七上語文課內(nèi)文言文閱讀《知識梳理》第第頁《世說新語》教材梳理劉義慶（403—444），南朝宋文學家。彭城（今江蘇徐州）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗（yǎn）州刺史。愛好文學，常招納文士集于門下。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語》：筆記小說。全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，主要記敘魏晉時期的人物評論、清談玄言和機智應對的故事。詠雪謝太傅寒雪曰內(nèi)集①，與兒女②講論文義③。俄而④雪驟⑤，公欣然曰：“白雪紛紛何所似⑥？”兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬⑦?！毙峙唬骸拔慈簪嗔跻蝻L⑨起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。①【內(nèi)集】把家里人聚集在一起。②【兒女】子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。③【文義】文章的義理。④【俄而】不久，一會兒。⑤【驟】急。⑥【何所似】像什么。⑦【差（chà）可擬】大體可以相比。差，大體。擬，相比。⑧【未若】不如，不及。⑨【因風】乘風。因，趁、乘。

陳太丘與友期行陳太丘與友期行①，期日中②。過中不至，太丘舍去③，去后乃④至。元方時年七歲，門外戲⑤?？蛦栐剑骸白鹁诓虎蕖贝鹪唬骸按呔貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去⑧”元方曰：“君與家君⑨期日中。日中不至，則是無信⑩；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M?，下車引?之。元方入門不顧?。①【期行】相約同行。期，約定。②【日中】正午時分。③【舍去】丟下（他）而離開。舍，舍棄。去，離開。④【乃】才。⑤【戲】玩耍。⑥【尊君在不（fǒu）】令尊在不在？尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。⑦【待】等待。⑧【相委而去】丟下我走了。相，表示動作偏指一方。委，舍棄。⑨【家君】對人謙稱自己的父親。⑩【信】誠信。?【慚】感到慚愧。

