上海市延安中學(xué)2025學(xué)年第一學(xué)期9月質(zhì)量調(diào)研高二年級(jí)

語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：120分鐘

滿分100分）一積累與運(yùn)用（12分）1.

按要求填空（1）______________，凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《前赤壁賦》）（2）越陌度阡，__________。契闊談讌，心念舊恩。（曹操《短歌行》）（3）是故__________，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）（4）成語(yǔ)“袍澤之誼”出處是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·_______》（5）張若虛《春江花月夜》中的“_____________，____________”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。（6）李白的《將進(jìn)酒》以“______________，_____________”開篇，氣勢(shì)驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。2.

單選題（1）高三的學(xué)長(zhǎng)即將去北京讀心儀的大學(xué)，作為臨別贈(zèng)言，你不會(huì)選擇以下哪一句詩(shī)句？（

）A.

待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺B.

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里C.

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金D.

莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎（2）在《祝?！方巧治鰰?huì)上，導(dǎo)演要求演員們從社會(huì)批判角度理解人物。以下哪位演員的理解最符合魯迅“揭露病態(tài)社會(huì)”的創(chuàng)作意圖？（

）A.

飾演祥林嫂的演員說(shuō)：“我要演出她捐門檻時(shí)的虔誠(chéng)，表現(xiàn)底層人民對(duì)封建迷信的盲目信奉?！盉.

飾演柳媽演員說(shuō)：“我要用關(guān)心祥林嫂的語(yǔ)氣來(lái)傳播陰司懲罰，展現(xiàn)封建思想對(duì)普通人的毒害?！盋.

飾演魯四老爺?shù)难輪T說(shuō)：“我要通過(guò)嚴(yán)格的禮儀舉止，塑造一個(gè)恪守傳統(tǒng)的知識(shí)分子形象。”D.

飾演短工的演員說(shuō)：“我要用玩世不恭的表情說(shuō)‘老了’，表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)生死的無(wú)畏?！倍?/p>

