2024—2025學年山東省青島市四區(qū)市高二下學期期中聯(lián)合考試語文試題一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能（AI）作為革命性技術，正深刻改變著新聞生產與傳播模式。AI主播、數字記者、文生視頻等應用場景不斷拓展，對于媒體機構和媒體從業(yè)者來說，究竟該擁抱還是抗拒這樣的變革呢？新聞生產和傳播凝結著媒體從業(yè)者的智慧與經驗，同時也伴隨著耗時的機械性工作。如傳統(tǒng)新聞文本的校對，編輯需逐字逐句反復檢查，頗為費時。引入人工智能審核新聞內容，不僅節(jié)省了人力資源，還提升了新聞編校的質量與效率。若無智能化內容審核，媒體機構需要投入更多的編輯力量從事簡單煩瑣的編校工作；沒有AI技術，媒體每天向公眾提供的信息量受到許多限制。但是，智能化內容審核只是AI技術在新聞傳播實踐中初級的應用場景。隨著生成式人工智能的快速發(fā)展，傳媒業(yè)的智能化應用場景也在不斷增加。比如，文字方面，運用AI搜集新聞報道所需的背景資料，可以自動設計采訪提綱，數字記者可以輔助新聞采訪，自動化新聞寫作被廣泛應用到地震新聞、證券新聞等領域；音視頻方面，出現了AI數字人播報新聞、自動剪輯新聞節(jié)目、借助文生視頻程序自動生成畫面等形式。技術是一把雙刃劍，在造福人類的同時，必然帶來某些消極影響。譬如，AI攝影記者用照相機記錄的新聞現場既快捷又逼真，但也容易造成內容的同質化現象。譬如AI主播，雖能不知疲倦地解放深夜新聞節(jié)目主播，避免熬夜帶來的身體損害，同時也能滿足這個時間段收看新聞節(jié)目的觀眾需求，但在正常的時間段應用數字人播報新聞，除了產生一時的“劇場效應”外，究竟是利大于弊還是弊大于利，顯然需要引起業(yè)界和學界的反思。人工智能的擬人性，讓智能程序越來越像人，在把人從煩瑣的簡單勞動中解放出來的同時，也在消解著人的創(chuàng)造力，助長著人的惰性，久而久之，可能形成“智能依賴”心理，甚至會導致媒體從業(yè)者在未來的新聞傳播實踐中成為“無用階層”。因此，傳媒業(yè)面對AI迭代，應理性審視其本質，思考為什么要應用AI技術以及與新聞傳播實踐相結合的方式，并權衡其對媒體發(fā)展的利弊。那么，面對AI技術對新聞傳播的變革，媒體從業(yè)者的專業(yè)實踐主體地位如何不受到挑戰(zhàn)？傳媒業(yè)在嘗試AI主播之類的變革時，是否也應多點憂患意識，對AI技術的應用有所抗拒？媒體機構在積極擁抱AI技術、積極拓展智能化應用場景的同時，也應該保持清醒、謹慎的態(tài)度，在技術應用的過程中，應該始終堅持媒體從業(yè)者專業(yè)實踐的自主性。當然，有所抗拒，不是拒絕接納新技術，而是以不損害媒體從業(yè)者的職業(yè)尊嚴和職業(yè)榮譽為前提，確保不因為AI技術的廣泛應用，削弱媒體從業(yè)者的獨立思考能力和專業(yè)實踐能力，降低公眾對新聞節(jié)目的興趣。有所抗拒不同于消極的拒絕，而是合理應用AI技術，讓所有的媒體機構和媒體從業(yè)者樹立正確的人工智能應用理念，善于人機協(xié)作，滿足公眾更多、更高的信息消費需求。把技術應用到需要應用的地方，這是出于應用而應用，而不是為了應用而應用，遵循的是媒體發(fā)展的自然法則，也是對媒體介質、媒體從業(yè)者和媒體受眾的尊重。相反，如果不全面認識AI技術的本質，不理性審視技術應用的目的，這樣的技術應用看似在創(chuàng)新媒體的樣式，無形中卻是浪費有限的財力，造成職業(yè)者的閑置現象，這樣的技術應用因違背媒體發(fā)展規(guī)律，導致媒體發(fā)展進入誤區(qū)。(摘編自劉海明《AI技術驅動下的新聞傳播變革》)材料二：2025年春節(jié)期間，《杭州新聞聯(lián)播》節(jié)目創(chuàng)新使用AI數字人進行新聞播報，節(jié)目形態(tài)與日常真人播報幾乎無異，精準適配英語等多語種內容，唇形同步算法更是讓數字人的表現力逼近真實，引發(fā)廣泛關注。