《百年孤獨(dú)》第一課時(shí)多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。僅僅40多個(gè)字、一句話，表達(dá)了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三種時(shí)空概念，這種時(shí)空概念構(gòu)造了一個(gè)新的世界，在一個(gè)不確定的現(xiàn)在，用未來(lái)的角度回憶過(guò)去。是一種幾乎前所未有的“跨時(shí)空敘事”。這種方式重新定義了時(shí)間，僅僅存在于人類(lèi)大腦里的時(shí)空，超越了目前任何電影鏡頭的表達(dá)敘述方式。這三個(gè)時(shí)空，隱蔽了敘述者是現(xiàn)在，是“現(xiàn)在將來(lái)過(guò)去時(shí)”，有預(yù)敘有倒敘，又隱藏順序，電影鏡頭根本無(wú)法表達(dá)，唯一的辦法是旁白，但旁白又不是電影鏡頭。這樣的一個(gè)開(kāi)頭，與小說(shuō)的人物、內(nèi)容、風(fēng)格和故事情節(jié)緊密相連，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)穿插交匯，循環(huán)往復(fù)，展現(xiàn)了無(wú)比輝煌和激動(dòng)的人性以及人類(lèi)的思想。這樣的一個(gè)開(kāi)頭，對(duì)于讀者，有強(qiáng)烈的代入感，如何面對(duì)死亡？如何走進(jìn)自己的記憶深處？人生過(guò)程中那些看似平常的事物和經(jīng)歷是不是在遠(yuǎn)處?kù)陟谥噩F(xiàn)？這樣一個(gè)開(kāi)頭的震撼力，仿佛時(shí)光荏苒，多年以后一個(gè)人在回憶時(shí)滄桑的語(yǔ)氣。時(shí)光的轉(zhuǎn)換，作家主體的介入，使作者和讀者雙重地進(jìn)入了一種純客觀的視角中，故事自身成為了一個(gè)既非現(xiàn)在、又非未來(lái)的古老傳說(shuō)。我們永遠(yuǎn)與故事進(jìn)行的時(shí)刻有著一定距離，使故事成為了一個(gè)純故事，讓故事的發(fā)生本身更孤獨(dú)。這種全新的敘述模式，給讀者留下了巨大的懸念，讓人不得不讀下去。這個(gè)開(kāi)頭，讓文學(xué)依然活者，文學(xué)依然可以敘述其他藝術(shù)所不能表達(dá)的東西。百年孤獨(dú)里幾乎都是獨(dú)自一人。有的曾經(jīng)愛(ài)上一個(gè)人，但那人不在了，后來(lái)再也沒(méi)愛(ài)過(guò)，有的對(duì)年輕時(shí)候犯的錯(cuò)懊悔不已。因?yàn)闆](méi)有愛(ài)戀，沒(méi)有感情，他們唯一剩下的只有孤獨(dú)，阿瑪蘭塔不停地縫制殮衣，縫好了拆，拆完了再縫；上校不停地做金魚(yú)，做好了融化，再做；奧雷連諾第二反復(fù)地修理門(mén)窗；雷梅苔絲每天都花許多時(shí)間洗澡；隔了兩代人重復(fù)出現(xiàn)的侄子愛(ài)上姑姑的亂倫。所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實(shí)上仍是延續(xù)自己的寂寞?？傊?，這些人物都把自己封閉在一個(gè)人的房間里，走不出去。在一個(gè)宏大的時(shí)代背景中，家族內(nèi)部出現(xiàn)了許多重復(fù)的故事，但因?yàn)橛袝r(shí)間跨度，你不會(huì)覺(jué)得是在簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是覺(jué)得是一種家族性的詛咒，這個(gè)詛咒就是孤獨(dú)。哥倫比亞的“莎士比亞”——加西亞·馬爾克斯加西亞·馬爾克斯：生于哥倫比亞馬格達(dá)萊省阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，18歲進(jìn)國(guó)立波哥大大學(xué)攻讀法律，在哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)期間被迫輟學(xué)。哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物,20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的作品，除了1967年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》之外，還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，2000年還創(chuàng)作了反映禁毒斗爭(zhēng)的《將死》，引起了很大的轟動(dòng)。他曾被瑞士《周刊》1996年評(píng)選為“在世的最偉大作家”。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師博爾赫斯也稱(chēng)“馬爾克斯是哥倫比亞的莎士比亞?！栋倌旯陋?dú)》是拉丁美洲的光榮和自豪”。從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。