第第頁河北省秦皇島市青龍滿族自治縣實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。其實，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動的作為，文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯(lián)合實施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造。（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。B．文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。C．建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。D．從中央到地方，各級政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．有時用文字交流會因為詞不達(dá)意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。B．雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。D．從語言風(fēng)格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。3．下列選項中，和材料一畫橫線的部分運用了相同的論證方法的一項是（）A．為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風(fēng)順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好："頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。"B．教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”"讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實乃人生第一快事。D．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"。4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請根據(jù)材料一概括說明。5．費孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請根據(jù)材料一簡要說明?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ山宗璞我喜歡爬山。山，可不是容易親近的，得有多少機緣湊合，才能來到山的腳下。誰也不能把山移到家門前。它不像書，無論內(nèi)容多么豐富高深，都可以帶來帶去，枕邊案上，隨時可取。置身于山腳才是看到書的封面，或瑰麗，或淡雅，或雄偉，或玲瓏，在這后面蘊藏著不可知。若要見到每一頁的景象，唯一的辦法，是一步步走。山是老實的。山也喜歡老實的、一步一步走著的人。我們開始爬山。路起始處有幾戶人家、幾棵大樹、一點花草，點綴著這座光禿禿的山。向上伸展著的路，黃土白石，很是分明。到了一定的高度，便成為連續(xù)不斷的之字形，從這面山坡轉(zhuǎn)過去不知通向哪里。山路不算險，但因沒有修整，路面崎嶇，很難行走。我爬到半山腰，已覺氣喘吁吁。轉(zhuǎn)身不需要仰首，便見對面山上云霧繚繞，山腳的幾戶人家，也消失在那一點綠蔭中了?！澳苌先?”家人問。當(dāng)然能的。我們略事休息，繼續(xù)攀登。又走了一段，我心跳，頭也發(fā)漲，連忙摸摸衣袋中的硝酸甘油，坐了下來。“不去了，好嗎?”家人又問當(dāng)然要去的！只要多休息，從容些就行。我們逐漸升高，山頂越來越近了?？梢钥匆妼γ嫔筋^上的三根電線桿，而無須仰首了。這山頭后面的山中有兩間小屋。一前一后?！澳抢锞褪橇?！”有人叫起來。大家為之精神一振。人們加快了腳步。我還是一步步有節(jié)奏地走著山坳里不再光禿禿。森然的樹木送來清涼的空氣。走著走著。深深的山谷中忽然出現(xiàn)一堵高大的斷墻，巨石一塊塊摞著，好像隨時會倒下來。不知經(jīng)過了多少年月，多少水流風(fēng)力和地殼變化，疊成了這堵墻。這倒有點像黃山的景色。我忽然想起，去年今日，我正在黃山的云海中行走。對云水洞的向往阻止了關(guān)于黃山的回憶。我們終于到了。洞里會怎樣?因為誰也不曾到過這類的洞，大家都很興奮。進(jìn)洞了，甬道不寬，地上濕漉漉的，洞頂也在滴水。燈光很弱，顯得有些神秘。前面的人忽然發(fā)出一陣驚嘆之聲，我們進(jìn)入了一個大廳堂。頭上是一個大圓頂，這樣的高大！似乎山也沒有這樣高?！澳敲瓷绞强盏牧??！闭l說了一向。我們還沒有來得及驚嘆，燈光滅了，眼前漆黑一片，驚嘆聲變作惋惜的嘆聲。我們看到石的帳慢，又是這樣高大！像是它撐住了黑色的天空。看到洞頂垂下的石鐘乳，如同小小的瀑布?？吹米钋宄氖锹愤叺囊恢获橊?。它站在那里，不知有幾千萬年了。第五廳較小，身旁石壁上級滿了閃亮的雪花，頭頂垂著一穗穗玉米，不知出自哪一位能工巧匠之手。等我們趕到第六廳——最后一廳時，看到了一座座玲瓏剔透的山峰，在明亮的燈光下，宛如仙境，據(jù)說這里有十八羅漢像。又是正要驚嘆時，燈倏地滅了，只好慨嘆緣慳，不得識羅漢面。但是得睹仙山，也算是到了西天吧。限于時間，不能等下一次開燈。雖然只匆匆一瞥，那宏偉、那奇特、那黑暗都留在了我的眼前。回來的路上，大家仍興奮地談?wù)f，只因沒有看全，稍有些遺憾。