近年來AI技術發(fā)展日新月異，從央視到地方已有多家媒體推出AI主播，零出錯、全天候24小時在線等優(yōu)點，極大提高了生產效率，節(jié)約了人力成本。當《杭州新聞聯(lián)播》AI主播堅守崗位時，真人主播們得以回歸家庭，用短視頻記錄下全國各地的年味。這場AI主播帶來的變革，也使得新聞生產的底層邏輯正在重構——機器接管標準化和重復性勞動，人類轉向更具創(chuàng)造力和深度的領域?？萍嫉膬r值，終將回歸于“人”。與此同時，AI主播的上崗也讓不少學生直呼“播音生要失業(yè)了”。這種呼聲折射出了群體的職業(yè)焦慮，也展現著這一代新聞人的真實困境。在AI主播的“精準”與“不知疲倦”面前，傳統(tǒng)新聞技能的價值是否正在貶值？然而縱觀新聞史，從活字印刷到電視直播，每一次技術革命都伴隨著崗位迭代，與其陷入焦慮，不如轉化為對內的自我問詢：如何提高個人專業(yè)能力的不可替代性？又或許，AI技術對于新聞業(yè)的意義，不是替代，而是互相補充。在當前技術條件下，AI主播可以根據文本內容調整語調和語速，卻很難讓觀眾從播報中獲得情感上的共鳴；技術可以復刻聲音與影像，卻難以替代新聞人對真相的執(zhí)著、對弱者的共情、對時代的擔當。2008年汶川地震報道中，主播寧遠因動情哽咽感動無數觀眾，獲得當年“金話筒獎”，這一場景至今仍被銘記。新聞的溫度不在像素中，而在人心間。站在新一輪行業(yè)升級的起點，我們愈發(fā)不能忘記新聞行業(yè)的本質：新聞不僅是信息傳遞，更是情感共鳴、價值判斷與社會觀察的綜合體。在技術浪潮中，將AI視為拓展能力和效率的工具，以人文溫度和專業(yè)深度構建起屹立不倒的核心競爭力，才是人機協(xié)作時代的最優(yōu)解。（摘編自劉瑞琪《在AI技術浪潮中，新聞業(yè)人機何以共生？》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．智能化內容審核是AI技術在新聞傳播中的初級應用場景，可節(jié)省人力資源，提升新聞編校的質量與效率。B．隨著AI技術在新聞傳播中的應用，媒體從業(yè)者可能會失去專業(yè)實踐的主體地位，成為“無用階層”。C．雖然AI主播播報精準，表現力逼真，但無法傳遞新聞的情感溫度，很難讓觀眾從播報中獲得情感上的共鳴。D．AI主播的廣泛應用將直接導致傳統(tǒng)新聞技能貶值，新聞人應提高個人的專業(yè)能力，完全轉向技術崗位。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．AI技術在新聞傳播中有利有弊，AI主播在深夜新聞節(jié)目中應用利大于弊，但在正常時段應用弊大于利。B．違背媒體發(fā)展規(guī)律的技術應用，往往是為了應用而應用，反映了運用者對AI技術本質和應用目的認識不足。C．AI主播接管重復性勞動，極大提高生產效率，真人主播則轉向更具創(chuàng)造力的領域，人機協(xié)作，能更好助力新聞事業(yè)的發(fā)展。D．面對精準播報的AI主播的挑戰(zhàn)，新聞從業(yè)者應該反思如何提高個人的專業(yè)能力，而不是陷于職業(yè)的焦慮。3．下列對兩則材料相關內容和論述的分析，正確的一項是（）

A．材料一以設問開篇，全文圍繞如何應對人工智能展開論述，層層深入，論證邏輯縝密，增強了文章的說服力。B．材料二中2008年汶川地震報道時主播寧遠因動情哽咽感動無數觀眾的事例，證明了新聞的溫度在人心間。C．兩則材料均采用了總分總的論證結構，針對AI技術給新聞傳播帶來的影響，先提出觀點，再分析論證，最后重申觀點。D．兩則材料共同強調的觀點是AI技術將完全取代傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的機械性工作，人機協(xié)作是新聞業(yè)未來的發(fā)展方向。4．請根據材料一，簡要概括AI技術在新聞傳播中“雙刃劍”效應的具體體現。5．新聞從業(yè)者在AI時代應如何保持核心競爭力？請結合兩則材料談談你的看法。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。