高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀理解含答案附解析

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

1中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主流是馬克思主義美學(xué)，離開(kāi)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的審視來(lái)談美學(xué)，將是一種逃

避與怯懦。

2迄至今日，從形態(tài)說(shuō)，馬克思主義美學(xué)主要是一種藝術(shù)理論，特別是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理

論。馬克思、恩格斯講現(xiàn)實(shí)主義，論哥德，評(píng)拉薩爾的悲劇，評(píng)論《城市姑娘》《巴黎的

秘密》，提及莎士比亞、巴爾扎克、狄更斯等等，主要都是講的藝術(shù)問(wèn)題。到列寧的《黨

的組織和黨的文學(xué)》、論托爾斯泰的著名論文，到毛澤東，仍然如此，并不斷發(fā)展。即使

是盧卡契非常重視美學(xué)特征，也仍然是從文藝與社會(huì)關(guān)系這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)立論。馬克思主義美

學(xué)的藝術(shù)論有個(gè)一貫的基本特色，就是以藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)作為核心或主題。這社會(huì)效應(yīng)，

又經(jīng)常是與馬克思主義提倡的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)和批判精神聯(lián)系在一起加以考慮、衡

量、估計(jì)和評(píng)論的。馬克思主義要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)起革命的作用，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)的效

應(yīng)、功能、作用、意義。直到現(xiàn)在，我們說(shuō)藝術(shù)是上層建筑，藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反映又

反作用于社會(huì)，藝術(shù)為人民為社會(huì)主義服務(wù)，等等，都仍是圍繞著藝術(shù)對(duì)社會(huì)的效應(yīng)關(guān)系

講的。所以說(shuō)，馬克思主義美學(xué)主要是一種講藝術(shù)與社會(huì)的功利關(guān)系的理論，是一種藝術(shù)

的社會(huì)功利論。

3西方近現(xiàn)代美學(xué)主要是從心理上講藝術(shù)，他們常常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非社會(huì)功利性的審美特

征。像很出名的布洛的“距離說(shuō)”，便是要求審美要保持超功利的心理距離。這一理論現(xiàn)

在大家已經(jīng)比較熟悉了。

4有趣的是，馬克思主義者葛蘭西也曾提出一個(gè)“距離說(shuō)”。他的“距離說(shuō)”，恰恰與布

洛相反，他認(rèn)為盡管藝術(shù)是藝術(shù)，不能從外面強(qiáng)加什么東西在上面，但我們?cè)谒囆g(shù)欣賞時(shí)

卻決不能陶醉在審美里面，鉆進(jìn)象牙之塔，必須保持一定的距離，才能站在維護(hù)社會(huì)文明

的立場(chǎng)，采取一種文化批判的態(tài)度。因而他的“距離說(shuō)”，恰恰是強(qiáng)調(diào)必須與純粹審美的

欣賞保持一定的距離。這實(shí)際也是要藝術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，要求用批判的眼光來(lái)觀賞和對(duì)待過(guò)

去的藝術(shù)和創(chuàng)造新的人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)?？梢?jiàn)，這兩種“距離說(shuō)”，各自強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不

同的方面，一個(gè)強(qiáng)調(diào)超社會(huì)功利性的審美心理特征，一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美與社會(huì)功利的密

切聯(lián)系，或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)除審美外，藝術(shù)有社會(huì)的政治的、文化的作用和功能。

5到毛澤東提出文藝有政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)這樣兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，便以突出的對(duì)立形式把這一觀

點(diǎn)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。毛澤東強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，這也正是馬、恩強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)

實(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，和列寧提出的藝術(shù)的黨性原則的進(jìn)一步的發(fā)展，它甚至還可以追溯到黑

格爾關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容和形式的區(qū)別、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式等論點(diǎn)。毛澤東《在延安文藝座談

會(huì)上的講話》系統(tǒng)化了這些思想，而且還加上了中國(guó)自己的傳統(tǒng)。中國(guó)除了“文以載道”

這一古老的傳統(tǒng)外，中國(guó)的新文藝，從五四時(shí)代起，也經(jīng)常是與社會(huì)斗爭(zhēng)、革命要求以至

革命戰(zhàn)爭(zhēng)密切聯(lián)系在一起的，它們常常是直接地為現(xiàn)實(shí)生活以至為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的。在那

個(gè)血肉橫飛、戰(zhàn)斗激烈的時(shí)代和氛圍里，你也決不會(huì)整天唱《教我如何不想她》之類的歌

曲，演《哈姆雷特》之類的戲劇，盡管它們藝術(shù)水平如何高如何美；而更多是唱“中華民

族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”和演《放下你的鞭子》《白毛女》，盡管在藝術(shù)上可能粗糙。

6所以，從理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)看，馬克思主義美學(xué)這種特框是有其時(shí)代歷史的原因的。

它是馬克思主義本身的批判性、革命性和實(shí)踐性在藝術(shù)-----美學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。這就是

我們所習(xí)慣了的馬克思主義美學(xué)。

（摘自李澤厚《美學(xué)三書(shū)》，有刪改）

材料二

中國(guó)影視劇作品的美學(xué)變化呼應(yīng)著時(shí)代大潮，與共和國(guó)的發(fā)展階段密不可分。正如新中國(guó)

的歷史以1978年為界，可以明確區(qū)分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)階段，在美學(xué)上，前

后兩個(gè)階段的差異也明確可感。其中前一階段，基本延續(xù)了新中國(guó)成立初期藝術(shù)家和理論

家們反復(fù)摸索出來(lái)的“人民美學(xué)”范式。這個(gè)范式，是以“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法

為指導(dǎo)的，它在要求藝術(shù)家''真實(shí)地、歷史具體地”去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更要求“用社會(huì)

主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民”。因此，“人民美學(xué)”范式下的創(chuàng)作，以塑造英

雄形象、先進(jìn)人物形象為目標(biāo)，以此作為教育和引導(dǎo)人民的模范。但是因?yàn)榉N種原因，這

一范式一度走向了極端，削弱了現(xiàn)實(shí)主義的靈魂“真實(shí)性和歷史具體性”。改革開(kāi)放后，

文藝創(chuàng)作恢復(fù)了對(duì)“人性、人情和人道主義”的描寫(xiě)，但也隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)，文藝

和知識(shí)界一度出現(xiàn)過(guò)“告別理想、躲避崇高”的極端之論。

但值得強(qiáng)調(diào)的是，在建黨百年之際，中國(guó)電視熒屏上出現(xiàn)了一批，如《覺(jué)醒年代》《跨過(guò)

鴨綠江》《山海情》等讓人耳目一新的影視劇佳作。它們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了工人、農(nóng)民、士兵

和革命者，表現(xiàn)的重心也從都市日常生活和兒女情長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到工人、農(nóng)民、士兵和革命者們

的生產(chǎn)、生活和斗爭(zhēng)；扭轉(zhuǎn)了塑造都市靚麗新人物、平民小人物、世俗人物的潮流，轉(zhuǎn)而

刻畫(huà)先進(jìn)人物和英雄，展現(xiàn)他們的崇高美；《跨過(guò)鴨綠江》洋溢著革命的英雄主義、樂(lè)觀

主義和大無(wú)畏的革命精神，《山海情》的扶貧干部們雖然面臨著艱苦的自然環(huán)境，但同樣

有著必勝的信心，《覺(jué)醒年代》表現(xiàn)中共建黨的初心時(shí)刻，充滿革命激情和“社會(huì)主義絕

不會(huì)欺騙中國(guó)”的必勝信念。

這批作品在新時(shí)代中國(guó)所取得的偉大成就的背景下，展示出了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的

