《念奴嬌赤壁懷古》精品教案【教學目標】1、了解蘇軾的生平和本詞寫作背景。2、理解詞中寫景、詠史、抒情融為一體的寫作手法及其表現出的豪放詞特征。3、體會作者渴望為國效力的思想與壯志未酬的苦悶，學習他曠達樂觀的生活態(tài)度?！窘虒W重難點】理解詞中寫景、詠史、抒情融為一體的寫作手法，體會作者壯志未酬的苦悶與曠達樂觀的生活態(tài)度。【教學過程】一、導入與作者介紹蘇軾是北宋著名文學家，也是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”，在詩、詞、散文等方面均有建樹。其中，①詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，②詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，③散文與歐陽修并稱“歐蘇”，④書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，⑤還擅長\t"/item/%E8%8B%8F%E8%BD%BC/_blank"文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等?？删褪沁@樣一位“全才式的藝術巨匠”，卻用12個字總結了自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這三個地方并非蘇軾大展宏圖之處，而是他遭貶流放之地，從這句話中我們不難感受到蘇軾對坎坷命運的酸楚與無奈。蘇軾生于四川眉山。他年少成名，二十出頭便得到北宋文壇領袖歐陽修的賞識，才名冠絕京師，通過科舉進入政壇，本應擁有一個燦爛遠大的仕途，卻在42歲那年因為幾句牢騷遭小人讒言，以“謗訕新政”之名被投入御史臺監(jiān)獄，險遭殺身之禍。被囚128天后，皇帝對其從輕發(fā)落逐出京城，蘇軾從此開始了他一貶再貶的宦海沉浮之路。這就是改變了蘇軾一生的“烏臺詩案”，而湖北黃州就是他被貶謫的第一個地方。當這位死里逃生、遠離京城的文豪行至赤鼻磯上，望著滾滾東流的長江之水，他會產生怎樣的感慨，又會給我們留下什么樣的文章呢？下面就讓我們一起走進這首《念奴嬌·赤壁懷古》。二、展示學習目標三、分析全詞，探究情感1.分析詞牌與題目念奴嬌，詞牌名?！俺啾趹压拧笔窃~的題目，“赤壁”揭示該詞所寫的是詞人游覽赤壁，追念古人。但在寫作本詞時，蘇軾所游的并不是赤壁古戰(zhàn)場，而是黃州（今湖北黃岡）的赤鼻磯，蘇軾只是借題發(fā)揮?！皯压拧笔潜驹~的題材，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，這類詩多寫古人、古事、古跡，多用典故、對比等手法，以達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。學生聽名家范讀，初步感受本詞上下片各寫了什么內容？明確：上片寫了赤壁之景，下片寫了英雄周瑜，抒發(fā)了作者的感慨。學生自己大聲朗讀課文，對照課下注釋疏通詞意。（一）分析上闕1、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這首詞一開篇以景起筆，給人一股強烈的視覺沖擊。大江東去，在橫向的空間上蕩開了恢弘的一筆，構造出一個開闊的境界。而中國古代的文學作品當中，流水總會與消逝的時間聯系在一起。比如孔子就曾在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”于是空間的延展自然引起了我們對時間的想象，在如此多嬌的萬里江山當中，千百年來從不停止奔涌的浪濤，見證了多少風流人物的出現呢？江山、歷史、人物逐一奔入眼底，自然地引起了作者懷古的思緒，在結構上，便產生了領起下文的作用，為全詞奠定了雄渾大氣的感情基調。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。在將時空進行無限的延展后，蘇軾又將筆觸集中在了“故壘西邊”。這里的“人道是”用得很有分寸，實際上，關于當年赤壁戰(zhàn)場的具體地點，向來眾說紛紜，蘇軾在此不過是聊借懷古以抒感，這三個字就防備了讀者的刻舟求劍，過分追究。3、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。提問：這是全詞中集中描寫赤壁景物的名句，有一些字眼用得極其精妙，你能把他們找出來嗎？亂：寫出岸邊巖石山崖之險怪。穿：寫出陡峭山崖直插云霄的高峻。驚：本意為馬受驚狂奔，寫出了江水的洶涌。拍：突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度。卷：波濤力量之浩大。千堆雪：比喻手法，寫出了澎湃的怒濤打在石頭上的數量、形狀、顏色，而且雪有冷感，化視覺為觸覺。這三句運用比喻、夸張、視聽結合等修辭手法，從聲音、色彩、姿態(tài)、氣勢等方面描繪赤壁的奇景和長江的氣勢，勾勒出一幅雄奇壯麗的畫面，也暗寫下闋赤壁之戰(zhàn)驚心動魄的場面，表現了作者豪邁奮發(fā)的意氣。4、江山如畫，一時多少豪杰。提問：上片的最后兩句在全詞中起了什么作用？明確：承上啟下?！