西柵的梆聲遲子建烏鎮(zhèn)是一枝蓮，東柵、西柵、南柵、北柵是它張開的花瓣。來烏鎮(zhèn)的，不僅僅是人，還有白鷺、云朵、晨霧。與它們比起來，倚賴車船出行的人，是多么地被動啊。白鷺來，乘著清風，扇動著絲綢一樣的翅膀，倏忽間就翩然而至了；云朵呢，如果它們思念身下這片枕河入夢的人家了，從天宇的某個角落出發(fā)，且歌且舞，飄飄灑灑，也是說到就到了。比起白鷺和云朵，晨霧不是遠客，它們就棲息在烏鎮(zhèn)縱橫交織的水澤深處。只要它們起了頑皮，就一哄而起，縛住太陽，把人間幻化為海市蜃樓，霸氣十足地做這世界早晨的皇帝。我來烏鎮(zhèn)，住在西柵。西柵由十二座小島組成，進出西柵，須乘坐渡船。西柵的渡船是我喜歡的那種，帶篷的木船，梭形，人工搖櫓，至多坐六人，既不像大船那樣笨拙少情調，又不像只能容一兩個人坐的小舟，在水波上活躍得像條魚一樣，讓人心生不安。船家是女子，烏鎮(zhèn)人親切地稱她們“船娘”。而我覺得，女子的性情，最適合在西柵擺渡。因為這兒不是荒涼的海域，需要頂天立地的男人披荊斬棘，西柵是一個寧靜的港灣，是個聽槳聲的地方，由性情多溫婉的女子做“掌門人”，再妥帖不過了。船娘戴著斗笠，不緊不慢地搖著櫓。雖然落著雨，但岸上投下的燈影，依然盛開在河面上。沒有月亮的夜晚，那一團團濕漉漉的橘黃的燈影，看上去像是月亮生出的金發(fā)嬰孩，是那么地鮮潤明媚。帶著一身的水汽，船?？吭诳蜅５拇a頭上了。簡單吃了點東西，洗漱后躺下，已是深夜了。旅途的勞頓，并沒有使我立刻入睡。不過在西柵，失眠是幸福的，因為你在靜得出奇的夜里，能聽見淙淙的流水聲。來烏鎮(zhèn)的次日，是茅盾文學獎頒獎的日子。我醒來的時候，西柵還沒醒，因為它被濃霧包裹著，所以到了天亮的時辰，它卻亮不起來。早飯后，我出了客棧散步。上了一座灰白的石拱橋，站在橋上，只見河兩岸的房屋，好像晾曬著一匹匹白色的絲綢，被霧氣緊緊纏繞。你想看遠一點的河道，看不清楚；想看近處房屋的飛檐，也是看不清楚的。霧中的西柵，也就有了如夢似幻的感覺。如果說烏鎮(zhèn)是一朵靜靜的蓮的話，那么茅盾文學獎的頒獎典禮在我眼里就是曇花。那個夜晚的頒獎盛典結束后，第二天，與會人員紛紛離去了?？蜅５男〈a頭忙碌起來，船娘忙碌起來，被槳攪起的水波，也忙碌起來了。我也乘渡船出去，但奔赴的不是飛機場，而是東柵。東柵游人如織，每一座石橋、每一條小巷、每一座古老的牌樓下，都有駐足觀望和拍照的人。導游帶著我們，先是參觀了一個專門展覽雕花木床的博物館，然后去了烏鎮(zhèn)名酒——從清朝就開張了的三白酒的釀造地。在烏鎮(zhèn)這樣的水鄉(xiāng)，如果沒有酒，老百姓的日子，無疑是少了魂兒。出了酒坊，近午的時候，在去餐館的途中，我在一條巷子里，遇見一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆。她將自家爐灶支在屋外，微微弓著背，神色怡然，當街翻炒著一鍋羊肉。羊肉顯然被醬汁浸透了，油紅色，有撲鼻的香氣。很多游人停下腳步，眼饞著那鍋肉。而我眼饞的，是老婆婆手中的那把鍋鏟。如果我到了她這般年華，能像她一樣自如地使著鍋鏟，為自己烹調下酒的小菜，那就是此生最大的福氣了。從東柵回來，小憩片刻，導游又帶著我們游西柵，看了由白蓮塔、通濟橋和仁濟橋所形成的著名的“橋里橋”景觀、蠶絲廠以及醬坊。游過西柵，天色已昏。我們就近在一處臨河的餐館吃晚飯。飯后，回到客棧，清理完旅行箱，想想明天就要離開西柵了，心中似乎還有什么割舍不下的。九點一刻，我獨自出了門，再看夜下的西柵。石板路上，幾乎看不見行人了。西柵靜起來，我走進一條深巷，周圍竟一個人都不見。我連忙回到離出發(fā)點不遠的放生橋那兒，橋下有一個小酒吧，還有零星的顧客。剛停下腳步，就見柳樹叢中閃出一只貓來，雪白雪白的，它好像趕赴什么約會，飛也似的越過石橋，去另一岸了。貓離去了，一個清掃員出現了。她一手拎著撮子，一手提著掃帚，打掃石巷。我看了看撮子，里面較少有廢紙和食品包裝袋之類的垃圾，更多的是落葉。烏鎮(zhèn)再怎么的江南，也是秋意闌珊了。我跨上橋，剛好看見有一只載客的船從遠處蕩來。我聽見客人在問：“岸上是什么樹呀？”船娘答：“香樟樹。”之后再無人語，有的只是水聲。