第第頁廣西河池市八校2023-2024學年高二上學期語文10月聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字人文方法是將數(shù)字技術(shù)應用于人文研究的一種新興研究方法。它以人文主義為靈魂，保留人文研究者們的人文感性和批判性思維；以計算機技術(shù)作為路徑，通過信息檢索、超文本、多媒體、計算機統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)字地圖等數(shù)字方法，延伸人文學科研究的時空范圍和縱深程度。數(shù)字人文方法是一個具有“跨越”意義的方法，它不僅跨越不同學科之間的界限，也跨越了純理論與應用、定性與定量及理論與實際的界限。數(shù)字人文平臺一反傳統(tǒng)人文平臺的單一性和封閉性，強調(diào)社交性和交互性，預示了知識生產(chǎn)的“去中心化”發(fā)展趨勢。這對于深化社會學研究和優(yōu)化社會學方法具有重要的多重啟發(fā)意義。當前社會學研究方法大致是以定量方法和定性方法二分天下。一方面，數(shù)字人文方法可以滿足量化研究對“量”的要求。受實證主義之風的影響，依賴數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計軟件等計算機工具進行作業(yè)的量化研究與數(shù)字人文方法具有天然的適配性。大規(guī)模的數(shù)據(jù)庫、語料庫或共時性的數(shù)據(jù)流為定量研究提供充足的樣本量，甚至省略抽樣過程直接對總體進行研究。毋庸置疑，研究的信度和效度較傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)研究效果會得到一定提升，更便于研究者從中發(fā)掘規(guī)律、趨勢和反常事件。另一方面，數(shù)字人文方法也可滿足質(zhì)性研究對“意義”的探求。已有研究表明許多質(zhì)性數(shù)據(jù)往往只需要進行簡單的可視化處理，就足以解釋其隱含的重要現(xiàn)象與規(guī)律，一反數(shù)字技術(shù)只適用于定量研究的固見。強調(diào)體驗的田野調(diào)查法有其局限性，在對田野日記的收集、解釋和分析中往往囿于研究者的主觀視角。在數(shù)字人文方法的幫助下，原始作品將被上傳到網(wǎng)絡(luò)中并進行傳播，在此過程中，其他研究者可以在原始文件之上不斷地添加、修改和混合，大量細節(jié)不斷被發(fā)現(xiàn)，直至展現(xiàn)出一幅完整的社會圖景。數(shù)字人文方法對社會學研究的方法論意義不止于此，它也給予文獻研究以技術(shù)支持，研究者可以根據(jù)研究需要自由選擇對文獻進行“細讀”或是“遠讀”。通過對大量文獻的量化分析，研究者不再苦惱于難以消化浩如煙海的歷史資料，這不僅會提高文獻閱讀的效率，那些依靠細讀無法獲得的文本之間的關(guān)系也會浮出水面?？梢暬彩墙陙頂?shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法，它是利用計算機圖形學和圖像處理技術(shù)，通過對數(shù)據(jù)的聚合和提取，將其轉(zhuǎn)換為圖形、表格和圖表等形態(tài)的一種方法。以往的社會學研究報告中，圖形等作為為文宇論證提供解釋或佐證的輔助性工具，需要為文字敘述服務，難免受到研究者主觀解讀的影響。但可視化數(shù)據(jù)本身就是一種論證方式，具有清晰、易讀和客觀等特點，可以豐富研究成果的視覺呈現(xiàn)。我國是一個擁有源遠流長的人文思想的國家，人文主義也一直是中國社會學研究的價值取向，這意味著數(shù)字人文方法必須根植于中國傳統(tǒng)文化才可發(fā)揮最大的能量。對于社會學研究者來說，要把握好“科學”和“人文”兩者的平衡，推動數(shù)字人文方法與社會學研究的結(jié)合，為數(shù)宇人文的應用提供發(fā)展空間。(摘編自《數(shù)字人文方法推進社會學研究創(chuàng)新》）材料二：數(shù)字人文已經(jīng)取得諸多成就，但總的來說，還是處于起步階段；其應用價值，需要學者們在學術(shù)研究的實踐中來探討和驗證。數(shù)字人文不僅是一種技術(shù)，不僅是人文學者使用漸多的查詢檢索方法，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)治學方式與數(shù)字技術(shù)關(guān)聯(lián)融通的開放態(tài)度；它開啟了新的研究窗口，改變著我們慣用的工作方式，也不同程度地影響著我們組織學術(shù)議題的思維方式。我們不宜將其與人文學科的終極價值、人文學者的學術(shù)想象力對立看待，而應當意識到，數(shù)字人文的應用為我們提升研究水準、回應多面相問題提供了新的可能。數(shù)字人文要登上新的臺階，有賴研究者針對計算技術(shù)“提問”，這與我們的學術(shù)視野、學術(shù)前瞻力相關(guān)。這是一個逐漸趨于完善的過程——盡管絕對的“完善”永遠不會“一勞永逸”地實現(xiàn)。作為人文學者，我們是這一過程的觀察者，也是參與者、親歷者。人文學術(shù)與計算技術(shù)的“知己知彼”，雙方的溝通與契合，對我們是一挑戰(zhàn)。數(shù)字人文技術(shù)的完善，不能僅靠期待、“仰賴”；研究者的實踐，實踐中提出的議題、發(fā)現(xiàn)的問題，正是推動相關(guān)技術(shù)手段糾錯、細化的必要條件；而所謂“范式更新”、“思維革命”，則要靠研究者自身基于新條件、新可能的努力。從古到今的技術(shù)、知識與思想，無不靠“人”的追求與創(chuàng)造而生成；迭進更新的技術(shù)、知識、思想，時時刺激、推動著人類文明的進程。無論目前數(shù)字化還有多少不足與改進的空間，這一基本潮流終歸會不斷向前發(fā)展。我們有理由相信，只要具備清醒的認識，就能依靠“互聯(lián)”的持續(xù)探索、共同的學者智慧引導數(shù)字人文的方向與歷程。(摘編自鄧小南《數(shù)字人文與中國歷史研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．數(shù)字人文方法將數(shù)字技術(shù)應用于人文研究，具有跨越性；它強調(diào)社交性和交互性，又有去中心化特點。B．數(shù)字人文方法可以滿足人文研究中對“量”的要求和對“意義”的探求，超越了強調(diào)體驗的田野調(diào)查法。C．在當前社會學、歷史學等人文研究領(lǐng)域，數(shù)字人文方法已得到認可，逐步開始應用，并已取得一些成就。D．數(shù)字人文方法對研究者提出了更高要求，不僅需要具備學術(shù)視野、學術(shù)前瞻力，更強調(diào)計算技術(shù)的熟練應用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．社會學研究與歷史學研究領(lǐng)域數(shù)字人文方法的成功應用說明，這一方法同樣可以應用在其他人文研究領(lǐng)域。B．數(shù)字人文方法契合了社會學研究定量、定性的特點，為這一領(lǐng)域注入新活力，為學者發(fā)掘新成果創(chuàng)造了條件。C．如果沒有數(shù)字人文方法的應用，可視化這一新方法就不會出現(xiàn)，人文科學研究者就容易陷入主觀解讀誤區(qū)。D．數(shù)字人文方法應用日趨廣泛，但人文研究最終離不開研究者的追求與創(chuàng)造，因此，我們要正確處理二者關(guān)系。3．下列各項中不屬于數(shù)字人文方法研究范疇的一項是（）A．米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行詞匯和詞頻統(tǒng)計，來分析英語世界的語言演變。B．某大學文學院專業(yè)開設(shè)古典文獻“e考據(jù)與文史研習營”，學習系統(tǒng)的數(shù)據(jù)檢索知識。C．學者莫萊蒂借助計算機用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)。D．智能音箱識別研究者的語音，將音頻信號轉(zhuǎn)換成單詞串，然后據(jù)此搜索相關(guān)信息。4．