敖饺绠嫛笨偨Y了上文的景物描寫，通過對赤壁之景的贊美表達了詩人熱愛祖國河山的激情，“一時多少豪杰”與“千古風流人物”呼應，將時間范圍縮小到三國赤壁之戰(zhàn)這一時，開啟了下闋對周瑜形象的刻畫。（二）分析下闕提問：下闋中，蘇軾是從哪些方面刻畫周瑜形象？遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！度龂尽分袑χ荑さ耐饷灿涊d是：“瑜長壯有姿貌”，可見周瑜確實是一個英俊瀟灑，風度翩翩的帥哥。這四個字既寫出了長相也寫出了氣質。提問：這句明明寫的是周瑜，為何要插入一句“小喬初嫁了”呢？明確：小喬是江東著名的美女，她還有一個姐姐是大喬，二人分別嫁給了周瑜和他的義兄孫策。周瑜結婚時年僅24歲，是名副其實的青年才俊。因此，插入“小喬初嫁了”這一細節(jié)的作用在于：一是借周瑜娶小喬的事實，說明周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時，年紀很輕，很有作為。二是以美人烘托英雄，更能襯托周瑜瀟灑的風姿，英雄美人，相得益彰。三是小喬之姊大喬系孫策之妻，所以周瑜跟孫策、孫權外托君臣之義，內結骨肉之分，能取得孫權的絕對信任，這是他能夠建功立業(yè)的一個重要條件。2、羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。羽扇綸巾：古代儒將的便裝打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。綸巾，青絲制成的頭巾。檣櫓：這里代指\t"/item/%E5%BF%B5%E5%A5%B4%E5%A8%87%C2%B7%E8%B5%A4%E5%A3%81%E6%80%80%E5%8F%A4/_blank"曹操的水軍戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。在如此緊張的戰(zhàn)事中，周瑜作為主帥不穿鎧甲反而著便裝，這狀態(tài)是多么的自信滿滿，氣定神閑；而一場決定著東吳生死存亡的大戰(zhàn)，周瑜在談笑之間，就戰(zhàn)勝了敵方數十萬大軍，“灰飛煙滅”四個字將曹操的戰(zhàn)船在熊熊大火中化為烏有的慘敗景象形容殆盡。這以少勝多的戰(zhàn)果來的又是多么的輕而易舉，如探囊取物。蘇軾的這13個字將周瑜的儒將風流，從容閑雅，指揮若定表現得淋漓盡致。3、提問：蘇軾將周瑜寫得這么好，大家能感受到他對周瑜有什么樣的情感嗎？明確：有贊賞，有羨慕，而且這樣的周瑜讓他不得不想到了詞中的另一個人，那就是“我”，即蘇軾自己。讓我們來看一下蘇軾此時的境況：這首詞是宋神宗元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時所寫，距離他因“\t"/item/%E5%BF%B5%E5%A5%B4%E5%A8%87%C2%B7%E8%B5%A4%E5%A3%81%E6%80%80%E5%8F%A4/_blank"烏臺詩案”被貶黃州兩年有余。此時的蘇軾已經四十五歲了，因小人誣陷被貶出京，胸中一腔抱負卻壯志難酬，年近半百仍舊功業(yè)無成。這樣一個衰老疲憊的失意之人，在想到年少得志、功成名就的將軍周瑜時，怎能不在強烈的對比中心生仰慕與傷感呢？周瑜的年少有為、豐功偉績、美滿愛情、深蒙君恩都是作者所沒有的，又正是他十分渴望的。因此，“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”中的“笑”并非喜悅的、滿足的微笑，而是浸滿了作者流落失意的無奈與辛酸的苦笑，不斷增長的年紀帶給他的除了早早長出白發(fā)還剩下什么呢？4、周瑜的“開掛”人生讓想到自己現狀的蘇軾感慨不已。有人說詞的末句“人生如夢，一尊還酹江月”表現了他的消極態(tài)度，你怎么看？明確：這首詞表現了蘇軾復雜的思想感情?！皦簟笔翘摶玫?，夢境中的事物再美好，醒來以后都難免“轉頭空”，那些在朝堂之上意氣風發(fā)、指點江山的日子仿佛就在昨天，轉瞬之間高居廟堂的大才子蘇軾也淪為階下囚，被發(fā)配到偏僻的鄉(xiāng)野了。這是多么荒唐可笑的夢一般的人生??！他對著江月舉起酒杯的時候心中必然有怨，有憤。可蘇軾并未因此消沉，因為他眼前的壯麗山河是真實的，他胸中的理想和奮斗的往昔也是真實的，盡管此刻的他壯志難酬，可他并未放棄壯志，反而在與周瑜的對比中看到了自己的“多情”。無論是在黃州還是未來更偏遠的惠州和儋州，只要有一絲機會，他都要用盡全力發(fā)揮自己的光和熱，造福于民。如果我們聯想蘇軾的《赤壁賦》就會懂得，光榮會過去，苦難也會過去，唯有江上的清風與山間的明月是不變的，當他對著江月舉起酒杯的時候胸中也必然有樂觀，有曠達。因此“人生如夢”是對人生的感慨，也可以激發(fā)對人生的追求，這也是《赤壁懷古》的理趣所在。四、課堂小結：本詞①描繪壯麗之景，寫出了長江景色的非凡氣勢。②刻畫豪邁之人，塑造了周瑜指揮若定而從容閑雅的儒將形象③抒發(fā)壯志豪情。全詞借稱頌周瑜來抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情。