我卻滿意，因為這番見識，是靠一步步走，才得到的。我們又一步步下了山。車上人都睡了，我不由得又想起黃山上的那幾天，那一次醫(yī)生原不批準(zhǔn)我上山，見我心誠，才勉強同意，我也準(zhǔn)備半途而廢的。到慈光閣的路上，只是一般山景，已經(jīng)累了。上了廟后的從容亭，忽覺豁然開朗，遠(yuǎn)處的大谷，露出寬闊的石壁，如同敞開胸懷，歡迎每一個來客。小路便沿著這雄偉的山谷，向上，向上，消失在云霧中。誰能在這里止步呢?而且那“從容”兩字用得多好！我常覺黃山的文化修養(yǎng)較差，是件憾事。這兩個字，卻是我一直不忘的。到半山寺，我已抬不起腳。猛拍頭，看見天都峰頂?shù)慕痣u，是那樣惟妙惟肖，頓時又有了力氣。“上來吧！上來吧！”它在叫天門，也在召喚遠(yuǎn)方的陌生人，走吧，走吧，一步步從容地走，終究會到的。我一步步走著?？茨谴篥楐~，那樣大，那樣高，那樣遠(yuǎn)。我終于鉆進(jìn)了它的腹中，又從嘴里出來了。我在平天征上漫步，在東海門流連。我走的是現(xiàn)成的路，是別人一步步走出來的現(xiàn)成的路。徐霞客初到黃山時，是用鋤鑿冰，鑿出一個坑，放上一只腳。如果在現(xiàn)成的路上還不能走，未免慚愧。當(dāng)然，若是無心山水，當(dāng)作別論。我登上了始信峰，那是我登山的最終級處。這峰較小，卻極秀麗，只容一人行走的窄石橋下，深淵無底。遠(yuǎn)看石筍征，真如春筍出土，在悄悄地生長。峰頂是一塊大石，石上又有石，我沒有想到，上面又寫著“從容”二字我從容地下了山。因為未上天都，有人為我遺憾。想來我雖不肯半途而廢，卻肯適可而止，才得以從容始，又以從容終。后來一直想寫一段關(guān)于黃山的文字，又怕過于膚淺，得罪山靈。不料從小小上方山的浮光掠影中聯(lián)想到去年今日。無論怎樣的高山，只要一步步走，終究可以達(dá)到山頂?shù)?。到達(dá)山頂?shù)臉啡ぷ圆槐卣f，那一步步走的樂趣，也不是乘坐直升機能夠體會到的。不一步步爬，可怎么上山呢？我喜歡爬山。（有刪改）6．下列對這篇散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．作者從對山的感悟談起，接著記敘了自己兩次爬山的經(jīng)歷，由攀登上方山寫到去年今日游歷黃山，行文流暢自然，語言簡潔精煉。B．作者寫上方山云水洞這部分濃墨重彩，綜合運用了多種表達(dá)方式，融記敘、描寫、議論、抒情于一爐，引人入勝，富有可讀性。C．作者回憶黃山之行，以游蹤為線索，從慈光閣、從容亭到半山寺，經(jīng)過大鰲魚，再到平天、東海門，最后至始信峰，脈絡(luò)清晰D．文章最后一句“我喜歡爬山”，融入了對親情、生死等問題的感悟，意蘊豐富，給讀者以啟迪，并與開頭呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7．結(jié)合上下文，分析文中兩處畫橫線的句子的含意。①山是老實的。山也喜歡老實的、一步一步走著的人。②如果在現(xiàn)成的路上還不能走，未免慚愧。8．本文記述了登上方山和黃山的經(jīng)歷，兩次登山過程相似，體悟相近，卻不顯重復(fù)。請結(jié)合文本簡析這樣寫的好處。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓(xùn)，禮兄弟。資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚。惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。《周頌》曰：‘天作高山。大王荒之?！模笾?。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之。若親有天。獲三祚者，可謂大天。若用前訓(xùn)，文侯之功，武公之業(yè)，可謂前訓(xùn)。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼。還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之?！备ヂ牎Ｊ逭苍唬骸叭舨欢Y焉，則請殺之。諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。”公弗聽。文公立七年，伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許，曰：“予我詹而師還?！闭舱埻?，鄭伯弗許，詹固請曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛于臣也？”鄭人以詹予晉，晉人將烹之。詹曰：“臣愿獲盡辭而死，固所愿也。”公聽其辭。詹曰：“天降鄭禍，使棄禮違親。臣曰不可夫晉公子賢明其左右皆卿才若復(fù)其國而得志于諸侯禍無赦矣令禍及矣尊明勝患智也殺身贖國，忠也?！蹦司团?，據(jù)鼎耳而疾號曰：“自今以往，知忠以事君者，與詹同。”乃命弗殺，厚為之禮而歸之。（節(jié)選自《國語·晉語四》，有刪改）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復(fù)其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/B．臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復(fù)其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/C．臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復(fù)其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/D．臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復(fù)其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“天所福也”與“神弗福也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。B．“離外之患”與“進(jìn)不入以離尤兮”（《離騷》兩句中的“離”字含義相同。C．“勞而德之”與“惟吾德馨”（《陋室銘》兩句中的“德”字含義不同。D．“據(jù)鼎耳而疾號”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”字含義不同。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．叔詹認(rèn)為鄭文公應(yīng)該對重耳加以禮遇，一個重要原因是重耳德行高，有三種福，而且得到了上天的庇佑，其手下又有狐偃、趙衰這樣的人才。B．重耳能夠回到晉國繼承國君之位，主要原因是他才能出眾，努力提升品德，雖然逃離了晉國，但舉動得體，久處于貧困之中卻沒有什么缺點。C．重耳繼位后帶領(lǐng)軍隊攻打鄭國，鄭文公無奈之下拿出寶物請求講和，但重耳因為憎恨叔詹向鄭文公建議殺死他而索要叔詹，想要置之于死地。D．晉文公之所以下令不殺叔詹，而且還待以厚禮，將他送還鄭國，根本原因在于叔詹是一個忠臣；不殺叔詹表現(xiàn)了晉文公對忠臣的肯定與敬佩。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①棄此四者以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。②詹固請曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛于臣也？”古代詩歌閱讀[甲詞]《卜算子?詠梅》（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。[乙詞]《卜算子?詠梅》（毛澤東）讀陸游詠梅詞，反其意而用之。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。13．下面的詞句解釋有誤的一項是（）A．驛外斷橋邊：驛，古代官辦的交通站。這句是說，梅花開在驛站外面的斷橋旁邊。寂寞開無主：無主，沒有主人，即無人過問。這句是說，冷冷清清，無人過問。B．無意苦爭春：苦，竭力。無意，沒有心思，不愿。這句是說，梅花不愿意竭力爭奪春光。一任群芳妒：一任，完全聽任。這句是說，百花要嫉妒，那就由它們?nèi)ゼ刀拾?。C．零落成泥碾作塵：零落，凋零落地。這句是說，梅花飄零凋落，被碾成泥塵。只有香如故：只有梅花的香氣和故鄉(xiāng)的梅花香氣一樣。D．猶有花枝俏：俏，秀麗、挺拔。這句是說，還有梅花在傲寒盛開，挺拔秀麗。待到山花爛漫時：爛漫，光彩奪目的樣子。這句是說，等到春到人間，百花盛開、萬紫千紅的時候。14．比較兩首詞的相同點，不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．題材相同B．形式一樣C．都只是贊美梅花不爭春，別無他意。D．都是托物詠懷15．對兩首詞的理解有誤的一項是（）A．陸游的詞前四句寫梅花的處境和遭遇，后四句寫梅花的態(tài)度和節(jié)操。詞里的梅花可以說是作者的化身，表現(xiàn)了作者遭受風(fēng)吹雨打，無可奈何而又孤芳自賞的情緒。B．毛澤東的詞從梅花在冰雪里的“俏”寫到在花叢中的“笑”，可見梅花是勝利者，詞中洋溢著高昂的革命樂觀主義精神。C．陸游是在極力主張北伐中原，收回國土而遭到投降派排擠打擊之后托物詠懷的，詞中“只有香如故”寫陸游孤芳自賞、心灰意冷。D．“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，毛主席筆下的梅花，雖然所處環(huán)境惡劣，但梅花開放在懸崖峭壁之上，表現(xiàn)了梅花傲寒斗雪的堅強性格。16．名篇名句默寫（1）中國古典詩歌在寫景中蘊含深刻的感悟與思考。李煜《虞美人》中“，”表現(xiàn)的是物是人非的體悟；張若虛《春江花月夜》中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。？”則寫出了對人與自然關(guān)系的思考。（2）李白的詩歌創(chuàng)作善于借用神話傳說，如寫蜀道兩側(cè)山峰聳立和谷中水流湍急的名句“，”，具有很強的畫面感和動態(tài)美。（3）考入大學(xué)之后，面對來自五湖四海的同學(xué)，我們應(yīng)該誠懇謙遜，驕傲自大則很難交到朋友。正如《諫太宗十思疏》中所說：“，。”三、語言文字運用（20分）語言文字運用Ⅰ在達(dá)爾文之前，人和動物在形態(tài)學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別已經(jīng)引起了人們的注意，并出現(xiàn)了種種假設(shè)。黑格爾在他的《精神現(xiàn)象學(xué)》里也提到，人類的形態(tài)特點表現(xiàn)為能說話的口、能勞動的手，或者再加上能直立的腿。____。闡明這個問題是在達(dá)爾文的時代，比較經(jīng)典的說法是恩格斯提出來的，他說“勞動創(chuàng)造了人本身”。人通過制造和使用工具，形成了與猿的根本區(qū)別。例如靈活而萬能的手就是這樣形成的。至于人為什么能直立行走，他的解釋是：由于氣候的變化、森林的消失、草原的形成，早期的猿不得不從樹上下到平地；由于平地的不同環(huán)境影響作用，他們就學(xué)會了直立行走。