我看著這只船漸漸接近石橋，然后魚似的從橋下躍過，不見了蹤影。正當我要走下石橋的時候，一陣梆聲石破天驚地響起，這是打更的人在報時了。打更的人穿行在哪一條巷子，我并不知曉。但這寂寥而空靈的梆聲，與教堂的鐘聲一樣，讓我身心頓時為之一爽。是啊，這禪意深厚的梆聲讓我明白，所有的盛典和榮耀，不過是一季的盛花，我們要珍惜生活中的每一份平淡與美好。這復古的梆聲，讓西柵的夜，白了。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開篇運用比喻，形象地描繪出烏鎮(zhèn)獨特的形態(tài)，展現出烏鎮(zhèn)的詩意與美感，奠定了全文的感情基調。B．文章將白鷺、云朵、晨霧視為烏鎮(zhèn)的“訪客”，通過自然景物自由主動的“到訪”，表現了烏鎮(zhèn)環(huán)境的美好和諧。C．柳樹叢中突然閃現的白貓敏捷地躍過石橋，為夜下的西柵增添了一抹靈動的色彩，襯托出西柵的靜謐。D．西柵與史鐵生筆下的地壇一樣，都是讓作者可以逃避現實世界的喧囂與紛擾，獲得人生感悟的精神家園。7．下列關于文中對船娘描寫的理解，不正確的一項是（）

A．對船娘搖櫓的動作描寫，展現出她擺渡時的從容，側面烘托了西柵寧靜平和的氛圍。B．作者描寫船娘擺渡是為引出下文對西柵燈光和濃霧的描寫，表達對西柵夜景的喜愛。C．船娘駕船自遠蕩來，回答客問之后穿橋遠去，形成由遠及近再及遠的空間流動感。D．船娘是擺渡人代表，其形象融入西柵的環(huán)境與文化，是西柵獨特風情的重要組成部分。8．文章結尾段意蘊豐富，請簡要分析。9．遲子建將自然景觀與人文底蘊相融合，以細膩的筆觸描繪西柵的獨特風貌，具有怎樣的藝術效果？請談談你的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。非有先生仕于吳，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也，虛心定志，欲聞流議者，三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而聽焉?！毕壬唬骸胺蛘務哂秀Ｓ谀?、拂于耳，謬于心而便于身者，或有說于目、順于耳、快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之矣？”吳王曰：“何為其然也？”先生對曰：“昔者龍逄深諫于桀，而比干直言于紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。故曰：談何容易！《詩》云‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴[注]終無益于主上之治，即志士仁人不為也。深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害；則忤于邪主之心，歷于衰世之法?！庇谑菂峭鯌萑灰兹荩杷]去幾，危坐而聽。先生曰：“接輿避世，箕子被發(fā)佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王圣主，得賜清燕之間，寬和之色，發(fā)憤畢誠，圖畫安危，揆度得失；上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。上不變天性下不奪人倫則天地和洽遠方懷之，故號圣王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯后世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逄比干獨如彼，豈不哀哉！故曰：談何容易！”于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰：“嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！”于是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，施仁義，遠佞人，去侈靡，振貧窮，存耆老，薄賦斂。