四川省2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次教學(xué)質(zhì)量聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)今世界，人文學(xué)科的邊緣化已是不爭的事實(shí)。重視它的，常嚴(yán)辭辯護(hù)，認(rèn)為不可忽略，但又大多說不出個(gè)所以然來。而輕視它的，則覺得這只是學(xué)術(shù)內(nèi)部的風(fēng)向問題，加上人文學(xué)科對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)殊少，根本無關(guān)痛癢。殊不知，人文學(xué)科的萎縮會對社會造成嚴(yán)重的影響，此即人們將逐漸失去對豐富多樣的意義和價(jià)值的敏銳觸覺，整個(gè)社會益發(fā)趨向唯經(jīng)濟(jì)（或金錢）價(jià)值是尚的單一化與平面化。這里我們需要的是對人文學(xué)科及其意義的恰當(dāng)理解。扼要來說，人文學(xué)科是人類運(yùn)用其心智創(chuàng)發(fā)出的各種意義和價(jià)值，并以不同的形式、技巧與風(fēng)格來表達(dá)。而各種意義和價(jià)值的創(chuàng)發(fā)正顯示出我們是可以采取豐富多樣的角度來理解世界。依此，歷史學(xué)乃是我們心靈之回顧過往，并藉由考證、解釋等史學(xué)方法來彰顯鑒古知今的意義和價(jià)值；文學(xué)乃是我們心靈之感通人、物與事，并藉由文字的創(chuàng)作力來彰顯感受的抒發(fā)、交流及升華的意義和價(jià)值；哲學(xué)乃是我們心靈之理性能力，并藉由哲學(xué)的思辨方式來彰顯分析、反省道理的意義和價(jià)值（其他的可類推，不必一一述及）。舉例來說，社會學(xué)家亦會研究社會的價(jià)值觀，但卻是將價(jià)值觀視為社會事實(shí)而非價(jià)值本身，其調(diào)查報(bào)告是要去描述與解釋此社會事實(shí)。而讀者需要知道的只是報(bào)告的內(nèi)容，故若有可靠的轉(zhuǎn)述，讀者甚至不必親身閱讀報(bào)告。與此不同，文學(xué)家運(yùn)用小說來表達(dá)他對社會價(jià)值觀的感受或反思，乃是如其所如地看待價(jià)值。而讀者若只通過別人的轉(zhuǎn)述來知悉小說的內(nèi)容則可以說是毫無意義，因?yàn)樾≌f向讀者發(fā)出的邀請是：你必須自己閱讀并與其中流露出的價(jià)值產(chǎn)生共鳴。明乎人文學(xué)科的性質(zhì)，我們就知道人文教育的重要性正在于培養(yǎng)人們對豐富多樣的意義和價(jià)值具備敏銳的觸覺。這樣，我們在思考人生問題時(shí)才會明白跟社會流行的想法合模只是其中一個(gè)選項(xiàng)；生命其實(shí)還有很多不同的可能，等待我們勇敢地去進(jìn)行探索。同樣，我們在面對社會問題時(shí)才會懂得不應(yīng)凡事依循成本效益分析；社會除了追求經(jīng)濟(jì)效益外，亦應(yīng)講求歷史、文藝與倫理等的意義和價(jià)值。另外從教育的角度看，人文教育其實(shí)還可以擔(dān)當(dāng)部分價(jià)值教育、創(chuàng)意教育以至公民教育的角色。首先，人文教育能如實(shí)地看待價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生對價(jià)值產(chǎn)生共鳴，不正是不淪為說教、灌輸?shù)淖钣行У膬r(jià)值教育？而學(xué)生若對意義和價(jià)值的多樣性無知無覺，又豈有真正的創(chuàng)意可言？最后，如果公民教育的目的不是提供公共事務(wù)的資訊而是育成有素質(zhì)的公民，則人文教育肯定是其中不可或缺的成分。由此可知，放任人文學(xué)科萎縮，社會是要付上沉重的代價(jià)。（摘編自鄭宗義《放任人文學(xué)科萎縮，社會將付出沉重代價(jià)》）材料二：人物：從社會發(fā)展、行業(yè)變化的角度來看，之前二十年，房地產(chǎn)、互聯(lián)網(wǎng)、金融等行業(yè)的快速發(fā)展，給了文科畢業(yè)生參與時(shí)代紅利的機(jī)會。但當(dāng)下新興且快速發(fā)展的行業(yè)，比如人工智能，似乎更加技術(shù)化，甚至率先可能被取代的就是例如翻譯之類的一些“文科崗位”。你覺得在這樣的趨勢下，文科學(xué)生還有直接參與時(shí)代生產(chǎn)力變革的機(jī)會嗎？朱國華：科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就是會使得現(xiàn)有的社會秩序、社會格局、社會面貌發(fā)生某種變化，這個(gè)變化往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身的。比如說無人駕駛的技術(shù)出現(xiàn)了，出租車行業(yè)可能會發(fā)生系統(tǒng)性的變化，很多司機(jī)失業(yè)了，該怎么解決？他們的家庭怎么辦？這個(gè)系統(tǒng)性的變化，還是需要人文社會科學(xué)來關(guān)注?；ヂ?lián)網(wǎng)也好，AI也好，生物醫(yī)學(xué)也好，這些技術(shù)對社會的運(yùn)用，在什么意義上是合理的呢？在什么意義上，例如某些基因編輯的操作方式是反人類的呢？某些技術(shù)手段該如何大范圍推廣或進(jìn)行局部限制，才能有助于我們走向一個(gè)更和諧的社會？如何進(jìn)行有效的統(tǒng)籌管理？這些方面文科還是可以發(fā)揮它的優(yōu)勢。在今年的演講中我提到，我早年的一個(gè)中文系學(xué)生現(xiàn)在任教于卡內(nèi)基梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)系。她就承擔(dān)過一個(gè)為無家可歸者設(shè)計(jì)住房分配的政府項(xiàng)目，她的同事負(fù)責(zé)提供技術(shù)手段，而她則負(fù)責(zé)為“何為公平合理的算法”提供方向性意見。