請簡要梳理材料一的論證脈絡(luò)。5．在當前數(shù)字化背景下，有人認為，“數(shù)字人文”的研究方式與傳統(tǒng)考證方法（實證法）相互對立，你如何看待這一觀點?請結(jié)合材料，談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。成全他人善良馬茜上個周末接到朋友的電話，說錢包在楊家坪步行街的滾滾人潮中丟失了，懊惱得很。里面有多少錢還不重要，最傷腦筋的還是那些五花八門的信用卡和身份證，得一趟趟跑到銀行和公安局去重新申辦，單是那柜臺前長長的隊列就叫人不勝其煩。幸運的是，朋友昨天又說錢包被人撿到了，要她確定送還的地點。大悲大喜，朋友要我陪她去取回。我卻多了一個心眼，叫她先不要忙著激動。兩年前我也有過類似的經(jīng)歷。那天加完班跟同事聚餐，結(jié)賬的時候才發(fā)現(xiàn)錢包不翼而飛，第二天意外接到一個陌生電話，稱撿到了我的錢包。大喜之余，連夸對方是活雷鋒。不料對方話鋒一轉(zhuǎn)，說想拿回可以，需付1000元的酬謝費。當下心就涼了，看來雷鋒還是不在。錢包是取回了，里面的現(xiàn)金早已沒了蹤影，還好其它卡證等物沒少，也算萬幸。約見的地點定在直港大道上的兩岸咖啡。每每暮春和初夏交織的時候，陽光格外的明媚，照在車水馬龍的大道上，讓人覺到溫暖，低回的背景音樂，服務生身上漿洗得雪白的圍裙像新鮮的奶油泡沫……當我正在遐想的時候，一個怯弱的聲音在耳邊響起。一回頭，一個女孩已經(jīng)站在我們面前。女孩肩上挎著一個藍色的帆布背包，明顯大一號的劣質(zhì)運動服套在身上，更加顯出她個子的瘦弱，短短的頭發(fā)用橡皮筋束起，幾縷劉海不聽話的搭在額頭，正紅著臉輕聲問我們是不是失主。朋友熱情招呼她在對面坐下，不斷說著感謝的話。我悄悄打量這個局促的小姑娘，從土氣的打扮和細聲說話的性格來看，女孩不像本地人，暗暗松了口氣，這樣的人來敲詐，可能性不大。喝下兩口水之后，小姑娘說起了事情經(jīng)過。原來她是某大學大一的學生，昨天放學后和同學出校來吃飯的時候，無意中拾到了朋友的錢包。打開發(fā)現(xiàn)有幾張相同的名片放在里面，估計是失主的，便照著上面的電話打了過來。朋友已經(jīng)感動得情不自禁了，激動之余便拉起家常來。大概是被朋友的熱情所感染，小姑娘羞澀的說起自己家的情況。原來她來自一個山村，家里十分貧窮，靠貸款讀上了大學。我暗叫不好，人不可貌相，好戲要上演了。出乎意料的是，沒說幾句，小姑娘卻紅著臉靦腆地笑，不再言語了。隨后從背包里取出錢包，遞給我的朋友，只字不提酬金的事，只小聲說請一定清點一下里面的物品。朋友激動地打開錢包，笑容卻一下凝固在臉上。我湊過去一瞧，只見偌大一個錢包里只剩得孤零零一張卡，在黑的底色上格外顯眼，現(xiàn)金、身份證、其它信用卡蹤影全無。錢包的夾層里三張名片，大概是以前隨手放進去的，沒想到這次卻派上了用場。我吃驚地望著朋友，觀察著她的反應。只見她一個深呼吸，便更加激動地念叨著：“還好沒丟，還好沒丟?！倍鴮Ψ絼t一臉的惶恐：“我撿到的時候就是這樣了，怕你著急，就趕緊通知了你，也不知道這些還有沒有用。我只是怕你著急……”朋友緊緊握住她的手，誠懇地道謝：“我不知道該怎么感謝你，你有所不知，這張卡上有我母親剛剛匯過來讓我購房的首付款，如果掉了就相當麻煩。特別是現(xiàn)在身份證也遺失了，如果這張卡再丟失，麻煩可就大了?！闭f完掏出兩百元錢要感謝對方。那女孩子立馬緊張起來，一張臉漲得通紅，連聲說不能接受，當時只是擔心失主著急才一定要盡快送回，絕沒有這個意思，說罷眼眶中竟有了淚光。數(shù)次推讓之后，朋友收回了錢，再次握住女孩的手鄭重道謝，那女孩甜甜笑著，開心地走了。我疑惑著問朋友：“你不是剛搬家嗎?怎么又要買房了?”朋友微笑著回過頭來告訴我，這個理由是她編的。面對那女孩的認真態(tài)度，實在不忍心告訴她撿回來那些東西對自己已經(jīng)毫無用處?，F(xiàn)在這樣純凈的人已經(jīng)越來越少，我沒有任何理由不成全她的善良。善良?望著面前這個美麗的女子，我咀嚼著善良的味道。瞬間，我仿佛又聞到了那杯冬日里的咖啡，那一抹清香在這初夏的午后愈發(fā)的濃郁起來，隨著灑在這個城市的陽光彌漫開來，隨著低回的背景音樂久久不去，我仿佛從那音樂中隱隱地聽到了這樣的字句：能夠成全別人的善良，本身就是一種善良。(有改動）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說按時間順序講述了“朋友”錢包失而復得的一段經(jīng)歷，情節(jié)曲折，給人深刻印象。B．小說插敘“我”的遭遇，意在表現(xiàn)當下惡劣的社會風氣，從中可以看出“我”的淺薄。C．“朋友”在接過錢包時，“笑容卻一下凝固在臉上”，這一細節(jié)表現(xiàn)了她內(nèi)心的失望。D．小說刻畫小姑娘這一形象時，運用了語言、肖像、行動描寫手法，語言簡約但個性鮮明。7．小說兩次寫到陽光的溫暖、低回的背景音樂，下列對此分析不正確的一項是（）A．營造了溫馨的環(huán)境，暗示這一事件有好的結(jié)局，也象征了人性的美好。B．為人物活動提供了背景，使整個故事洋溢著感人的溫情和向上的力量。C．與“女孩”的形象形成對比，凸顯其單純質(zhì)樸、不求回報的善良內(nèi)心。D．“低回的背景音樂”引出文中結(jié)尾的點睛之筆，這也是作者匠心所在。8．隨著情節(jié)發(fā)展，“我”的心理先后經(jīng)歷了哪些變化?請簡要說明。9．小說結(jié)尾“能夠成全別人的善良，本身就是一種善良”這句話在文中有何作用?二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐復傳[北宋］曾鞏徐復字希顏，興化軍莆田人。博學，于書無所不讀，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮閻漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也?？刀ㄖ校钤慌?，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林璃皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見復于崇政殿，訪以世務，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因問今歲西兵欲出如何?復對兵宜內(nèi)不宜外。仁宗善其言。必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。復久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數(shù)就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月，復言吳當大疫，死者數(shù)十萬人。后皆如其言。人或勸復著書，復曰：“古圣賢書已縣顧學者不能求吾復何為以徼名后世哉?”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家。復卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：“來以五六月之交，尚及見子?！别⑽醇巴?，至期，復果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十余，亦致仕。復死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。贊曰：復之文章，存者有《慎習贊》民《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復事，頗采其意云。若復自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。(選自《曾鞏文集》，有刪節(jié)）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。古圣賢A書B已具C顧D學者E不能F求G吾復H何為I以J徼K名L后世哉?11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．倜儻，灑脫不拘，與司馬遷《報任安書》“唯倜儻非常之人稱焉”中“倜儻”詞義相同。