把寫景、詠史、議論、抒情融為一體，體現了豪邁奔放的情調，是當之無愧的豪放詞代表作。更可貴的是，這首詞還留給我們無盡的人生啟示：每個人的一生都必然遇到種種挫折和磨難，你將如何應對呢？每個人的一生也必然面臨許多選擇和考驗，你將如何處理呢？從蘇軾和他的作品中，或許我們每個人都能找到自己需要的答案。測試卷一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：按照L.維特根斯坦的說法，語言體現了人們在世界中的存在狀態(tài)及其對于世界的解釋和態(tài)度。擁有古老文明的中華民族，在其漫長的歷史活動中，創(chuàng)造性地發(fā)明并使用了“風”這一漢字，并在其豐富的語言實踐活動中賦予“風”字繁多的衍生義、派生義、象征義、假借義、隱喻義，從而形成了一個由“風”字構成的活力充盈、生機盎然的“語義場”?！帮L”的本義指一種常見的“天氣現象”，即刮風下雨的“風”、風吹日曬的“風”。殷商卜辭中有許多關于風的記載，表明我們的古人對風的習性已經有了全面的把握。風有空間性，即“八方之風”；風有時節(jié)性，即“四季之風”。不同方向、不同季節(jié)的風性質不同，對植物和動物生長的盛衰、損益也大為不同。中國古代社會作為一個早熟的農業(yè)社會，對于自然界的風有著悉心周到的觀察、揣摩和理解?！犊滴踝值洹分芯驮珍浟诵稳菪★L的“飉”、形容微風的“飀”、形容緩風的“颹”、形容高風的“飂”，以及形容不同風聲的“颯”“颼”“颾”等文字?？梢哉f，殷商時代黃河流域一個“土民”對于風的敏感程度，無疑要遠遠勝過現代城市商住大樓里的“白領”。與西方文化傳統(tǒng)不同，在中國古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，“天出其精，地出其形，合此以為人”(《管子·內業(yè)》)。因此，大地上、天空中的“風”，同樣存在于人體之內，人體內的“風”與天地間的“風”可以相互交流、相互感應，“天”與“人”是整合為一的。人的身體狀況必然受到“風”的影響，這是中國傳統(tǒng)文化別開生面的創(chuàng)舉，并成為“中醫(yī)學”重要的理論支柱?！饵S帝內經》曰：“天有八風，經有五風。”(《素問卷一》)中醫(yī)經絡學說所謂“風池”“風市”“風門”“風府”，都是人體中真實存在的“穴位”。傳統(tǒng)中醫(yī)學設立的“風科”，就是治療因“風”而起的一些疾病的專科。在中國，從三皇五帝到唐宋明清，“風調雨順”即意味著“物阜民豐”“盛世太平”，于是，一個地域，一個時期的價值取向、道德崇尚、文化習俗、審美偏好竟也全都和“風”聯系在了一起，成了“風”的衍生物，被稱作“世風”“時風”“民風”“風俗”“風情”“風氣”“風化”“風尚”；甚至一個朝代的國家法度、朝廷綱紀、民眾心態(tài)、政府吏治也都被籠罩在“風”字頭下，如“風憲”“風裁”“風紀”“風教”等，自然界的“風”便因此擁有了社會學、政治學的意蘊。事實上，“風”和“雨”對于那個時代的意義，差不多就等于“石油”和“煤炭”對于現代工業(yè)社會的作用，直接關系到社會的穩(wěn)定和動蕩、戰(zhàn)爭與和平。此外，“風”與音樂歌舞、文學藝術的聯系在中國歷時亦十分久遠。最為顯著的例子，是《詩經》中“國風”的命名。劉勰在《文心雕龍》中指出：“詩總六藝，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！币粋€看似尋常的“風”字，竟成了《詩經》這部中國文學開山經典的首腦與靈魂。由《詩經》中的《國風》與《楚辭》中的《離騷》共同合成的“風騷”一詞，在中國竟成為“文學藝術”和“文學才華”的代名詞。“風”的語義場輻射到音樂、歌舞、詩詞、繪畫等諸多領域之后，便衍生出許多“風”字頭的文藝學和美學的詞匯，如“風雅”“風致”“風趣”“風韻”“風骨”“風格”等等。在以張揚個人的獨立人格與精神自由為時代特色的魏晉南北朝，以“風”表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理內涵的話語方式，幾乎成了一種充塞整個知識界、文化界的審美偏好。此類例證，在《世說新語》《昭明文選》等典籍中比比皆是，“魏晉風度”在中國古代思想史上留下色彩絢麗的一頁。在中國古代美學中，天地自然與世事人生存在于一個有機完整的系統(tǒng)之中。風調雨順的風、世風民風的風、風騷風流的風、高風亮節(jié)的風、風水望氣的風、感冒傷風的風……歸根結底都是那個古老漢字“風”的衍生物，“風”的語義場輻射到了中國古代哲學、農學、醫(yī)學、社會學、倫理學、心理學、文藝學等各個領域，將人類主體與其生存環(huán)境，將人類生存的各個方面融會貫通為一個和諧統(tǒng)一、生氣充盈的系統(tǒng)。中華民族古典文化高度的有機性、整合性，由此可窺一斑。(摘編自魯樞元《漢字“風”的語義場與中國古代生態(tài)文化精神》)材料二：在當今形形色色的環(huán)境美學中，卡爾松和他的肯定美學產生了廣泛的影響，也引起了熱烈的爭論。什么是肯定美學？簡要地說，就是一種主張所有自然物都具有肯定的審美價值的美學?？査芍鲝埲孔匀皇澜缍际敲赖模茖W在自然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用。