2025年民族精神與文化認(rèn)同考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出：“中華民族精神是各民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。”下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)新時(shí)代中華民族精神的核心特征？A.兼容并蓄的開放品格B.革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)C.家國同構(gòu)的價(jià)值追求D.以上全是2.文化認(rèn)同的深層內(nèi)核是：A.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的參與B.對(duì)核心價(jià)值理念的共鳴C.對(duì)民族語言文字的掌握D.對(duì)歷史文物的保護(hù)意識(shí)3.《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)“以文化人”，其根本目的是：A.提升公民文化素養(yǎng)B.強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值C.推動(dòng)文化認(rèn)同向精神認(rèn)同轉(zhuǎn)化D.促進(jìn)不同文化間的交流互鑒4.下列哪一事件最能體現(xiàn)“各民族交往交流交融”對(duì)文化認(rèn)同的促進(jìn)作用？A.某高校開設(shè)“非遺傳承”公共選修課B.新疆克孜爾千佛洞與敦煌莫高窟聯(lián)合申遺C.云南傣族潑水節(jié)被列入國家級(jí)非遺名錄D.內(nèi)蒙古通遼市蒙古族學(xué)校開設(shè)漢語必修課5.費(fèi)孝通“中華民族多元一體格局”理論中，“一體”的本質(zhì)是：A.政治制度的統(tǒng)一B.文化基因的共通C.經(jīng)濟(jì)體系的融合D.社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合6.2024年“考古中國”重大項(xiàng)目發(fā)布的湖北屈家?guī)X遺址考古成果，實(shí)證了長江中游地區(qū)5000年前已出現(xiàn)“最早的中國”文化共性。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)增強(qiáng)文化認(rèn)同的意義在于：A.豐富地方文化特色B.印證中華文明起源的多元一體C.提升考古學(xué)科的社會(huì)影響力D.推動(dòng)文旅融合發(fā)展7.下列哪項(xiàng)不屬于紅色文化中蘊(yùn)含的民族精神元素？A.長征中“半條被子”的為民情懷B.延安時(shí)期“自己動(dòng)手，豐衣足食”的奮斗精神C.敦煌莫高窟壁畫中的飛天意象D.抗美援朝“冰雕連”的犧牲精神8.數(shù)字技術(shù)對(duì)文化認(rèn)同的雙重影響表現(xiàn)為：A.加速文化傳播但弱化深度體驗(yàn)B.增強(qiáng)文化創(chuàng)新但消解傳統(tǒng)權(quán)威C.促進(jìn)跨文化對(duì)話但加劇文化沖突D.以上全是9.習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同。”這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是：A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力D.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)10.2024年“國潮”消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模突破1.2萬億元，其核心驅(qū)動(dòng)力是：A.年輕人對(duì)時(shí)尚元素的追求B.傳統(tǒng)文化符號(hào)的商業(yè)轉(zhuǎn)化C.消費(fèi)者對(duì)本土文化價(jià)值的認(rèn)同D.政策對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述中華民族精神的“源”與“流”。要求結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載與當(dāng)代實(shí)踐說明。2.分析“家國同構(gòu)”傳統(tǒng)倫理對(duì)新時(shí)代文化認(rèn)同的雙重作用。3.舉例說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同中的獨(dú)特功能。