B．窮閻漏屋，指僻陋狹小的住處，形容生活困頓，下文中“敝衣糲食”與此意思相似。C．門人，聚在名士門下的士人，與《送東陽馬生序》中“門人弟子填其室”中“門人”不同。D．致仕，封建時代官員辭去官職退休，又稱“致事、致政”，與“乞骸骨”用法相近。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．徐復博覽群書，志向遠大，言行合禮，他以勞動所得的微薄資產(chǎn)為快樂，認為富貴不值得羨慕，貧賤不值得優(yōu)慮。B．李元昊反叛的時候，朝廷尋找可用之人，有人推薦了徐復，皇帝召見他，他對皇帝說的觀點都是自己的獨到見解。C．仁宗認為徐復品行高尚，賜予“沖晦處士”名號；徐復安家杭州，歷任州牧都很敬重他，而他卻從未進過州府大門。D．徐復先后預言過與西夏戰(zhàn)事休兵年月、吳地大瘟疫等，更預先安排好自己的身后事，這些增加了本文的傳奇色彩。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也。②詔賜裝錢，州郡迫趣上道。14．在曾鞏看來，徐復為什么能做到“自拔污濁之中”?請簡要說明。閱讀下面這首唐詩，完成小題。雨過偶書①王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功②還物外，天將生意與人間。霽分星斗風雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰似浮云知進退，才成霖雨便歸山?！咀ⅰ竣傥鯇幤吣辏?074年），大旱。此時新法功效業(yè)已呈現(xiàn)，王安石仍六次上書，自請罷相，以禮部尚書、觀文殿大學士出知江寧府。本篇系他回到江寧后得雨面作。②歲功：一年收成。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫雨，“霈然”寫其來勢，“甘”寫其醇美，“洗”寫其功用，極盡贊美之能事。B．頷聯(lián)寫人們對雨的熱烈反應，意味大地有希望得到好收成，人們有了新生機。C．頸聯(lián)描寫雨后漸有涼意，作者心情也由喜轉(zhuǎn)悲，詩歌開始寫到現(xiàn)實生活中的人。D．這首詩通過描寫雨態(tài)、雨勢及其影響，詳細生動地描寫了一場喜雨的過程。16．這首詩主要運用了什么手法?表達了詩人怎樣的理想?17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，表現(xiàn)君子與小人不同價值追求的句子是：“，”。（2）《大學》中“”一句說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。（3）歷史是一面鏡子。杜牧在《阿房宮賦》中借秦亡的教訓向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此次國臺辦發(fā)言人的評論并不是出現(xiàn)在慣常的每半月舉行的例行記者會上，而是通過發(fā)布文章的形式對此事回應，該事件的重要程度____。針對東亞青運會被取消一事，國臺辦發(fā)言人安峰山指出，臺中市對這次運動會的承辦權(quán)得而復失，根源在于民進黨當局為了一己政治私利，罔顧臺灣運動員、體育界人士以及廣大臺灣同胞的利益造成的，對“奧運模式”發(fā)起挑釁。東亞奧協(xié)決定取消臺中市東亞青年運動會，這是臺灣民進黨當局____。中國外交部發(fā)言人耿爽針對此事表示：“一個中國原則是國際社會的普遍共識?！笔聦嵄砻鳎朐谂_灣任何問題上突破“一中”底線，都是____的。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。提到中醫(yī)，大家普遍認為它代表著傳統(tǒng)，似乎落后于時代。中醫(yī)學雖然產(chǎn)生于古代，但它的理論并不落后，甚至代表了未來醫(yī)學的發(fā)展方向。中醫(yī)認為人體經(jīng)常處于“健康”與“疾病”兩種狀態(tài)互相轉(zhuǎn)化的過程中。因此中醫(yī)說的疾病，多不是固定不變的病灶，①。有些疾病已成病灶，中醫(yī)也強調(diào)病灶的可轉(zhuǎn)化性，比如，胸痹雖然略同于冠心病，但是，中醫(yī)認為它是可通的“痹”，而不是具體病灶形態(tài)，一個人的氣滯、痰凝、血淤，②，但中醫(yī)強調(diào)其可散可消，著眼點在可轉(zhuǎn)化，而不是研究病灶內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這樣動態(tài)辯證的認識疾病，與西醫(yī)的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”是完全不同的。中醫(yī)推崇“治未病”，主張在③，就要根據(jù)征候辯證論治，這正是未來醫(yī)學追求的理想境界。中醫(yī)學認為人是自然的人，把人的發(fā)展看作是大自然自身運動變化的結(jié)果，人內(nèi)在的臟腑與自然天地四時之氣相通相應，平衡協(xié)調(diào)，這是從生態(tài)和諧的角度認識生命。中醫(yī)的診療措施完全是以人為本，望、聞、問、切的診判方法體現(xiàn)出中醫(yī)是地地道道的人的醫(yī)學，也實實在在透射出中醫(yī)包蘊的人文精神。20．下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是（）A．李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！盉．兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標語。C．《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是一本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。D．薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線處使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成要素及表達效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子善于從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。課文《五石之瓠》中，惠子僅僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆可浮游于江湖的獨特價值。對此，你有怎樣的思考?請結(jié)合課文和現(xiàn)實談談你的看法，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．D4．首先明確數(shù)字人文方法的基本內(nèi)涵，指出其對社會學研究有重要意義；然后從兩個方面分析數(shù)字人文方法對社會學研究的意義；最后展望了數(shù)字人文方法研究的未來前景。5．①任何學術(shù)方式，都不可能成為單一的工具，需要借助其他方法的驗證。能充分利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢而又不被其限制，首先需要具備強大理論知識基礎(chǔ)，傳統(tǒng)考證方法（實證法）依然不可或缺。②數(shù)字化不會自動帶來研究成果，只有專業(yè)學者才能充分了解并且利用數(shù)字檢索的結(jié)果。進而運用相關(guān)知識推得結(jié)論。這正是傳統(tǒng)考證方法的特點。【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。答此類試題要注意認真審題，要注意對應選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“又有去中心化特點”曲解文意，根據(jù)原文材料一第一段“數(shù)字人文平臺一反傳統(tǒng)人文平臺的單一性和封閉性，強調(diào)社交性和交互性，預示了知識生產(chǎn)的‘去中心化’發(fā)展趨勢”可知，“去中心化”在文中是預示的一種發(fā)展趨勢。

