苗族飛歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u9841摘要 頁(yè)三、凱里苗嶺村苗族飛歌的傳承保護(hù)（一）提高貴州苗族飛歌的知名度苗族是我國(guó)具有悠久歷史的少數(shù)民族，具有其獨(dú)特民族風(fēng)格。苗族飛歌苗語(yǔ)稱"HXakYeet",就是苗族歌曲中的-個(gè)品種，飛歌的情緒高漲，激情直爽，唱的時(shí)候回蕩山谷，具有很強(qiáng)的感染力。飛歌是慶典活動(dòng)，喜慶等公共場(chǎng)合苗民即興演唱的歌曲，所見(jiàn)，臨場(chǎng)發(fā)揮，即興如此刻的對(duì)歌。歌詞的內(nèi)容通常是贊頌，感激和鼓勵(lì)，苗族人民過(guò)年是苗族的、在賽龍舟和其他喜慶的日子里，通常演唱飛歌。從而拓展廣西苗嶺村苗族音樂(lè)“苗族飛歌”知名度的途徑有以下幾個(gè)方面：1.拍短視頻上傳至多媒體平臺(tái)如今正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有電子設(shè)備，人們勞作之余，人們喜歡刷點(diǎn)視頻軟件，那么，我們就能在對(duì)歌聲充滿喜悅時(shí)，記錄對(duì)歌過(guò)程，并將其發(fā)送到視頻平臺(tái)，這將讓更多人感受到苗族飛歌的魅力。2.發(fā)展旅游業(yè)社會(huì)在不斷進(jìn)步，人們?nèi)缃竦纳钏接辛撕艽蟮奶岣?，他們追求高質(zhì)量的人生，那么，這些都離不開(kāi)旅行。為了更好地吸引游客，景區(qū)應(yīng)該給游客提供更多的服務(wù)和體驗(yàn)。景區(qū)內(nèi)裝修應(yīng)本地化,可以在名勝中搭臺(tái)，臺(tái)前搭石凳，加些苗族特色紋飾，這樣的苗式舞臺(tái)搭起來(lái)了，節(jié)目編排時(shí)精心布局，苗族飛歌部分可和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾進(jìn)行一定交流，這就給游客留下了更多的印象，如果你更有興趣的話，一日可以安排一些演出。在景區(qū)內(nèi)設(shè)置了很多座椅和道具，如椅子、桌椅、樂(lè)器等。景區(qū)內(nèi)美食中還有些小俗，還能與游客交流。周邊也可以設(shè)置“苗式民宿”,為游人提供了一個(gè)休憩的場(chǎng)所。3.進(jìn)行民間活動(dòng)公演各地方政府可組織各階層文藝隊(duì)，開(kāi)展“苗族飛歌”進(jìn)民間活動(dòng)的公演，這就可以使老鄉(xiāng)們一睹“苗族飛歌”的風(fēng)采,與“苗族飛歌”文化親密接觸，苗族飛歌自身是山歌的表現(xiàn)形式之一，演員可向鄉(xiāng)民講述“苗族飛歌”基本旋律的方向、結(jié)構(gòu)等，讓他們知道，并且去進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)人傳人。（二）凱里苗嶺村苗族飛歌的保護(hù)措施苗族是我國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)民族，其民族文化風(fēng)俗有其獨(dú)有的特色苗族文化在我國(guó)文化中占有重要地位。苗族文化經(jīng)過(guò)上千年的文化知識(shí)積累，在民族精神綜合過(guò)程中不斷創(chuàng)新，這從根本上體現(xiàn)了苗族人們樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，是寶貴的文化遺產(chǎn)，也指引了我們前進(jìn)的道路。苗族飛歌其實(shí)是一種歌曲的形式，而唱“飛歌”是苗族人民必不可少的民俗大活動(dòng)，由此可見(jiàn)苗族飛歌在苗族文化里占有最重要的地位。苗族飛歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，原始社會(huì)，還沒(méi)有完全的語(yǔ)言，人們要表達(dá)自己的想法，表達(dá)自己的感情，只能動(dòng)作或的聲音來(lái)表達(dá)，飛歌的演唱形式就是這么形成的。苗族飛歌正是在這種形勢(shì)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它具有十分深?yuàn)W的含義。苗族飛歌的形式跟內(nèi)容在苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中都是苗族人民口頭傳授、代代相傳，苗族飛歌蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的苗族生活感情，是由苗族攜手創(chuàng)造和保存文明成果的文化。