《說(shuō)“木葉”》拓展課后鞏固拓展[隨堂小練]1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是 (

)A．昏厥(jué)

褒貶(biān) 裊裊(niǎo)

秋月照浦(pǔ)B．亭皋(ɡāo)

寒砧(zhān) 萬(wàn)應(yīng)錠(dìnɡ)

灼灼其華(zhuó)C．門(mén)閂(shuān)

窸窣(xī) 冉冉(rǎn)

招徠顧客(lái)D．迢遠(yuǎn)(tiáo)

翩翩(piān) 桅桿(ɡuì)

蒙蒙細(xì)雨(ménɡ)【答案】C【解析】A.“褒貶”的“貶”應(yīng)讀biǎn。B.“寒砧”的“砧”應(yīng)讀zhēn。D.“桅桿”的“桅”應(yīng)讀wéi。2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)(1)“木葉”鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人________的詩(shī)篇正是從這里得到了________。(2)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字________的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就________不同起來(lái)。A．傳誦啟示精練顯著B(niǎo)．傳誦啟發(fā)洗練顯然C．傳頌啟示洗練顯著D．傳頌啟發(fā)精練顯著【答案】B【解析】傳誦：輾轉(zhuǎn)傳布誦讀(用于多詩(shī)詞、文章等)；輾轉(zhuǎn)傳布稱(chēng)道(多用于名聲等)。傳頌：輾轉(zhuǎn)傳布頌揚(yáng)。根據(jù)句意，應(yīng)選“傳誦”。啟示：?jiǎn)l(fā)提示，使有所領(lǐng)悟；通過(guò)啟發(fā)提示而領(lǐng)悟的道理。啟發(fā)：闡明事例，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟發(fā)是指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的思維活動(dòng)進(jìn)行的引導(dǎo)行為；啟示側(cè)重小的具體事務(wù)。這里用“啟發(fā)”更合適。精練：(文章或講話)扼要，沒(méi)有多余的詞句。洗練：(語(yǔ)言、文字、技藝等)簡(jiǎn)練利落。根據(jù)句意，選“洗練”。顯著：非常明顯。顯然：易看出或感覺(jué)到；非常明顯。這里用“顯然”更恰當(dāng)。3．閱讀下面的文字，完成下面的題。在我們的語(yǔ)文生活中，①____________________________：燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，②__________________________；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩(shī)句中，也同樣包含著邏輯……邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，洞察問(wèn)題的本質(zhì)。有些時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)③____________________________，以取得更好的表達(dá)效果。例如，臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度，含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩(shī)看似不合邏輯，有悖常識(shí)，實(shí)則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達(dá)效果，與詩(shī)句“違背邏輯”的表達(dá)方式有著密切的聯(lián)系。(1)下列各句中引號(hào)的作用與文中畫(huà)橫線的句子相同的一項(xiàng)是(

