D.知識(shí)具有確定性和可能性E.知識(shí)具有事實(shí)性和價(jià)值性三、簡(jiǎn)答題（本部分共5小題，每小題5分，共25分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，簡(jiǎn)潔明了地回答問題。）1.簡(jiǎn)述柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“洞穴寓言”對(duì)真理本質(zhì)的揭示。請(qǐng)從洞穴中的囚徒、影子、火光、走出洞穴的人等形象入手，說(shuō)明洞穴寓言如何表達(dá)真理是理念世界的反映，以及認(rèn)識(shí)真理需要怎樣的努力。2.簡(jiǎn)述笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出的“我思故我在”的哲學(xué)意義。請(qǐng)說(shuō)明該命題如何成為笛卡爾整個(gè)哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)，以及它如何解決傳統(tǒng)哲學(xué)中的哪些難題。3.簡(jiǎn)述洛克在《人類理解論》中提出的“白板說(shuō)”對(duì)知識(shí)來(lái)源的觀點(diǎn)。請(qǐng)說(shuō)明洛克如何用“白板說(shuō)”論證經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，以及他如何區(qū)分感覺和反思兩種經(jīng)驗(yàn)。4.簡(jiǎn)述康德在《純粹理性批判》中提出的“現(xiàn)象”和“物自體”的概念及其關(guān)系。請(qǐng)說(shuō)明康德如何通過區(qū)分現(xiàn)象和物自體來(lái)解決理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之間的爭(zhēng)論，以及這對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力有何限制。5.簡(jiǎn)述休謨?cè)凇度祟惱斫庋芯俊分袑?duì)“因果關(guān)系”的批判。請(qǐng)說(shuō)明休謨?nèi)绾握撟C因果關(guān)系是主觀的信念，以及他如何通過這一批判揭示經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)的根本缺陷。四、論述題（本部分共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行較為詳細(xì)的論述。）1.論述貝克萊在《視覺對(duì)象》理論中如何通過“視覺對(duì)象”的概念解決牛頓的絕對(duì)空間理論，并說(shuō)明貝克萊的立場(chǎng)對(duì)真理本質(zhì)有何影響。請(qǐng)結(jié)合貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)，分析他如何將我們看到的物體解釋為感覺經(jīng)驗(yàn)的集合，以及這一觀點(diǎn)對(duì)知識(shí)論有何啟示。2.論述康德在《純粹理性批判》中提出的“先驗(yàn)哲學(xué)”對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力的貢獻(xiàn)。請(qǐng)說(shuō)明康德如何通過先驗(yàn)范疇的研究，揭示感性直觀和理性思辨在認(rèn)識(shí)中的作用，以及他如何界定人類知識(shí)的可能性和范圍。同時(shí)，分析康德的先驗(yàn)哲學(xué)對(duì)后世知識(shí)論發(fā)展有何影響。3.論述卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中提出的“證偽主義”對(duì)科學(xué)進(jìn)步的理解。請(qǐng)說(shuō)明波普爾如何通過證偽主義區(qū)分科學(xué)和偽科學(xué)，并解釋科學(xué)是如何通過不斷證偽和修正來(lái)進(jìn)步的。同時(shí)，分析波普爾的觀點(diǎn)對(duì)知識(shí)論的傳統(tǒng)觀念有何挑戰(zhàn)，以及他對(duì)真理的本質(zhì)有何獨(dú)特見解。五、分析題（本部分共2小題，每小題12分，共24分。請(qǐng)根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料進(jìn)行分析和回答。）1.閱讀以下材料：“知識(shí)就是被感知的”。請(qǐng)分析貝克萊這句話的哲學(xué)含義，并說(shuō)明貝克萊如何通過這一命題表達(dá)他的主觀唯心主義立場(chǎng)。同時(shí)，分析這一觀點(diǎn)對(duì)真理的本質(zhì)有何影響，以及它與洛克的經(jīng)驗(yàn)論有何區(qū)別。材料來(lái)源：貝克萊《視覺對(duì)象》2.閱讀以下材料：“科學(xué)是通過證偽進(jìn)步的”。請(qǐng)分析波普爾這句話的哲學(xué)含義，并說(shuō)明波普爾如何通過證偽主義區(qū)分科學(xué)和偽科學(xué)。同時(shí)，分析波普爾的觀點(diǎn)對(duì)知識(shí)論的傳統(tǒng)觀念有何挑戰(zhàn)，以及他對(duì)真理的本質(zhì)有何獨(dú)特見解。請(qǐng)結(jié)合波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中的相關(guān)論述，說(shuō)明科學(xué)是如何通過不斷證偽和修正來(lái)進(jìn)步的。材料來(lái)源：卡爾·波普爾《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：B解析：柏拉圖在《理想國(guó)》中通過“洞穴寓言”等比喻，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的影子，真正的知識(shí)是對(duì)理念世界的認(rèn)識(shí)。