直立行走就把前肢、把手解放出來了，手形成以后就可以制造工具，手也變得越來越靈活了。這就是恩格斯的解釋。17．下列在文中括號處補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．至于人類的口、手、腿是怎么形成的，不是該文要闡明的重點B．由于該文的重點不在于闡明這種器官上特點的形成，所以闡述不多C．但這種器官上的特點是怎么形成的，他并沒有闡明D．只是他沒有闡明人類的口、手、腿是怎么形成的18．文段中畫橫線的語句應(yīng)該修改，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．直立行走前肢就變成手了B．直立行走就把前肢也就是把手解放出來了C．直立行走就把手解放出來了，代替了前肢D．直立行走就把前肢解放出來，變成了手19．上面文段中有兩句話是應(yīng)該刪除的，請找出并說明刪除的理由。語言文字運用Ⅱ世衛(wèi)組織相關(guān)負(fù)責(zé)人說，世界迫切需要多種新冠疫苗來解決全球范圍內(nèi)巨大的疫苗獲取不平等問題。全球共有19種新冠疫苗進(jìn)入世衛(wèi)組織緊急使用清單的申請流程，我國國藥集團(tuán)和科興生物的新冠疫苗提供的數(shù)據(jù)已經(jīng)滿足了評審要求，從而被列入緊急使用清單。我國的新冠疫苗被列入清單有助于①。（）。莫德納疫苗需要達(dá)到零下20攝氏度到零下70攝氏度的運輸或儲存條件，這種溫度條件需要特殊設(shè)備來維持。而我國的新冠疫苗通常在4攝氏度到8攝氏度的條件下就可以保存，這樣一來，②，特別適用于資源和基礎(chǔ)設(shè)施較差的環(huán)境，這是我國新冠疫苗產(chǎn)品相對于其他疫苗的優(yōu)勢。疾病預(yù)防控制中心田博士表示，新冠疫苗的作用不是用來治療疾病，而是用來防止感染和傳播的風(fēng)險。③，人們還是應(yīng)該小心，避免隨意暴露在疾病的風(fēng)險之中。20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．我國獲批的兩種采用完全滅活技術(shù)的新冠疫苗，相對于其他疫苗具有更高的穩(wěn)定性。B．我國獲批的兩種新冠疫苗相對于其他疫苗具有更高的穩(wěn)定性是因為采用的是完全滅活技術(shù)。C．我國獲批的兩種相對于其他疫苗具有更高的穩(wěn)定性的新冠疫苗采用的是完全滅活技術(shù)。D．我國獲批的兩種新冠疫苗采用的是完全滅活技術(shù)，相對于其他疫苗具有更高的穩(wěn)定性。21．依次填入下邊一段文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）當(dāng)你還是一棵幼苗的時候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。____他們從你身邊走過____站在你身邊，也可能視而不見，____你還不引人注目。而____你長成一株大樹，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人也會看到你，并且欣賞你。A．雖然甚至因為如果 B．雖然或者除非只有C．即使或者除非只有 D．即使甚至因為如果22．下列各句中的引號和文中“注水”的引號，作用相同的一項是（）我們判定一部電視劇是否“注水”，不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡，還應(yīng)本著提升整體品質(zhì)的原則，依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，看作品篇幅是否服從敘事需要。A．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。B．火車怎樣才能爬上這樣的陡坡呢？詹天佑想到荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”，非要把問題解決。C．港珠澳大橋的正式開通，為大灣區(qū)建設(shè)疏通了“主動脈”，便利了三地間的交通往來。D．青藏高原是我國最大、世界海拔最高的高原，素有“亞洲水塔”“世界屋脊”的美譽。23．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；仨袊教烊?9年走過的不平凡歷程，正是載人航天精神激勵著一代代航天人砥礪前行：面對晚于國外的現(xiàn)狀白手起家，成千上萬的科研人員晝夜攻關(guān)；面對環(huán)境惡劣的大漠戈壁，頂烈日冒風(fēng)沙，開建載人航天發(fā)射場；十幾個人的課題組奔波調(diào)研2000多個日夜，設(shè)計出全新的測試發(fā)射工藝流程。他們懷揣航天夢想，勇攀高峰，實現(xiàn)了中國航天一項項偉大成就。閱讀上述材料，作為新時代的高中生，你想對航天人說些什么？請給航天人寫一封慰問信。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．D4．從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。5．①我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。②選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．B.“它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。材料二原文為“如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動”，但并沒有評價其成效如何。