事實(shí)上，AI技術(shù)越是發(fā)達(dá)，社會對人文學(xué)科的渴求就會越強(qiáng)烈。在AI時(shí)代，無論學(xué)什么專業(yè)，如果一個(gè)人缺乏想象力，缺乏獨(dú)創(chuàng)性的話，在未來可能可替代性是比較強(qiáng)的。AI技術(shù)當(dāng)然會帶來深刻的社會變革，這樣的變革會走向何方，是難以預(yù)料、也難以避免的。對技術(shù)變革的前景，我們不能采取鴕鳥主義抱殘守缺的態(tài)度，我覺得還是應(yīng)該迎頭而上。模仿荀子的話“制天命而用之”，我們對技術(shù)的態(tài)度應(yīng)該是“制技術(shù)而用之”。AI當(dāng)然會生成一些內(nèi)容，但是我們畢竟需要向它喂料，也就是提出創(chuàng)意，讓AI來實(shí)現(xiàn)。所以，創(chuàng)造性的事情畢竟還是以人為主體。作為一種知識形態(tài)，文科是科學(xué)技術(shù)的盟友；作為一種關(guān)注人與社會、關(guān)注價(jià)值的學(xué)科，它存在于科學(xué)技術(shù)的彼岸。它會為生產(chǎn)力引發(fā)的變革提供合乎人性的建議和意見。它永遠(yuǎn)不會消失。如果不幸消失，那么這就意味著人世的沉淪。（摘編自《人物》雜志專訪《文科到底有什么用》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人文學(xué)科的萎縮，既有學(xué)術(shù)內(nèi)部的原因，也與經(jīng)濟(jì)至上或金錢至上的價(jià)值觀念有關(guān)。B.人文學(xué)科包括歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了人類對各種意義和價(jià)值的追求。C.讓人們在思考人生問題時(shí)跟社會流行的想法保持一致，是人文教育的重要目的之一。D.價(jià)值教育、創(chuàng)意教育、公民教育不能全部靠人文教育來實(shí)現(xiàn)，但能通過它更好地實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“文科崗位”被人工智能取代是必然趨勢，但并不等于文科生沒有直接參與時(shí)代生產(chǎn)力變革的機(jī)會。B.人工智能再發(fā)達(dá)，也需要人為其提供創(chuàng)意和合乎人性的建議和意見，對人文學(xué)科的需求不會消減。C.文科是科學(xué)技術(shù)的盟友，因?yàn)樗鼈兛梢韵嗷ゴ龠M(jìn)；文科是科學(xué)技術(shù)的彼岸，因?yàn)橐恍┘夹g(shù)反人類。D.朱國華對AI技術(shù)帶來的變革和AI時(shí)代文科的發(fā)展持謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，但對文科的消失也有隱憂。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從人文學(xué)科的邊緣化以及引發(fā)的爭論切入，議論富有針對性。B.材料一采用舉例子和作比較的方法，進(jìn)一步明確了人文學(xué)科的性質(zhì)。C.材料二朱國華針對訪談?wù)叩奶釂?，指出了文科專業(yè)的擇業(yè)、就業(yè)前景。D.材料一所論的“人文學(xué)科”和材料二所論的“文科”，概念并不全同。4.鄭宗義認(rèn)為，放任人文學(xué)科萎縮，社會將付出沉重代價(jià)。他所說的沉重代價(jià)是什么？5.“人文”二字，最早見于《易·賁彖》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！闭埜鶕?jù)材料，談?wù)劇盎商煜隆痹诋?dāng)代社會的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①整個(gè)社會益發(fā)趨向唯經(jīng)濟(jì)價(jià)值是尚的單一化與平面化；②價(jià)值教育、創(chuàng)意教育以至公民教育失效。5.①人文教育培養(yǎng)人們對意義和價(jià)值的敏銳觸覺，讓社會講求歷史、文藝與倫理等的意義和價(jià)值；②人文教育引領(lǐng)學(xué)生對價(jià)值產(chǎn)生共鳴，激發(fā)創(chuàng)意，育成有素質(zhì)的公民；③為生產(chǎn)力引發(fā)的變革提供合乎人性的建議和意見，讓人工智能等技術(shù)更好地為人類服務(wù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則文本探討了人文學(xué)科在當(dāng)代社會的價(jià)值與困境。材料一以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)筆觸，從人文學(xué)科的本質(zhì)屬性切入，強(qiáng)調(diào)其培養(yǎng)多元價(jià)值認(rèn)知、抵御社會單一化的重要功能；材料二則以訪談形式，在AI技術(shù)背景下論證文科的不可替代性。兩文形成互補(bǔ)：前者側(cè)重理論建構(gòu)，后者注重現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，共同揭示了人文學(xué)科“觀乎人文以化成天下”的現(xiàn)代意義——既塑造個(gè)體精神世界，又為技術(shù)社會提供價(jià)值導(dǎo)航。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“跟社會流行的想法保持一致，是人文教育的重要目的之一”錯(cuò)，根據(jù)原文看，人文教育的目的是讓我們明白“生命其實(shí)還有很多不同的可能”，跟社會流行的想法保持一致“只是其中一個(gè)選項(xiàng)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘文科崗位’被人工智能取代是必然趨勢”錯(cuò)，原文說“甚至率先可能被取代的就是例如翻譯之類的一些‘文科崗位’”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，且將可能性說成必然性。