隨著17世紀天文學和物理學的發(fā)展，以及隨后發(fā)展起來的地質學和地理學，人們對自然世界有了新的認識，崇高的觀念在對自然的欣賞中有了自己的位置，以前被認為只適用于對神的驚奇和敬畏，現在成了對無限的自然界的審美反應。19世紀的科學家，特別是達爾文將以前對生物標本的收集和命名發(fā)展成為一門科學，使人們對生物的審美欣賞更為系統(tǒng)化了。從達爾文時期開始，人與自然連為一體的觀念，得到了極為廣泛的認識。生物學對美學這樣遠離精確自然科學的學科產生了革命性的影響。20世紀的生態(tài)學家強調應根據生態(tài)學知識來欣賞和評價自然，科學知識怎樣和為何將自然世界變得美麗起來了呢？羅爾斯頓對這個問題給出了初步的回答：生態(tài)學描述發(fā)現整體、和諧、相互依賴、穩(wěn)定性……使我們在以前看不見美的地方看見了美?？茖W知識和它對自然的重新描述，使我們在以前看不見美的地方看見了美，科學范式與和諧代替了無意義的雜亂，這些主張為生態(tài)學與美學的結合奠定了堅定的基礎。(摘編自彭峰《完美的自然：當代環(huán)境美學的哲學基礎》)1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．中國古代社會是一個早熟的農業(yè)社會，早在殷商時代，我們的古人對作為一種天氣現象的“風”就已經有了全面的把握。B．在中國古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，自然中的“風”因此同樣存在于人體之內。C．在中國古代，“風調雨順”往往意味著社會“物阜民豐”和國家“盛世太平”，自然界的“風”便擁有了社會學、政治學的意蘊。D．“風”字是中國文學開山經典的首腦與靈魂，以“風”字表述人物人格心理的話語方式，是中國文化界一貫以來的審美偏好?！敬鸢浮緿【解析】以“風”字表述人物人格心理的話語方式，幾乎成了文化界的審美偏好，是在魏晉南北朝，“一貫以來”說法錯誤。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)()A．漢字“風”的語義場是中國古代生態(tài)文化精神的縮影，通過解讀“風”的語義場，可以懂得中國古代生態(tài)文化精神。B．卡爾松認為科學在自然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用，這一看法同樣也適用于中國傳統(tǒng)文化中的自然審美。C．崇高的觀念在西方曾經被認為只適用于對神的驚奇和敬畏，而在中國卻廣泛地存在于對無限的自然界的審美反應中。D．美學是一種遠離精確自然科學的學科，生態(tài)學知識和它對自然的重新描述，為科學與美學的結合奠定了堅定的基礎?！敬鸢浮緼【解析】B.中國傳統(tǒng)文化中的自然審美與科學沒有關系。C.崇高的觀念在中國并沒有廣泛地存在于對無限的自然界的審美反應中。D.科學知識和它對自然的重新描述，為生態(tài)學與美學的結合奠定了堅定的基礎。3．根據材料內容，下列各項中不能體現中國古代生態(tài)文化精神的一項是(3分)()A．“天出其精，地出其形，合此以為人?！盉．“天有八風，經有五風?！盋．“物阜民豐。”D．“詩總六藝，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！薄敬鸢浮緾【解析】“物阜民豐”只是對社會美好狀況的形容，不能體現中國古代生態(tài)文化精神。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。(4分)________________________________________________________________________【答案】先總說中華民族創(chuàng)造性地建構了“風”的語義場，再分說自然層面的“風”、社會層面的“風”、藝術層面的“風”和人格層面的“風”，最后總說中國古代生態(tài)文化精神的有機性和整合性。5．西方現代科學支持下的自然審美與中國古代生態(tài)文化精神有哪些相通之處？(6分)________________________________________________________________________【答案】①西方在天文學、物理學、地質學和地理學發(fā)展的支持下，對“無限的自然界”產生了審美反應；這與中國古代社會對于自然界的敏感有相通之處。②西方從達爾文時期開始，人與自然連為一體的觀念，得到了極為廣泛的認識；這與中國傳統(tǒng)文化對于人與自然一體化的認識有相通之處。③西方的生態(tài)學描述發(fā)現整體、和諧、相互依賴、穩(wěn)定性等等，使我們在以前看不見美的地方看見了美；這與中國古代文化把天地自然與世事人生放置在一個有機完整的系統(tǒng)之中有相通之處。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一堆蘋果李立泰四大嘴好早起晨練，順著小公路，邊走邊打拳，也沒啥套路，就是活動活動筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，來到村北打谷場。