故答案為：B。2．C.“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背”說法有誤。材料二原文為“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”，據(jù)此可知，作者并沒有完全否定城市文化對鄉(xiāng)村文化的輸入。

故答案為：C。3．畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運用的主要是事實論證。

A.運用的是道理論證。

B.“培育愛……才能……而缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運用的是對比論證。

C.“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。

D.“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是事實論證。

故答案為：D。4．根據(jù)材料一“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了”“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的”，第四段“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢”“表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的”“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”等內(nèi)容可知，面對面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，不需要語言文字，用日常語言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。

故答案為：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。5．根據(jù)材料一“我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢？”“可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”可知，費孝通認(rèn)為我們對鄉(xiāng)下人應(yīng)該抱有平等和尊重的態(tài)度。

根據(jù)材料二“下鄉(xiāng)的‘文化’實質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的”“就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造”可知：我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。

根據(jù)材料一“我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具”、材料二“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。

根據(jù)材料一“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”和材料二“其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力”“從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化”可知：我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。

故答案為：①我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。②選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。【答案】6．D7．①山是客觀的存在，實實在在的山，不容易親近，登山并不容易，只有實實在在努力攀登的人，才能登上山的頂峰，看到更美的風(fēng)景。②“現(xiàn)成的路”是相對于前人在沒有路的情況下自己開路而言。我們現(xiàn)在更要向前人學(xué)習(xí)，勇于面對困難，一步一步努力，直到獲得成功。8．內(nèi)容更豐富，先寫上方山再寫黃山，作者所見更豐美，文章更充實；結(jié)構(gòu)更靈動，兩次登山經(jīng)歷彼此穿插，行文富有變化，增添了回環(huán)曲折之美；主旨更深刻，黃山的“從容”題字是文眼，與作者心靈契合，統(tǒng)攝全篇，兩次登山既有相似之處，也有不同之處，登上方山，進(jìn)一步豐富和深化了作者的感受和體悟。【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。選項涉及方面有：詞語的理解、句子大意的揣悟、段落內(nèi)容的概括、主旨情感的把握、結(jié)構(gòu)思路的分析、手法或語言特色的判斷等等。要仔細(xì)審讀，耐心對照、靈活理解、準(zhǔn)確選擇。

（2）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。

（3）本題考查構(gòu)思及相關(guān)段落作用的理解分析能力。答題方法為：首先概括相關(guān)段落的大意，其次明確和上下文、題目、主旨的關(guān)系，然后說出情感作用，最后點明語言修辭效果。6．D．文章最后一句，“我喜歡爬山”，沒有融入對親情、生死等問題的感悟。

故答案為：D。7．①“山是老實的。山也喜歡老實的、一步一步走著的人”，“老實”使用了擬人手法，讀來親切生動可愛山，形容山的客觀存在，實實在在，不隨人的意志轉(zhuǎn)移?！吧揭蚕矚g老實的、一步一步走著的人”從另一個角度說明山不容易親近，登山不容易，只有實實在在不怕苦累勇敢堅持的人，才能登上山的頂峰，看到更美的風(fēng)景。

②“如果在現(xiàn)成的路上還不能走，未免慚愧”，假設(shè)分析，與上文形成鮮明對照，說明現(xiàn)成的路是相對于前人而言，我們已經(jīng)夠輕松了，不用自己探索，只管順著山路堅持攀登即可有收獲。今天的我們已經(jīng)可以踏著前路輕松前行了，如果這樣還不能堅持，應(yīng)該汗顏、慚愧。借此鼓勵我們向前人學(xué)習(xí)，面對困難，勇敢些，頑強不屈，努力拼搏，攀登人生的巔峰。

故答案為：①山是客觀的存在，實實在在的山，不容易親近，登山并不容易，只有實實在在努力攀登的人，才能登上山的頂峰，看到更美的風(fēng)景。

②“現(xiàn)成的路”是相對于前人在沒有路的情況下自己開路而言。我們現(xiàn)在更要向前人學(xué)習(xí)，勇于面對困難，一步一步努力，直到獲得成功。8．內(nèi)容上，豐富文本內(nèi)容，有兩次經(jīng)歷便有比較，作者親眼所見的美好寫來真實可信，增強感染力，表達(dá)充實豐滿，具有可讀性。