C.“因?yàn)橐恍┘夹g(shù)反人類”錯(cuò)，文中“彼岸”是方向、目標(biāo)等意思，與“一些技術(shù)反人類”毫不相干。D.“謹(jǐn)慎樂觀”“隱憂”錯(cuò)，“它永遠(yuǎn)不會消失”是非常樂觀，而不只是謹(jǐn)慎樂觀；“如果不幸消失，那么這就意味著人世的沉淪”是對“它永遠(yuǎn)不會消失”觀點(diǎn)的強(qiáng)化，不是隱憂。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“指出了文科專業(yè)的擇業(yè)、就業(yè)前景”錯(cuò)，朱國華指出的是文科的價(jià)值和前景，而不是文科專業(yè)的擇業(yè)、就業(yè)前景。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文章第二段有“對社會造成嚴(yán)重的影響”的表述，最后一段有“社會是要付上沉重的代價(jià)”的表述，這兩處都屬于“沉重的代價(jià)”。前一處表述的后文，后一處表述的前文，都是對“代價(jià)”的具體闡述。①由原文“人文學(xué)科的萎縮會對社會造成嚴(yán)重的影響，此即人們將逐漸失去對豐富多樣的意義和價(jià)值的敏銳觸覺，整個(gè)社會益發(fā)趨向唯經(jīng)濟(jì)（或金錢）價(jià)值是尚的單一化與平面化”可知，整個(gè)社會益發(fā)趨向唯經(jīng)濟(jì)價(jià)值是尚的單一化與平面化。②由原文“人文教育其實(shí)還可以擔(dān)當(dāng)部分價(jià)值教育、創(chuàng)意教育以至公民教育的角色……放任人文學(xué)科萎縮，社會是要付上沉重的代價(jià)”可知，價(jià)值教育、創(chuàng)意教育以至公民教育失效?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要理解“化成天下”，大體說來，就是改變?nèi)藗兊木?、改變世界面貌的意思。然后在兩則材料中搜索人文學(xué)科改變?nèi)藗兙窈褪澜缑婷驳男畔?。①材料一指出，人文學(xué)科的核心是“創(chuàng)發(fā)各種意義和價(jià)值”，而人文教育的重要性在于“培養(yǎng)人們對豐富多樣的意義和價(jià)值具備敏銳的觸覺”，使社會“講求歷史、文藝與倫理等的意義和價(jià)值”，避免“唯經(jīng)濟(jì)價(jià)值是尚的單一化與平面化”。當(dāng)代體現(xiàn)：在物質(zhì)主義和功利主義盛行的當(dāng)下，人文教育通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，引導(dǎo)人們超越經(jīng)濟(jì)理性，關(guān)注生命體驗(yàn)、倫理道德和文化傳承。②材料一提到，人文教育是“最有效的價(jià)值教育”，能讓學(xué)生“對價(jià)值產(chǎn)生共鳴”，同時(shí)“對意義和價(jià)值的多樣性感知”是“真正創(chuàng)意的基礎(chǔ)”，也是“育成有素質(zhì)公民的關(guān)鍵。當(dāng)代體現(xiàn)：人文教育通過經(jīng)典閱讀、藝術(shù)鑒賞等方式，引導(dǎo)個(gè)體理解正義、自由、平等的內(nèi)涵，而非簡單的道德灌輸。③材料二強(qiáng)調(diào)，AI等技術(shù)的社會應(yīng)用需回答“何為合理”“何為反人類”等問題，而文科能“為生產(chǎn)力引發(fā)的變革提供合乎人性的建議”，實(shí)現(xiàn)“制技術(shù)而用之”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?；ㄊ┫U存這是好幾年前的事情了。在清清冷冷的朝陽里，蓬著頭發(fā)的阿玲走到竹籬邊，覺得那些紫的白的喇叭花正開得美麗有趣，一時(shí)高興，便伸手摘了一朵紫的玩。但不意給那在廊下盥口的老主人看見了。他鼻子里狠狠地哼了一聲，接著又忙把還未漱凈口腔的混著牙膏的水哇的噴了出來，一面用毛巾拭著嘴唇，一面就罵起來了：“喂！不準(zhǔn)采！誰許你采？你這小畜生！昨天一朵月季花也給你摘掉了。下回看見，擰斷你的項(xiàng)頸！”幼小的阿玲驚惶著了。他平時(shí)看見過父親也挨著他的辱罵，而父親也是被震懾到幾乎整個(gè)身子都顫動(dòng)著，雖則明知昨天的月季花是那個(gè)惡刻的小主人自己折下來的，可是這個(gè)老花匠的唯一的孩子并沒有辯護(hù)的膽氣。他睜大著吃驚的天真的眼睛，慢慢地從葉蔭中隱身地溜過竹籬笆，像一只被獵狗窮追著的兔兒似的，踮著小小的赤足一氣跑回到花園角上的小屋里。自從這一天以后，幼小的阿玲心中似乎自覺著有點(diǎn)不安靜。他看見小主人、姨太太、小姐都曾當(dāng)著那老主人的面采摘各式各樣的鮮花。這引起了阿玲的疑問：為什么我不能采一朵花呢？而且還只是一朵呢？不是別的東西，是花，是父親種出來的東西呢？當(dāng)天夜里，阿玲做了一個(gè)夢。他夢見所有的花——不管院子里的和花園里的——都已經(jīng)開在自己鄉(xiāng)下的家里了。多美麗??！這些花，在草屋里的地上都開滿了，而且還延長出去，一直開到竹編的大門外，開到那小石橋邊。那個(gè)禿頂?shù)睦现魅耍?，在廊下，眼前看出來是一片白地，連一瓣葉兒也沒有，不用說是花了。那個(gè)老主人揩著眼淚哭起來了，那些姨太太從地上揀起泥塊和瓦片來給他，當(dāng)作是各種的花。這樣的夢，直樂得阿玲跳醒轉(zhuǎn)來。他一點(diǎn)也不疑心這是一個(gè)夢，看看天已經(jīng)亮了，便一骨碌起來，拔掉門閂就沖出去，滿心以為昨天還存在的花園一定已經(jīng)變作一片白地了，但結(jié)果是——這當(dāng)然不用說了。然而阿玲并不是就此沒有了主意。他想定了一個(gè)堅(jiān)決的辦法，他要做一個(gè)報(bào)復(fù)，給自己種花。