“共和國(guó)美學(xué)”。

（摘自劉海波《文化自信的新時(shí)代與“人民美學(xué)”的回歸》，有刪改）

45.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.馬克思主義提倡的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)和批判精神，可以用來(lái)估計(jì)、衡量、評(píng)論馬克

思主義美學(xué)的社會(huì)效應(yīng)。

B.葛蘭西認(rèn)為，在藝術(shù)欣賞時(shí)要和社會(huì)功利保持一定距離，才能站在維護(hù)社會(huì)文明的立

場(chǎng)，采取一種文化批判的態(tài)度。

C.自五四時(shí)代起，中國(guó)的新文藝常常直接地體現(xiàn)出藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的馬克思主

義美學(xué)的特點(diǎn)。

D.美學(xué)的變化與共和國(guó)的發(fā)展密不可分，改革開(kāi)放前后兩個(gè)階段在美學(xué)上的明顯差異，

主要原因是受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。

46.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從眾多馬克思主義者的研究來(lái)看，馬克思主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)，是一種藝術(shù)

的社會(huì)功利論。

B.通過(guò)對(duì)比布洛和葛蘭西的“距離說(shuō)”，可以看出改革開(kāi)放前的“人民美學(xué)”與布洛的觀

點(diǎn)更為契合。

C.在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們會(huì)更多表演《白毛女》而不是表演《哈姆雷特》《櫻桃園》

之類的戲劇。

D.建黨百年之際的《覺(jué)醒年代》

《山海情》等電視劇既符合葛蘭西“距離說(shuō)”，又符合馬克思主義美學(xué)理論。

47.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最不符合布洛提出的“距離說(shuō)”的一項(xiàng)是（）

A.王爾德說(shuō)，藝術(shù)除了表現(xiàn)自己以外，從不表現(xiàn)任何其他東西。

B.梁實(shí)秋在戰(zhàn)亂年代回避時(shí)行題材，不為時(shí)局左右，專注于人生的體味。

C.朱光潛在《談美》中說(shuō)要見(jiàn)出事物的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)。

D.文學(xué)研究會(huì)主張，一是為人生而藝術(shù)，二是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

48.試結(jié)合材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括新時(shí)代“共和國(guó)美學(xué)”的特征。

49.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

【答案】

45.C

46.B

47.D

48.①題材方面，側(cè)重展現(xiàn)工人、農(nóng)民、士兵、革命者的真實(shí)生活。②塑造人物形象方

面，更多刻畫(huà)先進(jìn)人物和英雄，來(lái)體現(xiàn)其崇高美。③美學(xué)風(fēng)格方面，體現(xiàn)了英雄主義、樂(lè)

觀主義、無(wú)畏精神和必勝信念。④美學(xué)價(jià)值方面，展示了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

49.①首先通過(guò)列舉馬克思、恩格斯、列寧等人對(duì)藝術(shù)的研究，提出觀點(diǎn)，馬克思主義美

學(xué)是一種藝術(shù)的社會(huì)功利論。

②接著將布洛和葛蘭西的“距離說(shuō)”進(jìn)行對(duì)比，突出馬克思主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美與社

會(huì)功利聯(lián)系密切。

③然后通過(guò)引用毛澤東的美學(xué)理論和列舉革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的藝術(shù)作品，論證藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，

服務(wù)現(xiàn)實(shí)的美學(xué)觀點(diǎn)。

④最后得出結(jié)論，馬克思主義美學(xué)是馬克思主義在美學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。

【解析】

45.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)和批判精神，可以用來(lái)估計(jì)、衡量、評(píng)論馬克思主義美學(xué)的社會(huì)

效應(yīng)”錯(cuò)誤，材料一第2段中，“馬克思主義美學(xué)的社會(huì)效應(yīng)”是和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)

和革命精神”聯(lián)系在一起考慮、衡量、評(píng)論的，不是后者評(píng)價(jià)前者的關(guān)系，選項(xiàng)曲解文

意。

B.“在藝術(shù)欣賞時(shí)要和社會(huì)功利保持一定距離……”錯(cuò)誤，由材料一第四段““他認(rèn)為盡

管藝術(shù)是藝術(shù)，不能從外面強(qiáng)加什么東西在上面，但我們?cè)谒囆g(shù)欣賞時(shí)卻決不能陶醉在審

美里面，鉆進(jìn)象牙之塔，必須保持一定的距離，……是強(qiáng)調(diào)必須與純粹審美的欣賞保持一

定的距離”可知，葛蘭西的觀點(diǎn)是，要和純粹的藝術(shù)欣賞保持距離，要與社會(huì)功利聯(lián)系。

D.“改革開(kāi)放前后……主要原因是受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響”錯(cuò)誤，材料二只強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放

后的文藝界和知識(shí)界受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，“一度出現(xiàn)過(guò)"極端之論，并沒(méi)有說(shuō)改革開(kāi)放

刖。

故選Co

46.本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B.”……改革開(kāi)放前的‘人民美學(xué)'與布洛的觀點(diǎn)更為契合”錯(cuò)誤，結(jié)合材料一第3、4段

以及材料二第1段可知，改革開(kāi)放前的美學(xué)著重塑造英雄形象來(lái)用社會(huì)主義精神教育和引

導(dǎo)人民，強(qiáng)調(diào)美學(xué)的社會(huì)功利性，這符合葛蘭西的觀點(diǎn)，而布洛的觀點(diǎn)是“要求審美要保

持超功利的心理距離”。

故選Bo

47.本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

布洛的“距離說(shuō)”強(qiáng)調(diào)審美時(shí)要保持超功利的心理。

A.王爾德認(rèn)為藝術(shù)只表現(xiàn)自己，與其他無(wú)關(guān)，符合布洛“距離說(shuō)”。

B.梁實(shí)秋專注人生況味，符合布洛“距離說(shuō)”。

C.朱光潛認(rèn)為要跳開(kāi)“實(shí)用世界”，符合布洛“距離說(shuō)”。

D.強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，關(guān)心民生疾苦，是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品社會(huì)功能的美學(xué)理念，

與布洛的“超功利”“距離說(shuō)”不合。

故選D。

48.本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括材料信息的能力。

由題干來(lái)看，首先要到材料二中找到“共和國(guó)美學(xué)”這一概念所在的位置，然后按照由近

及遠(yuǎn)的原則篩選信息。

從文中來(lái)看，這一概念出現(xiàn)在材料二最后一段，“這批作品在新時(shí)代中國(guó)所取得的偉大成

就的背景下，展示出了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的‘共和國(guó)美學(xué)'”，由此可知，考生需

要到上一段找到這批作品，根據(jù)這些作品進(jìn)行概括。

如“它們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了工人、農(nóng)民、士兵和革命者，表現(xiàn)的重心也從都市日常生活和兒女

情長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到工人、農(nóng)民、士兵和革命者們的生產(chǎn)、生活和斗爭(zhēng)”，這是作品題材方面，側(cè)

重展現(xiàn)工人、農(nóng)民、士兵和革命們的真實(shí)生活。

如“扭轉(zhuǎn)了塑造都市靚麗新人物、平民小人物、世俗人物的潮流，轉(zhuǎn)而刻畫(huà)先進(jìn)人物和英

雄，展現(xiàn)他們的崇高美”，這是塑造形象方面，更多刻畫(huà)先進(jìn)人物和英雄，展現(xiàn)他們的崇

告羊

面天O

如“《跨過(guò)鴨綠江》洋溢著革命的英雄主義、樂(lè)觀主義和大無(wú)畏的革命精神，《山海情》

的扶貧干部們雖然面臨著艱苦的自然環(huán)境，但同樣有著必勝的信心，《覺(jué)醒年代》表現(xiàn)中

共建黨的初心時(shí)刻，充滿革命激情和‘社會(huì)主義絕不會(huì)欺騙中國(guó)’的必勝信念”，這是美

學(xué)風(fēng)格方面，展現(xiàn)了英雄主義、樂(lè)觀主義、無(wú)畏精神和必勝信念。

如“展示出了具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的‘共和國(guó)美學(xué)'”，這是美學(xué)價(jià)值方面，展示了