結(jié)構(gòu)上，先寫登上方山再寫登黃山，兩次登山經(jīng)歷彼此穿插，行文富有變化，靈動多姿，變幻莫測，增添了回環(huán)曲折之美。

情感或主旨表達(dá)上更深刻，“從容”與作者心靈契合，統(tǒng)攝全篇，暗示主題思想，兩次登山同中有異，異曲同工，兩次登山，進(jìn)一步豐富和深化、升華了作者的感受和體悟。耐人尋味，啟迪深深。不顯重復(fù)，相輔相成相映生輝，共同表現(xiàn)了中心思想。

故答案為：內(nèi)容更豐富，先寫上方山再寫黃山，作者所見更豐美，文章更充實；結(jié)構(gòu)更靈動，兩次登山經(jīng)歷彼此穿插，行文富有變化，增添了回環(huán)曲折之美；主旨更深刻，黃山的“從容”題字是文眼，與作者心靈契合，統(tǒng)攝全篇，兩次登山既有相似之處，也有不同之處，登上方山，進(jìn)一步豐富和深化了作者的感受和體悟。【答案】9．C10．D11．B12．①拋棄這四種美德，就會招致天禍，這恐怕不行吧？請君王好好想一想。②叔詹再三請求說：“用我一個人可以救百姓，安國家，君主何必對小臣如此愛惜呢？”【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。參考譯文：

重耳經(jīng)過鄭國，鄭文公也不以禮待他。叔詹勸諫說：“我聽說：親近上天，遵循先君的教誨，對兄弟以禮相待。資助窮困的人，上天是會福佑他的。如今晉公子擁有三種福運的吉兆，這是上天將要開啟福運給他。同姓的男女不結(jié)婚，怕的是子孫繁衍不昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長大成人而且才華出眾，雖然逃難離國，但是舉動得體，長久處于窮困之中而沒有什么缺點，這是其一。一母同生的九個兄弟中，現(xiàn)在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，但晉國國內(nèi)卻一直不安定，這是其二。百姓對晉侯怨聲載道，日甚一日，國內(nèi)外都離棄于他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是其三?！吨茼灐飞险f：‘上天生成了岐山，文王的祖父大大拓展了它?！?，就是擴大的意思。擴大上天所生成的，可以稱得上親近上天了。晉、鄭兩國是兄弟之國，我國的先王鄭武公和晉文侯曾同心協(xié)力，輔佐周王室，一左一右輔佐周平王，平王非常感激他們。如果說親近上天的話，獲得三種福運吉兆的人，可以稱得上是得天大助了。如果要遵循先王的訓(xùn)誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業(yè)績，可稱得上是前訓(xùn)。如果說對兄弟以禮相待，那么晉、鄭兩國同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周歷各諸侯國，可稱得上窮困。拋棄這四種美德，就會招致天禍，這恐怕不行吧？請君王好好想一想。”鄭文公沒有聽從這番勸告。叔詹又說：“君王如果不能以禮相待，那么就請殺了他。有一句諺語說：‘黍稷如果不長，就不能開花。黍不能長成黍，就不能茂盛。稷不能長成稷，就不能繁育。種什么得什么，這是毫無疑問的，只有立德才是它的根基。’”鄭文公還是不聽。晉文公七年，攻打鄭國。鄭國用名貴的寶物來乞和，晉文公不答應(yīng)，說：“你們把叔詹交出來，我就退兵?！笔逭舱埱笄巴嵨墓淮饝?yīng)，叔詹再三請求說：“用我一個人可以救百姓，安國家，君主何必對小臣如此愛惜呢？”鄭國將叔詹交給了晉國，晉人將要烹煮叔詹。叔詹說：“我希望把話說完而死，那是我的心愿?！睍x文公聽他陳辭。叔詹說：“上天把災(zāi)禍降給鄭國，拋棄了禮儀，違背了宗親關(guān)系。我勸阻說：‘不可以這樣。晉公子十分賢明，他的左右隨從都具有做卿的才干，如果一旦返國即位，必然得志成為諸侯的盟主，那么鄭國的大禍將無法解除?！裉齑蟮湽坏絹砹恕Ｎ耶?dāng)初尊重公子的賢明，預(yù)先覺察到禍患而加以遏制，這是聰明。現(xiàn)在不避個人的犧牲，挽救國家，這是忠貞。”說罷便去就刑，用手抓住鼎耳大聲呼喊：“從今以后，忠心耿耿事奉君主的人，都要落得和我叔詹一樣的下場?！睍x文公于是下令不殺叔詹，待以厚禮，將他送還了鄭國。9．“曰”代指人物說話，其后需要斷開，排除BD；“智也”為判斷句，單獨成句，在“智”前斷開，排除A。譯文：我勸阻說：“不可以這樣。晉公子十分賢明，他的左右隨從都具有做卿的才干，如果一旦返國即位，必然得志成為諸侯的盟主，那么鄭國的大禍將無法解除?！苯裉齑蟮湽坏絹砹?。我當(dāng)初尊重公子的賢明，預(yù)先覺察到禍患而加以遏制，這是聰明?！?/p>

