2025年社會學(xué)專業(yè)題庫——社會學(xué)研究中的少數(shù)族裔融入問題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一個是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號內(nèi)。）1.社會學(xué)研究中的少數(shù)族裔融入問題，其核心關(guān)注點(diǎn)在于（）A.少數(shù)族裔經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升B.少數(shù)族裔文化傳統(tǒng)的保護(hù)C.少數(shù)族裔社會地位的改善D.少數(shù)族裔人口數(shù)量的增長2.在社會學(xué)研究視角中，"融入"這一概念主要強(qiáng)調(diào)的是（）A.少數(shù)族裔與主流社會在文化上的完全同化B.少數(shù)族裔在政治參與上的被動接受C.少數(shù)族裔與主流社會在多維度上的互動與和諧D.少數(shù)族裔在日常生活中對主流價值觀的盲目追隨3.根據(jù)社會學(xué)家帕納特的研究，"融入"可以分為幾種類型，其中不包括（）A.文化同化型B.經(jīng)濟(jì)融入型C.政治參與型D.宗教融合型4.社會學(xué)研究中的"制度化歧視"主要指的是（）A.少數(shù)族裔在教育領(lǐng)域面臨的隱性障礙B.少數(shù)族裔在就業(yè)市場遭遇的公開排斥C.少數(shù)族裔在政治選舉中的投票限制D.少數(shù)族裔在社會保障體系中的福利剝奪5.在社會學(xué)界，"多元文化主義"理論的主要倡導(dǎo)者是（）A.托馬斯·帕森斯B.霍華德·貝克C.伊曼紐爾·沃勒斯坦D.馬克斯·韋伯6.社會學(xué)研究中的"符號互動論"主要關(guān)注的是（）A.少數(shù)族裔群體內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系B.少數(shù)族裔與主流社會之間的互動模式C.少數(shù)族裔在媒體上的形象建構(gòu)D.少數(shù)族裔在移民過程中的適應(yīng)策略7.在社會學(xué)研究視角中，"種族化"現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是（）A.少數(shù)族裔在特定社會情境中被賦予特定種族身份B.少數(shù)族裔在文化傳承中的語言變異C.少數(shù)族裔在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的收入差距D.少數(shù)族裔在政治參與中的投票行為8.社會學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆提出的"社區(qū)治理"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過政治斗爭爭取權(quán)利B.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)合作實(shí)現(xiàn)共贏C.少數(shù)族裔需要通過社區(qū)參與構(gòu)建認(rèn)同D.少數(shù)族裔需要通過文化教育提升素質(zhì)9.在社會學(xué)研究視角中，"代際融合"現(xiàn)象主要指的是（）A.少數(shù)族裔第一代移民與第二代人之間的文化差異B.少數(shù)族裔在兩代人之間的社會經(jīng)濟(jì)地位變化C.少數(shù)族裔在兩代人之間的政治參與程度差異D.少數(shù)族裔在兩代人之間的身份認(rèn)同演變10.社會學(xué)家瑪雅·安吉盧提出的"后種族論"主要強(qiáng)調(diào)的是（）A.少數(shù)族裔需要通過種族意識覺醒實(shí)現(xiàn)解放B.少數(shù)族裔需要通過文化多元性超越種族界限C.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立擺脫種族標(biāo)簽D.少數(shù)族裔需要通過政治參與改變種族政策11.在社會學(xué)研究視角中，"文化適應(yīng)"理論的主要代表人物是（）A.威廉·菲斯克B.阿爾弗雷德·舒茨C.喬治·赫伯特·米德D.克勞德·列維-斯特勞斯12.社會學(xué)家羅伯特·帕特南提出的"社會資本"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)投資積累資本B.少數(shù)族裔需要通過社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建信任C.少數(shù)族裔需要通過政治聯(lián)盟爭取利益D.少數(shù)族裔需要通過文化教育提升素養(yǎng)13.在社會學(xué)研究視角中，"社會排斥"現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是（）A.少數(shù)族裔在住房市場面臨的隱性歧視B.少數(shù)族裔在醫(yī)療體系中的服務(wù)不足C.少數(shù)族裔在司法系統(tǒng)中的懲罰差異D.少數(shù)族裔在教育領(lǐng)域中的機(jī)會不均14.社會學(xué)家邁克爾·楊提出的"多元社會"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過文化同化融入主流社會B.少數(shù)族裔需要通過政治斗爭爭取權(quán)利C.少少族裔需要通過社會合作構(gòu)建和諧D.