B.“超越了強調(diào)體驗的田野調(diào)查法”理解不當，根據(jù)材料一第二段“強調(diào)體驗的田野調(diào)查法有其局限性，在對田野日記的收集、解釋和分析中往往囿于研究者的主觀視角。在數(shù)字人文方法的幫助下，原始作品將被上傳到網(wǎng)絡(luò)中并進行傳播，在此過程中，其他研究者可以在原始文件之上不斷地添加、修改和混合，大量細節(jié)不斷被發(fā)現(xiàn)，直至展現(xiàn)出一幅完整的社會圖景”可知，原文只是談到田野調(diào)查法的局限性，而數(shù)字人文方法可對其進行補充，并沒有將數(shù)字人文方法與田野調(diào)查法進行比較，選項屬于過度解讀文本。

D.“更強調(diào)計算技術(shù)的熟練應用”理解錯誤，根據(jù)原文材料二第二段“數(shù)字人文要登上新的臺階，有賴研究者針對計算技術(shù)‘提問’，這與我們的學術(shù)視野、學術(shù)前瞻力相關(guān)。這是一個逐漸趨于完善的過程——盡管絕對的‘完善’永遠不會‘一勞永逸’地實現(xiàn)。作為人文學者，我們是這一過程的觀察者，也是參與者、親歷者。人文學術(shù)與計算技術(shù)的‘知己知彼’，雙方的溝通與契合，對我們是一挑戰(zhàn)”可知，原文指出人文學術(shù)與計算技術(shù)的‘溝通與契合，對我們是一挑戰(zhàn)，選項屬于于文無據(jù)。