故答案為：C。10．D.“含義不同”錯誤。根據(jù)句意“用手抓住鼎耳大聲呼喊”“聲音并沒有加大”，兩個“疾”均解釋為“大聲”。

故答案為：D。11．B.“主要原因是他才能出眾”說法錯誤。根據(jù)原文“……一也。……二也?！??！囊病钡谋硎觯囟安拍艹霰?，努力提升品德，雖然逃離了晉國，但舉動得體，久處于貧困之中卻沒有什么缺點”只是重耳四種美德之一，不能說是能夠回到晉國繼承國君之位的主要原因，應(yīng)只是原因之一。

故答案為：B。12．①“棄”，拋棄；“徼”，招致；“無乃……乎”，恐怕……吧；“圖”，考慮。譯文：拋棄這四種東西來招致天禍，恐怕不行吧！您應(yīng)當(dāng)好好地考慮這件事。

②“固”，堅持；“赦”，免；“定”，使……安定；“愛”，愛惜。譯文：叔詹堅決請求說：“舍棄我這一個臣子，就可以免去百姓的苦難而使國家安定，您對小臣我何必愛惜呢？”

故答案為：①拋棄這四種美德，就會招致天禍，這恐怕不行吧？請君王好好想一想。

②叔詹再三請求說：“用我一個人可以救百姓，安國家，君主何必對小臣如此愛惜呢？”【答案】13．C14．C15．C【解析】【點評】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（3）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?3．C．“只有梅花的香氣和故鄉(xiāng)的梅花香氣一樣”錯，“只有香如故”是說梅花那“別有韻”的香味，永遠(yuǎn)一絲一毫也改變不了，并非是“和故鄉(xiāng)的香氣一樣”。

故答案為：C。14．C．“都是贊美梅花不爭春”錯，陸游詩中“爭春”是暗喻人事，表現(xiàn)自己的孤高性格--不爭寵邀媚。

???????故答案為：C。15．C．“至死不渝的愛國精神”錯，是借梅來突出其不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。

故答案為：C。16．【答案】（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改；江畔何人初見月；江月何年初照人（2）上有六龍回日之高標(biāo)；下有沖波逆折之回川（3）竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路【解析】【分析】本題需要重點識記和正確書寫的字詞有：雕欄、朱顏、江畔、逆折、竭誠、傲物。故答案為：（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改江畔何人初見月江月何年初照人

（2）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川

（3）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路

【點評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和掌握的能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，反復(fù)鞏固，不多寫，不漏寫，也不要寫錯別字?！敬鸢浮?7．C18．D19．刪除1：例如靈活而萬能的手就是這樣形成的。刪除理由：這句話并不是對前文的舉例，加上后語意跳脫。刪除2：這就是恩格斯的解釋。刪除理由：這句話是多余的?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。作答的關(guān)鍵是整體把握語段的內(nèi)容，然后根據(jù)待補寫的語句的前后語境去分析和把握即可。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確性的能力。作答的關(guān)鍵是從語言的表意簡明、準(zhǔn)確，從是否有語意的重復(fù)累贅，有邏輯的不當(dāng)?shù)冉嵌确治觥?/p>

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之簡明性的能力。作答的關(guān)鍵是本著簡明、連貫、得體的分析原則，從語句的啰嗦與否、語意是否重復(fù)等角度去分析和把握。17．前句“黑格爾在他的《精神現(xiàn)象學(xué)》里也提到，人類的形態(tài)特點表現(xiàn)為能說話的口、能勞動的手，或者再加上能直立的腿”，說的是在達(dá)爾文之前，黑格爾注意到人和動物在形態(tài)學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別，但是黑格爾沒有闡明人和動物在器官上的特點是怎么形成的，所以所選的句子與前句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除A、B項。