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立擺脫依賴15.在社會學(xué)研究視角中，"文化沖突"理論的主要代表人物是（）A.托馬斯·庫利B.威廉·詹姆斯C.弗朗茨·福樓拜D.康拉德·費(fèi)倫巴赫16.社會學(xué)家簡·雅各布斯提出的"城市空間"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過城市規(guī)劃改善居住環(huán)境B.少數(shù)族裔需要通過社區(qū)建設(shè)增強(qiáng)歸屬感C.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升社會地位D.少數(shù)族裔需要通過政治參與改變政策17.在社會學(xué)研究視角中，"文化雜糅"現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是（）A.少數(shù)族裔在語言使用中的雙語現(xiàn)象B.少數(shù)族裔在藝術(shù)創(chuàng)作中的風(fēng)格融合C.少數(shù)族裔在宗教信仰中的混合實(shí)踐D.少數(shù)族裔在日常生活中的行為變異18.社會學(xué)家查爾斯·泰勒提出的"現(xiàn)代性"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過傳統(tǒng)價值觀適應(yīng)現(xiàn)代社會B.少數(shù)族裔需要通過現(xiàn)代教育提升文化素養(yǎng)C.少數(shù)族裔需要通過社會改革改變制度障礙D.少數(shù)族裔需要通過政治參與推動社會進(jìn)步19.在社會學(xué)研究視角中，"文化認(rèn)同"理論的主要代表人物是（）A.齊格蒙特·鮑曼B.保羅·利科C.雅克·德里達(dá)D.約翰·杜威20.社會學(xué)家曼紐爾·卡斯特提出的"網(wǎng)絡(luò)社會"理論，對少數(shù)族裔融入問題的啟示在于（）A.少數(shù)族裔需要通過傳統(tǒng)社區(qū)構(gòu)建認(rèn)同B.少數(shù)族裔需要通過數(shù)字技術(shù)拓展空間C.少數(shù)族裔需要通過經(jīng)濟(jì)合作實(shí)現(xiàn)共贏D.少數(shù)族裔需要通過政治參與改變政策二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個選項(xiàng)中，有兩個或兩個以上是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號內(nèi)。若選項(xiàng)有錯選、漏選或未選，則該題無分。）21.社會學(xué)研究中的少數(shù)族裔融入問題，其影響因素主要包括（）A.政治制度安排B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.文化傳統(tǒng)差異D.社會結(jié)構(gòu)特征E.自然環(huán)境條件22.在社會學(xué)研究視角中，"融入"的不同類型包括（）A.文化同化型B.經(jīng)濟(jì)融入型C.政治參與型D.宗教融合型E.社區(qū)適應(yīng)型23.社會學(xué)家霍華德·貝克提出的"種族化"理論，其主要觀點(diǎn)包括（）A.種族身份是社會建構(gòu)的產(chǎn)物B.種族差異具有生物學(xué)基礎(chǔ)C.種族關(guān)系是社會關(guān)系的特殊形式D.種族化過程具有歷史動態(tài)性E.種族化現(xiàn)象具有全球普遍性24.社會學(xué)研究中的"制度化歧視"主要表現(xiàn)于（）A.教育領(lǐng)域的隱性障礙B.就業(yè)市場的公開排斥C.政治選舉的投票限制D.社會保障的福利剝奪E.媒體傳播的刻板印象25.在社會學(xué)研究視角中，"多元文化主義"理論的主要主張包括（）A.少數(shù)族裔文化傳統(tǒng)需要保護(hù)B.少數(shù)族裔需要融入主流社會C.社會制度需要適應(yīng)多元文化D.少數(shù)族裔需要通過同化實(shí)現(xiàn)融合E.社會政策需要促進(jìn)文化平等26.社會學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆提出的"社區(qū)治理"理論，其主要原則包括（）A.公平參與B.合作共贏C.自我管理D.權(quán)力制衡E.效率優(yōu)先27.在社會學(xué)研究視角中，"代際融合"現(xiàn)象的主要特征包括（）A.文化認(rèn)同的演變B.社會地位的提升C.政治參與的增強(qiáng)D.經(jīng)濟(jì)能力的增長E.語言使用的變異28.社會學(xué)家瑪雅·安吉盧提出的"后種族論"的主要觀點(diǎn)包括（）A.種族界限具有流動性B.種族差異需要超越C.種族身份需要建構(gòu)D.種族關(guān)系需要重構(gòu)E.種族政策需要改革29.社會學(xué)研究中的"文化適應(yīng)"理論，其主要階段包括（）A.接觸階段B.分離階段C.文化沖突階段D.文化融合階段E.文化同化階段30.社會學(xué)家羅伯特·帕特南提出的"社會資本"理論，其主要要素包括（）A.信任關(guān)系B.社會網(wǎng)絡(luò)C.合作精神D.公民參與E.文化認(rèn)同三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。請將答案寫在答題卡上。）31.簡述社會學(xué)研究中的"少數(shù)族裔融入"概念及其主要維度。