閱讀（48分）（一）（11分）閱讀下面的文章，完成各題。對(duì)蔡瀾①的態(tài)度是對(duì)意義、責(zé)任和自由的自我投射

二湘（1）中國(guó)有句老話，蓋棺定論，但顯然，蔡瀾先生去世，世人并沒(méi)有達(dá)成一個(gè)一致的定論，而是又一次分裂了。一邊是無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)他談衰老、談人生、談感情的金句，感嘆人家活得多通透。一邊是一些人認(rèn)為，蔡瀾的言論看似豁達(dá)灑脫，其實(shí)格局狹小，缺乏知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，缺乏對(duì)女性的尊重。（2）對(duì)蔡瀾的態(tài)度，不僅是對(duì)一個(gè)公共人物的評(píng)判，更是在審視我們自己。對(duì)他的喜愛(ài)或批評(píng)，照出了我們內(nèi)心深處的矛盾：有人追求意義、責(zé)任、理想，對(duì)世界抱有改造的愿望；還有人更看重個(gè)人體驗(yàn)、自由、享樂(lè)，傾向于接受世界的荒謬性和不可控。（3）贊賞蔡瀾的人很多，但他們未必真的活明白了，而是太累了。大家都?jí)毫ι酱?，?duì)躺平、看破的態(tài)度有天然的共鳴，蔡瀾的通透似乎正好戳中他們的情緒痛點(diǎn)。（4）韓炳哲在《倦怠社會(huì)》里這樣剖析當(dāng)代個(gè)體：“新自由主義體制產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)方式，它不再依賴于他者的剝削，而是建立在自我剝削之上。這種方式比外部剝削更高效，因?yàn)樗殡S著一種自由的感覺(jué)。剝削者與被剝削者是同一個(gè)人，受害者與施害者在一個(gè)個(gè)體中重合。在自由名義下將自己當(dāng)作項(xiàng)目來(lái)運(yùn)作的人，既是奴隸，也是主人?！保?）現(xiàn)代人之所以疲憊不堪卻無(wú)法抱怨，正是因?yàn)樗麄円呀?jīng)把效率、自我優(yōu)化、積極心態(tài)等內(nèi)化為一種自我要求。他們似乎一直在做自己喜歡的事，當(dāng)然就無(wú)從指責(zé)，也無(wú)處逃脫。（6）在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，蔡瀾式的人生觀恰如其分地提供了一種麻醉。不必改變，不必承擔(dān)，不必憤怒，享受就好。每一個(gè)被996碾壓、在AI焦慮與職場(chǎng)內(nèi)卷中掙扎，被自我和外部世界束縛的年輕人，看到蔡瀾說(shuō)“任性而活，是人生最過(guò)癮的事”，多像在黑暗的隧道盡頭看到一點(diǎn)溫暖的橘光。（7）此外，這么多人推崇蔡瀾，還因?yàn)檫@是一個(gè)個(gè)人主義盛行的年代，人們不再相信天下興亡匹夫有責(zé)，而是追求個(gè)體的自由和享樂(lè)。蔡瀾說(shuō)他有61個(gè)女友，如果從18歲算起，平均一個(gè)女友一年多一點(diǎn)，很難想象他對(duì)每一任女友有多少深情。這種對(duì)感情的消費(fèi)態(tài)度，幾乎成為一種極致的享樂(lè)主義，將愛(ài)情從情感與責(zé)任中抽離，轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)的堆積。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的否定，更是一種虛無(wú)主義的體現(xiàn)，人生無(wú)需承擔(dān)責(zé)任，只需享受當(dāng)下。不必愛(ài)得深刻，只需玩得盡興。（8）蔡瀾的自由，是一種去政治化的自由，一種被剪去了鋒芒、褪去了責(zé)任的個(gè)人主義。當(dāng)執(zhí)拗的許知遠(yuǎn)說(shuō)還想對(duì)社會(huì)有那么一點(diǎn)改變的時(shí)候，蔡瀾說(shuō)：“什么都改變不了，以后你就信我了。不要把包袱弄得太重，沒(méi)有必要。我要是一個(gè)人可以改變的話，我就去灑熱血，斷頭顱。但我認(rèn)為有時(shí)候我沒(méi)有這個(gè)力量，改變不了。所以我就開始逃避，吃吃喝喝也是一種逃避嘛?！彼麖?qiáng)調(diào)吃吃喝喝，自得其樂(lè)，遠(yuǎn)離并逃避社會(huì)責(zé)任。他談女性、談人生，卻常陷入輕浮油滑的老派調(diào)侃。他將知識(shí)分子的公共性解構(gòu)成一種玩味生活的姿態(tài)。這一切構(gòu)成了一種看似覺(jué)醒的輕文化，不試圖去改變什么，只管取悅自己。（9）他讓人想起韓炳哲在《透明社會(huì)》中提出的另一個(gè)重要判斷：社會(huì)日益原子化，溝通被降格為信息傳遞或意見(jiàn)消費(fèi)，人們正在失去深度思考的能力。在人群中，個(gè)體依然孤獨(dú)。我們?cè)诙桃曨l刷情緒段子，看起來(lái)很快樂(lè)，但其實(shí)只是回到一種更深層的空洞。（10）中國(guó)有句老話，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。如果蔡瀾只是一個(gè)普通人，在風(fēng)雨人生后選擇看破，選擇自己逍遙快活，沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)。但顯然他已經(jīng)不是，我們對(duì)于他這樣手握巨大財(cái)富的公共人物，有好奇心也很自然。他愿意怎么活當(dāng)然是他的選擇，他的活法肯定也有他的意義所在，但當(dāng)這種活法被無(wú)數(shù)年輕人奉為圭臬，甚至成為某種模板時(shí)，我們必須警惕，這真的是解脫，還是一種溫柔的麻痹？他那種被包裝成人生智慧的生活態(tài)度，真的是一種覺(jué)醒后的自由，還是退縮和逃避？蔡瀾早已功成名就，財(cái)富自由，但是年輕人哪有他那樣的資本任性？他說(shuō)“人生就是吃吃喝喝”，但年輕人如果不努力，真的只能喝西北風(fēng)。（11）蔡瀾的通透自由，可能是他個(gè)體的解脫，但那是真正的解脫嗎？自由如果只是順從現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)結(jié)構(gòu)，而不是質(zhì)疑、掙脫、抗?fàn)幒透淖?，那不過(guò)是穿上柔軟外衣的枷鎖。（12）我理解很多人為什么推崇蔡瀾，但還是覺(jué)得，總得有人做點(diǎn)什么吧，尤其是像蔡瀾那樣名利雙收的人?？偟糜行┻€沒(méi)看破的人吧，這樣的人，不夠聰明，有些傻氣，有些執(zhí)拗，歷經(jīng)風(fēng)雨后依然保有憤怒，明知無(wú)力卻仍然吶喊，奮力在無(wú)意義中尋找意義，這樣的人，才是真正值得我們稱頌的。注釋：①蔡瀾（1941年8月18日—2025年6月25日），與金庸、倪匡、黃霑并稱“香港四大才子”。蔡瀾的寫作話題涉及食物點(diǎn)評(píng)、吃喝玩樂(lè)以及男女情感，擁有廣泛的讀者群，先后出版200多部各類書籍。3.

