高考模擬題庫考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無效。第I卷（選擇題60分）一、單選題（25小題，每小題2分，共計(jì)50分）1、（單選題）消毒和滅菌是兩個(gè)不同的概念，下列哪些事物適用于消毒處理()

①皮膚②飲用水③牛奶④注射器⑤培養(yǎng)皿⑥接種環(huán)⑦培養(yǎng)基⑧果汁⑨醬油⑩手術(shù)刀

A.①②③⑧⑨

B.④⑤⑥⑦⑩

C.①②④⑤⑥⑧

D.以上全部

正確答案：A

2、（單選題）近代文學(xué)藝術(shù)不同派別的發(fā)展變化，從根本上反映了（）

A.政治經(jīng)濟(jì)生活的變化

B.作家的天賦和個(gè)人的努力

C.不同的階級(jí)利益

D.不同的地域特點(diǎn)

正確答案：A

3、（單選題）

A.1/3

B.1/2

C.2/3

D.3/4

正確答案：A

4、（單選題）2015年底,我國基本完成地方黨政機(jī)關(guān)公務(wù)用車制度改革,這一改革從根本上杜絕了公車私用。機(jī)關(guān)公務(wù)人員用私車或乘坐公共交通工具參加公務(wù)活動(dòng),為群眾辦理各種事務(wù)。公車改革有利于

A.促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)

B.密切黨和群眾的關(guān)系

C.提高黨依法執(zhí)政能力

D.體現(xiàn)我國民主的真實(shí)性

正確答案：A

5、（單選題）2012～2018年間甲國對(duì)乙國服務(wù)貿(mào)易出口變化如圖3所示。促成這一變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有

①乙國吸引甲國的游客數(shù)量逐年增長

②乙國在甲國的留學(xué)生人數(shù)不斷增加

③乙國出口到甲國的文化產(chǎn)品日趨豐富

④乙國向甲國支付的知識(shí)產(chǎn)權(quán)費(fèi)用持續(xù)上升

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

正確答案：C

6、（單選題）儒家思想曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，這主要是挖掘和改造了儒家思想中的（）

A.富于人文精神的政治觀

B.主張漸進(jìn)改良的歷史觀

C.躬行有教無類的教育觀

D.強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀

正確答案：A

7、（單選題）時(shí)下，一款叫“開心農(nóng)場”的網(wǎng)絡(luò)游戲風(fēng)靡大江南北。網(wǎng)民既可以在屬于自己的“農(nóng)場”里種植各種蔬菜瓜果，飼養(yǎng)家畜和寵物，也可以當(dāng)“小偷”，到別人的農(nóng)場里“偷菜”?！伴_心農(nóng)場”游戲悄無聲息地改變著人們的生活，它讓不少人能夠敞開心扉在網(wǎng)上自如的交流，讓不少生活、工作、學(xué)習(xí)壓力大的網(wǎng)民得到了身心的釋放。但是，網(wǎng)民在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里不需要遵守社會(huì)公德，不僅可以不勞而獲，隨意竊取別人的勞動(dòng)成果而且不會(huì)受到懲罰，而且過度的沉溺于其中，會(huì)對(duì)青少年造成潛移默化的負(fù)面影響。這主要說明()

①兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

②矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題

③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析

④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變統(tǒng)一

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

正確答案：B

8、（單選題）在果膠酶中加入雙縮脲試劑，其結(jié)果應(yīng)該是（）

A.產(chǎn)生氣泡

B.溶液呈藍(lán)色

C.溶液呈紫色

D.產(chǎn)生磚紅色沉淀

正確答案：C

9、（單選題）已知藥物X對(duì)細(xì)胞增值有促進(jìn)作用，藥物D可抑制藥物X的作用。某同學(xué)將同一瓶小鼠皮膚細(xì)胞平均分為甲、乙、丙三組，分別置于培養(yǎng)液中培養(yǎng)，培養(yǎng)過程中進(jìn)行不同的處理(其中甲組未加藥物)，每隔一段時(shí)間測定各組細(xì)胞數(shù)，結(jié)果如圖所示。據(jù)圖分析，下列相關(guān)敘述不合理的是（）