32.分析社會學(xué)研究中的"制度化歧視"現(xiàn)象及其對社會分層的影響。33.比較社會學(xué)家霍華德·貝克和邁克爾·楊在"種族化"理論上的主要差異。34.簡述社會學(xué)研究中的"文化適應(yīng)"理論的主要階段及其特征。35.解釋社會學(xué)家羅伯特·帕特南提出的"社會資本"理論的主要內(nèi)容及其對少數(shù)族裔融入問題的啟示。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題卡上。）36.結(jié)合具體社會現(xiàn)象，論述社會學(xué)研究中的"多元文化主義"理論與實(shí)踐的矛盾與挑戰(zhàn)。37.分析社會學(xué)研究中的"后種族論"的主要觀點(diǎn)及其對當(dāng)代社會種族關(guān)系的啟示意義。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.C解析：少數(shù)族裔融入問題的核心在于社會地位的改善，這包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的平等參與和社會認(rèn)可，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化保護(hù)或人口增長。2.C解析：融入強(qiáng)調(diào)的是雙向和多維度的互動與和諧，而非單向的文化同化、被動接受或盲目追隨。3.D解析：帕納特的融入類型包括文化同化型、經(jīng)濟(jì)融入型、政治參與型，但沒有宗教融合型這一分類。4.A解析：制度化歧視指的是教育等領(lǐng)域的隱性障礙，而非公開排斥、投票限制或福利剝奪，雖然這些也是歧視的表現(xiàn)，但制度化歧視更側(cè)重于制度層面的隱性障礙。5.B解析：霍華德·貝克是多元文化主義的代表人物，托馬斯坦帕森斯是結(jié)構(gòu)功能主義的代表，伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系理論的代表，馬克斯·韋伯是社會行動理論的代表。6.B解析：符號互動論關(guān)注的是人與人之間的互動模式，尤其是在社會情境中的意義建構(gòu)，這與少數(shù)族裔與主流社會的互動模式密切相關(guān)。7.A解析：種族化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是少數(shù)族裔在特定社會情境中被賦予特定種族身份，這是一種社會建構(gòu)的過程，而非語言變異、收入差距或投票行為。8.C解析：社區(qū)治理強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與和合作，有助于少數(shù)族裔構(gòu)建地方認(rèn)同和參與社區(qū)事務(wù)，這與社區(qū)融入密切相關(guān)。9.D解析：代際融合主要指的是少數(shù)族裔在兩代人之間的身份認(rèn)同演變，例如第一代移民的孩子可能更認(rèn)同所在國文化，而與父母的文化認(rèn)同有所不同。10.B解析：后種族論強(qiáng)調(diào)文化多元性超越種族界限，而非強(qiáng)調(diào)種族意識覺醒、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立或政治參與改變種族政策。11.A解析：威廉·菲斯克是文化適應(yīng)理論的代表人物，阿爾弗雷德·舒茨是社會互動理論的代表，喬治·赫伯特·米德是符號互動論的代表，克勞德·列維-斯特勞斯是結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的代表。12.B解析：社會資本強(qiáng)調(diào)社會網(wǎng)絡(luò)和信任，少數(shù)族裔通過社會網(wǎng)絡(luò)可以獲得信息、資源和機(jī)會，有助于融入社會。13.A解析：社會排斥主要表現(xiàn)在住房市場等領(lǐng)域的隱性歧視，例如房價、地段等因素可能導(dǎo)致少數(shù)族裔難以進(jìn)入某些社區(qū)。14.C解析：多元社會理論強(qiáng)調(diào)社會合作構(gòu)建和諧，而非文化同化、政治斗爭或經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，盡管這些也是融入的途徑。15.A解析：托馬斯·庫利是文化沖突理論的早期代表，威廉·詹姆斯是實(shí)用主義的代表，弗朗茨·福樓拜是自然主義文學(xué)的代表，康拉德·費(fèi)倫巴赫是社會沖突理論的代表。16.B解析：簡·雅各布斯強(qiáng)調(diào)社區(qū)建設(shè)和歸屬感，少數(shù)族裔通過參與社區(qū)建設(shè)可以增強(qiáng)對社區(qū)的認(rèn)同和歸屬。17.A解析：文化雜糅主要表現(xiàn)在語言使用中的雙語現(xiàn)象，例如英語和西班牙語的混合使用，這是文化接觸和融合的結(jié)果。18.B解析：現(xiàn)代性理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育的重要性，少數(shù)族裔通過現(xiàn)代教育可以提升文化素養(yǎng)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會。19.A解析：齊格蒙特·鮑曼是文化認(rèn)同理論的代表人物，保羅·利科是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的代表，雅克·德里達(dá)是解構(gòu)主義的代表，約翰·杜威是實(shí)用主義的代表。