其實早沒打過谷子了，就軋軋麥子，這兩年麥子也不軋了，都用收割機了，到地頭吐麥粒兒。但場里還有麥秸垛。老遠四大嘴就看著場里多了堆東西，黎明前天還挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆蘋果。這就有點兒意思了，一夜間多出堆蘋果，蹊蹺。他躡手躡腳躲到麥秸垛窟窿里，觀察動靜。等到天亮，也沒來個人毛兒。四大嘴從麥垛窟窿出來，整整衣服，拍打拍打麥草，莊重地查看蘋果現場。四輪從小公路來到場里把蘋果卸下，大部分是散裝，有幾個塑料袋子裝了蘋果，圍在邊上。沒袋子的地方用樹枝畫了圈兒。還寫了幾個大字：各位鄉(xiāng)親，因有急事，先把蘋果卸下。謝謝！噢，原來如此。四大嘴有數了，要幫助老鄉(xiāng)看好蘋果，不能在咱這兒丟了一個蘋果。他回家告訴老婆子新發(fā)現，老婆子說：“憨家伙，還不拉到家來，你先看見的?！彼笞煲黄驳搅硕T子：“娘們兒家頭發(fā)長見識短，不是咱的東西，能往家拉嗎？現在什么社會了？和諧社會！唉——人家遇到急事了，咱火上澆油？”“那你學雷鋒？憨頭！”“對！我去看著，咱也不是思想高學雷鋒。應該?！彼崃说首?，提了水，來到場里，坐到蘋果堆旁邊喝水吸煙。人們陸續(xù)出村，見四大嘴在場里坐鎮(zhèn)，當了掌柜，哈哈！鳥槍換炮了，四兒！二大牙先走進四大嘴的視野，此時四大嘴瞇縫著眼不看來人。二大牙開腔：“四哥，發(fā)財了，倒騰蘋果？”說著伸手摸個大蘋果，在褂子上蹭蹭，張嘴想吃。四大嘴伸手搶過來：“對不起，這不是我的，不能吃?！斑@里還沒平息，五大巴子也來了，伸手撿大蘋果。青瓜梨棗見面就咬。吃個嘗嘗，先嘗后買知道好歹?！袄衔?，這不是我的，別吃?！眰z弟兄弄了個窩脖兒，四大嘴跟他們告訴了事情的原委?！班?！不知哪兒的，分了算了?！倍笱勒f，“四哥你先見的，你要大半，俺見得晚，俺少要?！蔽宕蟀妥右哺胶停骸笆前?，這樣吧，你百分之六十怎樣？俺每人百分之二十。行吧？”四大嘴身子一擰，說：“不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能壞良心。”二大牙說：“四哥，良心多少錢一斤？見好的就該搶是不是？”四大嘴說：“兄弟們，我不管你們講不講良心，現在，我有發(fā)言權，別叫我生氣，咱還喝酒，還是好兄弟。”二大牙、五大巴子說：“四哥，俺知道了，你是想吃獨的。好，俺不沾你光了。”二人悻悻地離去。天色將晚，四大嘴回家抱來被子，晚上睡在蘋果旁。第二天還搭了個簡易窩棚，吃住在場里。四大嘴看主人三天沒來，報告村主任。村主任表揚四大嘴做得對：“沒丟咱村的人，我看再等幾天不來，要想法處理，不然果子壞了咋辦？”是啊，現在就有快爛的了。兩天后，村主任跟四大嘴決定把蘋果賣了，發(fā)動村民自愿買。大喇叭一喊，村民蜂擁出村，帶包、帶籃子的來到村北場里。蘋果是紅富士，這成色的果子市場價5元一斤，村主任講明道理，咱按公道價，不能乘人之危。四大嘴過秤記錄，村民自覺把錢往酒箱子里放。二大牙、五大巴子見村主任到場，沒出歪點子，還都買了蘋果。他倆抽著煙，幫四大嘴整理蘋果。不到中午，一堆蘋果賣完了。他們幫點錢，把百元、五十、二十……的分類，共賣了15680元。蘋果共3136斤。村主任在斤數、錢數的條子上簽了字?！昂?，午飯我請客，去‘兔子燉雞’?！薄靶?，俺把蘋果錢送回家，馬上到。”四大嘴喊住他倆，說：“兄弟，你倆知道我為啥幫人家？那年，我去黃河南馱地瓜秧子，遭了大雨，沒法騎車子，鄧龍村民給我派車套驢拉回來。誰沒個三災八難的？”二大牙、五大巴子笑了，四哥做得對。四大嘴臨走，把酒箱拆了，弄個牌子，寫上“拉蘋果老鄉(xiāng)，村頭兒第三門找我”掛到了樹上。(摘編自《廣西文學》2016年第1期)6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A．小說開頭敘寫“今天一出村，來到村北打谷場”，交代了故事發(fā)生的場景，自然引出了下文四大嘴發(fā)現一堆蘋果的情節(jié)。B．文中的四大嘴具有善良正直、誠實守信、疾惡如仇、知恩圖報等一系列的優(yōu)良品質，通過這一形象的塑造，深刻反映了文章的主題。C．作為一篇農村題材的小說，本文展現了在市場經濟時代大潮沖擊之下，人們對傳統(tǒng)美德的堅守，令人深思。D．小說敘寫了“黃河南馱地瓜秧子”的情節(jié)，對主要故事情節(jié)做了必要的補充，使整篇小說結構更完整合理，內容更加充實?！敬鸢浮緽【解析】“疾惡如仇”概括錯誤，文章并不能體現四大嘴的疾惡如仇。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．小說以“一堆蘋果”為線索，通過這一線索將不同的人物集中到它的周圍，以此來展開故事情節(jié)，使文章條理清晰，結構緊湊。B．小說在刻畫人物上以正面描寫為主，通過語言描寫、動作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。C．小說的結尾表現了四大嘴的善良細心，豐富人物形象；同時故事情節(jié)戛然而止，為故事的后續(xù)發(fā)展設置了懸念。D．