阿玲找了幾個(gè)破得還可以使用的花盆，向父親討了些花籽花苗，學(xué)種起花來。每逢跟父親回鄉(xiāng)下去，他也把他所貯藏在香煙匣子里的花籽和新分出來的花苗帶回家，在叔叔種著蔬菜的園地里，獨(dú)自費(fèi)了許多工夫種下了。這種自動(dòng)的行為，使他的父親很喜歡，以為自己的兒子將來一定可以繼續(xù)他的職業(yè)了，于是很熱心地指點(diǎn)他種種栽花的方法。以后一方面從事于栽花，一方面他被父親送進(jìn)一所小學(xué)校讀書了。這個(gè)時(shí)期，他最覺得快樂。他永不再走到老主人的園中央和院子里去，放學(xué)回來，他帶了親密的同學(xué)們來賞玩自己栽培出來的花。年齡和智識增長起來，當(dāng)他逐漸地明白了父親之所以在王閣老府上栽花的意義的時(shí)候，他的“給自己種花”的信仰似乎覺得有些靠不住了。他知道父親將來要他也給人家去栽花接樹，掙些工錢。但他總覺得不愿意。為什么自己制造出玩賞的美麗的花而自己不能玩賞呢？阿玲十三歲了，小學(xué)已經(jīng)畢業(yè)。他父親就躊躇起來，想將他送到一個(gè)朋友開的花園里去做個(gè)小伙計(jì)。但他反對了：“我不愿意做這種生活，爸?！薄盀槭裁矗俊比蚀鹊母赣H也有些發(fā)怒了。“我不愿意像爸這樣種花給別人玩?！薄笆裁矗俊薄拔也桓吲d做爸的生活?！薄澳敲茨銖男【蛯W(xué)會了種花做甚么？”“種給自己玩的?！薄芭蓿⌒⌒笊?，你沒有長這種福氣！”阿玲一呆，好像受了一擊。福氣？沒有長這種福氣？給自己種些花來玩，難道也是十分尊貴的事情么？阿玲的頭腦里，頓然間混亂著。六天之后，阿玲由王府里的女仆朱媽帶坐火車來到上海，投奔朱媽哥嫂所開的一家煙紙店里。阿玲便每天從早晨到晚上在柜臺里過著收小洋二角，付銅元四十八枚或是收銅元十枚付仙女牌一包的工作。隨身帶出來的一包蔦蘿花籽是看看也不像有什么地方可以種了，因?yàn)槲葑永锖喼睕]有泥土地的院子。還有一包鳳仙花籽他覺得丟了可惜，便覷空兒找了一個(gè)破痰盂，從修馬路的工人那里討了些泥土，給種下了，放在水門汀的曬臺上。每天早晨去澆一點(diǎn)水。他覺得所有的愉快都在這一點(diǎn)點(diǎn)東西上了。但是，這個(gè)愉快卻持續(xù)不到四天。那老板娘這天在曬臺上曬衣服，看見了這破痰盂，便著人拿下樓去丟在垃圾箱里了。等到阿玲次日早晨去澆水，卻早已找不到了。他心中悲哀著，難道窮人連賞花都不成的么？花鋪?zhàn)永锏幕ㄙu得都駭人地貴，幾曾看見上海的窮人手里拿過一朵花過嗎？雖然自己沒有了賞花的福氣，想想鄉(xiāng)下的家里一定已經(jīng)開滿了花了，折些到上海來賣，不是很可以賺些錢嗎？這樣思想著，阿玲便向店主告假了一二天，自己回到家里來。一到家，第一樁事情就是到叔叔的蔬菜園里去看看自己所栽種的許多花草。海棠花、月季花、桂花，種種草本的和木本的，追想起來，沒有走到園門，已經(jīng)覺得如同重新覓得了久已失去的東西似的快樂。但是，一走進(jìn)園中，花呢？所有的花呢？從前辛辛苦苦地在墻腳邊和籬落旁栽種著的花木，全都不見了，代替了它們的是叔叔的菜畦了。這是很明白的，叔叔要擴(kuò)充菜畦，增加生產(chǎn)，把那些不能換飯吃的花木全給毀掉了。愛花的阿玲哭出來了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.阿玲沒有為自己辯護(hù)的膽氣，是因?yàn)楦赣H遭受辱罵的情景，給他留下了深重的陰影。B.阿玲的夢境，既是他對花朵的渴望的折射，也是對老主人不滿和怨恨情緒的一種宣泄。C.阿玲的工作單調(diào)乏味，因此靠種花來打發(fā)時(shí)光，可是連這點(diǎn)樂趣都被老板娘給破壞了。D.叔叔毀掉阿玲栽種的花木去擴(kuò)充菜畦，體現(xiàn)了他為了物質(zhì)需求犧牲精神生活的特點(diǎn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過正側(cè)面結(jié)合的描寫方法，生動(dòng)刻畫出老主人粗鄙不堪、野蠻兇狠的特點(diǎn)。B.小說將阿玲比成一只被獵狗窮追著的兔兒，形象地表現(xiàn)了阿玲的幼小、膽怯和驚惶。C.“仁慈的父親”竟同老主人一樣罵阿玲是“小畜生”，“仁慈”二字帶有反諷的意味。D.小說的故事時(shí)間跨度較大，場景變換較多，卻以“花”為線索巧妙串聯(lián)，結(jié)構(gòu)緊湊。8.小說中的“花”意蘊(yùn)豐富，請根據(jù)文本簡要分析。9.小說是如何通過阿玲的兒童身份來強(qiáng)化故事的悲劇色彩的？請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①辛勤勞動(dòng)的成果。②渴望的平等。③精神層面的審美需求。④美好的童真。9.①兒童的身份與成人的態(tài)度形成對比，表現(xiàn)孩子得不到關(guān)愛與理解。②兒童的純真與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，凸顯社會現(xiàn)實(shí)的不公平。③年齡成長與“信仰”的消失形成反差，體現(xiàn)美好童真的退化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“花”為意象核心，通過孩童阿玲的視角，揭示了階級差異與精神壓迫的悲劇。老主人的粗暴與父親的懦弱形成雙重壓抑，而阿玲對花的執(zhí)著象征著底層對美的本能追求。夢境與現(xiàn)實(shí)的撕裂強(qiáng)化了理想幻滅感，最終花木被毀的結(jié)局，直指物質(zhì)生存對精神需求的碾壓。施蟄存將兒童的天真與社會的殘酷并置，展現(xiàn)了舊時(shí)代底層人民被剝奪的尊嚴(yán)與希望?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)楦赣H遭受辱罵的情景，給他留下了深重的陰影”錯(cuò)誤。原文說“幼小的阿玲驚惶著了……可是這個(gè)老花匠的唯一的孩子并沒有辯護(hù)的膽氣”，可知阿玲不敢辯護(hù)主要是因?yàn)樗约后@惶畏懼，而非看見父親遭受辱罵的情景所致。C.“因此靠種花來打發(fā)時(shí)光”錯(cuò)誤。