但是因?yàn)闀r(shí)代在不斷進(jìn)步，現(xiàn)代科技文明在不斷崛起，這對(duì)于傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，中華民族子孫后代必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，維護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繁榮，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)文化生活氣息。由于經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的進(jìn)步，生活水平的提升成了當(dāng)前人們的需求,追求民族民間文化的人們逐漸與以前不同。流行樂(lè)人氣高漲,中國(guó)的民間民樂(lè)被大眾忽視，得不到該有的關(guān)注。在全球化環(huán)境下，我們要以世界眼光來(lái)審視本土音樂(lè)，只有這樣才能更好地繼承并發(fā)展本族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。苗族飛歌是一種民族音樂(lè)，它隸屬于苗族語(yǔ)言，它的語(yǔ)言使用人口及使用范圍都在逐步減少。這樣下去，苗族的旋律優(yōu)美的飛歌和源自苗族語(yǔ)言的藝術(shù)形式也會(huì)隨之消失。更要緊的是，能唱苗族飛歌的民俗傳人正在快速老去并減少，民族民間音樂(lè)面臨斷絕的危機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族民間音樂(lè)是留在國(guó)民記憶中，口口相傳的文化。一旦繼承人死亡，他就會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法挽回地死去。所以，保護(hù)和繼承事業(yè)也不容忽視。1.從根源上保護(hù)為了讓苗族飛歌得以傳承和保護(hù)，必須從根部保護(hù)它們。所謂根部，就是苗族飛歌的原創(chuàng)創(chuàng)作者和肩負(fù)民族使命的人。雖然沒(méi)有一個(gè)專業(yè)的傳授，但他們是一代一代地傳承下來(lái)的，這樣的口頭傳授，也不免使得一些飛歌的流失。因此，我們苗族飛歌如果你想要得到傳承保護(hù)，那我們要給這些民間歌手建立一個(gè)完善的專業(yè)教育培訓(xùn)體系，在經(jīng)濟(jì)上申請(qǐng)資助，保障民間歌手的生活。確保他們?cè)诟鱾€(gè)方面的尊重，這樣，他們才能安安心心地搞保護(hù)傳承事業(yè)。2.從外部環(huán)境去保護(hù)為了繼承和保護(hù)苗族的傳統(tǒng)文化，必須從苗族的外部環(huán)境下手。藝術(shù)來(lái)源于生活，天然的生態(tài)環(huán)境能給歌者帶來(lái)靈感。要保護(hù)、繼承和創(chuàng)新苗族歌曲，便需要對(duì)苗族音樂(lè)所依賴的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。原始生態(tài)環(huán)境，就是指不僅苗族生活在山上，水等各方面因素以及種種特有的風(fēng)俗習(xí)慣與苗族習(xí)俗，隆重的典禮與慶典等等。綜合考慮自然因素與人力因素。各種因素都要受到保護(hù)。他們彼此聯(lián)系著，彼此中缺少任何一個(gè)都不可以。否則，將對(duì)苗族流行歌曲的繼承和保護(hù)沒(méi)有幫助。3.從教育上去保護(hù)如苗族飛歌應(yīng)該得到繼承與保護(hù)，就要在教育上加以保護(hù)。教育以下一代為目標(biāo)，學(xué)校教育對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須要經(jīng)歷的過(guò)程，更是傳統(tǒng)文化傳播的良好媒介。中小學(xué)音樂(lè)教師可把民族音樂(lè)列為專業(yè)學(xué)科，從傳統(tǒng)教育方法來(lái)看，在音樂(lè)教材中寫(xiě)入民族音樂(lè)，并一一詮釋給下一代。各地教育機(jī)構(gòu)都有“苗族飛歌”培訓(xùn)課程，使老師學(xué)會(huì)苗語(yǔ)正確讀音，就像我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音那樣。學(xué)完后又學(xué)唱歌曲，讓老師帶著苗族飛歌走進(jìn)教室，使學(xué)生接觸苗族飛歌，演唱苗族飛歌；高?？稍O(shè)置“苗族飛歌”等選修課。