理念世界是永恒不變的、完美的，而現(xiàn)實(shí)世界是變化的、不完美的，因此真理本質(zhì)上是理念世界的反映。2.答案：A解析：笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出“我思故我在”，意在通過思考這個(gè)行為本身，來(lái)證明“我”作為思考者的存在。這個(gè)命題是笛卡爾哲學(xué)的起點(diǎn)，它排除了外部世界存在的可能性，強(qiáng)調(diào)了思維和存在的直接聯(lián)系，為他的整個(gè)哲學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。3.答案：B解析：貝克萊主張“存在就是被感知”，認(rèn)為事物的存在依賴于被感知，沒有被感知的事物就不存在。這是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的決定作用，否認(rèn)獨(dú)立于意識(shí)的物質(zhì)世界。4.答案：C解析：康德在《純粹理性批判》中提出，人類認(rèn)識(shí)能力受限于先驗(yàn)范疇。他認(rèn)為感性直觀和理性思辨都需要借助先驗(yàn)范疇才能進(jìn)行，這些范疇是我們認(rèn)識(shí)世界的框架，但它們并不能超越我們的認(rèn)識(shí)能力去認(rèn)識(shí)物自體。5.答案：A解析：亞里士多德的四因說(shuō)包括質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。其中，形式因是解釋事物本質(zhì)和變化的原因，它規(guī)定了事物的特性和功能。6.答案：B解析：洛克在《人類理解論》中提出“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)就像一塊白板，沒有任何天生的觀念或原則。知識(shí)來(lái)源于后天通過感官和反思獲得的經(jīng)驗(yàn)。7.答案：B解析：貝克萊的“視覺對(duì)象”理論認(rèn)為，我們看到的物體不是物體本身，而是我們感覺中的集合。物體只是我們感覺的集合，是我們心靈的產(chǎn)物。8.答案：A解析：貝克萊反對(duì)牛頓的絕對(duì)空間理論，認(rèn)為空間不是獨(dú)立存在的實(shí)體，而是感覺經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成部分。空間依賴于我們的感知，沒有感知就沒有空間。9.答案：A解析：康德區(qū)分現(xiàn)象和物自體，認(rèn)為現(xiàn)象是我們能夠認(rèn)識(shí)的世界，而物自體是我們無(wú)法認(rèn)識(shí)的世界。現(xiàn)象是物自體通過我們的認(rèn)識(shí)形式（時(shí)間和空間、因果性等）呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。10.答案：C解析：康德認(rèn)為，人類理性能夠認(rèn)識(shí)到的最高對(duì)象是物自體，但我們無(wú)法直接認(rèn)識(shí)物自體，只能通過現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)它。物自體是獨(dú)立于我們的認(rèn)識(shí)的，它是我們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。11.答案：B解析：休謨?cè)凇度祟惱斫庋芯俊分姓J(rèn)為，因果關(guān)系本質(zhì)上是概率性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，我們觀察到的“因”總是伴隨著“果”，但這并不意味著兩者之間有必然的連接。我們對(duì)因果關(guān)系的信念是基于習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。12.答案：D解析：休謨對(duì)“歸納問題”的批判表明，我們無(wú)法通過歸納推理來(lái)證明知識(shí)的普遍性和必然性。歸納推理是基于經(jīng)驗(yàn)的，而經(jīng)驗(yàn)總是有限的，因此我們無(wú)法保證未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)與過去的經(jīng)驗(yàn)一致。13.答案：C解析：阿爾伯特·卡西爾在《符號(hào)現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為，人類文化的本質(zhì)是符號(hào)活動(dòng)。符號(hào)是人類交流和理解世界的方式，文化是通過符號(hào)建構(gòu)的。14.答案：B解析：卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中主張科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是理論的預(yù)測(cè)能力?？茖W(xué)理論應(yīng)該能夠預(yù)測(cè)新的現(xiàn)象，并通過實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。一個(gè)理論被接受的程度取決于它的預(yù)測(cè)能力和被證偽的程度。15.答案：C解析：米歇爾·?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中研究知識(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系。他認(rèn)為知識(shí)不是中立的，而是與權(quán)力密切相關(guān)的。知識(shí)的生產(chǎn)和傳播受到社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。16.