“他覺得所有的愉快都在這一點(diǎn)點(diǎn)東西上了”，可知阿玲種花是出于對花的熱愛，不是為了打發(fā)時(shí)光。D.“體現(xiàn)了他為了物質(zhì)需求犧牲精神生活的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。從“叔叔要擴(kuò)充菜畦，增加生產(chǎn)”可知，叔叔只停留在物質(zhì)需求的層面，但談不上精神生活的犧牲。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“‘仁慈’二字帶有反諷的意味”錯(cuò)誤?！叭蚀取笔歉赣H對阿玲的一貫態(tài)度，并非反諷；他罵“小畜生”是出于對兒子不聽話的憤怒，與老主人兇狠的咒罵不一樣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解小說中意象以及分析主題的能力。①老主人不準(zhǔn)阿玲摘花，阿玲感到疑惑：“為什么我不能采一朵花呢？而且還只是一朵呢？不是別的東西，是花，是父親種出來的東西呢？”可見，花是勞動(dòng)成果的代表，勞動(dòng)者不能享受勞動(dòng)成果，這是文學(xué)作品中常見的不公平。②從“他要做一個(gè)報(bào)復(fù)，給自己種花”“種給自己玩的”等語句中，我們能體會到，花其實(shí)不只是用來“玩”的，而是平等生活的象征。③阿玲逐漸長大，花更確乎有了“玩”的成分，尤其是在上海工作之余種花，純?nèi)粸榱诵蕾p；花被扔掉，他感慨道：“難道窮人連賞花都不成的么？”明確指出“賞”字，這就是超越了物質(zhì)層面的精神上對美的需求了。④對花的喜愛和渴望，貫穿了阿玲的整個(gè)童年，但從決定回鄉(xiāng)的那一刻，花就已經(jīng)與“賺錢”關(guān)聯(lián)，那種平等、美等附加意義已經(jīng)無存；到后來發(fā)現(xiàn)叔叔已經(jīng)毀掉所有的花，那個(gè)純真的少年，或者說少年的純真便永遠(yuǎn)“消失”了。所以，“花”是作者美好童真的象征?！?題解析】本題考查學(xué)生對敘述視角以及對小說意蘊(yùn)的把握能力。①阿玲摘喇叭花時(shí)，老主人辱罵他“喂！不準(zhǔn)采！誰許你采？你這小畜生！昨天一朵月季花也給你摘掉了。下回看見，擰斷你的項(xiàng)頸！”；阿玲小學(xué)畢業(yè)后，想將他送到一個(gè)朋友開的花園里去做個(gè)小伙計(jì)，阿玲反對，于是父親有些發(fā)怒，并且罵他“呸！小畜生，你沒有長這種福氣！”；阿玲來到上海朱媽哥嫂所開的一家煙紙店做工，用破痰盂種的鳳仙花被老板娘丟在垃圾箱里；阿玲在鄉(xiāng)下叔叔家種的花被叔叔全部給毀掉了。從而可以看出作為兒童的阿玲并沒有從成年人那里得到關(guān)愛和理解，而是被粗暴地對待。②阿玲從“偷摘一朵花”到“自建小花園”，再到“用破痰盂種花”，其夢想隨年齡增長不斷萎縮，最終在“菜畦取代花樹”的現(xiàn)實(shí)中徹底崩塌。兒童對美的純真追求，在成人主導(dǎo)的“實(shí)用主義”，如叔叔種菜換糧，父親讓賺錢生存等，毫無招架之力；兒童的純真與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對比，凸顯社會現(xiàn)實(shí)的不公平。③阿玲種花不為謀生、不為討好，只為“玩賞美麗”，甚至在上海用破痰盂種花時(shí)，“所有愉快都在這一點(diǎn)點(diǎn)東西上”。這種純粹的熱愛，與父親“種花是職業(yè)”、叔叔“花木換不得飯吃”、老板娘“丟棄花盆”的功利態(tài)度形成撕裂，暗示隨著年齡的成長，“信仰”會逐漸消失，從而體現(xiàn)美好童真的退化。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：徐有功，名弘敏，為政仁，不忍杖罰，民服其恩。時(shí)武后僭位，畏唐大臣謀己。朝野震恐，莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭枉直，后厲語折抑，有功爭益牢。有韓紀(jì)孝者，受徐敬業(yè)偽官，前已物故，推事使顧仲琰籍其家，詔已報(bào)可。有功追議曰：“律，謀反者斬。身亡即無斬法無斬法則不得相緣所緣之人亡則所因之罪減。”詔從之，皆以更赦免，如此獲宥者數(shù)十百姓。起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之。或曰：“彼嘗陷君于死，今生之，何也？”對曰：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”（節(jié)選自《新唐書·徐有功傳》）材料二：充國奏每上，輒下公卿議臣。初是充國計(jì)者什三，中什五，最后什八。有詔詰前言不便者，皆頓首服。丞相魏相曰：“臣愚不習(xí)兵事利害，后將軍數(shù)畫軍冊，其言常是，臣任其計(jì)可必用也。”上于是報(bào)充國曰：“皇帝問后將軍，上書言羌虜可勝之道，今聽將軍，將軍計(jì)善。其上留屯田及當(dāng)罷者人馬數(shù)。將軍強(qiáng)食，慎兵事，自愛！”上以破羌、強(qiáng)弩將軍數(shù)言當(dāng)擊，又用充國屯田處離散，恐虜犯之，于是兩從其計(jì)，詔兩將軍與中郎將卬出擊。強(qiáng)弩出，降四千余人，破羌斬首二千級，中郎將卬斬首降者亦二千余級，而充國所降復(fù)得五千余人。詔罷兵，獨(dú)充國留屯田。（節(jié)選自《漢書·趙充國傳》）材料三：夫賢者之為人臣，不損君以奉佞，不阿眾以取容，不墮公以聽私，不撓法以吐剛。其明能照奸，而義不比黨。是以范武歸晉而國奸逃，華元反朝而魚氏亡。故正義之士與邪枉之人不兩立。而人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨(dú)用污吏之言，此所謂與仇選使、令囚擇吏者也?！稌吩疲骸爸\及乃心，謀及庶人?！笨鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?；眾惡之，必察焉。”