本文語言運用富有地方色彩，為了表現鄉(xiāng)村風格，貼合人物形象，大量使用了俗語和口語，如“鳥槍換炮了”“誰沒個三災八難的”等。【答案】C【解析】“為故事的后續(xù)發(fā)展設置了懸念”錯，文章故事并無后續(xù)，設置懸念無從談起。8．結合全文簡要分析“村主任”這一人物形象的作用。(4分)________________________________________________________________________【答案】①村主任對四大嘴的表揚，正面襯托了四大嘴這一人物形象。②村主任決定賣掉蘋果，推動了情節(jié)發(fā)展，并使得情節(jié)發(fā)展合情合理。③村主任提出按公道價賣蘋果，深化了小說的主旨。9．小說多處使用了對比的手法，請列舉并作簡要分析。(6分)________________________________________________________________________【答案】①四大嘴和老婆子的對比，體現了四大嘴善良正直的形象特點。②四大嘴和二大牙、五大巴子的對比，也體現了四大嘴善良正直的形象特點。③二大牙、五大巴子前后行為表現的對比，表現了四大嘴善良正直的品質對村民的感染和引領。(“善良正直”答成“樸實善良”“老實正直”等也可)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。傅玄，字休奕，北地泥陽人也。玄少孤貧，博學善屬文，解鐘律。性剛勁亮直，不能容人之短。郡上計吏再舉孝廉，太尉辟，皆不就。州舉秀才，除郎中。五等建，封鶉觚男。武帝為晉王，以玄為散騎常侍。及受禪，進爵為子，加駙馬都尉。帝初即位，廣納直言，開不諱之路，玄及散騎常侍皇甫陶共掌諫職。玄上疏，詔報曰：“舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。”乃使玄草詔進之。玄復上疏，帝下詔曰：“二常侍懇懇于所論，可謂乃心欲佐益時事者也。”俄遷侍中。初，玄進皇甫陶，及入而抵，玄以事與陶爭，言喧嘩，為有司所奏，二人竟坐免官。泰始四年，以為御史中丞。時頗有水旱之災，玄復上疏，詔曰：“得所陳便宜，言農事得失及水官興廢，又安邊御胡政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當今急務也?！蔽迥?，遷太仆。時比年不登，羌胡擾邊，詔公卿會議。玄應對所問，陳事切直，雖不盡施行，而常見優(yōu)容。轉司隸校尉。獻皇后崩于弘訓宮，設喪位。舊制司隸于端門外坐在諸卿上絕席其入殿按本品秩在諸卿下以次坐不絕席而謁者以弘訓宮為殿內制玄位在卿下。玄恚怒，厲聲色而責謁者。謁者妄稱尚書所處，玄對百僚而罵尚書以下。御史中丞庾純奏玄不敬，玄又自表不以實，坐免官。然玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。于是貴游懾伏，臺閣生風。尋卒于家，時年六十二，謚曰剛。玄少時避難于河內，專心誦學，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數十萬言，并文集百余卷行于世。玄初作內篇成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：“省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。每開卷，未嘗不嘆息也。‘不見賈生，自以過之，乃今不及’，信矣！”其后追封清泉侯。(節(jié)選自《晉書·傅玄傳》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．舊制/司隸于端門外/坐在諸卿上/絕席/其入殿/按本品秩在諸卿下/以次坐/不絕席/而謁者以弘訓宮為殿內/制玄位在卿下B．舊制/司隸于端門外坐/在諸卿上/絕席/其入殿按本品秩/在諸卿下/以次坐/不絕席/而謁者以弘訓宮為殿內/制玄位在卿下C．舊制/司隸于端門外坐/在諸卿上/絕席/其入殿/按本品秩在諸卿下/以次坐/不絕席/而謁者以弘訓宮為殿內/制玄位在卿下D．舊制/司隸于端門外/坐在諸卿上/絕席/其入殿按本品秩/在諸卿下/以次坐/不絕席/而謁者以弘訓宮為殿內/制玄位在卿下【答案】C11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．辟，是中國古代的官員選拔制度，自漢代起實行，由中央官署征聘，然后向上薦舉確定是否任用。隋唐以后，主要實行科舉制。B．秀才，在漢時與孝廉并為舉士的科名，東漢時避劉秀諱改稱“茂才”。唐初曾與明經、進士并為舉士科目。后唐宋明清則稱入府州縣學生員為秀才。C．五等，即五等爵位制，是中國古代社會的政治等級制度之一，是為公、侯、伯、子、男。“封鶉觚男”“進爵為子”中的“男”“子”即為爵位。D．受禪，即接受禪讓，此處指晉武帝司馬炎接受魏元帝的禪讓而稱帝。禪讓是傳說中五帝時期帝位傳承制度，如堯禪讓于舜?！敬鸢浮緽【解析】“后唐宋明清則稱入府州縣學生員為秀才”錯誤，唐宋間凡應舉者皆稱秀才。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．傅玄博學善文，著述頗豐。