再根據(jù)后句“闡明這個問題是在達(dá)爾文的時可知，所選的語句的后半部分應(yīng)是說黑格爾并沒有闡明他的發(fā)現(xiàn)，這樣前后句銜接緊密。所以排除D項。

故答案為：C。.18．原句“直立行走就把前肢、把手解放出來了”錯誤?！爸绷⑿凶?是把“前肢’解放出來，并不是把“手解放出來，解放出來的“前肢”變成了手。

A.“直立行走前肢就變成手了"錯，前肢就變成手需要直立行走把前肢先解放出來。

B.“把前肢也就是把手"錯，直立行走不是把手解放出來，是把“前肢"解放出來。

C.“把手解放出來了，代替了前肢"錯，“直立行走"是把“前肢’解放出來，并不是把“手”解放出來代替了前肢。

故答案為：D。19．①刪除“例如靈活而萬能的手就是這樣形成的"這句話，因為這句話并不是對前文“人通過制造和使用工具，形成了與猿的根本區(qū)別"的舉例，如果有了這句話，語意就有跳脫的嫌疑。

②刪除結(jié)尾一句“這就是恩格斯的解釋這句話，因為前面說了“恩格斯提出來的，他說勞動創(chuàng)造了人本身”，然后解釋人為什么能直立行走，這樣，就不用在結(jié)尾再重復(fù)說“這就是恩格斯的解釋"。所以，這句話多余，應(yīng)刪除。

故答案為：刪除1：例如靈活而萬能的手就是這樣形成的。刪除理由：這句話并不是對前文的舉例，加上后語意跳脫。刪除2：這就是恩格斯的解釋。刪除理由：這句話是多余的。【答案】20．D21．D22．C23．推動解決全球疫苗分配不均的問題；對設(shè)備的要求就沒那么高了；即便注射了疫苗【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接連貫的能力。作答的關(guān)鍵整體閱讀文本，然后帶走選項去分析和推敲。

（2）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。平時要掌握關(guān)聯(lián)詞的搭配知識，然后結(jié)合語境推敲語句之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而正確作答。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。作答的關(guān)鍵是平時掌握常見的標(biāo)點符號及其功能，然后結(jié)合具體語境去分析和概括。

（4）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。作答的關(guān)鍵是瞻前顧后看前后的呼應(yīng)，從語句的語意、邏輯、關(guān)聯(lián)詞的搭配等角度進(jìn)行推敲。

20．后文是將我國新冠疫苗”和“莫德納疫苗"進(jìn)行比較，以此說明我國疫苗的穩(wěn)定性，所以括號處的句子應(yīng)重點說“穩(wěn)定性”，而不是穩(wěn)定性的原因，排除BC。

比較AD兩項來看，后一句“相對于其他疫苗具有更高的穩(wěn)定性’的原因應(yīng)是我國獲批的兩種新冠疫苗“采用的是完全滅活技術(shù)”，

而A項“我國獲批的兩種采用完全滅活技術(shù)的新冠疫苗的中心詞是新冠疫苗”，據(jù)此可排除A。

故答案為：D。21．文段選擇了一個典型的復(fù)句，但句子與句子之間的關(guān)系并不復(fù)雜，只要能理解前后內(nèi)容的邏輯關(guān)系，不難得出答案。

三句話中①②③構(gòu)成三個層次，其中①②與③構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，由后也可能視而不見"中“可能”可知，這是表示假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞，前面應(yīng)有表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞與之呼應(yīng)，而“雖然是表轉(zhuǎn)折，這就排除AB。

“從你身邊走過"和“站在你身邊”之間是遞進(jìn)關(guān)系，而“或者"表選擇關(guān)系，排除BC.

“你還不引人注目"是前面別人“視而不見的原因，所以此處使用“因為”，排除BC.

“你長成一株大樹...是假設(shè)的情況，“只有"表條件關(guān)系，排除BC。

故答案為：D。22．“注水”的雙引號表特殊含義，使用其比喻義。

A.表反語，諷刺。

B.表引用。

C.表特殊含義，使用其比喻義。

D.表特定稱謂。

故答案為：C。23．第一空，結(jié)合上文“世界迫切需要多種新冠疫苗來解決全球范圍內(nèi)巨大的疫苗獲取不平等問題“我國的新冠疫苗被列入清單有助于”可知，①處應(yīng)該填入“全球疫苗分配不均的問題”之類的內(nèi)容。

第二空，結(jié)合上下文，將“我國新冠疫苗”和“莫德納疫苗”進(jìn)行比較，莫德納疫苗運輸或儲存需要特殊設(shè)備來維持，而我國的新冠疫苗特別適用于資源和基礎(chǔ)設(shè)施較差的環(huán)境，推斷