作家寫(xiě)出了拉美民眾的孤獨(dú)精神，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中充斥著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)20年代末期誕生于拉美的一種文學(xué)流派,代表作家有加西亞·馬爾克斯、胡安、略薩等。作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、魔幻而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、敘述故事時(shí),總是插入離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象,將現(xiàn)實(shí)與幻象、常人與鬼魂交織于一體,使作品帶有神話色彩和象征意味。在技巧方面,大量使用象征、比喻、借代、暗示、渲染等手法,常常使作品顯得玄奧詭秘,變幻莫測(cè),甚至隱晦艱澀,結(jié)構(gòu)上多采取“戲中戲”手法,大故事中套小故事,具有多層次特點(diǎn);有時(shí)也突破時(shí)間順序,采用意識(shí)流手法,使情節(jié)顛倒、跳躍,具有隨意性和偶然性?！栋倌旯陋?dú)》,是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”。作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯的代表作，是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典作品，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)。第一代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開(kāi)故土里奧阿查，經(jīng)過(guò)將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹(shù)下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長(zhǎng)子何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對(duì)與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門(mén)，最后在家中被槍殺;次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過(guò)32次武裝起義，遭遇過(guò)14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開(kāi)槍自殺未遂，回到馬孔多每天在孤寂的作坊里制作小金魚(yú)，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不光的壽衣。第三代阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過(guò)的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡帶奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車(chē)車(chē)廂里逃脫后遇到暴雨，這場(chǎng)雨下了4年11個(gè)月零兩天，回來(lái)后他將自己關(guān)在房里，專(zhuān)心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣(mài)家產(chǎn)為生，后來(lái)發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過(guò)上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。課文節(jié)選的是《百年孤獨(dú)》的第三章，主要寫(xiě)馬孔多開(kāi)始受到外部文明的沖擊。何塞·阿爾卡蒂奧跟著吉卜賽人跑了，烏爾蘇拉外出尋找，“沒(méi)有追上吉卜賽人，卻找到了丈夫在失敗的遠(yuǎn)征中沒(méi)能發(fā)現(xiàn)的通向遠(yuǎn)大發(fā)明的道路”，馬孔多與世隔絕的狀態(tài)就此改變。大量移民的到來(lái)，使昔日僻靜的小村落很快變成繁華的城鎮(zhèn)，有了手工作坊和店鋪，開(kāi)通了永久商道。人們興高采烈地迎接外來(lái)文明，重新設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居、分配土地，大家夜以繼日地工作，總覺(jué)得時(shí)間不夠用，有太多的事情要做?，F(xiàn)代文明的融入，使馬孔多迅速發(fā)展壯大，但也在傳播、滋生著“貪欲與墮落”。吉卜賽人“把流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)”，之后輪船、火車(chē)的到來(lái)，又將文化偏見(jiàn)、尊卑等級(jí)、種族歧視等隨著科技文明源不斷地輸人，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞“保證人人享有平等權(quán)益”的文化消失治盡，暴力、掠奪、專(zhuān)制、死亡取代原先的和平、寧?kù)o，布恩蒂亞家族、馬孔多鎮(zhèn)面臨的將是長(zhǎng)達(dá)百年的動(dòng)亂和災(zāi)難。