故答案為：C。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.這一假設(shè)不成立，根據(jù)材料一第三段“可視化也是近年來數(shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法，它是利用計算機圖形學和圖像處理技術(shù)，通過對數(shù)據(jù)的聚合和提取，將其轉(zhuǎn)換為圖形、表格和圖表等形態(tài)的一種方法。以往的社會學研究報告中，圖形等作為為文字論證提供解釋或佐證的輔助性工具，需要為文字敘述服務，難免受到研究者主觀解讀的影響”可知，可視化是“近年來數(shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法”，但未必是隨著數(shù)字人文方法出現(xiàn)而出現(xiàn)的，更不能據(jù)此認為沒有數(shù)字人文方法的應用“人文科學研究者就容易陷入主觀解讀誤區(qū)”，選項屬于主觀臆斷。

故答案為：C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)材料一第一段“數(shù)字人文方法是將數(shù)字技術(shù)應用于人文研究的一種新興研究方法”可知，數(shù)字人文方法包括數(shù)字技術(shù)和人文研究兩個方面。

D.是前沿科學技術(shù)的應用范疇，沒有涉及人文研究，所以不屬于數(shù)字人文方法研究范疇。

故答案為：D。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

根據(jù)材料一第一段“數(shù)字人文方法是將數(shù)字技術(shù)應用于人文研究的一種新興研究方法。它以人文主義為靈魂，保留人文研究者們的人文感性和批判性思維；以計算機技術(shù)作為路徑，通過信息檢索、超文本、多媒體、計算機統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)字地圖等數(shù)字方法，延伸人文學科研究的時空范圍和縱深程度”可知，材料一首先明確了數(shù)字人文方法的基本內(nèi)涵，根據(jù)“數(shù)字人文方法是一個具有‘跨越’意義的方法，它不僅跨越不同學科之間的界限，也跨越了純理論與應用、定性與定量及理論與實際的界限。數(shù)字人文平臺一反傳統(tǒng)人文平臺的單一性和封閉性，強調(diào)社交性和交互性，預示了知識生產(chǎn)的‘去中心化’發(fā)展趨勢。這對于深化社會學研究和優(yōu)化社會學方法具有重要的多重啟發(fā)意義”可知，材料一第一段還指出了其對社會學研究有重要意義；

然后第二段“當前社會學研究方法大致是以定量方法和定性方法二分天下。一方面，數(shù)字人文方法可以滿足量化研究對‘量’的要求”“另一方面，數(shù)字人文方法也可滿足質(zhì)性研究對‘意義’的探求”可知，接著材料一第二段從數(shù)字人文方法對“量”和“質(zhì)”的方面的滿足兩個方面分析了數(shù)字人文方法對社會學研究的意義，第三段“數(shù)字人文方法對社會學研究的方法論意義不止于此，它也給予文獻研究以技術(shù)支持，研究者可以根據(jù)研究需要自由選擇對文獻進行‘細讀’或是‘遠讀’”進一步說明數(shù)字人文方法對社會學研究的意義；

最后一段“對于社會學研究者來說，要把握好‘科學’和‘人文’兩者的平衡，推動數(shù)字人文方法與社會學研究的結(jié)合，為數(shù)字人文的應用提供發(fā)展空間”展望了數(shù)字人文方法研究的未來前景。

故答案為：首先明確數(shù)字人文方法的基本內(nèi)涵，指出其對社會學研究有重要意義；然后從兩個方面分析數(shù)字人文方法對社會學研究的意義；最后展望了數(shù)字人文方法研究的未來前景。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

①根據(jù)材料二第二段“數(shù)字人文不僅是一種技術(shù)，不僅是人文學者使用漸多的查詢檢索方法，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)治學方式與數(shù)字技術(shù)關(guān)聯(lián)融通的開放態(tài)度；它開啟了新的研究窗口，改變著我們慣用的工作方式，也不同程度地影響著我們組織學術(shù)議題的思維方式。我們不宜將其與人文學科的終極價值、人文學者的學術(shù)想象力對立看待，而應當意識到，數(shù)字人文的應用為我們提升研究水準、回應多面相問題提供了新的可能”可知，任何學術(shù)方式，都不可能成為單一的工具，需要借助其他方法的驗證。根據(jù)材料一第一段“它以人文主義為靈魂，保留人文研究者們的人文感性和批判性思維；以計算機技術(shù)作為路徑，通過信息檢索、超文本、多媒體、計算機統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)字地圖等數(shù)字方法，延伸人文學科研究的時空范圍和縱深程度”可知，能充分利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢而又不被其限制，首先需要具備強大理論知識基礎(chǔ)，傳統(tǒng)考證方法（實證法）依然不可或缺。

②根據(jù)材料一第二段“受實證主義之風的影響，依賴數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計軟件等計算機工具進行作業(yè)的量化研究與數(shù)字人文方法具有天然的適配性。大規(guī)模的數(shù)據(jù)庫、語料庫或共時性的數(shù)據(jù)流為定量研究提供充足的樣本量，甚至省略抽樣過程直接對總體進行研究。毋庸置疑，研究的信度和效度較傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)研究效果會得到一定提升，更便于研究者從中發(fā)掘規(guī)律、趨勢和反常事件”可知，數(shù)字化不會自動帶來研究成果，只有專業(yè)學者才能充分了解并且利用數(shù)字檢索的結(jié)果。進而運用相關(guān)知識推得結(jié)論。這正是傳統(tǒng)考證方法的特點。

