2024-2025學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市三校高二下學(xué)期期中聯(lián)合學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試歷史試題一、單選題(★★★)1.北宋中期，政治腐敗，財(cái)政困難，北部邊境不安。范仲淹戍邊西北，多次擊退西夏的侵?jǐn)_，保境安民；慶歷三年，上書(shū)主張改革弊政，推行新政；晚年作《岳陽(yáng)樓記》，云“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。材料體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）

A．崇尚天人合一B．追求家國(guó)情懷C．強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息D．主張和而不同(★★★)2.明末清初，徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》，并撰寫(xiě)了《農(nóng)政全書(shū)》，介紹西方農(nóng)業(yè)技術(shù)。與此同時(shí)，王徵與傳教士鄧玉函合作編譯了《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》，介紹了西方機(jī)械制造技術(shù)。這些現(xiàn)象反映了明清之際（）

A．西方科技知識(shí)在中國(guó)廣泛傳播B．經(jīng)世致用思潮推動(dòng)了西學(xué)東漸C．中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展陷入了停滯D．西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型(★★★)3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“若貴族打斷平民的腿，只需賠償二十舍客勒銀子；若平民打斷貴族的腿，則其腿亦應(yīng)被打斷?！边@反映了法典（）

A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯B．體現(xiàn)了法律面前人人平等C．保護(hù)奴隸權(quán)利不受侵害D．存在袒護(hù)貴族利益的傾向(★★★)4.阿拉伯帝國(guó)在巴格達(dá)建立“智慧宮”，重金招募波斯、印度、希臘等地的學(xué)者，系統(tǒng)翻譯了托勒密的《天文學(xué)大成》、歐幾里得的《幾何原本》等學(xué)術(shù)典籍，并在此基礎(chǔ)上編撰了《天文歷表》《醫(yī)學(xué)集成》等著作。這反映出阿拉伯文化繁榮的主要原因是（）

A．統(tǒng)一安定的社會(huì)環(huán)境B．兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度C．哈里發(fā)壟斷文化資源D．絲綢之路的貿(mào)易刺激(★★★)5.“中世紀(jì)的基督教會(huì)通過(guò)資助學(xué)術(shù)研究、組織翻譯古希臘羅馬典籍、建立教會(huì)學(xué)校體系等方式，不僅保存了大量古典哲學(xué)和科學(xué)著作，還為歐洲培養(yǎng)了許多精通文法、邏輯的學(xué)者，使得古代知識(shí)得以在修道院和教會(huì)機(jī)構(gòu)中傳承?！痹摬牧现饕从沉嘶浇蹋ǎ?/p>

A．禁錮民眾思想自由B．加劇宗教派系沖突C．推動(dòng)市民階層覺(jué)醒D．延續(xù)文化學(xué)術(shù)傳承(★★★)6.《摩奴法典》規(guī)定：“若首陀羅為求生計(jì)而擅自從事祭司、教授《吠陀》或經(jīng)商活動(dòng)，國(guó)王須以熱油灌其口，并沒(méi)收其全部所得；剎帝利不得拒絕參加戰(zhàn)爭(zhēng)，否則將失去土地與榮譽(yù)?！边@表明（）

A．法律固化種姓的社會(huì)分工B．職業(yè)選擇決定種姓等級(jí)C．古印度社會(huì)存在職業(yè)流動(dòng)D．法典維護(hù)商人階層利益(★★★)7.吳于廑在《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》一書(shū)中寫(xiě)到：游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展帶來(lái)了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ搅?xí)得自己所缺少的某些技術(shù)。最符合上述觀點(diǎn)的是（）

A．絲綢之路的興起是游牧民族主動(dòng)開(kāi)辟的結(jié)果，主要目的是向農(nóng)耕世界學(xué)習(xí)冶煉技術(shù)B．匈奴西遷和蒙古西征等軍事沖突，客觀上推動(dòng)了歐亞大陸封建制度的統(tǒng)一與完善C．印歐人入侵兩河流域后，發(fā)展了該地的法律體系，并推動(dòng)了冶鐵技術(shù)的提升D．農(nóng)耕世界在技術(shù)發(fā)展上完全獨(dú)立，游牧世界的沖擊并未對(duì)其產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響(★★★)8.16世紀(jì)，西班牙殖民秘魯后強(qiáng)制推行天主教，壓制當(dāng)?shù)赜〖幼诮绦叛?，引發(fā)原住民反抗。18世紀(jì)中葉起，一種融合天主教圣徒特征與安第斯山神元素的“科里坎查圣像”逐漸興起，成為秘魯?shù)奈幕瘶?biāo)志。這種變化（）