行此三年，海內晏然，天下大治。（節(jié)選自東方朔《非有先生論》）【注】呴呴：態(tài)度和順，語言恭順。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句處的字母寫在答題卡上。上不變A天B性C下不奪D人E倫F則天地和G洽H遠I方懷之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．閔，憐憫，與《陳情表》“夙遭閔兇”的“閔”用法相同。B．捐，舍棄，與成語“細大不捐”中的“捐”意思相同。C．危，端正，與《赤壁賦》“正襟危坐而問客曰”的“?！币馑枷嗤?。D．以，表目的，與《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“以”用法不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．吳王認為，非有先生三年來既不輔佐君主治理國家，也不宣揚君主的聲譽，這種做法是不可取的。B．非有先生認為，逢迎式進諫雖然能取悅君主，卻對治國無益，志士仁人都不愿意采取這種方式。C．吳王聽完非有先生的進諫后神情肅穆，低頭沉思，仰天落淚，感嘆國家能勉強存續(xù)，實在危險。D．非有先生提出勵精圖治的具體措施后，吳王立即采取果斷行動，三年內將國家治理得太平無事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。（2）深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害。14．非有先生舉接輿、箕子的事例有何用意？請簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。幽州新歲作張說去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共知人事何常定，且喜年華去復來。邊鎮(zhèn)戍歌連夜動，京城燎火徹明開。遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌緊扣“新歲”一詞展現詩人的所見所感，娓娓道來，意脈相聯(lián)，情感豐富。B．頷聯(lián)“且喜年華去復來”以豁達之筆，消解了詩人對“人事何常定”的無奈慨嘆。C．頸聯(lián)描寫邊鎮(zhèn)戍歌與京城燎火，以熱鬧場景表達詩人對太平盛世的贊美之情。D．尾聯(lián)“愿上南山壽一杯”借典故表達對國祚永續(xù)的祈愿，升華了全詩的情感境界。16．簡要分析本詩虛實相生的藝術手法。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“_______，_______”兩句寫行人看到高聳入云的山峰，仿佛伸手就能觸摸到星辰，不禁仰首屏息，撫胸長嘆。（2）《陳情表》中“_______，_______”兩句寫李密幼年失去雙親，身邊沒有親人陪伴，只能和自己的影子相互安慰。（3）《揚州慢》中“_______，_______”兩句運用擬人手法寫戰(zhàn)亂殘酷和家園破壞之重，從側面反映人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著國家衛(wèi)健委的強力推動，體重管理已成為社會關注的焦點。①這不僅是為了應對當前日益嚴竣的成人肥胖問題，更是為了提升全民健康水平。②根據國家衛(wèi)健委的數據表明，目前我國超過一半的成年人已超重或肥胖。③不僅成人如此，兒童的肥胖率也在上升，目前已超過31%。④2024年發(fā)布的《體重管理指導原則》明確提出要將飲食與運動結合，以全面提高國民體重管理的意識。在生活中，我們常常能看到身邊的人們忙碌于減肥。有人選擇跑步，A，甚至嘗試各類代餐產品。以實際案例為例，很多人通過參與團體健身課程、購買智能設備來追蹤鍛煉和飲食的記錄，這已成為流行現象。這種轉變不只是個別行為，更反映出一個廣泛的社會趨勢：越來越多的人意識到，健康不僅僅是體重數字的變化，更是生活