故答案為：①任何學術(shù)方式，都不可能成為單一的工具，需要借助其他方法的驗證。能充分利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢而又不被其限制，首先需要具備強大理論知識基礎(chǔ)，傳統(tǒng)考證方法（實證法）依然不可或缺。②數(shù)字化不會自動帶來研究成果，只有專業(yè)學者才能充分了解并且利用數(shù)字檢索的結(jié)果。進而運用相關(guān)知識推得結(jié)論。這正是傳統(tǒng)考證方法的特點?！敬鸢浮?．B7．C8．①疑惑，懷疑。因為有類似經(jīng)歷，“我”不相信有撿到錢包會原物奉還這樣善良的人。②松一口氣。女孩的局促與怯弱，讓“我”暫時放下心來。③重又緊張。聽到女孩講述自己家境，以為她要索取報酬。④吃驚?？吹藉X包內(nèi)物品情況，我感到驚訝。⑤疑惑。對朋友說的理由不相信，感到困惑。⑥恍然大悟。我感受到女孩和朋友的善良，內(nèi)心觸動。9．含義：①面對小姑娘已經(jīng)沒有實際意義的善良之舉，“朋友”卻表現(xiàn)出對她的萬分感激，這本身就是一種善良的行為。②朋友的行為，會讓小姑娘堅守自己的善良，一直善良下去。作用：照應題目，深化文章主旨，表達了作者對保持人性善良的呼吁?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生分析環(huán)境描寫的作用的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含意。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

B.“惡劣的社會風氣”有些拔高，從個別人身上不能看出整個社會風氣；“從中可以看出‘我’的淺薄”理解錯誤，小說插敘“我”的遭遇，是為了證明“我”不相信有撿到錢包會原物奉還這樣善良的人，不是“淺薄”的體現(xiàn)。

故答案為：B。7．本題考查學生分析環(huán)境描寫的作用的能力。

C.“與‘女孩’的形象形成對比”理解錯誤，根據(jù)原文“約見的地點定在直港大道上的兩岸咖啡。每每暮春和初夏交織的時候，陽光格外的明媚，照在車水馬龍的大道上，讓人覺到溫暖，低回的背景音樂，服務生身上漿洗得雪白的圍裙像新鮮的奶油泡沫”和“瞬間，我仿佛又聞到了那杯冬日里的咖啡，那一抹清香在這初夏的午后愈發(fā)的濃郁起來，隨著灑在這個城市的陽光彌漫開來，隨著低回的背景音樂久久不去，我仿佛從那音樂中隱隱地聽到了這樣的字句：能夠成全別人的善良，本身就是一種善良”可知小說兩次寫到陽光的溫暖、低回的背景音樂是為了烘托人物美好的精神風貌。

故答案為：C。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)原文“我卻多了一個心眼，叫她先不要忙著激動。兩年前我也有過類似的經(jīng)歷”“錢包是取回了，里面的現(xiàn)金早已沒了蹤影，還好其它卡證等物沒少，也算萬幸”可知，開始“我”的心理是疑惑，懷疑，因為“我”有過類似的經(jīng)歷，“我”不相信有撿到錢包會原物奉還這樣善良的人。

②根據(jù)原文“我悄悄打量這個局促的小姑娘，從土氣的打扮和細聲說話的性格來看，女孩不像本地人，暗暗松了口氣，這樣的人來敲詐，可能性不大”可知，“我”根據(jù)女孩的局促與怯弱，松一口氣，讓“我”感到她敲詐的可能行不大，暫時放下心來。

③根據(jù)原文“大概是被朋友的熱情所感染，小姑娘羞澀的說起自己家的情況。原來她來自一個山村，家里十分貧窮，靠貸款讀上了大學。我暗叫不好，人不可貌相，好戲要上演了”可知，“我”聽到女孩講述自己家境，以為她要索取報酬，重又緊張起來。

④根據(jù)原文“朋友激動地打開錢包，笑容卻一下凝固在臉上。我湊過去一瞧，只見偌大一個錢包里只剩得孤零零一張卡，在黑的底色上格外顯眼，現(xiàn)金、身份證、其它信用卡蹤影全無。錢包的夾層里三張名片，大概是以前隨手放進去的，沒想到這次卻派上了用場”“我吃驚地望著朋友，觀察著她的反應”可知，看到錢包內(nèi)物品情況，“我”感到驚訝。

⑤根據(jù)原文“朋友緊緊握住她的手，誠懇地道謝：‘我不知道該怎么感謝你，你有所不知，這張卡上有我母親剛剛匯過來讓我購房的首付款，如果掉了就相當麻煩。特別是現(xiàn)在身份證也遺失了，如果這張卡再丟失，麻煩可就大了?！薄拔乙苫笾鴨柵笥眩骸悴皇莿偘峒覇幔吭趺从忠I房了？’”可知，“我”對朋友說的理由不相信，感到困惑。

⑥根據(jù)原文“朋友微笑著回過頭來告訴我，這個理由是她編的。面對那女孩的認真態(tài)度，實在不忍心告訴她撿回來那些東西對自己已經(jīng)毫無用處。現(xiàn)在這樣純凈的人已經(jīng)越來越少，我沒有任何理由不成全她的善良”“善良？望著面前這個美麗的女子，我咀嚼著善良的味道”可知，朋友的話讓“我”恍然大悟，“我”感受到女孩和朋友的善良，內(nèi)心觸動。