)A．“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。C．美軍在喀布爾機(jī)場(chǎng)倉(cāng)皇潰逃，經(jīng)由一些美西方媒體的渲染，則成了“英雄撤離”。D．通過(guò)法定集體管理組織“中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)”開(kāi)展著作權(quán)維護(hù)工作是不錯(cuò)的選擇。(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1)B【解析】畫(huà)線句中的“精神”和“肉體”的引號(hào)起強(qiáng)調(diào)作用。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示反語(yǔ)。D.表示特定稱(chēng)謂。(2)①邏輯無(wú)處不在②這是治國(guó)理政中的邏輯③故意違背邏輯4．將下列一組句子變成一個(gè)單句，可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不能改變?cè)?。①林庚成了北大名師。②林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說(shuō)，令人耳目一新。③林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說(shuō)，使受教的學(xué)子們心悅誠(chéng)服。④林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說(shuō)，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想營(yíng)養(yǎng)?！敬鸢浮孔詮牧指闪吮贝竺麕煟牧钊硕恳恍碌年P(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說(shuō)，成為受教的學(xué)子們心悅誠(chéng)服的、鮮活的精神思想營(yíng)養(yǎng)。5．請(qǐng)從“竹”“旦”“月”三字中任選兩個(gè)，參照下面文字中畫(huà)線句子的形式進(jìn)行仿寫(xiě)。中國(guó)漢字有著無(wú)窮的魅力。其獨(dú)特的形美和義美，隨時(shí)都能勾起人們無(wú)限的聯(lián)想和想象。例如：一個(gè)“馬”字，讓你仿佛看到了鬃毛飄揚(yáng)昂首長(zhǎng)嘯的駿馬，孤獨(dú)躑躅在寂寞的沙場(chǎng)。一個(gè)“雨”字，讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！敬鸢浮?示例)一個(gè)“竹”字，讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬(wàn)竿斜竹，在陽(yáng)光里篩下斑駁的影子，耳邊竹風(fēng)颯颯，地上竹影婆娑。一個(gè)“旦”字，讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千。[素材積累]課內(nèi)素材處處留心皆學(xué)問(wèn)文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色，尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境，使人讀后滿(mǎn)口余香，妙處難與人說(shuō)。本文作者林庚以他深厚的文學(xué)素養(yǎng)與豐富的想象力，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，他的這種文學(xué)研究精神值得我們學(xué)習(xí)?！具m用話題】“深閱讀”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“善于發(fā)現(xiàn)”等。課外素材最后一課林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當(dāng)助教開(kāi)始，林庚已在講臺(tái)上躬耕了半個(gè)世紀(jì)，但這“最后一課”，他整整準(zhǔn)備了一個(gè)月。他的講課題目幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌再三，教案足足準(zhǔn)備了一個(gè)月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。講課那天，名流如云，燕園為之擁塞，場(chǎng)面極一時(shí)之盛。鈴聲一響，老先生出現(xiàn)在講臺(tái)上。他穿一身經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢(qián)理群的說(shuō)法，“美得一上臺(tái)就震住了大家”。然后，他款款講來(lái)，滔滔不絕。整整一節(jié)課，先生只講了一首詩(shī)，然而，卻講得激情飛揚(yáng)，貫通古今，縱橫捭闔，出神入化，爐火純青。在先生的講授中，長(zhǎng)眠千古的屈子和詩(shī)仙奇跡般地得以復(fù)活，帶著五千年華夏文化的精魂，洞穿時(shí)空，直擊今人的心靈世界。這堂課下來(lái)，大家都蒙了：詩(shī)歌竟然可以講到這個(gè)境界！但是，課后當(dāng)錢(qián)理群送他回家，他一進(jìn)門(mén)便倒下，大病一場(chǎng)，休養(yǎng)了好長(zhǎng)一段日子?！具m用話題】“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”“精彩人生”“人生壯懷”等。[聚焦高考]論述類(lèi)文本之篩選并整合文中的信息考點(diǎn)鏈接《說(shuō)“木葉”》通過(guò)對(duì)“木葉”與“樹(shù)葉”、“木葉”與“落木”、“木葉”與“落葉”、“木”與“樹(shù)”所造成的詩(shī)的意境的差別進(jìn)行分析，闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題，其中圍繞“木葉”篩選并整合，列舉古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例來(lái)進(jìn)行解說(shuō)，鮮明生動(dòng)。從全國(guó)卷來(lái)看，論述類(lèi)文本閱讀中“篩選并整合文中的信息”已成為考查的重點(diǎn)。這類(lèi)題目的四個(gè)選項(xiàng)，都是命題者設(shè)置的“篩選并整合文中的信息”的結(jié)果，考生須從中選出符合題干要求的選項(xiàng)?！昂Y選并整合文中的信息”是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語(yǔ)言材料篩選出來(lái)并加以整理合成?！昂Y選并整合文中的信息”一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)答表述。典題在線(2021·全國(guó)甲卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。據(jù)我知見(jiàn)，姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來(lái)第一部以“中國(guó)目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響。《中國(guó)目錄學(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書(shū)凡十篇。它不像通常寫(xiě)專(zhuān)史那樣，從古到今劃分幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，通過(guò)揭示各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國(guó)目錄學(xué)史的方法稱(chēng)作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無(wú)余”。為什么不用通常的敘述方法來(lái)寫(xiě)中國(guó)目錄學(xué)史？因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但發(fā)展進(jìn)程中“時(shí)代精神殆無(wú)特別之差異”，就是說(shuō)二千年來(lái)目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒(méi)有跳出劉歆開(kāi)創(chuàng)的模式；硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，中國(guó)目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來(lái)編寫(xiě)(呂紹虞《中國(guó)目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對(duì)他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無(wú)須見(jiàn)仁見(jiàn)智的。問(wèn)題在于：姚名達(dá)的方法是能夠，又怎么能夠讓中國(guó)目錄學(xué)“源流畢具，一覽無(wú)余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說(shuō)：“蓋既分題各篇，則不能依時(shí)代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是，“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對(duì)策是，“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說(shuō)，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律?！稊⒄撈贰督Y(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘?duì)“目錄”“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對(duì)古往今來(lái)的目錄做了分類(lèi)，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書(shū)框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對(duì)古代、現(xiàn)代和未來(lái)目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書(shū)的主體。其中，《溯源篇》追溯中國(guó)目錄學(xué)的源頭——?jiǎng)⑾颉秳e錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個(gè)主題，出于他對(duì)中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)：兩書(shū)開(kāi)創(chuàng)了目錄體制和目錄分類(lèi)的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書(shū)庇蔭，又長(zhǎng)期籠罩在其陰影中，沒(méi)有重大突破。該篇除詳述兩書(shū)分類(lèi)、編目特點(diǎn)外，舉凡書(shū)籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主題為綱，通古貫今，看似“特立獨(dú)行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書(shū)體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書(shū)中統(tǒng)攝典章制度，《分類(lèi)篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國(guó)目錄學(xué)史》的理論框架并非無(wú)懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對(duì)此亦頗為自許：“對(duì)于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢(shì)，為有條理之?dāng)⑹觯嘁话悴涣?xí)見(jiàn)者?！痹谖铱磥?lái)，這的確不是過(guò)分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《〈中國(guó)目錄學(xué)史〉導(dǎo)讀》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 (

)A．《中國(guó)目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書(shū)體制暗合。B．《中國(guó)目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。C．《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇雖非《中國(guó)目錄學(xué)史》的主體，但對(duì)理解全書(shū)內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開(kāi)創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長(zhǎng)期因循沒(méi)有重大突破?！敬鸢浮緽【解析】選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?lái)，中國(guó)目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但……硬要?jiǎng)澐謺r(shí)期，區(qū)別特點(diǎn)，‘強(qiáng)立名義，反覺(jué)辭費(fèi)’”可見(jiàn)，并不是《中國(guó)目錄學(xué)史》強(qiáng)立名義，而是中國(guó)一直以來(lái)的目錄學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑，《中國(guó)目錄學(xué)史》是跳出了通常的中國(guó)目錄學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法