A．反映了區(qū)域人口結(jié)構(gòu)的改變B．徹底消除了美洲的傳統(tǒng)信仰C．促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的發(fā)展D．促使殖民勢(shì)力轉(zhuǎn)向非洲擴(kuò)張(★★★)9.18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立后，白人社會(huì)將印第安人描繪為阻礙文明進(jìn)步的“野蠻部落”。而到21世紀(jì)，伴隨著對(duì)多元文化與環(huán)境保護(hù)的重視，印第安文化中的生態(tài)智慧被廣泛推崇。這種變化本質(zhì)上反映了（）

A．種族主義思想已失去現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)B．社會(huì)主流價(jià)值觀的時(shí)代變遷C．文明沖突到文明共生的必然性D．美國(guó)移民文化走向多元一體(★★★)10.絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)和文化的重要橋梁。結(jié)合所學(xué)，以下關(guān)于絲綢之路路線(xiàn)示意圖解讀不正確的是（）

A．起源早，歷史悠久B．線(xiàn)路多，覆蓋面廣C．以陸路貿(mào)易為主D．經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行(★★★)11.18世紀(jì)初，咖啡在荷蘭僅是富裕階層的奢侈品；至19世紀(jì)中葉，咖啡已成為普通市民的日常飲品。這一變化反映了當(dāng)時(shí)的荷蘭（）

A．社會(huì)等級(jí)制度瓦解B．熱衷模仿奧斯曼習(xí)俗C．民眾收入普遍提高D．拓展了亞非殖民貿(mào)易(★★★)12.亞歷山大東征期間，希臘士兵駐守的眾多要塞逐漸發(fā)展為希臘式城市；隨后的200年間，有大約200多個(gè)城市在帝國(guó)各地建立起來(lái)。這些城市推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并將希臘文化與生活方式傳播至當(dāng)?shù)?。?jù)此可知（）

A．不同文明在碰撞中實(shí)現(xiàn)交融B．歐亞非區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)逐步形成C．希臘文化取代了當(dāng)?shù)氐奈幕疍．希臘文化中心已轉(zhuǎn)移到西亞(★★★)13.有學(xué)者指出，拿破侖在其征服的歐洲地區(qū)推行《拿破侖法典》，廢除封建特權(quán)，解散行會(huì)，削弱教會(huì)權(quán)力，實(shí)行宗教寬容。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，拿破侖的政策首先是為了他自己的榮譽(yù)和法國(guó)的榮譽(yù)。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）

A．維護(hù)法國(guó)的既得利益B．沖擊了歐洲的封建秩序C．兼具革命性與擴(kuò)張性D．打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治(★★★)14.兩次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，許多殖民地、半殖民地國(guó)家在文化上面臨西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。這些國(guó)家應(yīng)對(duì)文化碰撞的典型策略是（）

A．堅(jiān)決抵制西方殖民者的文化侵略B．對(duì)本土與西方文化進(jìn)行選擇C．努力維護(hù)本國(guó)及世界文化多樣性D．借助宗教復(fù)興抵制西方文化(★★★)15.1905年，張謇和張之洞提出“圖書(shū)館、博物院以為學(xué)校之后盾”；1935年成立的中國(guó)博物館協(xié)會(huì)表示，“博物館者，靜的方面可以為文化之保管人，社會(huì)教育之良導(dǎo)師；動(dòng)的方面并可以為國(guó)家邊陲，籌長(zhǎng)治久安之策”。這反映了近代中國(guó)博物館的核心功能是（）

A．服務(wù)于私人收藏家展示珍品以謀取商業(yè)利益B．由官府壟斷文化資源以強(qiáng)化思想控制C．保存文物并承擔(dān)教育及國(guó)家文化戰(zhàn)略功能D．推動(dòng)文物商業(yè)化流通以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(★★★)16.20世紀(jì)后半葉以來(lái)，面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)、自然災(zāi)害等問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)逐漸形成較普遍認(rèn)同的解決原則。以下做法最能體現(xiàn)這一原則的是（）