中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

49.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共六段文字，中心話題是“馬克思主義美學(xué)”。

由一、二段“馬克思、恩格斯講……到列寧……到毛澤東……”可知，這是列舉他們對(duì)藝

術(shù)的研究，提出觀點(diǎn)“所以說(shuō)，馬克思主義美學(xué)主要是一種講藝術(shù)與社會(huì)的功利關(guān)系的理

論，是一種藝術(shù)的社會(huì)功利論”，這是第一部分。

由第三段“西方近現(xiàn)代美學(xué)……像很出名的布洛的'距離說(shuō)'……”和第四段“有趣的

是，馬克思主義者葛蘭西也曾提出一個(gè)‘距離說(shuō)'……”可知，這兩段是將布洛和葛蘭西

的“距離說(shuō)”進(jìn)行比較，突出馬克思主義美學(xué)“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美與社會(huì)功利的密切聯(lián)系，

或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)除審美外，藝術(shù)有社會(huì)的政治的、文化的作用和功能”這一觀點(diǎn)，這是第二

部分。

由第五段“到毛澤東提出文藝有政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)這樣兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，便以突出的對(duì)立形式

把這一觀點(diǎn)發(fā)展到了一個(gè)新的高度……”可知，這是引用毛澤東的美學(xué)理論和列舉革命戰(zhàn)

爭(zhēng)年代的藝術(shù)作品來(lái)論證藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，這是第三部分。

由第六段”所以，從理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)看，馬克思主義美學(xué)這種特框是有其時(shí)代歷史的

原因的。它是馬克思主義本身的批判性、革命性和實(shí)踐性在藝術(shù)-----美學(xué)領(lǐng)域中的體

現(xiàn)。這就是我們所習(xí)慣了的馬克思主義美學(xué)”可知，這是得出結(jié)論，這是第四部分。

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一:

這里晴雯等忙命關(guān)了門(mén)，進(jìn)來(lái)笑說(shuō)：“這位奶奶那里吃了一杯來(lái)了，嘮三叨四的，又排場(chǎng)

了我們一頓去了。"麝月笑道：“他也不是好意的，少不得也要常提著些兒。也是防著怛

走了大褶兒的意思?！闭f(shuō)著，一面擺上酒果。襲人道：“不用圍桌，咱們把那張花梨圓炕

桌子放在炕上坐，又寬綽，又便宜?！闭f(shuō)著，大家果然抬來(lái)。麝月和四兒那邊去搬果子，

用兩個(gè)大茶盤(pán)做四五次方搬運(yùn)了來(lái)。兩個(gè)老婆子蹲在外面火盆上篩酒。寶玉說(shuō)：“天熱，

咱們都脫了大衣裳才好。”眾人笑道：“你要脫你脫，我們還要輪流安席呢。"寶玉笑

道：“這一安就安到五更天了。知道我最怕這些俗套子，在外人跟前不得已的，這會(huì)子還

恨我就不好了?！北娙寺?tīng)了，都說(shuō)：“依你?！庇谑窍炔簧献颐χ秺y寬衣(口照季

聲呼：凡吃酒從未先如此者，此獨(dú)怡紅風(fēng)俗。故王夫人云：“他行事總是與世人兩樣

的”，知子莫若母也)。

一時(shí)將正裝卸去，頭上只隨便挽著幕(cuan)兒，身上皆是長(zhǎng)裙短襖。寶玉只穿著大紅棉

紗小襖子，下面綠綾彈墨裕褲，卷春容即，倚著一個(gè)各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕

頭，和芳官兩個(gè)先劃拳。當(dāng)時(shí)芳官滿口嚷熱，只穿著一件玉色、紅青、駝絨式三色緞子斗

的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下水紅撒花夾褲，也能有落型。頭上眉額編著一圈

小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后。右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個(gè)

小玉塞子，左耳上單帶著一個(gè)白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋

水還清。引的眾人笑說(shuō)：“他兩個(gè)倒像是雙生的弟兄兩個(gè)。”襲人等一一的斟了酒來(lái)，

說(shuō)：“且等等再劃拳，雖不安席，每人在手里吃我們一口罷了。”于是襲人為先，端在唇

上吃了一口，馀依次下去，一一吃過(guò)，大家方團(tuán)圓坐定。小燕四兒因炕沿坐不下。便端了

兩張椅子，近炕放下。那四十個(gè)碟子，皆是一色白粉定窯的，不過(guò)只有小茶碟大，里面不

過(guò)是山南海北，中原外國(guó)，或干或鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜。寶玉因說(shuō)：“咱

們也該行個(gè)令才好?！币u人道：“斯文些的才好，別大呼小叫，惹人聽(tīng)見(jiàn)。二則我們不識(shí)

字，可不要那些文的?！摈暝滦Φ溃骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷?！睂氂竦溃骸皼](méi)趣，不好。咱

們占花名兒好?！鼻琏┬Φ溃骸罢窃缫严肱@個(gè)頑意兒?！币u人道：“這個(gè)頑意雖好，

人少了沒(méi)趣?！毙⊙嘈Φ溃骸耙牢艺f(shuō)，咱們竟悄悄的把寶姑娘林姑娘請(qǐng)了來(lái)頑一回子，到

二更天再睡不遲?！币u人道：“又開(kāi)門(mén)喝戶的鬧，倘或遇見(jiàn)巡夜的問(wèn)呢？”寶玉道：“怕

什么，咱們?nèi)媚镆渤跃?，再?qǐng)他一聲才好。還有琴姑娘?！北娙硕嫉溃骸扒俟媚锪T了，

他在大奶奶屋里，叨登的大發(fā)了?！睂氂竦溃骸芭率裁?，你們就快請(qǐng)去。”小燕四兒都得

不了一聲，二人忙命開(kāi)了門(mén)，分頭去請(qǐng)。于是襲人晴雯忙又命老婆子打個(gè)燈籠，二人又

去。

（選自《〈紅樓夢(mèng)〉脂評(píng)匯校本》第六十三回《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪》）

文本二：

《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)中有一個(gè)層面：對(duì)人生終極意義的追問(wèn)。過(guò)去很多人講《紅樓夢(mèng)》都認(rèn)

為曹雪芹的世界觀是講一切歸于空虛，人生沒(méi)有意義。我認(rèn)為這個(gè)看法可能不符合《紅樓

夢(mèng)》的實(shí)際狀況。曹雪芹的世界觀體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中是把“有情之天下”作為人生的本

源性存在，作為人生的終極意義之所在。“有情之天下”就在實(shí)在、生動(dòng)、鮮活的生活世

界之中。曹雪芹用“情”照亮了空，因此人生是有意義的。一部《紅樓夢(mèng)》給予讀者的

“悟”就在于此。怡紅院群芳開(kāi)夜宴，超越等級(jí)制度、等級(jí)觀念，不分彼此，不拘形跡，

自由平等，自由人和奴隸一起狂歡，那就是“有情之天下”。

（節(jié)選自葉朗《〈紅樓夢(mèng)〉的形而上的意蘊(yùn)：有情之天下就在此岸》）

131.下列對(duì)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”是寫(xiě)丫頭們?cè)阝t院為寶玉舉辦一次私人家宴以慶賀生