（節(jié)選自《群書治要》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。身亡A即無斬法B無斬法C則不得D相緣E所緣之人F亡G則所因之H罪減11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.物故，死亡，與《蘇武傳》中“前以降及物故”中的“物故”意思不同。B.生，使……活，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》中“臣活之”的“活”用法相同。C.什三，“什”通“十”，古代用于分?jǐn)?shù)的表達(dá)，“什三”意思就是十分之三。D.以，表目的，與《歸去來兮辭》中的“木欣欣以向榮”的“以”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐有功主張謀反者已死，則不應(yīng)對其家人施行連坐，使數(shù)十上百人家獲得赦免。B.皇甫文備曾誣陷徐有功縱容逆黨，但當(dāng)他犯罪下獄時(shí)，徐有功卻依法公正處理。C.皇帝經(jīng)過深思熟慮，否定了趙充國的屯田策略，聽從破羌、強(qiáng)弩將軍的出擊建議。D.材料三以范武、華元為例，表明重用賢者對于國家的重要性，暗含對君王的警示。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）獨(dú)有功數(shù)犯顏爭枉直，后厲語折抑，有功爭益牢。（2）上書言羌虜可勝之道，今聽將軍，將軍計(jì)善。14.材料三提出了賢臣應(yīng)具備的品質(zhì)，這些品質(zhì)在徐有功和趙充國身上是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合材料一、二簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.C13.（1）唯獨(dú)徐有功多次冒犯武后威嚴(yán)爭辯是非曲直，武后用嚴(yán)厲的語言進(jìn)行壓制，徐有功爭辯得更加堅(jiān)決（2）（你）上書說可以戰(zhàn)勝羌虜?shù)霓k法，現(xiàn)在聽從將軍的意見，將軍的計(jì)策很好。14.（1）徐有功：①武后威勢盛極，眾人皆不敢正言，而徐有功多次犯顏直諫，據(jù)理力爭，體現(xiàn)了不迎合取悅他人的品質(zhì)；②武后已下詔同意查抄韓紀(jì)孝家，徐有功堅(jiān)守律法，提出異議，體現(xiàn)了不因畏懼強(qiáng)權(quán)而歪曲法律的品質(zhì)；③徐有功不泄私憤，對皇甫文備秉公處理，體現(xiàn)了不以私害公的品質(zhì)。（2）趙充國：趙充國每次上奏章，一開始少有人贊同，到后來才得到廣泛認(rèn)可，側(cè)面體現(xiàn)了不迎合取悅他人、不朋比結(jié)黨的品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這組閱讀材料以人物傳記與論說結(jié)合，展現(xiàn)賢臣風(fēng)范。材料一借徐有功抗顏直諫、秉公執(zhí)法、公私分明，凸顯其忠正守法；材料二通過趙充國屯田之策的爭議與見效，表現(xiàn)其遠(yuǎn)見卓識；材料三則從理論層面總結(jié)賢臣品質(zhì)，三者互為印證，以史為鑒，警示為政者需親賢遠(yuǎn)佞、兼聽則明，具有鮮明的倫理價(jià)值與歷史借鑒意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：本人已經(jīng)死亡就沒有斬首的刑罰，沒有斬首的刑罰就不能株連，所株連的人已經(jīng)死亡，那么所依據(jù)的罪名就減輕。兩個(gè)“無斬法”不能相連，須從中間B處斷開；“無斬法則不得相緣”中“則”連接“無斬法”和“不得相緣”，聯(lián)系緊密，不能斷開，E處斷開；“所緣之人亡”是主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，“則”用于句首，引出下句，G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。都是“死亡”的意思。句意：之前已經(jīng)去世。/以前已經(jīng)投降和死亡的（人）。B.正確。句意：現(xiàn)在你（卻讓）他活下來。/我讓他活了下來。C.正確。句意：起初，贊成趙充國計(jì)劃的人占十分之三。D.正確。連詞，表目的/連詞，表修飾。句意：不損害君主來奉承奸佞之人。/草木茂盛欣欣向榮。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“否定了趙充國屯田策略”錯(cuò)誤，由原文“今聽將軍，將軍計(jì)善”可知，皇帝認(rèn)為趙充國的屯田主張“計(jì)善”，“今聽將軍”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“犯顏”，冒犯威嚴(yán)；“折抑”，壓制；“牢”，堅(jiān)決。（2）“道”，方法；“聽”，聽從；“計(jì)”，計(jì)謀。【14題解析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。（1）徐有功：①武后篡權(quán)時(shí)“朝野震恐，莫敢正言”，唯獨(dú)徐有功“數(shù)犯顏爭枉直”，即便被武后嚴(yán)厲斥責(zé)，仍堅(jiān)持爭辯。這體現(xiàn)他不畏懼權(quán)威、不隨波逐流，敢于逆勢直言的剛正品格。②韓紀(jì)孝已去世，武后下詔查抄其家，徐有功依據(jù)律法反駁“身亡即無斬法，無斬法則不得相緣”，最終使數(shù)十百姓獲赦。他不因皇權(quán)已裁決而屈從，而是以法律為準(zhǔn)繩，堅(jiān)守司法公正。③皇甫文備曾誣陷徐有功“縱逆黨”，但后來文備下獄，徐有功仍依法為其開脫。他明確表示“所守者公法，不可以私害公”，摒棄個(gè)人恩怨，以法律為行事準(zhǔn)則。（2）趙充國：趙充國的屯田策略最初“初是充國計(jì)者什三”，多數(shù)人反對，但他堅(jiān)持上奏，最終“最后什八”得到認(rèn)可。