A．由遺產(chǎn)所在國(guó)自主決定保護(hù)方式，其他國(guó)家不干預(yù)B．鼓勵(lì)商業(yè)公司投資開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)地，以旅游收益反哺保護(hù)C．建立國(guó)際合作機(jī)制，通過(guò)《世界遺產(chǎn)公約》協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)D．政府主導(dǎo)拆除歷史建筑原址，重建現(xiàn)代化仿古景觀二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一“宋元時(shí)期，泉州港成為‘東方第一大港’，阿拉伯商人蒲壽庚家族在此經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易。泉州出土的伊斯蘭教墓碑、基督教石刻印證了多元宗教共存。元代《島夷志略》記載了與東南亞、印度洋諸國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，中國(guó)的瓷器、銅錢(qián)成為國(guó)際硬通貨。”——摘編自李金明《中國(guó)古代海外貿(mào)易史》材料二“2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式以‘二十四節(jié)氣’倒計(jì)時(shí)、‘黃河之水天上來(lái)’等創(chuàng)意展現(xiàn)中華文化，同時(shí)采用人工智能、5G技術(shù)實(shí)現(xiàn)全球直播。國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫評(píng)價(jià)：‘這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的完美融合?！薄幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》文章《冬奧會(huì)：中國(guó)文化的世界表達(dá)》（2022年2月）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元時(shí)期泉州港成為文化交匯中心的原因及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劕F(xiàn)代國(guó)際體育盛會(huì)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用。三、綜合題(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于文物保護(hù)工作的報(bào)道峰值具有鮮明的時(shí)代特征：1950年7月首現(xiàn)報(bào)道高峰，集中刊載《古文化遺址保護(hù)條例》等4部法規(guī)；1955年因臺(tái)灣當(dāng)局試圖轉(zhuǎn)移文物至美國(guó)引發(fā)抗議浪潮，當(dāng)月相關(guān)報(bào)道達(dá)23篇；1956年第一次全國(guó)考古工作會(huì)議期間，《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)半月開(kāi)辟專(zhuān)版報(bào)道會(huì)議決議與專(zhuān)家倡議；1957年首次文物普查成果發(fā)布后，僅9月即刊發(fā)17篇考古新發(fā)現(xiàn)報(bào)道?！幾蕴K榮譽(yù)《新中國(guó)文物保護(hù)史研究》（文物出版社，2018年）材料二2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將傳統(tǒng)手工藝、節(jié)慶習(xí)俗等納入保護(hù)范疇。2015年國(guó)際刑警組織設(shè)立“打擊文物非法販運(yùn)工作組”，通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)追蹤被盜文物流向。敘利亞內(nèi)戰(zhàn)期間（2011—至今），中國(guó)與意大利合作參與帕爾米拉古城遺址修復(fù)工程，運(yùn)用3D建模技術(shù)復(fù)原受損建筑。但據(jù)世界遺產(chǎn)中心報(bào)告（2022年），全球仍有42%文化遺產(chǎn)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，非法文物交易規(guī)模達(dá)每年100億美元?！幾酝踯姟度蛞曇跋碌奈幕z產(chǎn)保護(hù)（2000——2025）》（三聯(lián)書(shū)店，2023年）等(1)根據(jù)材料一概括新中國(guó)文物保護(hù)工作的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二中現(xiàn)代科技與國(guó)際合作的案例，談?wù)勀銓?duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)。四、材料題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。世界文化發(fā)展的歷程（部分）

時(shí)間歷程公元前3000年左右在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。公元前5世紀(jì)以后在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。5世紀(jì)以后在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。16世紀(jì)之前印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。16世紀(jì)以后隨著西方殖民者對(duì)美洲的征服，西方殖民者對(duì)殘留下來(lái)的印第安人實(shí)行歐化，通過(guò)語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來(lái)改變他們的生活方式。17世紀(jì)以后英國(guó)開(kāi)始侵略印度，將資產(chǎn)階級(jí)代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)并使之成為印度的官方語(yǔ)言之一。19世紀(jì)上半期面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。20世紀(jì)50年代后獨(dú)立后的印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國(guó)后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。20世紀(jì)60—80年代新加坡和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭段幕涣髋c傳播》等閱讀材料，從橫向（同時(shí)期不同文明互動(dòng)）或縱向（單一文明演進(jìn)）視角，分析世界文化發(fā)展的規(guī)律，并結(jié)合史實(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）(★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料一“光緒十五年（1889年），舊金山華僑黃秉常致信臺(tái)山族人：‘此間雖用洋裝，然除夕祭祖、端午食粽未嘗廢也?！薄T(mén)五邑華僑華人博物館館藏檔案材料二1904年清政府《大清國(guó)籍條例》規(guī)定“父為