他擅長寫文章，年少在河內避難時就專心求學，入仕后仍筆耕不輟，著有《傅子》，被王沈高度評價，但他自認趕不上賈誼。B．傅玄寵命優(yōu)渥，深受信賴。傅玄年少時就被州郡推崇，晉武帝即位后又加官晉爵，進諫雖不都被采納，但常被寬容，死后被追封為清泉侯。C．傅玄曾做諫官，直言進諫。晉武帝剛即位時廣開言路，他常常上疏，泰始四年談論農業(yè)、水利、邊防等事項，被皇帝認為是當前必須做的事務。D．傅玄性格剛直，缺乏容人之量。他曾和皇甫陶高聲爭論，被彈劾丟官。參加眾卿會議回答皇帝問話，議政激切直爽。每有奏疏檢舉，常睡不著覺?！敬鸢浮緼【解析】“但他自認趕不上賈誼”理解有誤，此處為用典，是漢文帝贊美賈誼的話，文中司空王沈用來表明自己對傅玄學識淵博的欽佩。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)玄上疏，詔報曰：“舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。”________________________________________________________________________(2)五年，遷太仆。時比年不登，羌胡擾邊，詔公卿會議。________________________________________________________________________【答案】(1)傅玄上呈奏章，詔書答復說：“推薦清明高遠、懷有禮儀的大臣，這是當今尤其重要的事?！?2)泰始五年，(傅玄)升任太仆。當時連年收成不好，西羌胡人騷擾邊境，(皇帝)下詔讓公卿討論。14．獻皇后死后，傅玄為何對著同僚大罵尚書？請簡要說明。(3分)________________________________________________________________________【答案】獻皇后在弘訓宮去世，因為祭喪時的座席位置被謁者設在卿位之下，傅玄大怒，呵叱謁者。而謁者又假稱是尚書安排的，傅玄不加查證就面對百官大罵了尚書?！緟⒖甲g文】傅玄，字休奕，是北地郡泥陽縣人。傅玄小時候孤苦貧困，(但)學識淵博，擅長寫文章，通曉音律。(傅玄)性格剛烈耿直，不能容忍別人的缺點?？じ锏墓賳T兩次推舉(傅玄)為孝廉，太尉征召，(他)都不就任。州府舉薦(傅玄)為秀才，任職郎中。五等爵制建立后，(傅玄被)封為鶉觚男爵。武帝當晉王時，委任傅玄為散騎常侍。等到武帝受禪繼位，晉升(傅玄)為子爵，加授駙馬都尉。武帝剛即位，廣泛采納正直言論，開通不忌諱的言路。傅玄跟散騎常侍皇甫陶共同掌管諫言的職務。傅玄上呈奏章，詔書答復說：“推薦清明高遠、懷有禮儀的大臣，這是當今尤其重要的事?！庇谑亲尭敌輸M詔書獻上。傅玄又上奏，皇帝下詔說：“兩位常侍所論很誠懇，可以說你們是真心想輔佐補益時事的人?！辈痪?，(傅玄)升任侍中。當初，傅玄推薦皇甫陶，等到(皇甫陶)入朝后，兩人就互相排擠，傅玄因政事與皇甫陶爭執(zhí)，大聲吵鬧，被有關部門劾奏，兩人最終都獲罪免官。泰始四年(268)，(皇帝)任命(傅玄)為御史中丞。當時多有水澇旱災，傅玄又上疏，詔書說：“得到所陳奏的有利國事的奏疏，談到農事的得失和水利官員的興廢，以及安定邊境抵御胡夷政事寬嚴的事，陳述周詳完備，一應俱全，這的確是治國的根本大事，當今的迫切任務。”泰始五年(269)，(傅玄)升任太仆。當時連年收成不好，西羌胡人騷擾邊境，(皇帝)下詔讓公卿討論。傅玄應答皇帝所問的事情，陳述事理懇切率直，雖沒有全部施行，但時常被寬容。(傅玄)轉任司隸校尉。獻皇后在弘訓宮去世，設立祭喪的位置。按舊例，司隸應在端門外面就座，在眾卿之上，獨坐一席，司隸校尉進入宮殿，按照本來官階(排在)眾卿之下，按次序坐，不單獨設席。但謁者認為弘訓宮是在殿內，把傅玄的位置設在眾卿位置之下。傅玄大怒，大聲呵斥謁者。謁者假稱是尚書安排的，傅玄面對百官大罵尚書并離席。御史中丞庾純上奏說傅玄不敬，傅玄自己上表稱(庾純上奏)不據實情，(傅玄被)定罪免職。然而傅玄天性嚴苛急躁，遇事不能有所寬容；每次有奏疏檢舉，有時遇到天晚，就手捧彈劾的奏章，整飭冠帶，焦躁不安地不睡覺，坐著等天亮。于是那些王公貴族都對他感到畏懼屈服，使得臺閣之間風氣清廉。不久，(傅玄)在家中去世，享年六十二歲，謚號剛。傅玄年少時在河內避難，專心讀書，后來雖然顯達富貴，但沒有荒廢寫作撰述文章。(傅玄)撰述著作評論治國的三教九流以及三史舊事，評斷得失，各為條例，書名叫《傅子》，分為內、外、中三篇，共有四部、六錄，合計一百四十首，幾十萬字，連同文集一百多卷在世上刊行。傅玄當時寫成內篇，兒子傅咸把文章交給司空王沈看。王沈給傅玄的信中說：“看到您所著的書，言辭宏富道理齊備，籌劃治理國家大事，重視儒家教化，足以堵塞楊朱、墨翟學說的放浪行跡，可以跟往古的孫子、孟子比肩。每次閱讀，沒有不感慨嘆息的?！灰娰Z誼，自己認為超過他，現在才知道比不上’，確實是這樣?。　焙髞?朝廷)追封(傅玄)為清泉侯。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。采桑子·荷花開后西湖好①[宋]歐陽修荷花開后西湖好，載酒來時。不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。