作者在展現(xiàn)馬孔多的變化時(shí)，注重表現(xiàn)人物的精神面貌。文中寫(xiě)道，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞“著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)”，“暫時(shí)從幻想的種種煎熬中解脫出來(lái)，很快便營(yíng)造出一種井然有序的實(shí)干氛圍”。他用音樂(lè)鐘代替以歌聲報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)，用巴旦杏代替金合歡，并且發(fā)現(xiàn)了能使樹(shù)木經(jīng)久不衰的方法。他以驚人的智慧和實(shí)干精神，推動(dòng)馬孔多從原始烏托邦進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞身上體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)科學(xué)文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取、不懈探索的開(kāi)拓精神。但由于他的思維超越了常人對(duì)科學(xué)認(rèn)知的極限，故而陷入無(wú)人理解的神秘之境，終生備受孤獨(dú)的折磨。烏爾蘇拉也是一位開(kāi)拓者。是她打破了馬孔多的閉塞，使馬孔多與外部世界建立了聯(lián)系。她又率先改變?cè)械纳罘绞?，“每天兩次用?shù)枝穿著糖制的小雞小魚(yú)出門(mén)銷(xiāo)售”，忙于買(mǎi)賣(mài)，用積攢起來(lái)的錢(qián)不斷壯大家業(yè)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)麗貝卡有吃泥土的惡習(xí)時(shí)，用嚴(yán)厲的手段加以遏制，想盡辦法使麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。她勇于承擔(dān)家族責(zé)任，不抱怨，也不幻想，以勤勞務(wù)實(shí)的態(tài)度與落后閉塞的生存狀態(tài)相抗衡，以堅(jiān)強(qiáng)剛毅的姿態(tài)改變著落后民族久存的痼疾與惡習(xí)。烏爾蘇拉是作者用心塑造的理想中的婦女形象。她不僅是整個(gè)家族的守護(hù)者，也是馬孔多理性秩序的維護(hù)者。她支持奧雷里亞諾同專(zhuān)橫獨(dú)斷的統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)，在他被槍決之前勇敢地去探監(jiān)，偷偷帶給他一把手槍;她鞭打訓(xùn)斥殘暴、大肆挪用公款的孫子阿爾卡蒂奧;她發(fā)動(dòng)鎮(zhèn)上年長(zhǎng)的婦女到軍事法庭為馬孔多有史以來(lái)最好的統(tǒng)治者蒙卡達(dá)將軍求情。雖然她始終堅(jiān)持用道德律令與一切的混亂進(jìn)行抗?fàn)?，但僅憑個(gè)人的努力，無(wú)力扭轉(zhuǎn)布恩迪亞家族的命運(yùn)，也無(wú)法改變馬孔多終將消失的結(jié)局。文中還寫(xiě)到了處于青春期的奧雷里亞諾所發(fā)生的變化。當(dāng)父親忙于整治市鎮(zhèn)，母親一心擴(kuò)展家業(yè)，無(wú)暇顧及他時(shí)，奧雷里亞諾“變得沉默寡言孤獨(dú)入骨”，整天待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，全神貫注地研究金銀器工藝實(shí)驗(yàn)。心理上的壓抑、孤獨(dú)，恢復(fù)了的執(zhí)著，加上能夠預(yù)知未來(lái)的天賦，造就了他的世界觀、人生觀，影響了他的人生之路。奧雷連諾一生都在為虛榮心、自尊心、榮譽(yù)感而不停戰(zhàn)斗，他忍受著權(quán)力的孤獨(dú)，失去了愛(ài)的能力，最后只能在反復(fù)制作小金魚(yú)中排遣孤獨(dú)?！栋倌旯陋?dú)》情節(jié)分析作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開(kāi)拓、發(fā)展到毀滅，寫(xiě)出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？經(jīng)濟(jì)發(fā)展：市鎮(zhèn)、商店，來(lái)了外國(guó)人?；疖?chē)開(kāi)來(lái)了，帶來(lái)了外部的文明，電燈使人們驚奇，電影使人們痛苦。殖民入侵：美國(guó)聯(lián)合果品公司、坐小汽車(chē)的美國(guó)經(jīng)理，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的屠殺消亡：馬孔多鎮(zhèn)消失——既是具體的又是抽象的，它的消失代表著一種反動(dòng)落后的意識(shí)形態(tài)的消失。