辰。

B.“怕走了大褶兒”的意思是“怕出大錯(cuò)誤”，這是麝月善解人意地替林之孝家的解釋。

C.“散著褲腳”寫(xiě)人物的衣著休閑，寶玉和芳官著裝相仿，表現(xiàn)寶玉和芳官的關(guān)系融洽。

D.芳官右耳戴玉耳釘，左耳戴鑲金大墜子，寫(xiě)出她追求時(shí)尚，及比其他丫頭更高的地

位。

132.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》版本多，文中“己卯本點(diǎn)評(píng)”表示本回材料出自脂硯齋點(diǎn)評(píng)的手抄本系

列，其點(diǎn)評(píng)有助于讀者解讀小說(shuō)。

B.第六十三回群芳開(kāi)夜宴是承接第六十二回白天慶生結(jié)束來(lái)寫(xiě)的，塑造了勇于反抗、尋找

快樂(lè)體驗(yàn)的青春兒女群像。

C.小說(shuō)人物眾多，卻繁而不亂，語(yǔ)言描寫(xiě)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，如襲人在文中主持安席和

請(qǐng)客夜宴時(shí)都顯得端方持重。

D.曹雪芹筆墨錦繡，異彩紛呈，有時(shí)卻極簡(jiǎn)而通透，如文中渲染歡樂(lè)的氣氛，僅多次重

復(fù)一個(gè)“笑”字，便意趣盎然。

133.占花名兒是行酒令的一種，即把簽放在簽筒里，每根簽上畫(huà)一種花草，題一句詩(shī)，并

附有飲酒規(guī)則。作者在寫(xiě)寶玉夜宴時(shí)提議要“占花名兒”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一情節(jié)對(duì)塑

造人物的作用。

134.請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)“《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)是對(duì)人生終極意義的追問(wèn)”的理解。

【答案】

131.D

132.B

133.①寶玉否定麝月的“拿骰子咱們搶紅罷”，提議“占花名兒”，表現(xiàn)了寶玉的情趣高

雅；

②寶玉說(shuō)：“咱們也該行個(gè)令才好?！摈暝戮托χ岢觯骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷。”雖然寶

玉否定腐月的提議，但寫(xiě)出了麝月的率真可愛(ài)；

③寶玉提議“占花名兒”，晴雯笑著說(shuō)道，早已想弄這個(gè)。寫(xiě)出了晴雯與寶玉心意相通，

聰慧可人。

134.①“怡紅群芳開(kāi)夜宴”描寫(xiě)了一場(chǎng)歡樂(lè)的慶生活動(dòng)，丫頭們置酒、備果子給寶玉辦生

日，這個(gè)活動(dòng)實(shí)在、生動(dòng)、鮮活；

②在夜宴中，寶玉和眾丫頭脫去正裝，圍炕團(tuán)座，超越等級(jí)制度、等級(jí)觀念，不分彼此，

不拘形跡，自由平等，一起狂歡，展現(xiàn)了一個(gè)“有情之天下”；

③這活動(dòng)體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)，也展現(xiàn)了曹雪芹對(duì)人生終極意義的追問(wèn)，即對(duì)自由平

等的理想的向往、追求，啟發(fā)讀者去領(lǐng)悟人生的意義。

【解析】

131.本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的理解以及對(duì)作品中人物形象的分析鑒賞能力。

D.“比其他丫頭更高的地位”分析錯(cuò)誤。此處外貌描寫(xiě)僅能表現(xiàn)芳官的時(shí)尚，不能表現(xiàn)

她“比其他丫頭更高的地位”。

故選D。

132.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“塑造了勇于反抗、尋找快樂(lè)體驗(yàn)的青春兒女群像”分析錯(cuò)誤。文中沒(méi)有表現(xiàn)“勇于反

抗”的情節(jié)。

故選B?

133.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

小說(shuō)中圍繞著如何行酒令的問(wèn)題出現(xiàn)了一段對(duì)話，由這段對(duì)話可以表現(xiàn)出小說(shuō)中人物的性

格特點(diǎn)。

首先，在寶玉說(shuō)：“咱們也該行個(gè)令才好。”麝月就笑著提出：“拿骰子咱們搶紅罷?！?/p>

拿骰子搶紅是一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，類似賭大小，這符合襲人所說(shuō)的“斯文”和“不文”，但

這與寶玉的情趣不符，所以寶玉否定麝月的提議，而提出“占花名兒”，相比于“拿骰子

搶紅”，“占花名兒”則是既有花草，又有詩(shī)句，相對(duì)要文雅得多，所以這表現(xiàn)了寶玉的

情趣高雅。

而從麝月方面分析，當(dāng)寶玉剛說(shuō)完“咱們也該行個(gè)令才好?！摈暝戮托χ岢觯骸澳明蛔?/p>

咱們搶紅罷?！睆闹锌梢?jiàn)麝月的率真可愛(ài)，也表明麝月與寶玉之間沒(méi)有拘束的禮法的限

制。

在寶玉提議“占花名兒”后，晴雯笑道：“正是早已想弄這個(gè)頑意兒?！笨梢?jiàn)晴雯對(duì)寶玉

的性情愛(ài)好是非常了解的，從中可看出晴雯與寶玉心意相通，體現(xiàn)了晴雯的聰慧可人。

134.本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)句子的理解能力。

在材料二中，作者提出“《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)中有一個(gè)層面：對(duì)人生終極意義的追問(wèn)”“曹

雪芹的世界觀體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中是把'有情之天下’作為人生的本源性存在，作為人生

的終極意義之所在”，同時(shí)對(duì)這一人生終極意義進(jìn)行了解說(shuō)“怡紅院群芳開(kāi)夜宴，超越等

級(jí)制度、等級(jí)觀念，不分彼此，不拘形跡，自由平等，自由人和奴隸一起狂歡，那就是

'有情之天下’”。

由此可知，在材料一中，作者描寫(xiě)了丫頭們置酒、備果子給寶玉辦生日的情景，如''說(shuō)

著，大家果然抬來(lái)。麝月和四兒那邊去搬果子，用兩個(gè)大茶盤(pán)做四五次方搬運(yùn)了來(lái)。兩個(gè)

老婆子蹲在外面火盆上篩酒”“于是襲人為先，端在唇上吃了一口，馀依次下去，一一吃

過(guò)，大家方團(tuán)圓坐定。小燕四兒因炕沿坐不下。便端了兩張椅子，近炕放下。那四十個(gè)碟

子，皆是一色白粉定窯的，不過(guò)只有小茶碟大，里面不過(guò)是山南海北，中原外國(guó)，或干或

鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜”，這些描寫(xiě)生動(dòng)、鮮活，體現(xiàn)了人物之間的

“情”，體現(xiàn)了世俗生活的''情”，也體現(xiàn)了人生中的“情”，體現(xiàn)“有情之天下”的主

題。這超越等級(jí)制度、等級(jí)觀念，不分彼此，不拘形跡，自由平等，一起狂歡，展現(xiàn)了一

個(gè)“有情之天下”

其次，這一段描寫(xiě)，展現(xiàn)了曹雪芹對(duì)人生終極意義的追問(wèn)，大家部分等級(jí)、部分貴賤，快

樂(lè)地一起飲酒游戲，這是作者對(duì)自由平等的理想的向往、追求，這在當(dāng)時(shí)是有著積極意義

的，這啟發(fā)讀者去領(lǐng)悟人生的意義，這也是《紅樓夢(mèng)》為什么一直風(fēng)靡二百多年而不倒的

內(nèi)在因素。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

智斗（選段）

［胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個(gè)偽軍從上坡上走過(guò)。］

胡傳魁嘿，阿慶嫂！

阿慶嫂（回身迎上）聽(tīng)說(shuō)您當(dāng)了司令啦，恭喜呀！

胡傳魁你好哇？

阿慶嫂好啊，好啊，哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)了？

胡傳魁買(mǎi)賣(mài)興隆，混得不錯(cuò)吧？

阿慶嫂托您的福，還算混得下去。

胡傳魁哈哈哈...