【注】①這是歐陽修晚年退居潁州時寫的十首《采桑子》之一。西湖，指潁州(今安徽省阜陽市)西湖。15．下列對詞句的賞析，不正確的一項是(3分)()A．上片先總寫“西湖好”，而后再展開，具體刻畫描寫了夏天湖上的景色之美。B．下片寫詞人泛舟荷花深處，飲酒聽曲賞花，完全沉醉于大自然中。C．全詞完全是按照由近及遠的順序，納風景于筆端，寫了詞人游覽西湖的過程。D．這首詞描寫了西湖荷花盛開的美景，表達了詞人寄情山水的閑適心情?！敬鸢浮緾【解析】“全詞完全是按照由近及遠的順序”錯誤，全詞是按時間的順序，從來時寫到歸去，不是完全按照由近及遠的順序。16．這首詞是如何描寫西湖上荷花開后的美景的？(6分)________________________________________________________________________【答案】①視覺與嗅覺相結合?！扒昂蠹t幢綠蓋隨”從視覺角度描寫荷塘荷花開放之盛，“香泛金卮”從嗅覺角度描寫荷香之濃郁。②運用比喻修辭。將荷花比喻成“紅幢”，將荷葉比喻成“綠蓋”，荷花、荷葉似儀仗隊一樣，對自己是前呼后擁，頗有氣勢。③側面描寫。通過寫“一片笙歌”與“醉里歸”，表達了自己愜意的心情，側面表現了西湖景色之美。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：______________，______________。(2)李煜《虞美人》一詞中，詞人感慨時光消逝，直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：______________？______________。(3)羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩人常用它來表達征夫對家鄉(xiāng)的思念，如“______________，______________”?！敬鸢浮?1)為國以禮其言不讓(2)問君能有幾多愁恰似一江春水向東流(3)示例一：羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關示例二：中軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛示例三：雪凈胡天牧馬還月明羌笛戍樓間三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書，考古遺存等歷史文化遺產則是注釋歷史最好的“活字典”。中國作為一個擁有五千多年文明史的泱泱古國，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是______的。無數的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源工程______的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個重要文化遺存的發(fā)現和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對祖先和歷史的認知，展現著民族精神風貌?！吧细F碧落下黃泉，動手動腳找東西?！倍潭?4個字的背后，是中國考古學者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們______了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開啟科學發(fā)掘的第一鏟，到如今運用無人機等現代科技手段助力考古發(fā)掘，一代又一代的考古人______，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅克難。他們因為懷揣著求索文明之秘的報國之志，探索未知，中國所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)()A．不容置喙大有可為揭露宵衣旰食B．不言而喻大有作為揭露櫛風沐雨C．不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D．不言而喻大有可為揭示櫛風沐雨【答案】D【解析】不言而喻：指不用說就可以明白。不容置喙：指不容許別人插嘴說話。根據語意，這里應選“不言而喻”，排除A、C。大有可為：比喻所做之事很有價值，很有發(fā)展前途。原意不能指人，現也可用以形容人。大有作為：意思是能夠充分發(fā)揮才能，做出很大成績。根據語境，此處應填“大有可為”，排除B。揭示：指出或闡明不易看清的事物。揭露：使隱瞞的事物顯露出來。根據語義及后文的“文明的來處”，這里應填“揭示”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務。櫛風沐雨：風梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風雨。根據語境，此處應填“櫛風沐雨”。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)()A．因為他們懷揣著求索