這表明他不迎合多數(shù)人的短視意見，而是基于專業(yè)判斷堅(jiān)持己見，體現(xiàn)“不阿眾取容”“不朋比結(jié)黨”的獨(dú)立品格。參考譯文：材料一：徐有功，名叫弘敏，為政仁厚，不忍心施行杖罰，百姓都感佩他的恩德。當(dāng)時(shí)武則天篡奪帝位，畏懼唐朝大臣圖謀自己。朝廷內(nèi)外震驚恐懼，沒有人敢直言，唯獨(dú)徐有功多次冒犯武后威嚴(yán)爭辯是非曲直，武后用嚴(yán)厲的語言進(jìn)行壓制，徐有功爭辯得更加堅(jiān)決。有個(gè)叫韓紀(jì)孝的人，接受了徐敬業(yè)授予的官職，之前已經(jīng)去世，推事使顧仲琰要沒收他的家產(chǎn)，詔書已經(jīng)批準(zhǔn)同意。徐有功追議（此事）說：“按照法律，謀反的人要斬首。本人已經(jīng)死亡就沒有斬首的刑罰，沒有斬首的刑罰就不能株連，所株連的人已經(jīng)死亡，那么所依據(jù)的罪名就減輕?！保ㄎ浜螅┫略t聽從了他的意見，（這些人）都因?yàn)樵俅未笊舛靡悦庾?，像這樣獲得寬宥的有幾十上百戶人家。（徐有功）被起用擔(dān)任左司郎中，后轉(zhuǎn)任司刑少卿。（他）和皇甫文備一同審理案件，（皇甫文備）誣陷徐有功放縱叛逆黨徒。過了很久，皇甫文備因犯事被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，徐有功使他出獄。有人說：“他曾經(jīng)陷害你到死地，現(xiàn)在你（卻讓）他活下來，（這是）為什么呢？”（徐有功）回答說：“你所說的（是）私人恩怨，我所遵守的是國家公法，不可以因?yàn)樗饺硕髟苟鴵p害公法?！辈牧隙黑w充國的奏書每次呈上，（皇帝）總是交給公卿大臣們商議。起初，贊成趙充國計(jì)劃的人占十分之三，中間占十分之五，最后占十分之八。（皇帝）下詔責(zé)問先前說（趙充國計(jì)劃）不利的人，（這些人）都叩頭認(rèn)罪。丞相魏相說：“我愚笨，不熟悉軍事的利害得失，后將軍多次謀劃軍事策略，他的話常常是正確的，我擔(dān)保他的計(jì)策一定可以施行?！被实塾谑谴饛?fù)趙充國說：“皇帝問后將軍，（你）上書說可以戰(zhàn)勝羌虜?shù)霓k法，現(xiàn)在聽從將軍的意見，將軍的計(jì)策很好。請把留駐屯田以及應(yīng)當(dāng)罷去的人馬數(shù)目呈上來。將軍努力加餐，謹(jǐn)慎處理軍事事務(wù)，愛惜自己！”皇帝因?yàn)槠魄紝④姟?qiáng)弩將軍多次說應(yīng)當(dāng)出擊，又考慮到趙充國屯田的地方人員分散，恐怕羌人侵犯，于是聽從了他們雙方的計(jì)策，下詔讓兩位將軍與中郎將卬出擊。強(qiáng)弩將軍出擊，使四千多人投降，破羌將軍斬首二千人，中郎將卬斬首和招降的也有二千多人，而趙充國招降的又得到五千多人。（皇帝）下詔罷兵，只有趙充國留下來屯田。材料三：賢能的人作為臣子，不損害君主來奉承奸佞之人，不迎合眾人來取悅他人，不毀壞公事來聽從私情，不因畏懼強(qiáng)暴而歪曲法律。他們有明察的能力可以照見奸邪，而且堅(jiān)守道義不結(jié)黨營私。因此范武子回到晉國，國內(nèi)的奸邪之徒就逃跑了；華元返回朝廷，魚石等人就出逃了。所以正義之士和邪惡奸佞之人不能并存。而君主選拔人才時(shí)，不能廣泛聽取百姓的意見，憑借自己的聰明才智（作出判斷），反而只相信奸臣的說法，只采用污吏的言論，這就是所說的和仇人一起選拔使者、讓囚犯挑選官吏啊?！渡袝氛f：“謀劃要出自自己的內(nèi)心，謀劃也要聽取百姓的意見?！笨鬃诱f：“眾人都喜歡他，一定要考察；眾人都厭惡他，一定要考察?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成小題。春日游齊山寺用杜牧之韻二首（其二）王守仁倦鳥投枝已亂飛，林間暝色漸霏微。春山日暮成孤坐，游子天涯正憶歸。古洞濕云含宿雨，碧溪明月弄清輝。桃花不管人間事，只笑山人未拂衣①。【注】①拂衣：振衣而去。謂歸隱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“倦鳥投枝”“暝色霏微”既是眼前實(shí)景，也不無暗示，切合詩人當(dāng)下的處境與心境。B.詩人在山中遇見一游子，對方孤身獨(dú)坐，思?xì)w情切，觸發(fā)了詩人同病相憐的情緒。C.頸聯(lián)用“含”“弄”二字寫洞中云、溪上月，賦予自然以靈性，一靜一動(dòng)，生動(dòng)傳神。D.從“暝色”，到“明月”，再到“桃花笑”，暗含時(shí)間變化，從中可想見夜宿山寺的行蹤。16.尾聯(lián)說“桃花不管人間事”，又說它在笑自己，是否矛盾？請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.B16.不矛盾。①“桃花”暗用桃花源典故，“不管人間事”點(diǎn)明隱逸避世之意；②笑“山人未拂衣”，即笑詩人還未歸隱；③兩句意思相應(yīng)，含蓄地表達(dá)了詩人的歸隱之心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以山水田園為背景，通過細(xì)膩的景物描寫和含蓄的情感抒發(fā)，展現(xiàn)了王守仁對自然的熱愛、對歸隱的向往以及對現(xiàn)實(shí)的無奈。語言凝練，意境深遠(yuǎn)，情感真摯，是一首兼具藝術(shù)性與思想性的佳作?！?5題解析】本題考查學(xué)生對古代詩歌內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特點(diǎn)鑒賞的能力。B.“游子”錯(cuò)誤，詩中“游子”是詩人自己，而非山中遇見之人。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和詩人思想感情理解和把握的能力。作答該題，需要對古代隱逸文化和典故有一定了解。①“桃花不管人間事，只笑山人未拂衣”，這里的桃花，不只是山中所見景物，還與《桃花源記》發(fā)生文化上的聯(lián)結(jié)，明確這一點(diǎn)，才能理解“不管人間事”的隱逸避世之意。②拂衣是另一個(gè)典故，也是歸隱的委婉說法（比如謝靈運(yùn)詩句“高揖七州外，拂衣五湖里”），未拂衣就是未歸隱。