?【引】拉，牽拉。

?【顧】回頭看。

1、判斷句：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也（“也”表判斷）2、倒裝句：白雪紛紛何所似？（“所何似”，賓語“何”前置）3、省略句：謝太傅寒雪日內(nèi)集（“寒雪日”前省略介詞“于”，“在”的意思）；4、去后乃至（“乃至”前省略主語“友人”）【去】古義：離開；今義：到、往【委】古義：丟下、舍棄；今義：委屈、委托【顧】古義：回頭看；今義：照顧【期】古義：約定；今義：日期【引】古義：拉；今義：引用友人慚：意動用法。慚：感到慚愧。尊君在不：“不”通“否”，讀fǒu，表示否定，相當于“嗎”。日 日中不至：太陽； 寒雪日內(nèi)集：天1.讀完文章后，你能夠感受到一種怎樣的家庭氛圍？【交流點撥】營造了和諧、溫暖、其樂融融的家庭氣氛。2.用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”,你認為哪一個更好？為什么？還可以用哪些事物來比喻雪？【交流點撥】(1)各有千秋。有人認為“撒鹽”一喻好：雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色,在風中往往上揚,甚至飛得很高很遠,跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似,形似是基礎(chǔ)。有人認為“柳絮”一喻好,它給人以春天即將到來的感覺,有深刻的意蘊；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象,意象是物象和意蘊的統(tǒng)一,“柳絮”一喻就好在有意象。(2)可以用“鵝毛”“蒲公英的孩子”等來比喻雪。3.友人到底是一個怎樣的人？【交流點撥】課文中,友人與陳太丘“期日中”,結(jié)果“不至”,可以看出他言而無信,不守信用；到來之后,問元方“尊君在不”,表現(xiàn)得較為有禮；當?shù)弥愄鹨严刃须x去,不反省自己的過失,反而怒責太丘,粗野蠻橫,十分無禮,可以看出他是一個缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴的批評后,他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠懇,有知錯能改的精神。4.元方的性格特點如何？【交流點撥】閱讀元方對友人的批評話語,我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng),表現(xiàn)了他懂禮識義的品質(zhì)。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率,好惡情感易外露的特點,體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。5.有人認為客人已經(jīng)認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得客人尷尬至極,無地自容,這的確有些失禮。你是否同意這個看法？【交流點撥】(1)不同意。元方當時才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人,使對方明理,并贏得對方的嘆服,維護了父親的名譽,這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。(2)同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意,應該給人改正過錯的機會。人沒有一生都不犯錯誤的,只要改正,就是好的,不能總是抓住人的“小辮子”不放?！墩撐摹肥陆滩氖崂??孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人?？鬃右簧芯氖陆逃拔墨I整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典，為“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）之一?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂），此為“六經(jīng)”（去掉《樂》稱“五經(jīng)”）?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，也有“至圣先師”的稱號，與戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子并稱“孔孟”。??《論語》屬語錄體散文集，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。主要內(nèi)容涉及政治、哲學、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。內(nèi)容非常豐富，是研究孔子思想的主要依據(jù)，也是儒學最主要的經(jīng)典。南宋時，著名學者朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。被稱為“東方的圣經(jīng)”，是歷代莘莘學子的人生教科書。?子①曰：“學而時習②之，不亦說乎③？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍④，不亦君子⑤乎？”（《學而》）【主題解讀】從學習方法講到個人修養(yǎng)，學以致用，體現(xiàn)學習的價值。學而時習之強調(diào)知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現(xiàn)學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現(xiàn)個人修養(yǎng)與別人知不知道沒有關(guān)系，而是不求名利，自我進步。曾子曰：“吾⑥日⑦三?、辔嵘恚簽槿酥\⑨而不忠⑩乎？與朋友交而不信?乎？傳?不習乎？”《學而》）【主題解讀】強調(diào)隨時都該反省自己，提高自我修養(yǎng)。子曰：“吾十有五?而志?于學，三十而立?，四十而不惑?，五十而知天命?，六十而耳順?，七十而從心所欲?，不逾矩?。”（《為政》）【主題解讀】第三章孔子自述一生進德修業(yè)的發(fā)展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。子曰：“溫故而知新?，可以為師矣。”（《為政》）【主題解讀】正確的學習方法：復習舊知識，觸類旁通，舉一反三。子曰：“學而不思則罔?，思而不學則殆??！保ā稙檎罚局黝}解讀】第五章闡明學與思的辯證關(guān)系，即學和思要相結(jié)合，才能有所得。子曰：“賢哉，回也！一簞?食，一瓢飲，在陋巷，人不堪?其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）【主題解讀】第六章修身要經(jīng)受困苦，貧窮的考驗，表現(xiàn)了顏回安貧樂道的君子形象，贊揚了顏回堅持學習而貧賤不移的精神。子曰：“知之?者?不如好?之者，好之者不如樂?之者?！保ā队阂病罚局黝}解讀】闡述了正確的學習態(tài)度：以學習為快樂。（頂真）子曰：“飯疏食，飲水?，曲肱?而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于?我如浮云??！保ā妒龆罚局黝}解讀】本章講人的道德修養(yǎng)：運用比喻將富貴比作浮云，表明對于不符合義的富貴，堅決不接受。不義之財不能取，提倡“安貧樂道”。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者?而從之，其不善者而改之?！薄妒龆罚局黝}解讀】正確的學習態(tài)度：虛心求教,取長補短，改正不足，同時要有端正的態(tài)度。反映了孔子虛心好學的精神。子在川上?曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜??！保ā蹲雍薄罚局黝}解讀】這句話是孔子對于時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。（比喻）子曰：“三軍?可奪?帥也，匹夫?不可奪志也。”（《子罕》）【主題解讀】強調(diào)堅守志向，要捍衛(wèi)自己的人格，堅守氣節(jié)。子夏曰：“博學而篤志?，切問而近思?，仁?在其中矣。”（《子張》）【主題解讀】提升個人修養(yǎng)的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。????①【子】估代對男子的尊稱，這里指孔子。②【時習】按時溫習。時，按時。③【不亦說乎】不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。④【慍】生氣，惱怒。⑤【君子】指有才德的人。⑥【吾（wú）】人稱代詞，我。⑦【日】每天。⑧【三?。▁ǐng）】多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。⑨【為大謀】替大謀劃事情。⑩【忠】竭盡自己的心力。?【信】誠信。?【傳】傳授，這里指老師傳授的知識。?【十有五】十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。?【志】心意，志向。在這里是“有志”的意思。?【立】立身，指能有所成就。?【惑】迷惑，疑惑。?【天命】上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。?【耳順】對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。?【從心所欲】順從意愿。?【逾矩】越過法度。逾，越過。矩，法度。?【溫故而知新】溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。?【罔（wǎng）】迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。?【殆（dài）】疑惑。?【簞（dān）】古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。?【堪】能忍受。?【之】代詞，它，指學問和事業(yè)。一說，指仁德。?【者】代詞，……的人。?【好（hào）】喜愛，愛好。?【樂】以……為快樂。?【飯疏食，飲水】吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。?【肱（gōng）】胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊?！?【于】介詞，對，對于。?【如浮云】像浮云一樣。?【焉】于此，意思是在其中。?【善者】好的方面，優(yōu)點。?【川上】河邊。川，河流。?【逝者如斯夫（fú），不舍晝夜】逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。?【三軍】指軍隊。?【奪】改變。?【匹夫】指平民中的男子，這里泛指平民百姓。?【篤（dǔ）志】堅定志向。篤，堅定。?【切問而近思】懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情。切，懇切。?【仁】仁德。??1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？【交流點撥】十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會五十、六十歲：安心立命七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？【交流點撥】思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。3、我們從這一章中可以得到什么啟示？【交流點撥】道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。