阿慶嫂胡司令，您這邊請(qǐng)坐。

胡傳魁好好好，我給你介紹介紹，這是我的參謀長(zhǎng)，姓刁，是本鎮(zhèn)財(cái)主刁老太爺?shù)墓?/p>

子，刁德一。

［刁德一上下打量阿慶嫂。］

阿慶嫂（發(fā)覺(jué)刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地）參謀長(zhǎng)，我借貴方一塊寶

地，落腳謀生，參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深，往后還求您多照應(yīng)。

胡傳魁是啊，你還真得多照應(yīng)著點(diǎn)。

刁德一好說(shuō)好說(shuō)。

阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您坐！

胡傳魁阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀！

阿慶嫂那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說(shuō)話了，讓您二位這么干坐著，我去泡

茶去，您坐，您坐?。ㄟM(jìn)屋）

刁德一司令！這么熟識(shí)，是什么人哪？

胡傳魁你問(wèn)的是她？（唱）想當(dāng)初老子的隊(duì)伍才開(kāi)張，攏共才有十幾個(gè)人、七八條槍。

遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續(xù)水，面不

改色，無(wú)事一樣。

［阿慶嫂提壺拿杯，細(xì)心地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)敵人看見(jiàn)了自己，就若無(wú)其事地從屋里走出。］

胡傳魁（接唱）騙走了東洋兵，我才躲過(guò)了大難一場(chǎng)。（轉(zhuǎn)向阿慶嫂）似這樣救命之恩

終身不忘，俺胡某講義氣終當(dāng)報(bào)償。

阿慶嫂胡司令，這么點(diǎn)小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過(guò)之后，您猜

怎么著，我呀，還真有點(diǎn)后怕呀！

［阿慶嫂一面倒茶，一面觀察。］

阿慶嫂參謀長(zhǎng)，您吃茶?。ê鋈幌肫穑﹩?，香煙忘了，我去拿煙去。（進(jìn)屋）

刁德一（看著阿慶嫂背影）司令！我是本地人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老板娘??？

胡傳魁人家夫妻''八?一三”以后才來(lái)這兒開(kāi)茶館，那時(shí)候你還在日本留學(xué)，你怎么會(huì)

認(rèn)識(shí)她哪？

刁德一哎！這個(gè)女人真不簡(jiǎn)單哪！

胡傳魁怎么，你對(duì)她還有什么懷疑嗎？

刁德一不不不！司令的恩人嘛！

胡傳魁你這個(gè)人哪！

刁徒一理理理...

［阿慶嫂取香煙、火柒，提銅壺從屋內(nèi)走出。］

阿慶嫂參謀長(zhǎng)，煙不好，請(qǐng)抽一支呀！

［刁德一接過(guò)阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點(diǎn)煙，刁德一謝絕，自己用打火機(jī)點(diǎn)著。］

阿慶嫂胡司令，抽一支！

［胡傳魁接煙。阿慶嫂給胡點(diǎn)煙。］

刁德一（望著阿慶嫂背影，唱）這個(gè)女人不尋常！

阿慶嫂（唱）刁德一有什么鬼心腸？

胡傳魁（唱）這小刁一點(diǎn)面子也不講！

阿慶嫂（唱）這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。

刁德一（略一想，打開(kāi)煙盒請(qǐng)阿慶嫂抽煙）抽煙?。òc嫂搖手拒絕）

胡傳魁人家不會(huì)，你這是干什么??！

刁德一（唱）她態(tài)度不卑又不亢。

阿慶嫂（唱）他神情不陰又不陽(yáng)。

胡傳魁（唱）刁德一搞的什么鬼花樣？

阿慶嫂（唱）他們到底是姓蔣還是姓汪?

刁德一（唱）我待要旁敲側(cè)擊將她訪

阿慶嫂（唱）我必須察言觀色把他防。

［阿慶嫂欲進(jìn)屋。刁德一從她的身后叫住。］

刁德一阿慶嫂！（唱）適才聽(tīng)得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機(jī)靈有膽

量，竟敢在鬼子面前耍花槍。若無(wú)有抗日救國(guó)的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！

阿慶嫂（唱）參謀長(zhǎng)休要謬夸獎(jiǎng)，舍己救人不敢當(dāng)，開(kāi)茶館，盼興旺，江湖義氣第一

樁。司令常來(lái)又常往，我有心背靠大樹(shù)好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。

刁德一（唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹(shù)有陰涼，你與他們常來(lái)往，想必是安排照應(yīng)

更周詳！

阿慶嫂（唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑

嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量。人一走，茶就涼……

［阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶,刁德----驚。］

阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳！

胡傳魁哈哈哈...

刁德一嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個(gè)開(kāi)茶館的，說(shuō)出話來(lái)滴水不漏。佩服！佩服！

（選自現(xiàn)代京劇《沙家浜》第四場(chǎng)，有刪改）

（注）京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰(zhàn)士，面對(duì)日偽勾

結(jié)、下鄉(xiāng)“掃蕩”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅(jiān)持抗日的故事。阿

慶嫂是春來(lái)茶館的老板娘，中共地下工作者；刁德一是與日寇勾結(jié)的“忠義救國(guó)軍”參謀

長(zhǎng)；胡傳魁是其司令。

106.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的（）

A.胡傳魁和阿慶嫂再相逢后，阿慶嫂只寒暄了一句就問(wèn)胡傳魁“哪陣風(fēng)把您給吹回來(lái)

了”，意在詢問(wèn)胡傳魁此次回到沙家浜的真實(shí)目的。

B.“我借貴方一塊寶地”點(diǎn)明阿慶嫂是個(gè)外鄉(xiāng)人，“參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深”是阿慶嫂向刁德一

表明自己知道他在本地是很有勢(shì)力的。

C.刁德一的應(yīng)答“好說(shuō)好說(shuō)”既顯示了他對(duì)阿慶嫂的熱情，意思是“我會(huì)照應(yīng)的"，同時(shí)

也在觀察阿慶嫂。

D.胡傳魁是個(gè)草根出身的司令，說(shuō)話帶有很重的江湖氣。阿慶嫂講話也很得體，把自己

的恩惠輕輕帶過(guò)，而且還特意半開(kāi)玩笑地說(shuō)“后怕”。

107.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的（）

A.開(kāi)頭至“阿慶嫂：參謀長(zhǎng)，您吃茶……（進(jìn)屋）”這部分的對(duì)白與唱詞交代人物關(guān)

系，為下面矛盾沖突的展開(kāi)做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

B.“發(fā)覺(jué)刁德一是很陰險(xiǎn)狡猾的敵人，就虛與周旋地”這一文本內(nèi)容是對(duì)人物的心理描

寫(xiě)，突出了阿慶嫂的敏銳。

C.“壘起七星灶”至“人一走，茶就涼……”運(yùn)用對(duì)偶、比喻、借代的修辭手法，點(diǎn)出了

自己與客人的關(guān)系，既符合人物身份又形象生動(dòng)。

D.本選段的矛盾沖突主要集中在茶館老板娘、中共地下工作者阿慶嫂和敵偽頭目胡傳魁

以及刁德一之間，描寫(xiě)了他們之間的相互試探、相互提防。

108.請(qǐng)結(jié)合全文，筒要分析文中畫(huà)橫線的兩處舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象的作用。