這樣就能很好地理解桃花之“不管”與桃花之“笑”的同一性。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“_______，_______”兩句，既是初登快閣亭時(shí)對所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中敘述了自己改造項(xiàng)脊軒的系列舉措和效果，比如通過種植竹木，使庭院面貌大變：“_______，_______?！保?）古人常常在詩詞中運(yùn)用擬人手法描寫物象，或渲染氣氛，或托物言志，如“_______，_______”即是其中一例。【答案】（1）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）舊時(shí)欄楯亦遂增勝（3）羈鳥戀舊林池魚思故淵（鳥雀呼晴，侵曉窺檐語/驛外斷橋邊，寂寞開無主）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。冬天是從路開始瘦的。路就是路，沒有了花花草草，把自己從田地、從荒丘里找了回來?；ɑú莶菡贾反蟀肽旰?，終于路歸原主，使路更像路，向前彎彎繞繞，向田壟深處延伸，向山林插進(jìn)去，向山坡掛上去，或是沿著一條垅岔左拐右拐，徑入村子里的一縷炊煙懷抱。太陽終于放下了包袱，這段時(shí)間沒有烏云，沒有雨霧。隨意一抬頭，天就藍(lán)了下來。太陽暢行于天空大地、田野山林、村舍與城郭，幫塵世吸脂去浮，讓一切虛的東西都收斂了。圍爐煮酒，園中品茶，戶外遛彎，檐下閑嘮，冬日這樣的慢時(shí)光，令人悠然。除了簡樸的生活，我尤愛刪繁就簡之樹。此地山里更多的是落葉喬木與貫?zāi)荆鼈儛芤獾仉S風(fēng)卸下全身負(fù)累，露出好看的身段，反到更有魅力。那些揮舞了寒風(fēng)的虬枝任意申展，就像一個(gè)人的思緒，由著心性擴(kuò)展，①。它不規(guī)則的線條，因?yàn)殚L在挺拔的樹干上，令人著迷。想怎樣就怎樣，想張開一點(diǎn)或縮小一點(diǎn)，挺一點(diǎn)或歪一點(diǎn)，都無妨。一枚落葉，輕了就可以飛，像鳥一樣且歌且行。樹呢，輕了就變得更深沉……在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背負(fù)沉重?fù)?dān)子的人，自然不在少數(shù)。但我也常見到許多②的人，在街邊，在廣場，在門前院內(nèi)，相約而舞?？偰苈牭剿麄兊姆怕暩璩?，那節(jié)奏感很強(qiáng)的旋律，就是要一下一下、一樣一樣地抖落人身上的沉疴。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“喬木”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是（）A.炊煙 B.城郭 C.擔(dān)子 D.沉疴19.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中加點(diǎn)的短語“且歌且行”可否刪去？請簡要說明理由。22.某鄉(xiāng)村村口新近落成一座牌樓，現(xiàn)需為牌樓撰寫楹聯(lián)及橫額，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)貌與生活氛圍。有人已寫好上聯(lián)，請你依照一、二兩段內(nèi)容完成下聯(lián)，并根據(jù)上下聯(lián)撰寫四字橫額。上聯(lián)：瘦徑入山林，圍爐煮酒添雅興下聯(lián)：_______橫額：_______【答案】18.D19.“貫”改為“灌”；“到”改為“倒”；“申”改為“伸”。20.①無拘無束/自由自/漫無邊際②無憂無慮/悠閑自在/衣食無憂21.不可刪去。理由：①有聲音，有姿態(tài)，更貼合喻體“鳥”的特征；②“歌”運(yùn)用擬人的手法，傳達(dá)出落葉飄飛時(shí)帶給人的悠然、從容之感。22.①暖陽去浮脂，把盞品茗享清歡②山居悠境【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解詞語意義，辨析合構(gòu)成方式的能力?！皢棠尽睘椤靶?名”的偏正結(jié)構(gòu)。A.“炊煙”為“動(dòng)+名”的偏正結(jié)構(gòu)。B.“城郭”為“名+名”的并列結(jié)構(gòu)。C.“擔(dān)子”是以詞根加后綴的方式構(gòu)詞。D.“沉疴”為“形+名”偏正結(jié)構(gòu)。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！柏?zāi)尽睉?yīng)為“灌木”?！肮嗄尽?，沒有明顯主干、呈叢生狀態(tài)木本植物。“反到”應(yīng)為“反倒”。“反倒”，反而?！吧暾埂睉?yīng)為“伸展”?！吧煺埂?，向一定方向延長或擴(kuò)展?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，前文描述虬枝“任意伸展，就像一個(gè)人的思緒，由著心性擴(kuò)展”，強(qiáng)調(diào)其任意自在、自由舒展、沒有束縛、沒有邊際的狀態(tài)，并且后文“不規(guī)則的線條”與之呼應(yīng)，可填“無拘無束”“自由自在”或“漫無邊際”。無拘無束：自由自在，沒有限制，不受約束。自由自在：沒有拘束，十分安閑舒適。漫無邊際：形容非常廣闊，一眼望不到邊。②處，本空與前文“忙忙碌碌”“背負(fù)沉重?fù)?dān)子”形成對比，后文“抖落沉疴”暗示放下負(fù)擔(dān)、輕松前行，并且后文“相約而舞”“放聲歌唱”的輕松場景表明他們生活的愜意，沒有憂慮，十分自在，可填“無憂無慮”“悠閑自在”或“衣食無憂”。無憂無慮：沒有一點(diǎn)憂愁，顧慮和擔(dān)心。悠閑自在：閑暇舒適，無憂無慮。衣食無憂：生活條件富足，衣物和食物都不需要擔(dān)心?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。首先要表明觀點(diǎn)：不可刪去。然后闡述理由。①“像鳥一樣且歌且行”運(yùn)用了