文中多次引用韓炳哲的理論（如“自我剝削”“透明社會(huì)”），主要目的是（

）A.

證明蔡瀾的生活哲學(xué)完全錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)徹底否定B.

借助當(dāng)代哲學(xué)理論，深化對(duì)享樂(lè)主義的社會(huì)批判C.

顯示作者學(xué)識(shí)淵博，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力D.

批評(píng)年輕人盲目崇拜西方思想家的傾向4.

作者認(rèn)為蔡瀾式的“自由”可能存在什么問(wèn)題？（

）

A.

只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而非真正改變困境

B.

過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體利益，忽視個(gè)人感受C.

鼓勵(lì)年輕人過(guò)度奮斗，導(dǎo)致焦慮

D.

完全否定傳統(tǒng)價(jià)值觀，過(guò)于激進(jìn)5.

第六段加點(diǎn)詞語(yǔ)“恰如其分”在文中完整而具體的含義是什么？6.

本文以“爭(zhēng)議現(xiàn)象—本質(zhì)剖析—深度批判—價(jià)值升華”的邏輯脈絡(luò)展開論述，那么在“深度批判”環(huán)節(jié)，作者是如何批判的，請(qǐng)分析。（二）（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸①六月一日，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎快馬朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，不如說(shuō)是捆在馬上的一具行尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水陸驛站排查了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門。⑦只見(jiàn)那城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸綰著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，令人眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門，城內(nèi)所有的坊市都是這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香氣沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊從泥土中露出的青巖旁邊。?李善德速茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊啊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊倚靠著碑面。上好坊的地勢(shì)較高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精良的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然，這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然感到震動(dòng)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖子，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正彎著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩個(gè)甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝由于各種原因中途損毀了。從石門山出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹筒，筒內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開啟的兩扇城門，罕見(jiàn)地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第敞開，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，樂(lè)音交響，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的文卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。

（有刪改）【注】背景介紹：唐玄宗朝，李善德遭同僚設(shè)計(jì)被迫接敕令，六月初一貴妃壽辰日，從嶺南送鮮荔枝到京城。嶺南到長(zhǎng)安遠(yuǎn)近不下五千里，而荔枝物性“一日色變，兩日香變，三日味變”?？蔀榱思胰?，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！?.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)標(biāo)題通過(guò)“長(zhǎng)安”與“荔枝”兩個(gè)意象的組合，讓讀者聯(lián)想杜牧的詩(shī)《過(guò)華清宮》，產(chǎn)生對(duì)楊貴妃嗜食荔枝以及千里運(yùn)送荔枝等歷史故事的遐想。B.

裝扮華麗的春明門與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，底層百姓生活的艱辛，諷刺意味濃厚。C.

李善德認(rèn)為上好坊也許是最終歸宿，索性癱坐在石碑旁，表現(xiàn)了掙扎中的李善德歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的疲憊不堪和對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦。D.

小說(shuō)以李善德為主要人物，細(xì)致刻畫其等待荔枝送達(dá)多重心理感受，又以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為單一線索，減少不必要的人物與情節(jié)。全文敘事節(jié)奏明快緊湊。8.