（1）刁德一上下打量阿慶嫂。

（2）阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶。

109.劇本為什么把本場(chǎng)戲命名為“智斗”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】

106.C

107.D

108.（1）“上下打量”這一細(xì)節(jié)顯示出刁德一對(duì)阿慶嫂的懷疑，表現(xiàn)了他的陰險(xiǎn)、多

疑。

（2）潑茶的動(dòng)作是阿慶嫂對(duì)對(duì)手的有力回?fù)?，體現(xiàn)出她對(duì)刁德一的不滿，表現(xiàn)了她的機(jī)智

果敢。

109.①揭示中心事件：“智斗”是對(duì)這場(chǎng)戲情節(jié)的高度凝練的概括。②體現(xiàn)戲劇沖突：這

是一場(chǎng)尖銳而激烈的敵我矛盾沖突。③表現(xiàn)人物形象：刁德一設(shè)置圈套，步步緊逼，而阿

慶嫂則巧用自己與胡傳魁的關(guān)系，察言觀色，反擊對(duì)手，保護(hù)自己，體現(xiàn)了她的機(jī)智。

【分析】

106.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析能力。

C.“顯示了他對(duì)阿慶嫂的熱情，意思是‘我會(huì)照應(yīng)的’”錯(cuò)誤。由選文內(nèi)容可知，刁德一

的應(yīng)答“好說(shuō)好說(shuō)”僅僅是寒暄應(yīng)付，他對(duì)阿慶嫂自始至終是持懷疑態(tài)度的。

故選Co

107.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“本選段的矛盾沖突主要集中在茶館老板娘、中共地下工作者阿慶嫂和敵偽頭目胡傳

魁以及刁德一之間”錯(cuò)誤，本選段的矛盾沖突主要集中在阿慶嫂和刁德一之間。

故選D。

108.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

作答時(shí)，可重點(diǎn)抓住這兩處舞臺(tái)說(shuō)明中的動(dòng)作，如（1）中的“上下打量”，（2）中的

“潑去刁德一杯中殘茶”，同時(shí)結(jié)合上下文內(nèi)容及人物的整體形象去理解這兩處舞臺(tái)說(shuō)明

對(duì)塑造人物形象的作用。

文中第（1）處畫(huà)波浪線的舞臺(tái)說(shuō)明是刁德一初次見(jiàn)到阿慶嫂時(shí)的表現(xiàn)。刁德一初次見(jiàn)到阿

慶嫂就認(rèn)為阿慶嫂不一般，對(duì)阿慶嫂起了疑心，而“上下打量”這一細(xì)節(jié)正是刁德一起了

疑心的具體表現(xiàn)，也表現(xiàn)了刁德一的陰險(xiǎn)、多疑，為下文的矛盾沖突做了鋪墊。

文中第（2）處畫(huà)波浪線的舞臺(tái)說(shuō)明描寫(xiě)了阿慶嫂潑茶的動(dòng)作，這一看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作發(fā)生在

阿慶嫂唱“人一走，茶就涼……”之后，結(jié)合特定的環(huán)境以及特定的人物語(yǔ)言來(lái)看就有了

深意，實(shí)際上這是阿慶嫂對(duì)刁德一多次試探的有力回?fù)?，既表現(xiàn)了阿慶嫂對(duì)刁德一的不

滿，也表現(xiàn)了阿慶嫂的機(jī)智、果敢。

109.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

這場(chǎng)戲名為“智斗”，斗的雙方應(yīng)是阿慶嫂和刁德一，阿慶嫂作為一名抗日戰(zhàn)士，在不明

刀德一身份的情況下，要探明對(duì)方身份；在明確對(duì)方身份后，又要巧妙地應(yīng)對(duì)刁德一的盤(pán)

問(wèn)；而刁德一懷疑阿慶嫂的身份，狡猾的他耍盡花樣想要探出對(duì)方的真實(shí)情況，這就難免

有一場(chǎng)“智斗”了。刁德一是“旁敲側(cè)擊將她訪”，阿慶嫂是“察言觀色把他防”?？?/p>

見(jiàn)，這是一場(chǎng)尖銳而激烈的敵我矛盾沖突，“智斗”主要體現(xiàn)在雙方斗智上。

劇本中并沒(méi)有出現(xiàn)真刀實(shí)槍的斗爭(zhēng)，但刁德一對(duì)阿慶嫂產(chǎn)生懷疑，不斷用言語(yǔ)來(lái)試探阿慶

嫂，企圖找尋對(duì)手言談中的漏洞，如“司令！這么熟識(shí)，是什么人哪”、“司令！我是本

地人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老板娘啊”等；

阿慶嫂則一眼看破刁德一的性情，并巧妙地利用胡傳魁“這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻”來(lái)作

為自己的盾牌，并用潑茶和唱詞來(lái)反擊了刁德一的試探，保護(hù)了自己，也保住了新四軍的

秘密。

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

生涯的午后

食指

冬日的太陽(yáng)已緩緩西沉

如今已到了在燈紅酒綠中

但溫暖如舊，更加宜

死死地堅(jiān)守住清貧的年份

有生涯午后成就的輝煌

誰(shuí)去想半生的勤奮和郁悶

自甘淡泊，耐得住寂寞

苦苦不懈地紙筆耕耘

冬日的斜陽(yáng)還那么斯斯文文

收獲了豐富的精神食糧后

天邊已漸漸涌上厚厚的陰云

荒野上留下個(gè)詩(shī)人的孤墳

注定又有一場(chǎng)冷酷的暴風(fēng)雪

在我命運(yùn)不遠(yuǎn)的前方降臨

但現(xiàn)在這顆心還沒(méi)有死

也不是我的最后的呻吟

別了，灑滿陽(yáng)光的童年

這不就是生涯的午后嗎？

別了，陰暗的暴風(fēng)雨的青春

還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到日落的時(shí)辰！

110.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的（）

A.“冬日的太陽(yáng)已緩緩西沉”，既點(diǎn)出時(shí)間，描寫(xiě)出冬日午后太陽(yáng)西斜的自然之景，又

含有深層的象征之意。

B.“有生涯午后成就的輝煌/誰(shuí)去想半生的勤奮和郁悶”，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)自己前半生付出

的感慨和如今成就的欣慰。

C.“注定又有一場(chǎng)冷酷的暴風(fēng)雪/在我命運(yùn)不遠(yuǎn)的前方降臨”，一個(gè)“又”字暗示出詩(shī)人

生命中曾不止一次經(jīng)歷過(guò)坎坷。

D.“如今已到了在燈紅酒綠中/死死地堅(jiān)守住清貧的年份”，表達(dá)出詩(shī)人已到中年卻還只

能過(guò)著清貧生活的悲哀。

111.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的（）

A.詩(shī)歌第一節(jié)用“溫暖”“輝煌”等詞語(yǔ)為詩(shī)歌點(diǎn)染一層明亮的色調(diào)，與第二節(jié)的晦暗

形成鮮明的反差。

B.“別了，灑滿陽(yáng)光的童年/別了，陰暗的暴風(fēng)雨的青春”，運(yùn)用反復(fù)和比擬的手法，表

達(dá)了詩(shī)人告別過(guò)往的心情。

C.本詩(shī)以含蓄質(zhì)樸的語(yǔ)言，記錄總結(jié)了詩(shī)人的生活經(jīng)歷、精神狀態(tài)，感情跌宕起伏，熾熱

而強(qiáng)烈。

D.本詩(shī)具有結(jié)構(gòu)美，四行一節(jié)，排列整齊；注重押韻，全詩(shī)韻律和諧，富有節(jié)奏感和音

樂(lè)美，朗朗上口。

112.請(qǐng)談一談你對(duì)“收獲了豐富的精神食糧后/荒野上留下個(gè)詩(shī)人的孤墳”的理解。

113.詩(shī)歌的題目為《生涯的午后》，結(jié)合全詩(shī)，分析其豐富的意蘊(yùn)。

【答案】

110.D

111.B

112.①詩(shī)人創(chuàng)作出大量作品，留下豐富的精神財(cái)富；②詩(shī)人因不被理解而孤獨(dú)，表達(dá)了苦

澀與悲壯之情。

113.①喻指后半生的開(kāi)端；②詩(shī)人總結(jié)前半生的收獲，并對(duì)后半生進(jìn)行思考；③午后還沒(méi)

有到日落的時(shí)辰，表明詩(shī)人依然有對(duì)生活和創(chuàng)作的熱情與希望。

【分析】

110.本題考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的分析鑒賞能力。

D.“表達(dá)出詩(shī)人已到中年卻還只能過(guò)著清貧生活的悲哀”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“表達(dá)出詩(shī)人在清

貧生活中的堅(jiān)守”.