大學(xué)學(xué)子四海八方來(lái)，有利于“苗族飛歌”知名度的宣傳，四海為家，八方來(lái)客，大學(xué)生們學(xué)了唱歌后，回鄉(xiāng)后可與鄉(xiāng)里鄰居共享所學(xué)“苗族飛歌”。這樣，既對(duì)民俗音樂(lè)進(jìn)行了保護(hù)與傳承，也能激發(fā)學(xué)生音樂(lè)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷受到教育，造就了民族音樂(lè)接班人。（三）凱里苗嶺村苗族飛歌的傳承方法1.借助現(xiàn)代傳媒手段為繼承和保護(hù)苗族的歌曲，應(yīng)依靠多種多樣的現(xiàn)代媒體手段。當(dāng)今社會(huì)是信息化社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)各種媒體工具滲透到世界各地。若將苗族民歌搬上各臺(tái)演出，就會(huì)有較多人見(jiàn)聞目睹。舞臺(tái)之強(qiáng)大，無(wú)法估量。尤其是春節(jié)慶祝演出，不僅將吸引國(guó)內(nèi)觀眾，還將吸引全世界觀眾。20世紀(jì)中頁(yè)在北京中南海演唱苗族歌曲《毛主席來(lái)了》的優(yōu)秀苗族歌手阿泡，從而登上北京藝術(shù)舞臺(tái)的苗族歌曲在祖國(guó)南北的大江中流到了所有地區(qū)。如果苗族歌曲能夠通過(guò)各種媒體工具傳播，那么肯定會(huì)飛向山區(qū)、全省、全國(guó)乃至全世界。也必將吸引不同水平的人才鉆研民族民間音樂(lè)，探求民族民間音樂(lè)的奧秘，發(fā)展民族民間音樂(lè)的魅力。2.從藝術(shù)工作者傳播苗族歌曲應(yīng)得到傳承與保護(hù)，必須向藝術(shù)家們進(jìn)行宣傳。苗族音樂(lè)保護(hù)與傳承之所以引起了我們重視，這是由于從事苗族音樂(lè)藝術(shù)的人太少了。著名音樂(lè)家陳鋼根據(jù)苗族音樂(lè)的唱腔和主調(diào)譜曲了笛子獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》，是苗族音樂(lè)的代表作，也是家喻戶曉的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。即使是陳鋼這樣的藝術(shù)工作者，在苗族的保護(hù)和繼承問(wèn)題面前，他也顯得十分孤單，所以依然需要大家到各種各樣的苗族基地旅行，收集有關(guān)民族音樂(lè)的信息，完成作品，挖掘苗族歌曲，讓所有人都知道苗族的音樂(lè)，為民族音樂(lè)所吸引。結(jié)語(yǔ)苗族飛歌是苗族音樂(lè)中巧奪天工的作品，在音樂(lè)中被專家學(xué)者譽(yù)為音樂(lè)中的瑰麗寶石。苗族飛歌初步與人們見(jiàn)面是在上世紀(jì)五十年代，被苗族杰出的歌手阿泡、阿勒、阿桑等人唱入我們的首都。而苗族本家的歌手，也是我們熟知的苗家歌手宋祖英，直接把苗族飛歌唱出國(guó)界，唱到了維也納金色音樂(lè)廳，國(guó)外友人也紛紛被苗族飛歌震驚到?，F(xiàn)代音樂(lè)家陳鋼根據(jù)苗族音樂(lè)的節(jié)奏，創(chuàng)作了笛子獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》，成為中國(guó)傳統(tǒng)民俗音樂(lè)中的著名曲目。但如今苗族歌曲的進(jìn)行和繼承仍需要我們繼續(xù)一起努力工作。多頻道的繼承者培育創(chuàng)新之路，并通過(guò)現(xiàn)代傳媒手段的幫助，以舞臺(tái)形式在舞臺(tái)上傳播民族音樂(lè)，把優(yōu)美的歌曲和作品，對(duì)外傳播，推向全世界，使其對(duì)外部世界產(chǎn)生巨大影響，使更多的人探索民俗音樂(lè)的奧秘。參考文獻(xiàn)[1]陶健.對(duì)苗族飛歌、侗族大歌保護(hù)與開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].貴州民族研究,2006,26(6):2.[2]王硯璽.貴州"苗族飛歌"的民族個(gè)性與藝術(shù)品格[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào):藝術(shù)版,2009,23(4):10-13.[3]楊傳紅.論貴州苗族飛歌的特點(diǎn)、音樂(lè)魅力與傳承保護(hù)[J].貴州民族研究,2013(3):4.[4]義亞.貴州苗族飛歌的旋律學(xué)研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2001.[5]王珊銘.淺談苗族"飛歌"的發(fā)展及演唱特點(diǎn)[J].