20.B解析：網(wǎng)絡(luò)社會理論強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)的重要性，少數(shù)族裔可以通過數(shù)字技術(shù)拓展社會空間，獲得更多資源和機(jī)會。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析21.ABCD解析：少數(shù)族裔融入問題的影響因素包括政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)，自然環(huán)境雖然重要，但不是主要因素。22.ABCDE解析：融入的類型包括文化同化型、經(jīng)濟(jì)融入型、政治參與型、宗教融合型和社區(qū)適應(yīng)型，這些類型涵蓋了不同維度的融入。23.ACD解析：貝克的種族化理論強(qiáng)調(diào)種族身份是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，種族關(guān)系是社會關(guān)系的特殊形式，種族化過程具有歷史動態(tài)性，但沒有生物學(xué)基礎(chǔ)和全球普遍性。24.ABD解析：制度化歧視主要表現(xiàn)在教育、就業(yè)和社會保障領(lǐng)域的隱性障礙和公開排斥，不包括媒體傳播的刻板印象，盡管這也是一種歧視形式。25.ACE解析：多元文化主義主張保護(hù)少數(shù)族裔文化傳統(tǒng)、適應(yīng)多元文化和促進(jìn)文化平等，而不是要求少數(shù)族裔融入主流社會或通過同化實(shí)現(xiàn)融合。26.ABCD解析：社區(qū)治理強(qiáng)調(diào)公平參與、合作共贏、自我管理和權(quán)力制衡，效率優(yōu)先雖然重要，但不是主要原則。27.ABCD解析：代際融合的特征包括文化認(rèn)同、社會地位、政治參與和經(jīng)濟(jì)能力的演變，語言使用變異也是其中之一，但不是主要特征。28.ABD解析：后種族論強(qiáng)調(diào)種族界限的流動性和超越種族差異，重構(gòu)種族關(guān)系，改革種族政策，但沒有強(qiáng)調(diào)種族身份的建構(gòu)。29.ABCDE解析：文化適應(yīng)理論包括接觸、分離、文化沖突、文化融合和文化同化階段，這些階段描述了文化適應(yīng)的過程。30.ABCD解析：社會資本的要素包括信任關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、合作精神和公民參與，文化認(rèn)同雖然重要，但不是社會資本的主要要素。三、簡答題答案及解析31.解析：少數(shù)族裔融入是指少數(shù)族裔在主流社會中獲得平等地位和機(jī)會的過程，主要維度包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治和社會融入。文化融入是指少數(shù)族裔的文化傳統(tǒng)得到尊重和保護(hù)，并與主流文化相互交流融合；經(jīng)濟(jì)融入是指少數(shù)族裔在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲得平等機(jī)會和待遇，能夠參與經(jīng)濟(jì)活動并分享經(jīng)濟(jì)成果；政治融入是指少數(shù)族裔在政治領(lǐng)域獲得平等權(quán)利和參與機(jī)會，能夠參與政治決策和社會管理；社會融入是指少數(shù)族裔在社會生活中獲得社會認(rèn)同和接納，能夠參與社會活動和建立社會關(guān)系。32.解析：制度化歧視是指社會制度在制定和實(shí)施過程中，無意中或有意地對少數(shù)族裔造成不利影響，導(dǎo)致他們在教育、就業(yè)、住房等領(lǐng)域面臨隱性障礙和公開排斥。例如，在教育領(lǐng)域，少數(shù)族裔可能難以進(jìn)入優(yōu)質(zhì)學(xué)校，或者在就業(yè)市場面臨隱性歧視，導(dǎo)致他們難以獲得理想的工作。制度化歧視對社會分層的影響是加劇了社會不平等，使得少數(shù)族裔在社會中處于不利地位，難以獲得平等機(jī)會和發(fā)展空間。33.解析：霍華德·貝克的種族化理論強(qiáng)調(diào)種族身份是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，種族差異不具有生物學(xué)基礎(chǔ)，而是社會關(guān)系的特殊形式，種族化過程具有歷史動態(tài)性。邁克爾·楊的多元社會理論強(qiáng)調(diào)社會合作構(gòu)建和諧，而非文化同化、政治斗爭或經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。貝克更側(cè)重于種族身份的社會建構(gòu)和動態(tài)變化，而楊更側(cè)重于多元社會中的合作和和諧。34.解析：文化適應(yīng)理論的主要階段包括接觸階段、分離階段、文化沖突階段、文化融合階段和文化同化階段。接觸階段是指少數(shù)族裔與主流社會首次接觸，開始了解和適應(yīng)對方文化；分離階段是指少數(shù)族裔與主流社會保持距離，堅(jiān)持自身文化傳統(tǒng)；文化沖突階段是指少數(shù)族裔與主流社會發(fā)生文化沖突，產(chǎn)生矛盾和摩擦；文化融合階段是指少數(shù)族裔與主流社會相互交流融合，形成新的文化形態(tài)；文