故選D。

111.本題考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。

B.“運(yùn)用反復(fù)和比擬的手法”錯(cuò)誤，詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用比擬的手法。

故選B。

112.本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含義能力。

詩(shī)句”收獲了豐富的精神食糧后/荒野上留下個(gè)詩(shī)人的孤墳”包含兩部分內(nèi)容：一是“收獲

了豐富的精神食糧”；一是“荒野上留下個(gè)詩(shī)人的孤墳”。分析出這兩方面的含意即可。

根據(jù)前文“自甘淡泊，耐得住寂寞/苦苦不懈地紙筆耕耘”可知，“收獲了豐富的精神食糧

是指詩(shī)人創(chuàng)作出大量作品，留下豐富的精神財(cái)富。而下一句中的意象“荒野”“孤墳”說(shuō)

明沒(méi)有人理解詩(shī)人，因?yàn)闆](méi)有人能夠理解，詩(shī)人只能在荒野上留下一個(gè)孤孤單單的墳，表

達(dá)了詩(shī)人的苦澀和悲壯之情。

113.本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容，分析理解詩(shī)歌題目意蘊(yùn)能力。

要分析題目“生涯的午后”有哪些豐富的意蘊(yùn)，就要通讀詩(shī)歌，抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵意象和詩(shī)

句，把握詩(shī)歌主旨。根據(jù)“別了，灑滿陽(yáng)光的童年/別了，陰暗的暴風(fēng)雨的青春”“如今已

到了在燈紅酒綠中/死死地堅(jiān)守住清貧的年份”等內(nèi)容可知，“生涯的午后”喻指后半生的

開(kāi)端。

根據(jù)“有生涯午后成就的輝煌/誰(shuí)去想半生的勤奮和郁悶”“注定又有一場(chǎng)冷酷的暴風(fēng)雪/

在我命運(yùn)不遠(yuǎn)的前方降臨”“死死地堅(jiān)守住清貧的年份”可知，“生涯的午后”意在表現(xiàn)

詩(shī)人在總結(jié)前半生的收獲，并對(duì)后半生進(jìn)行思考。

根據(jù)“自甘淡泊，耐得住寂寞/苦苦不懈地紙筆耕耘/收獲了豐富的精神食糧后/荒野上留下

個(gè)詩(shī)人的孤墳”“這顆心還沒(méi)有死”“還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到日落的時(shí)辰”可知，詩(shī)人以《生涯的午

后》為題意在表明現(xiàn)在還不是自己人生完結(jié)的時(shí)候，還要繼續(xù)“自甘淡泊，耐得住寂

寞”“苦苦不懈地紙筆耕耘”，依然保有對(duì)生活和創(chuàng)作的熱情與希望。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

崇文書(shū)店

孫趕超開(kāi)車來(lái)到新區(qū)，后備痛裝了一個(gè)大果籃，說(shuō)要把周秉昆拉到市立醫(yī)院去。邵敬文感

冒后轉(zhuǎn)成肺炎，住院了。

“你外甥女周陰不知從哪兒聽(tīng)說(shuō)的。因?yàn)槔仙凼悄闩笥?，她覺(jué)得應(yīng)該告訴你，特意讓我開(kāi)

她這輛寶馬車來(lái)接你。”

那是周秉昆平生第一次坐上寶馬車。

老邵說(shuō)，他是因?yàn)榈奖ゼ夷翘斐隽藘纱魏梗氐郊依餂_澡時(shí)熱水器又出了毛病，結(jié)果被

涼水一激感冒了。

秉昆說(shuō)：“老邵，書(shū)店的事太對(duì)不起你了?！?/p>

老邵說(shuō)：“你沒(méi)有什么對(duì)不起我的，是中國(guó)人太對(duì)不起書(shū)店了。中國(guó)都快成世界第二大經(jīng)

濟(jì)體了，哪一個(gè)階層的人生活水平都提高了，但中國(guó)人的閱讀率在世界上排名卻非?？?/p>

后?！?/p>

秉昆說(shuō)：“所以水自流才希望能為這個(gè)時(shí)代做件好事?！?/p>

老邵嘆道：“世負(fù)斯人，世負(fù)斯人，他死前的愿望是好的?！?/p>

趕超也說(shuō)：“人各有命，許多人一死，連兒女都不念叨。他死了，還有你倆這么念叨，命

不錯(cuò)了?！?/p>

崇文書(shū)店里里外外早在“五一節(jié)”前就改造成肯德基店了?！拔逡还?jié)”卻沒(méi)有什么動(dòng)作，

到了“六一”那天才開(kāi)張，場(chǎng)面煞是熱鬧，祝賀的花籃擺滿了門(mén)兩側(cè)的人行道。他們請(qǐng)了

幾位樂(lè)手演奏世界名曲，其中一位吹小號(hào)的還是俄羅斯人。兩個(gè)人穿著兒童劇中公雞和母

雞的演出服站在門(mén)前邊舞邊唱：“肯德基，美國(guó)鳴，小朋友們喜歡的雞……”肯德基店里

的服務(wù)員姑娘們一個(gè)個(gè)頭戴著雞頭帽，短裙后邊是彩色雞尾。

因?yàn)槭莾和?jié)，店面所處的位置又是到江畔游玩的必經(jīng)之路，還有買(mǎi)三份送一份并可抽獎(jiǎng)

的促銷活動(dòng)，所以開(kāi)張當(dāng)天的營(yíng)業(yè)額就有好幾萬(wàn)元。

第二天早上，周秉昆正在洗臉，聽(tīng)到鄭娟興奮地喊他：“秉昆，快來(lái)看！”

電視新聞中，唐向陽(yáng)正在現(xiàn)場(chǎng)接受記者采訪。

記者問(wèn)他，公司是怎么決定開(kāi)肯德基店的？

唐向陽(yáng)說(shuō)，正是在他力主之下決定的。

記者問(wèn)，他在肯德基店中有股份嗎？

他說(shuō)，有，公司鼓勵(lì)員工入股。

記者問(wèn)，這條街上唯一的一家書(shū)店消失了，他是否感到有點(diǎn)兒遺憾。

唐向陽(yáng)反問(wèn)：“如果你面臨兩種投資選擇，一種是月月賠錢(qián)，年年賠錢(qián)；另一種則月月盈

利，年年盈利，你力主選擇后者，你會(huì)遺憾嗎？”

年輕的女記者一時(shí)語(yǔ)塞。

他又反問(wèn)：“像你們這種受過(guò)高等教育的人，大學(xué)一畢業(yè)都不怎么再讀書(shū)了，還指望誰(shuí)喜

歡讀書(shū)呢？”