故答案為：①疑惑，懷疑。因為有類似經(jīng)歷，“我”不相信有撿到錢包會原物奉還這樣善良的人。②松一口氣。女孩的局促與怯弱，讓“我”暫時放下心來。③重又緊張。聽到女孩講述自己家境，以為她要索取報酬。④吃驚?？吹藉X包內(nèi)物品情況，我感到驚訝。⑤疑惑。對朋友說的理由不相信，感到困惑。⑥恍然大悟。我感受到女孩和朋友的善良，內(nèi)心觸動。9．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

解答本題，首先分析本句話的含義，根據(jù)原文“朋友激動地打開錢包，笑容卻一下凝固在臉上。我湊過去一瞧，只見偌大一個錢包里只剩得孤零零一張卡，在黑的底色上格外顯眼，現(xiàn)金、身份證、其它信用卡蹤影全無。錢包的夾層里三張名片，大概是以前隨手放進去的，沒想到這次卻派上了用場”可知，小姑娘所歸還的朋友的錢包已經(jīng)沒有了意義，根據(jù)“朋友緊緊握住她的手，誠懇地道謝：‘我不知道該怎么感謝你，你有所不知，這張卡上有我母親剛剛匯過來讓我購房的首付款，如果掉了就相當麻煩。特別是現(xiàn)在身份證也遺失了，如果這張卡再丟失，麻煩可就大了?！f完掏出兩百元錢要感謝對方”可知，面對小姑娘沒有意義的善良之舉，“朋友”卻表現(xiàn)出對她的萬分感激，這本身就是一種善良的行為。

根據(jù)原文“那女孩子立馬緊張起來，一張臉漲得通紅，連聲說不能接受，當時只是擔心失主著急才一定要盡快送回，絕沒有這個意思，說罷眼眶中竟有了淚光。數(shù)次推讓之后，朋友收回了錢，再次握住女孩的手鄭重道謝，那女孩甜甜笑著，開心地走了”可知，朋友的行為，成全了小姑娘的善良，會讓小姑娘堅守自己的善良，一直善良下去。

作用：這句話在文章的結(jié)尾，與題目“成全他人善良”相照應題目，深化文章主旨，通過小姑娘的善良行為以及朋友對善良行為成全的善良，突出成全他人善良的行為，本身也是一種善良，表達了作者對保持人性善良的呼吁。

故答案為：含義：①面對小姑娘已經(jīng)沒有實際意義的善良之舉，“朋友”卻表現(xiàn)出對她的萬分感激，這本身就是一種善良的行為。②朋友的行為，會讓小姑娘堅守自己的善良，一直善良下去。作用：照應題目，深化文章主旨，表達了作者對保持人性善良的呼吁。【答案】10．CGI11．C12．A13．①他關(guān)于前代沿革盛衰功過是非規(guī)律的論述，很少有人能夠趕得上他，大概是他有如此超強的記憶吧。②宋仁宗下詔賜給徐復置辦行裝的費用，州郡官員催促他赴任。14．因為他不是刻意追求高尚情操，而是以保持高尚情操為樂?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！緟⒖甲g文】徐復，字希顏，是興化軍莆田縣人。他博學多才，什么書都認真研讀，當世很少有能比得上他的人。徐復為人灑脫不拘有遠大的志向，思想言行合乎禮制規(guī)范，不求取當代的名譽。他以自己心靈的收獲為樂，認為富貴不值得羨慕，貧賤不值得憂慮。因此即使住在僻陋狹小的住處、過著破衣粗食的困頓生活、有時甚至到了不能滿足日常生活所需的窘迫地步，也不曾動搖自己的信念。無論對待年齡比自己大還是比自己小，比自己富貴還是比自己貧窮的人，徐復都極力表現(xiàn)出恭敬和謹慎。他關(guān)于前代沿革盛衰功過是非規(guī)律的論述，很少有人能夠趕得上他。大概是他有如此超強的記憶吧?？刀觊g中期，李元昊叛亂，宋仁宗下詔尋求有文韜武略才能可以任用的人。參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀都舉薦徐復，宋仁宗下詔賜給徐復置辦行裝的費用，州郡官員催促他赴任。到京城后，宋仁宗在崇政殿接見了徐復，拿政務詢問他，徐復對仁宗所講的話，世人沒有聽說過。宋仁宗于是問他今年西夏要出兵怎么辦?徐復回答今年軍隊應該對內(nèi)不應對外。宋仁宗認為他回答得很好。一定要任命徐復官職，徐復堅決推辭，就任命他的兒子徐晞做官。宋仁宗挽留徐復在登聞鼓院，過了一年多，徐復堅決請求回到東方的故鄉(xiāng)。宋仁宗贊賞他的行為，以束帛作為禮物送給他，并且賜封他為“沖晦處士”。徐復在吳地游歷很久，于是就在杭州安家。杭州知州每到任，必定先很禮貌地拜訪他，然而，徐復從沒到衙門拜訪過知州。范仲淹任杭州知州，多次到徐復家拜訪詢問他，禮數(shù)很周全地敬重他。范仲淹曾經(jīng)對他說，西夏戰(zhàn)事已經(jīng)發(fā)生，徐復預言過休兵年月，又預言吳地應當會有大瘟疫，死幾十萬人。后來他的預言都應驗了。有人勸說徐復著書，徐復說：“古代圣賢的書已經(jīng)完備了，只是求學的人，不能去求索，我還能做什么呢?想要在后世求取名聲嗎?”晚年取出他所寫的文章全部燒掉了?，F(xiàn)在他家里有他的文章十來篇，都是從他的門人故交家里搜集來的。徐復死時七十多歲。生病后，住在睦州的舊友王稷，想要到杭州去看望他。徐復回信說：“在五六月間來，我還來得及見到你?！蓖躔]有及時去，到達的時候，徐復果真已經(jīng)死了。他的身后事都是他自己預先安排好的。徐復的兒子徐晞，五十多歲，也辭職歸家。徐復死后十來年，沈遘做杭州知州，在徐復舊居題寫匾額為“高士坊”。評論說：“徐復的文章，存世的有《慎習贊》困蒙養(yǎng)》等篇，都屬于引退后反思于自己，不炫耀才華，博取時譽一類。我來評論到徐復的事跡，很贊同他的主張。像徐復這樣自己超脫于污濁的塵世，隱退在民間，很久也不改變自己的節(jié)操的人，可以稱得上是樂于實踐圣賢之道的人了?！?0．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：古代圣賢的書已經(jīng)完備了，只是求學的人不能去求索，我還能做什么呢？想要在后世求取名聲嗎？