A.乙組加入了藥物X后再進(jìn)行培養(yǎng)

B.丙組先加入藥物X，培養(yǎng)一段時(shí)間后加入藥物D，繼續(xù)培養(yǎng)

C.乙組先加入藥物D，培養(yǎng)一段時(shí)間后加入藥物X，繼續(xù)培養(yǎng)

D.若藥物X為蛋白質(zhì)，則藥物D可能改變了藥物X的空間結(jié)構(gòu)

正確答案：C

10、（單選題）制作果醋時(shí)要適時(shí)向發(fā)酵液充氣是因?yàn)?)

A.醋酸菌發(fā)酵時(shí)需要充足是氧氣

B.酵母菌發(fā)酵時(shí)需要充足的氧氣

C.防止發(fā)酵液溫度過高

D.防止發(fā)酵時(shí)二氧化碳過多引起發(fā)酵瓶爆

正確答案：A

11、（單選題）2015年10月,國家主席習(xí)近平對(duì)某國進(jìn)行了國事訪問,這是我國國家元首10年來首次對(duì)其進(jìn)行國事訪問,開啟了兩國關(guān)系的“黃金時(shí)代冶。該國是

A.法國

B.德國

C.英國

D.澳大利亞

正確答案：C

12、（單選題）執(zhí)行右面的程序框圖，如果輸入的a=4，b=6，那么輸出的n=（）

A.3

B.4

C.5

D.6

正確答案：B

13、（單選題）梭倫改革的措施中，最能起到打擊奴隸主貴族的世襲特權(quán)的措施是（）

A.建立十個(gè)地區(qū)部落

B.按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)

C.廢除債奴制

D.建立評(píng)審法庭

正確答案：B

14、（單選題）承壓水與潛水的根本區(qū)別是:（）

A.補(bǔ)給方式不同

B.地質(zhì)條件不同

C.排泄條件不同

D.水位深淺不同

正確答案：B

15、（單選題）贊比西河在維多利亞瀑布以上的河段為河流上游，該河段（）

A.干流流速緩慢

B.峽谷險(xiǎn)灘廣布

C.支流短小急促

D.補(bǔ)給以冰雪融水為主

正確答案：A

16、（單選題）社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩，為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位，要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿啞こ芍勚分姓f：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求，君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”，以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”，基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化，例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的仁愛精神則不會(huì)改變，對(duì)長輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”，魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，使只是‘愛’，”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。

C.根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。

D.由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。

正確答案：C

17、（單選題）17世紀(jì)上半期，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子“天生圣人”;19世紀(jì)末，康有為則把孔子奉為變革的“先師”;新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上

A.是自相矛盾的

B.都具有反封建的進(jìn)步意義

C.都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求

D.李贄進(jìn)步，康有為反動(dòng)，陳獨(dú)秀偏激

正確答案：D

18、（單選題）魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭汜所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑?，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕．．獻(xiàn)書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎!若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從!舍此而去，欲就東市，豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐祚．．，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位．．，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。（節(jié)選自《晉書·魯芝傳》）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

正確答案：C

19、（單選題）高鐵列車在啟動(dòng)階段的運(yùn)動(dòng)可看作初速度為零的均加速直線運(yùn)動(dòng)，在啟動(dòng)階段列車的動(dòng)能()

A.與它所經(jīng)歷的時(shí)間成正比

B.與它的位移成正比

C.與它的速度成正比

D.與它的動(dòng)量成正比

正確答案：B

20、（單選題）1947~1948年，美國部分印第安人部族面臨饑荒，美國政府拒絕提供救濟(jì)，因?yàn)橛腥酥缚厮麄儾孔骞绲纳罘绞绞枪伯a(chǎn)主義式的而不是美國式的。這反映出（）