（需至少列舉2個(gè)不同類型非遺案例）4.如何理解“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“尊重文化多樣性”的辯證關(guān)系？三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合2023-2024年重大文化事件（如“良渚古城遺址申遺五周年”“三星堆新發(fā)現(xiàn)文物展”“中國傳統(tǒng)制茶技藝申遺成功”等），論述考古與非遺工作在增強(qiáng)文化認(rèn)同中的協(xié)同作用。2.數(shù)字時(shí)代，部分青少年出現(xiàn)“文化認(rèn)知碎片化”“傳統(tǒng)記憶模糊化”現(xiàn)象。請(qǐng)從教育、傳播、實(shí)踐三個(gè)維度，提出增強(qiáng)青年一代文化認(rèn)同的具體對(duì)策。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.D2.B3.C4.B5.B6.B7.C8.D9.B10.C二、簡(jiǎn)答題1.中華民族精神的“源”可追溯至早期中華文明的基因積淀：考古發(fā)現(xiàn)（如河南賈湖遺址的骨笛、浙江河姆渡的干欄式建筑）證明，先民在適應(yīng)自然、創(chuàng)造文明的過程中已形成“天人合一”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”的精神萌芽；《周易》“自強(qiáng)不息”“厚德載物”、《禮記》“天下大同”等經(jīng)典論述，則從理論層面凝練了民族精神的核心命題。其“流”體現(xiàn)為時(shí)代性演進(jìn)：革命年代形成的紅船精神、長征精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“兩彈一星”精神，新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神，都是民族精神在不同歷史階段的具體呈現(xiàn)。例如，2023年“中國歷代繪畫大系”出版工程，通過數(shù)字化重現(xiàn)《千里江山圖》等經(jīng)典，既傳承了“美美與共”的審美精神，又彰顯了當(dāng)代文化工作者“守正創(chuàng)新”的使命擔(dān)當(dāng)。2.“家國同構(gòu)”傳統(tǒng)倫理以“家”為起點(diǎn)、“國”為延伸，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，對(duì)新時(shí)代文化認(rèn)同的積極作用體現(xiàn)在：其一，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，如“家國情懷”成為當(dāng)代青年投身鄉(xiāng)村振興、科技攻關(guān)的精神動(dòng)力；其二，構(gòu)建情感紐帶，春節(jié)“回家過年”的集體儀式，通過家庭團(tuán)聚深化對(duì)“中華民族大家庭”的認(rèn)同。消極作用表現(xiàn)為：傳統(tǒng)“家長制”可能抑制個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)，需在現(xiàn)代治理中平衡“集體主義”與“個(gè)性發(fā)展”；部分地區(qū)存在的“地方宗族認(rèn)同”若過度強(qiáng)化，可能與“中華民族整體認(rèn)同”產(chǎn)生張力，需通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)其向更高層次升華。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）通過“活態(tài)傳承”連接過去與現(xiàn)在，具有獨(dú)特的認(rèn)同功能：（1）語言類非遺：如福建南音（2009年入選人類非遺），其保留的中古漢語發(fā)音和雅樂體系，不僅是閩南文化的“活化石”，更通過全球南音社團(tuán)的交流，讓海外華人在演唱中強(qiáng)化“根在中華”的文化歸屬。（2）民俗類非遺：如蒙古族那達(dá)慕大會(huì)（2011年入選），其“男兒三藝”競(jìng)賽、敖包祭祀等環(huán)節(jié)，既傳承了草原民族的尚武精神與生態(tài)智慧，又通過全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等平臺(tái)，讓各民族群眾在參與中感受中華文化的豐富性與整體性。4.二者是“一體”與“多元”的辯證統(tǒng)一：一方面，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是根本方向，強(qiáng)調(diào)各民族在歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)利益、未來目標(biāo)上的一致性。