下列對(duì)小說(shuō)畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

第⑦段畫線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶?；顒?dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)出皇帝對(duì)此的重視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往。B.

第?段畫線句中短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。C.

第?段畫線句中的“應(yīng)該”一詞，飽含著李善德對(duì)荔枝保存方式的高度自信，“各種竹筒”也引發(fā)讀者想象李善德等人付出的不懈努力。D.

第?段畫線句中一連串動(dòng)作的描寫，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，“繼續(xù)專心讀著眼前的文卷”照應(yīng)前文，也體現(xiàn)了李德善的氣定神閑。9.

小說(shuō)開篇的寫法極具特色，請(qǐng)就此賞析①～⑤段。10.

《長(zhǎng)安的荔枝》是馬伯庸“見(jiàn)微”系列的作品，“見(jiàn)微”取自“見(jiàn)微知著”。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選片段，從“見(jiàn)微知著”的角度，簡(jiǎn)析本文的基本特征。（三）（7分）詩(shī)歌鑒賞，完成各題。西江上送

唐溫庭筠卻逐嚴(yán)光向若耶，釣輪菱棹寄年華。三秋梅雨①愁楓葉，一夜篷舟宿葦花。不見(jiàn)水云應(yīng)有夢(mèng)，偶隨鷗鷺便成家。白蘋風(fēng)起樓船暮，江燕雙雙正雨斜。注釋：①三秋：古代四季中每季都分為孟、仲、季。如秋季，第一月叫孟秋、第二月叫仲秋，第三月叫季秋。此處泛指秋天。梅雨：原指初夏產(chǎn)生在江淮流域持續(xù)較長(zhǎng)的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。秋季無(wú)梅雨，此處應(yīng)指如梅雨的秋雨。11.

根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，把標(biāo)題補(bǔ)充完整，正確的一項(xiàng)是（

）A.

宦游人

B.

游俠兒

C.

漁父

D.

商賈12.

本詩(shī)共有幾個(gè)字押韻，正確的一項(xiàng)是（

）A.

兩個(gè)

B.

三個(gè)

C.

四個(gè)

D.

五個(gè)13.

本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是（

）A.

惆悵哀怨

B.

清雅疏淡

C.

華麗精致

D.

慷慨悲涼14.

“偶隨鷗鷺便成家”一句歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)主旨，對(duì)此句進(jìn)行賞析。（四）（11分）閱讀下面的文言文，完成各題宋清傳

柳宗元（1）宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍①者，皆樂(lè)就清求藥，冀速已。清皆樂(lè)然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R(shí)，遙與券，清不為辭。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e！”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬?！保?）清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報(bào)，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？吾見(jiàn)蚩之有在也。清誠(chéng)以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠，遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類此。（3）吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交②”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也。”注釋：①疕瘍：瘡腫產(chǎn)生的疼痛。

②市道交：以權(quán)勢(shì)、利益為標(biāo)準(zhǔn)的交往，以有利可圖為標(biāo)準(zhǔn)。15.

解釋下列加點(diǎn)字。（1）宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥

（2）皆樂(lè)就清求藥，冀速已16.

為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）彼之為利，不亦翦翦乎？（

）A.削減

B.簇簇

C.和睦

D.狹隘（2）一旦復(fù)柄用（

）A.掌權(quán)

B.缺點(diǎn)

C.犯錯(cuò)

D.權(quán)力（3）幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣

（

）A.差不多、幾乎接近

B.成才之人

C.有幸、但愿

D.百姓、平民17.

用“/”為第二段畫浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）A.

清誠(chéng)以是得大利/又不為妄執(zhí)/其道不廢卒/以富B.

清誠(chéng)/以是得大利/又不為妄執(zhí)其道/不廢卒以富C.

清誠(chéng)以是得大利/又不為妄/執(zhí)其道不廢/卒以富D.

清誠(chéng)以是/得大利又不為妄/執(zhí)其道不廢/卒以富18.