這部神奇的小說(shuō)，“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，既充滿魔幻色彩，又有著驚人的真實(shí)。在《番石榴飄香》一書(shū)中，馬爾克斯曾說(shuō)過(guò)，布恩迪亞家族的歷史就是拉丁美洲歷史的翻版。作者的根本目的不是將魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)寫(xiě)，而是借助魔幻來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。馬孔多小鎮(zhèn)建立、興盛、衰落乃至消失的百年歷史和布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的坎河經(jīng)歷，真實(shí)地再現(xiàn)了拉丁美洲百年滄系的歷史和人們經(jīng)歷的種苦難。小說(shuō)中保守黨和自由黨之間的內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)公司到馬孔多開(kāi)辦香蕉園，掀起一陣“香蕉熱”.香蕉工人大罷工以及300多人的大屠殺，都在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)，這些事件是“完全真實(shí)的"。都體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義“植根于我們生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界”的特點(diǎn)。布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)，但激烈的行動(dòng)總是歸于失敗，最后一個(gè)個(gè)都以不同的方式陷人更深沉的孤獨(dú)之中，無(wú)法擺脫“百年孤獨(dú)”的循環(huán)命運(yùn)。馬爾克斯在解釋人物的孤獨(dú)性時(shí)說(shuō):“布恩迪亞整個(gè)家族都不懂愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密。”揭示人物孤獨(dú)的精神狀態(tài)，是為了尋找出路，擺脫孤獨(dú)。作者說(shuō)過(guò)，“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”，香蕉公司工人罷工“是我們歷史上要求解放，尋求聯(lián)系，獲取溝通的一種努力”。他以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲“百年孤獨(dú)”的原因和結(jié)束苦難的途徑，正如作家莫言所說(shuō):“加西亞·馬爾克斯是用一顆悲愴的心靈去尋找拉美迷失的、溫暖的精神家園...他站在一個(gè)非常高的高度，充滿同情地鳥(niǎo)瞰紛紛攘攘的人類(lèi)世界?！薄栋倌旯陋?dú)》的主題百年——它總結(jié)了拉丁美洲充滿壓迫、暴力、痛苦和災(zāi)難的歷史，憤怒地抨擊了獨(dú)裁統(tǒng)治的殘暴和美帝國(guó)主義對(duì)拉丁美洲的奴役和剝削。寓意哥倫比亞一百年的孤獨(dú)，一百年的徘徊，一百年的荒廢，一百年等于零。零既是個(gè)圓圈，圓圈又是這一百年時(shí)間軌跡，時(shí)間的輪回正是配合了內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的需要。孤獨(dú)——小說(shuō)表達(dá)了作者深沉的歷史思索和冷峻的民族反省。孤獨(dú)——哥倫比亞（甚至整個(gè)拉美大陸）的概括，也就是“貧窮”、“落后”、“與世隔絕”、“毫無(wú)出路”的代名詞。《百年孤獨(dú)》的魔幻性1.印第安人的信仰和思維方式2.神話3.作家的獨(dú)創(chuàng)以及他所運(yùn)用的象征手法麗貝卡帶來(lái)的“失眼癥"，感染了鎮(zhèn)上所有人?！笆甙Y最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地:遺忘?！边z忘童年的記憶、事物的名稱(chēng)和概念、各人的身份，以至失去自我。為了防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)，馬孔多人采取了卓有成效的隔離措施;為了抵御失憶，奧雷里亞諾想了個(gè)辦法，給每樣?xùn)|西貼上標(biāo)簽，注明名稱(chēng)、解釋功用?？此苹闹嚨那楣?jié)，實(shí)則包含著深刻的寓意。貼上標(biāo)簽，是讓人們記住曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，不要在文明洪流面前忘記歷史，失去自己的“童年”也就失去了自我;有效隔離，是為了不讓馬孔多人的遺忘癥擴(kuò)展到整個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家，因?yàn)檫@一疾病具有群體性、傳染性的特征。作者以馬孔多人日常生活中的遺忘癥，來(lái)象征世人中普遍存在的歷史健忘癥，告誡人們不要忘記本民族的歷史。作者認(rèn)為，哥倫比亞人缺少對(duì)歷史的歸納和總結(jié)，忘記