例如，“西氣東輸”“南水北調(diào)”等工程，通過資源共享強(qiáng)化“誰也離不開誰”的共同體認(rèn)知。另一方面，“尊重文化多樣性”是必要基礎(chǔ)，各民族的語言文字、藝術(shù)形式（如維吾爾族木卡姆、藏族《格薩爾》史詩）是中華文化的組成部分，保護(hù)這些文化特色能激發(fā)各民族的文化自信，為共同體意識(shí)提供更深厚的情感支撐。如2024年新疆啟動(dòng)“百部民族語言經(jīng)典翻譯工程”，既保留了少數(shù)民族語言的獨(dú)特性，又通過跨語言傳播促進(jìn)了文化互鑒，最終服務(wù)于共同體意識(shí)的構(gòu)建。三、論述題1.考古與非遺工作在增強(qiáng)文化認(rèn)同中形成“歷史實(shí)證—活態(tài)傳承”的協(xié)同機(jī)制：（1）考古工作通過實(shí)物實(shí)證增強(qiáng)文化認(rèn)同的“根性”。例如，良渚古城遺址（2019年申遺成功）發(fā)現(xiàn)的水利系統(tǒng)、玉禮器，證明5000年前長江流域已出現(xiàn)早期國家形態(tài)，其“以玉為貴”的禮俗與中原“以鼎為尊”的傳統(tǒng)共同構(gòu)成中華文明“多元一體”的早期證據(jù)。2024年良渚博物院推出“實(shí)證中華”數(shù)字展，通過VR技術(shù)復(fù)原古城生活場(chǎng)景，讓觀眾直觀感受“我們的祖先如何共同創(chuàng)造文明”。（2）非遺工作通過活態(tài)傳承強(qiáng)化文化認(rèn)同的“活性”。如2022年中國傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗申遺成功后，福建安溪鐵觀音制作技藝傳承人走進(jìn)中小學(xué)開設(shè)“茶文化課”，將“炒茶、泡茶”的手藝與“和靜清寂”的茶道精神結(jié)合，讓青少年在動(dòng)手實(shí)踐中理解“一片葉子富了一方人”的發(fā)展故事，體會(huì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接。（3）二者協(xié)同產(chǎn)生“1+1>2”效應(yīng)。2023年三星堆新發(fā)現(xiàn)的金面具、青銅神樹與成都蜀繡非遺工坊合作，推出“考古紋樣”蜀繡絲巾，既通過考古成果挖掘文化符號(hào)（如神樹象征“生命延續(xù)”），又通過非遺技藝實(shí)現(xiàn)文化傳播（絲巾成為游客“帶走的文化記憶”），最終在商業(yè)轉(zhuǎn)化中深化公眾對(duì)“中華文明連續(xù)性”的認(rèn)知。2.針對(duì)數(shù)字時(shí)代青年文化認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)，可從以下維度提出對(duì)策：（1）教育維度：構(gòu)建“大思政課”與“文化實(shí)踐課”融合的教育體系。高?？砷_設(shè)“考古現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”“非遺工作坊”等實(shí)踐課程，如北京大學(xué)“莫高窟文物保護(hù)”暑期研學(xué)項(xiàng)目，學(xué)生通過參與壁畫修復(fù)，親身體驗(yàn)“每一筆都是對(duì)歷史的敬畏”；中小學(xué)推廣“家鄉(xiāng)文化地圖”項(xiàng)目，組織學(xué)生采訪本地非遺傳承人、拍攝家族老物件故事，將抽象的“文化認(rèn)同”轉(zhuǎn)化為具體的“身邊記憶”。（2）傳播維度：創(chuàng)新“數(shù)字原生代”喜愛的傳播形式。利用短視頻、虛擬偶像、元宇宙等載體，如河南衛(wèi)視“唐宮夜宴”通過XR技術(shù)讓陶俑“活起來”，播放量超10億次；故宮博物院推出“數(shù)字文物庫”，允許用戶DIY文物拼圖、設(shè)計(jì)古代服飾，讓青年在“參與創(chuàng)造”中增強(qiáng)文化歸屬感；鼓勵(lì)青年創(chuàng)作“國潮”內(nèi)容，如B站“非遺手作”分區(qū)播放量年增長200%，平臺(tái)通過流量扶持培養(yǎng)青年成為“文化傳播者”而非“被動(dòng)接收者”。（3）實(shí)踐維度：搭建“文化認(rèn)同”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。政府可聯(lián)合企業(yè)設(shè)立“青年文化體驗(yàn)基金”，支持大學(xué)生開展“重走絲綢之路”“黃河文化考察”等實(shí)踐活動(dòng)；社區(qū)組織“傳統(tǒng)節(jié)日共創(chuàng)計(jì)劃”，如端