答案：D解析：約翰·奧斯丁在《使用中的語(yǔ)言》中提出的“言語(yǔ)行為”理論包括三種基本類型：言謂行為、言示行為和言約行為。言謂行為是陳述事實(shí)，言示行為是表達(dá)情感或態(tài)度，言約行為是達(dá)成協(xié)議。17.答案：C解析：蒂莫西·威廉姆森在《知識(shí)》一書中對(duì)“知識(shí)”的定義是“真實(shí)的可辯護(hù)信念”。他認(rèn)為知識(shí)不僅僅是真實(shí)的信念，還需要我們能夠?yàn)樗峁┺q護(hù)，說(shuō)明為什么我們認(rèn)為它是真實(shí)的。18.答案：A解析：勞倫斯·史蒂文斯在《真理》一書中對(duì)“真理的符合論”進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為符合論無(wú)法解釋真理的客觀性。符合論認(rèn)為真理是語(yǔ)句與事實(shí)的符合，但如何定義“事實(shí)”和“符合”是一個(gè)難題。19.答案：A解析：伯特蘭·羅素在《我們關(guān)于外間世界的知識(shí)》中提出的“知識(shí)的三種形式”是感覺知識(shí)、理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。感覺知識(shí)來(lái)源于感官經(jīng)驗(yàn)，理性知識(shí)來(lái)源于邏輯推理，實(shí)踐知識(shí)來(lái)源于行動(dòng)。20.答案：A解析：赫伯特·費(fèi)格爾在《語(yǔ)言、真理與邏輯》中主張的真理定義是“語(yǔ)句與事實(shí)的符合”。他認(rèn)為真理是語(yǔ)句與外部世界事實(shí)的一致性，這是對(duì)真理的經(jīng)典定義。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：A、B、C、E解析：柏拉圖的“洞穴寓言”表達(dá)了以下哲學(xué)思想：A.真理是理念世界的反映，洞穴中的影子是現(xiàn)實(shí)世界的比喻，理念世界才是真實(shí)的；B.感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，囚徒看到的影子只是真實(shí)事物的表象；C.知識(shí)是回憶的過程，走出洞穴的人需要經(jīng)歷一個(gè)適應(yīng)過程才能認(rèn)識(shí)理念世界；E.掙脫束縛需要理性努力，囚徒需要通過理性思考才能擺脫洞穴的束縛，認(rèn)識(shí)真理。2.答案：A、B、D解析：笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出的“理性主義”主要包含以下觀點(diǎn)：A.理性是知識(shí)的唯一來(lái)源，笛卡爾認(rèn)為理性是確定知識(shí)的可靠基礎(chǔ)；B.真理可以通過直覺獲得，笛卡爾認(rèn)為一些真理可以通過直覺直接認(rèn)識(shí)到；D.思維是存在的證明，“我思故我在”是他的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)；E.物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)存在的，這是笛卡爾二元論的觀點(diǎn)，他認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩種不同的實(shí)體。3.答案：B、C、D解析：洛克在《人類理解論》中提出的“經(jīng)驗(yàn)論”的主要觀點(diǎn)包括：B.經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，洛克認(rèn)為所有知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)；C.感覺是知識(shí)的初級(jí)形式，洛克將經(jīng)驗(yàn)分為感覺和反思兩種，感覺是知識(shí)的初級(jí)形式；D.理性在認(rèn)識(shí)中起輔助作用，洛克認(rèn)為理性不能獨(dú)立產(chǎn)生知識(shí)，需要依賴于經(jīng)驗(yàn)。4.答案：A、B、C、D解析：康德在《純粹理性批判》中提出的“先驗(yàn)哲學(xué)”主要研究以下問題：A.知識(shí)的可能性和范圍，康德試圖確定人類知識(shí)的可能性和范圍；B.感性直觀的構(gòu)成，康德研究感性直觀如何構(gòu)成我們的經(jīng)驗(yàn)；C.理性思辨的界限，康德研究理性思辨的局限性；D.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的客觀性，康德研究如何使經(jīng)驗(yàn)知識(shí)具有客觀性。5.答案：C、D解析：休謨?cè)凇度祟惱斫庋芯俊分袑?duì)“因果關(guān)系”的批判表明了以下觀點(diǎn)：C.因果關(guān)系是主觀的信念，休謨認(rèn)為我們對(duì)因果關(guān)系的信念是基于習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，而不是理性的必然聯(lián)系；D.因果關(guān)系是概率性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，休謨認(rèn)為“因”總是伴隨著“果”，但這并不意味著兩者之間有必然的連接，我們對(duì)因果關(guān)系的信念是基于概率性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。6.答案：B、C、D解析：卡爾·波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中對(duì)“科學(xué)”的定義和特征包括：B.科學(xué)是通過證偽進(jìn)步的，波普爾認(rèn)為科學(xué)理論應(yīng)該能夠被證偽，科學(xué)的進(jìn)步是通過不斷證偽和修正理論實(shí)現(xiàn)的；C.科學(xué)是理性的探索活動(dòng)，科學(xué)是理性思維和