《狼》教材梳理蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，漢族?！读凝S志異》的“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名稱，“志”是指記述的意思，“異”是指奇異的故事?！傲凝S志異”這四個字的意思是指在書房里記錄奇異的故事。《聊齋志異》被譽為我國古代文言志怪短篇小說中成就最高的作品集。魯迅在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。狼一屠①晚歸，擔中肉盡，止②只有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠③。屠懼，投以骨④。一狼得骨止，一狼仍從⑤。復⑥投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故⑦。屠大窘⑧，恐前后受其敵⑨，顧⑩野有麥場，場主積薪?其中，苫蔽成丘?。屠乃奔倚其下，弛?擔持刀。狼不敢前?，眈眈相向?。少時?，一狼徑去?，其一犬坐于前?。久之?，目似瞑?，意暇甚?。屠暴?起，以?刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方?欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中?，意將隧入?以攻其后也。身已半入，止露尻?尾。屠自后斷其股?，亦斃之。乃悟?前狼假寐?，蓋?以誘敵。狼亦黠?矣，而頃刻?兩斃，禽獸之變詐幾何哉?？止增笑耳?。

??①【屠】屠戶。②【止】僅，只。③【綴（zhuì）行甚遠】緊跟著走了很遠。綴，連接、緊跟。④【投以骨】把骨頭投給狼。⑤【從】跟從。⑥【復】再，又。⑦【兩狼之并驅(qū)如故】兩只狼像原來一樣一起追趕。并，一起。驅(qū)、追隨、追趕。如故，跟原來一樣。⑧【窘（jiǒng）】處境困迫，為難。⑨【受其敵】遭受它們的攻擊。⑩【顧】看，視。?【積薪】堆積柴草。?【苫（shàn）蔽成丘】覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。?【弛】解除，卸下。?【前】向前。?【眈（dān）眈相向】瞪眼朝著屠戶。眈眈，兇狠注視的樣子。?【少（shǎo）時】一會兒。?【徑去】徑直離開。徑，徑直。?【犬坐于前】像狗似的蹲坐在前面。?【久之】時間長了。?【瞑（míng）】閉上眼睛。?【意暇甚】神情很悠閑。意，這里指神情、態(tài)度。暇，從容、悠閑。?【暴】突然。?【以】用。?【方】正。?【洞其中】在積薪中打洞。洞，洞穴，這里用作動詞，指挖洞。?【隧入】從通道進入。隧，通道，這里用作狀語，“從通道”的意思。?【尻（kāo）屁股。?【股】大腿。?【悟】明白。?【假寐】假裝睡覺。寐，睡覺。?【蓋】表示推測，大概，原來是。?【黠（xiá）】狡猾。?【頃刻】一會兒。?【禽獸之變詐幾何哉】禽獸的詭詐手段能有多少啊。變詐，巧變詭詐。幾何，多少，意思是能有多少。?【止增笑耳】只是增加笑料罷了。???

（1）屠自后斷其股古：大腿；今：屁股；量詞（2）蓋以誘敵古：原來；

今：蓋子（3）禽獸之變詐幾何哉古：多少；

今：幾何學??

（1）名詞作動詞狼不敢前：上前一狼洞其中：打洞意將隧入以攻其后也：從隧道中打洞（2）動詞作名詞禽獸之變詐幾何哉：巧變詭詐止增笑耳：笑料（3）名詞作狀語其一犬坐于前：像狗一樣??

（1）敵恐前后受其敵：攻擊蓋以誘敵：敵人（2）止后狼止而前狼又至：停止止增笑耳：通“只”,只是（3）意意暇甚：神情意將遂入以攻其后也：想要（4）前狼不敢前：上前其一犬坐于前：前面（5）其積薪其中：代詞，積薪（本文中其余相同用法此處省略，講解時可點明）其一犬坐于前：其中（6）之久之：助詞，無義亦斃之：代詞,指它禽獸之變詐幾何哉：助詞，的而兩狼之并驅(qū)如故：助詞，位于主謂之間取消句子獨立性（7）乃屠乃奔倚其下：就乃悟前狼假寐：才（8）以投以骨：介詞，把以刀劈狼首：介詞，用意將遂入以攻其后也：連詞，來

“止”通“只”，僅僅，只例：止有剩骨；止增笑耳；止露尻尾

《誡子書》教材梳理諸葛亮（公元181年7月23日—公元234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、外交家、軍事家，在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯。諸葛亮也是一名文學家，其散文代表作有《出師表》《后出師表》《誡子書》等。本文選自《諸葛亮集》卷一(中華書局2009年版)。題目是后人加的。在這封著名的家書中，作者以一個父親的身份告誡兒子要讀書修身，靜心養(yǎng)德，保國愛民，平治天下，既有慈父的殷殷期待，舐犢情深，更有賢圣的諄諄教誨，感人肺腑。?誡子書夫①君子之行，靜②以③修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊④無以⑤明志⑥，非寧靜無以致遠⑦。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣⑧才，非志無以成學。淫慢⑨則不能勵精⑩，險躁?則不能治性?。年與時馳?，意與