A.三權(quán)分立體制存在重大缺陷

B.意識(shí)形態(tài)影響政府政策

C.執(zhí)政者力圖重塑國家精神

D.國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)

正確答案：B

21、（單選題）近代西方資產(chǎn)階級(jí)提出的“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”口號(hào)的理論基礎(chǔ)是（）

A.美國《1787年憲法》

B.不列顛法

C.羅馬法

D.歐洲大陸法

正確答案：C

22、（單選題）用平板劃線法或稀釋涂布平板法純化大腸桿菌時(shí)（）

①可以用相同的培養(yǎng)基②都需要使用接種針進(jìn)行接種③都需要在火焰旁進(jìn)行接種④都可以用來計(jì)數(shù)活菌

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

正確答案：C

23、（單選題）研究與平行板電容器電容有關(guān)因素的實(shí)驗(yàn)裝置如圖所示，下列說法正確的是（）

A.實(shí)驗(yàn)前，只用帶電玻璃棒與電容器a板接觸，能使電容器帶電

B.實(shí)驗(yàn)中，只將電容器b板向上平移，靜電計(jì)指針的張角變小

C.實(shí)驗(yàn)中，只在極板間插入有機(jī)玻璃板，靜電計(jì)指針的張角變大

D.實(shí)驗(yàn)中，只增加極板帶電量，靜電計(jì)指針的張角變大，表明電容增大

正確答案：A

24、（單選題）把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品。恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號(hào)，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。

有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原來是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚?qǐng)求徽宗賞賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們?cè)谂_(tái)北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會(huì)說：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第。從功能說，它們從宣揚(yáng)皇權(quán)的政治性作品轉(zhuǎn)化為私家收藏中的純粹山水畫；從觀賞方式上說，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。

那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命

（摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。

B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這都是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一

C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。

D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)化和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命

正確答案：B

25、（單選題）以下屬于環(huán)境反饋?zhàn)饔玫氖牵?)

A.太陽耀斑增多

B.兩極極光減少

C.地球可能因CO3增多而日趨變暖

D.森林因被砍伐而不斷減少

正確答案：C

二、多選題（2小題，每小題5分，共計(jì)10分）1、（多選題）有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡，說法正確的是：()

A.綠色植物是生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者

B.生態(tài)系統(tǒng)中的能量可以循環(huán)流動(dòng)

C.生態(tài)平衡是絕對(duì)靜態(tài)平衡

D.生物圈是地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)

正確答案：AD

2、（多選題）由于河流補(bǔ)給不同，河流的汛期不同：()

A.以雨水補(bǔ)給為主的河流，汛期在夏秋

B.流域內(nèi)有季節(jié)積雪的河流，常常形成春汛

C.以高山冰雪融水為主的河流汛期在夏季

D.以高山冰雪融水為主的河流汛期在夏季

正確答案：BC

第Ⅱ卷（非選擇題40分）三、填空題（2小題，每小題5分，共計(jì)10分）1、（填空題）為測量山高M(jìn)N，選擇A和另一座山的山頂C為測量觀測點(diǎn)。從A點(diǎn)測得M點(diǎn)的仰角為60度，C點(diǎn)的仰角為45度，以及角MAC為75度，從C點(diǎn)測得MCA為60度，山高BC為100米，這山高M(jìn)N為多少米。

正確答案：

150

2、（填空題）設(shè)函數(shù)f(x)，則使得fx2成立的x的取值范圍是___

正確答案：

四、簡答題（4小題，每小題5分，共計(jì)20分）1、（問答題）一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成1~3題。

諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國想發(fā)展的整個(gè)過程,這一過程至今仍沒有終結(jié),諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂,等等,這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著廷續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系,在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng),相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過程,并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分

B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵

C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想

D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過程

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章采用了對(duì)比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異

B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證

C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說