翻譯畫線句清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫?。ㄎ澹?分）閱讀下面的文言文，完成各題凌虛臺(tái)記

蘇軾（1）國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)①。以至近求最高，其勢(shì)必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。（2）方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。（3）軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉

②也，其南則漢武之長(zhǎng)楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，□□百倍于臺(tái)而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪忽往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。注釋①扶風(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。嘉祐六年（1061年），出仕才兩年的蘇軾，任鳳翔簽判。嘉祐八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺(tái)，名為“凌虛”，求記蘇軾，于是蘇軾便作了這篇《凌虛臺(tái)記》。②祈年、橐泉：宮殿名。下文的長(zhǎng)楊、五柞（zuò）、仁壽、九成也都是宮殿名。19.

對(duì)文章第一段的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

第一段點(diǎn)明筑臺(tái)的緣由，太守因公務(wù)繁忙，無(wú)暇欣賞附近的南山和麗山，所以他想筑臺(tái)以觀山。B.

扶風(fēng)是離終南山最近都邑，照理說(shuō)觀山很容易，但太守卻要通過(guò)筑臺(tái)來(lái)觀山，蘇軾認(rèn)為這不合常理。C.

生活在扶風(fēng)的百姓，飲食起居自然都與山接近，所以蘇軾認(rèn)為太守造凌虛臺(tái)的行為是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)檫@會(huì)損耗當(dāng)?shù)匕傩盏木?。D.

太守為了讓扶風(fēng)百姓在起居飲食時(shí)，都能欣賞到美麗的終南山，故筑造凌虛臺(tái)，出發(fā)點(diǎn)雖好，但從客觀層面看，筑臺(tái)困難重重。20.

填入第三段“□□“內(nèi)的詞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

豈特

B.

唯此

C.

僅止

D.

不獨(dú)21.

第三段中，加點(diǎn)字“而”的含義是（

）A.

表假設(shè)

B.

表遞進(jìn)

C.

表轉(zhuǎn)折

D.

表因果22.

很多讀者認(rèn)為《凌虛臺(tái)記》字里行間暗含譏諷的筆調(diào)，請(qǐng)你對(duì)此進(jìn)行分析。三

作文（40分）23.

寫作。關(guān)于人的成長(zhǎng)，有作家說(shuō)：“世界是一座窯，我們只是陶土?！庇腥藚s不完全認(rèn)同。請(qǐng)你自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。注釋：窯，燒制磚瓦陶瓷等物的建筑物；陶土，用于燒制陶制品和粗瓷器的高嶺土?！緟⒖即鸢浮?/p>

1.①.

縱一葦之所如

②.

枉用相存

③.

無(wú)貴無(wú)賤

④.

無(wú)衣

⑤.

江天一色無(wú)纖塵

⑥.

皎皎空中孤月輪

⑦.

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)

⑧.

奔流到海不復(fù)回2.（1）A

（2）B3.B

4.A

5.

“恰如其分”在文中指蔡瀾式人生觀精準(zhǔn)契合了當(dāng)代人在高壓社會(huì)中的心理需求：它以自由、享樂(lè)為表，實(shí)則提供一種無(wú)需反抗、不必?fù)?dān)當(dāng)?shù)臏厝崧楸?，正好滿足了被996、內(nèi)卷與自我剝削壓垮的年輕人對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的精神慰藉。

6.

（1）批判其自由的虛假性：蔡瀾的“自由”實(shí)為去政治化的退縮，是功成名就者對(duì)社會(huì)責(zé)任的回避，將自由異化為吃喝玩樂(lè)的順從式生存。

（2）揭示其價(jià)值觀的虛無(wú)本質(zhì)：推崇體驗(yàn)至上、情感消費(fèi)，解構(gòu)愛(ài)情與責(zé)任，體現(xiàn)極致享樂(lè)主義與存在虛無(wú)，削弱個(gè)體抗?fàn)幰庵尽?

D

8.B

9.

①極具鏡頭感。寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安，由遠(yuǎn)及近，由馬至人。②對(duì)比強(qiáng)烈。健馬疾馳的神采和騎士的疲憊形成強(qiáng)烈反差。③設(shè)置懸念。先言其馬，再繪其人，不斷強(qiáng)化李善德“行尸”形象，引發(fā)讀者閱讀期待。④使用插敘。第⑤段插入李善德過(guò)去七日排查奔波，長(zhǎng)途奔襲的情節(jié)，解開了前文設(shè)置的懸念，凸顯運(yùn)送荔枝的任務(wù)艱巨與李善德的艱辛與堅(jiān)守。⑤語(yǔ)言生動(dòng)。運(yùn)用比喻、比擬、擬聲詞等手法刻畫人物形象，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。

10.