“古圣賢書已具”是主謂結(jié)構(gòu)完整的句子，其后C處斷開；

“吾復何為”是賓語前置句，正常語序為：吾復為何，結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后GI處斷開。

故答案為：CGI。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：徐復為人灑脫不拘有遠大的志向。/只有那些豪邁不受拘束的不平常的人才能被人們稱頌。

B.正確。

C.錯誤。都指學生、門生。句意：都是從他的學生、故交家里搜集來的。/學生擠滿了他的屋子。

D.正確。

故答案為：C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“他以勞動所得的微薄資產(chǎn)為快樂”錯誤，原文中“樂其所自得”主要指徐復在學問、精神上的收獲，并不僅指物質(zhì)上的收獲。

故答案為：A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“因”，沿襲；“革”，變革；“蓋”，大概。

（2）“裝錢”，置辦行裝的費用；“趣”，催促；“上道”，赴任。

故答案為：①他關(guān)于前代沿革盛衰功過是非規(guī)律的論述，很少有人能夠趕得上他，大概是他有如此超強的記憶吧。②宋仁宗下詔賜給徐復置辦行裝的費用，州郡官員催促他赴任。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文“為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也”可知，因為他不是刻意追求高尚情操，而是以保持高尚情操為樂。

故答案為：因為他不是刻意追求高尚情操，而是以保持高尚情操為樂?！敬鸢浮?5．C16．托物言志。①詩人希望自己能像云一樣降雨，通過變法給國家和百姓帶來好處。②詩人也希望自己能像云一樣明白進退，做到功成身退。【解析】【點評】（1）本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“作者心情也由喜轉(zhuǎn)悲”錯誤，“霽分星斗風雷靜”，雨后轉(zhuǎn)晴，風雷停息，浮動消散，天空中露出滿天星斗；“涼入軒窗枕簟閑”，“簟”，竹席，雨后新涼，房間中的枕席也令人感到舒適，此時詩人的心情還是喜悅的。

故答案為：C。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

（1）這是一首詠物詩，字面上是講自然現(xiàn)象下雨，但詩中卻明顯地寄托著作者的斗志和懷抱。

（2）由原文“霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏”，是寫一場大雨過后，農(nóng)村中處處是一片歡騰，此雨有利于農(nóng)作物的生長，此處詩人借描寫“雨”，寄托自己的情懷；

在尾聯(lián)中點出：“誰似浮云知進退，才成霖雨便歸山”。詩中也還是從下雨落筆，但主旨已轉(zhuǎn)到了現(xiàn)實生活中的人。云的進退，是很合時宜的，人間需要雨的時候，它便來到天空下起雨來，詩人希望自己能像云一樣降雨，通過變法給國家和百姓帶來好處；

待到下過雨以后，它又立即退到山的那邊去了，現(xiàn)實生活中的人，有誰能象浮云那樣地知道進退呢？詩人希望自己能像云一樣降雨，通過變法給國家和百姓帶來好處，詩人也希望自己能像云一樣明白進退，做到功成身退。

故答案為：托物言志。①詩人希望自己能像云一樣降雨，通過變法給國家和百姓帶來好處。②詩人也希望自己能像云一樣明白進退，做到功成身退。17．【答案】（1）君子喻于義；小人喻于利（2）致知在格物；物格而后知至（3）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復哀后人也【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

默寫時注意以下字詞：義、致、至、哀、鑒。

（1）根據(jù)題干中“表現(xiàn)君子與小人不同價值追求的句子”，可以得知，應該填寫“君子喻于義小人喻于利”

（2）根據(jù)題干中“說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物”“通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識”，可以得知，應該填寫“致知在格物物格而后知至”

（3）根據(jù)題干中“杜牧在《阿房宮賦》中借秦亡的教訓向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子”，可以得知，應該填寫“后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也”

故答案為：（1）君子喻于義小人喻于利

（2）致知在格物物格而后知至

（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?8．示例：可見一斑咎由自取癡心妄想19．示例：根源在于民進黨當局為了一己政治私利，罔顧包括體育界人士在內(nèi)的廣大臺灣同胞的利益?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。

（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，前文提到此次國臺辦發(fā)言人的評論并不是出現(xiàn)在慣常的每半月舉行的例行記者會上，而是通過發(fā)布文章的形式對此事回應，語境強調(diào)發(fā)布文章的形式能看出該事件的重要性，故填“可見一斑”?？梢娨话撸罕扔饕姷绞挛锏囊簧俨糠忠材芡浦挛锏恼w。

第二空，前文提到東亞奧協(xié)決定取消臺中市東亞青年運動會，語境強調(diào)這一結(jié)果是他們自作自受，故填“咎由自取”。咎由自取：災禍或罪過是自己招來的。

第三空。語境強調(diào)到在臺灣任何問題上突破“一中”底線是絕對不可能的，故填“癡心妄想”。癡心妄想：原義是一心想著不可能實現(xiàn)的事，也指愚蠢荒唐的想法，比喻不切實際的希望。

故答案為：示例：可見一斑咎由自取癡心妄想19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句子有兩處語?。?/p>

一是句式雜糅?！案丛谟凇迸c“…