①以微觀小事折射宏觀歷史。小說(shuō)暗合歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)記述兩壇荔枝耗費(fèi)國(guó)力、民力終被送進(jìn)張燈結(jié)彩的長(zhǎng)安盛宴，折射出繁華之下的大廈將傾。②以小人物見(jiàn)大群像，在肖像、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面，通過(guò)對(duì)小人物李善德的精微刻畫，展現(xiàn)了底層官員的悲哀辛酸和上層的奢靡誤國(guó)。③本文以小見(jiàn)大，以古觀今，寓意極強(qiáng)，引發(fā)讀者思考普遍意義上人與時(shí)代的關(guān)系。11.C

12.D

13.B

14.本句詩(shī)描繪了一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)出一種超脫塵世、回歸本真的生活狀態(tài)，流露出詩(shī)人對(duì)漁父隱逸生活的羨慕與向往。15.（1）儲(chǔ)存

（2）希望

16.①.D

②.A

③.A

17.C

18.宋清身在集市卻不做市儈的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在鄉(xiāng)里、學(xué)校，以士大夫自我標(biāo)榜的人，反而爭(zhēng)先恐后地做著市儈的行為，真是悲哀啊。參考譯文：宋清傳

柳宗元（1）宋清，他是長(zhǎng)安西邊藥場(chǎng)的人，儲(chǔ)存有好的藥材。那些生了病、長(zhǎng)了瘡的人們，也都樂(lè)于向宋清求藥，希望病好得快些。宋清總是高高興興地答應(yīng)他們的要求，即使是有些沒(méi)帶錢的人來(lái)，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收賬?；蛘哂行┧徽J(rèn)識(shí)的人，打從遠(yuǎn)方來(lái)，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對(duì)方。到了年終的時(shí)候，宋清估計(jì)（大概對(duì)方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，不再提及這些事情。藥場(chǎng)上的人因?yàn)樗吻宓钠嫣兀ㄅe止），都笑他說(shuō)：“宋清，真是個(gè)大白癡??！”也有人說(shuō)：“宋清大概是個(gè)講道義的人吧！”宋清聽(tīng)了后說(shuō)：“我宋清只是個(gè)賺賺錢來(lái)養(yǎng)活妻小的人罷了，并不是個(gè)講道義的人。然而說(shuō)我是個(gè)大白癡的人也錯(cuò)了?！保?）宋清聚集藥材四十年，焚燒的債券有一百多人的，其中有的人做了大官，有的人接連管理幾個(gè)州，他們的俸祿豐厚，要送禮物給宋清的人一戶接著一戶。盡管有些人當(dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的錢去償還藥費(fèi)，甚至賒欠至死的也有上千人，但是這些都沒(méi)有阻礙宋清最終成為一個(gè)富翁。宋清獲取利益的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以能成就廣大的利益，哪像那些小商人呢？一旦要不到債，就勃然變色，第二次就相互謾罵而成為仇人。那些人賺錢，不是很小氣嗎？依我看來(lái)，真正的白癡，大有人在?。∷吻鍖?shí)在是憑借這樣獲得大利，又不胡作非為，堅(jiān)持這種作風(fēng)不停止，最后憑借這個(gè)成為富人。來(lái)向他求藥的人愈來(lái)愈多，他應(yīng)人之求也就愈來(lái)愈廣。有些被斥責(zé)拋棄、沉淪頹廢的人，親戚朋友冷漠地對(duì)待他們，宋清不會(huì)因?yàn)檫@樣就怠慢地對(duì)待對(duì)方，也一定像平常那樣給他好的藥材。這些人一旦再度掌權(quán)用事，就會(huì)更加地優(yōu)厚報(bào)答宋清。宋清賺錢取利看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，大都像這個(gè)樣子。（3）我觀察現(xiàn)今人與人之間的交