記者終于憋出了一個(gè)問(wèn)題：“照您這么說(shuō)，書(shū)店就沒(méi)有存在的意義了？”

他說(shuō)：“什么時(shí)候讀書(shū)人口多了，實(shí)體書(shū)店當(dāng)然就會(huì)多起來(lái)。網(wǎng)上購(gòu)書(shū)只不過(guò)是購(gòu)書(shū)，逛

書(shū)店卻會(huì)對(duì)人有更好的文化熏陶，這種熏陶是網(wǎng)上購(gòu)書(shū)沒(méi)法比的。將書(shū)店改成肯德基店不

費(fèi)什么事，反過(guò)來(lái)也一樣。等中國(guó)的讀書(shū)人口多了，我會(huì)力主將肯德基店改成書(shū)店，并且

還會(huì)入股?！?/p>

鄭娟評(píng)論說(shuō)：“向陽(yáng)真有眼光，沒(méi)想到他還這么會(huì)說(shuō)?！?/p>

秉昆一語(yǔ)未發(fā)，轉(zhuǎn)身又去洗臉。

他沒(méi)想到唐向陽(yáng)那么會(huì)說(shuō)。因?yàn)樘葡蜿?yáng)親口承認(rèn)，把書(shū)店改成肯德基店是其力主的結(jié)果，

秉昆連續(xù)多日心情不好。

（節(jié)選自第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《人世間》，有刪改，作者：梁曉聲）

9.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周秉昆對(duì)邵敬文、水自流心懷愧疚，一是因?yàn)槔仙蹫榱藭?shū)店的事奔波而患上肺炎，二

是因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn)水自流的遺愿。

B.從老邵嘴里道出的“中國(guó)人太對(duì)不起書(shū)店了”，帶有嘲諷口吻與調(diào)侃情緒，夾雜著一點(diǎn)

點(diǎn)失望，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全持否定態(tài)度。

C.唐向陽(yáng)將崇文書(shū)店改造成肯德基店之后，與周秉昆的裂痕進(jìn)一步增大，他們的人生觀、

價(jià)值觀、世界觀明顯出現(xiàn)了分歧。

D.本文善于挖掘周秉昆、邵敬文等人物身上所閃現(xiàn)的正直善良的品質(zhì)和情義擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)

了人物好的一面，體現(xiàn)了梁曉聲的“好人文化觀”。

10.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文采用平民視角，不?；ㄕ校凰；^，如實(shí)地呈現(xiàn)老百姓的日常生活和情感，圍

繞崇文書(shū)店被改造的命運(yùn)展開(kāi)故事情節(jié)，現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚。

B.本文主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)等方法塑造周秉昆、邵敬文、孫趕超等人物形象，閃

現(xiàn)出人性真善美的光亮。

C.本文遵循美丑對(duì)照原則，將孫趕超、水自流這些高尚的讀書(shū)人與唐向陽(yáng)、鄭娟這樣的利

益至上的市價(jià)進(jìn)行對(duì)比，凸顯了文章主題。

D.本文語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、自然，選用平常的字眼直接陳述，顯得真切，平易近人，不追

求辭藻的華麗，與《平凡的世界》有某種相通的地方。

11.文中描寫(xiě)了崇文書(shū)店改造成的肯德基店開(kāi)業(yè)時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，試分析這一場(chǎng)景的作用。

12.鄭娟評(píng)價(jià)唐向陽(yáng)將書(shū)店改成肯德基店“真有眼光”，而周秉昆一語(yǔ)未發(fā)，且連續(xù)多日

心情不好。夫妻二人為何觀點(diǎn)不同？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

【答案】

9.B

10.C

11.①渲染喜慶氣氛，通過(guò)小場(chǎng)景體現(xiàn)大環(huán)境，展現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的人間世相；②推動(dòng)

情節(jié)發(fā)展，引出下文唐向陽(yáng)接受采訪；③烘托人物情感，反襯周秉昆、老邵等的悲涼心

情；④有利于塑造人物形象，表現(xiàn)人物思想，讓周秉昆、唐向陽(yáng)等人在一定環(huán)境中真實(shí)地

展開(kāi)活動(dòng)；⑤暗示主題，將作者的傾向在具體的場(chǎng)面描寫(xiě)中自然流露出來(lái)。

12.①鄭娟從企業(yè)盈利、為人處事的角度來(lái)看，認(rèn)為唐向陽(yáng)口齒伶俐，能說(shuō)會(huì)道，投資決

策英明，迅速盈利，順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮；而周秉昆與鄭娟的立場(chǎng)、價(jià)值取向不同，他認(rèn)

為開(kāi)書(shū)店是為這個(gè)時(shí)代做件好事，書(shū)店自有它存在的意義，所以極力想讓這條街上唯一的

一家書(shū)店保留下來(lái)。②二人心態(tài)不同，周秉昆為沒(méi)能實(shí)現(xiàn)水自流的遺愿和老邵的心愿而傷

感，同時(shí)也為昔H好友唐向陽(yáng)的思想變化而心生不滿，倍感失望。

【分析】

9.本題考查學(xué)生分析概括文章思想內(nèi)容的能力。

B.”表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全持否定態(tài)度”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法言過(guò)其

實(shí)，分析不當(dāng)。老邵的話是在抱怨中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)這一現(xiàn)象，與“實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”無(wú)關(guān)。

故選B。

10.本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

C.“將孫趕超、水自流這些高尚的讀書(shū)人與唐向陽(yáng)、鄭娟這樣的利益至上的市份進(jìn)行對(duì)

比”錯(cuò)誤，孫趕超、水自流并非高尚的讀書(shū)人，唐向陽(yáng)、鄭娟也算不上利益至上的市價(jià)，

這體現(xiàn)的是思想觀念的不同，談不上進(jìn)行美丑對(duì)照。

故選Co

11.本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。

首先分析場(chǎng)景的特點(diǎn)，然后從氛圍渲染、情節(jié)推動(dòng)、形象塑造、主題暗示等方面分析作

用。

先看崇文書(shū)店改造成的肯德基店開(kāi)業(yè)時(shí)的熱鬧場(chǎng)景在氛圍渲染上的作用，從文中來(lái)看，崇

文書(shū)店改造成肯德基店，“六一”那天才開(kāi)張，場(chǎng)面煞是熱鬧。這一場(chǎng)面描寫(xiě)，既演染喜

慶氣氛，又能展現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的人間世相。為人物（唐向陽(yáng)）的出場(chǎng)制造了氛圍。

然后分析情節(jié)推動(dòng)上的作用，這樣一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，自然引起了媒體的采訪報(bào)道，從而引

出下文唐向陽(yáng)接受采訪，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

接著分析形象塑造烘托方面的作用，可以烘托人物情感，反襯出周秉昆、老邵的悲涼心

情。把人物置于復(fù)雜的矛盾沖突中，有助于塑造人物形象，對(duì)于把崇文書(shū)店改造成肯德基

快餐店這件事來(lái)說(shuō)，唐向陽(yáng)、周秉坤等人的想法是不同的，這一場(chǎng)面描寫(xiě)，有利于塑造人

物形象，表現(xiàn)人物思想。

最后分析主題方面的作用。作者通過(guò)改造后的肯德基店“六一”開(kāi)業(yè)的熱鬧場(chǎng)面描寫(xiě)，渲

染喜慶氣氛，意味著這條街區(qū)唯一一家書(shū)店的消失，字里行間表現(xiàn)了作者的擔(dān)憂，深化了

主題。

12.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題并提出自己見(jiàn)解的能力。

結(jié)合全文分析可知，對(duì)于崇文書(shū)店改造成肯德基店，唐向陽(yáng)在接受記者采訪時(shí)，既把自己

力主改造的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，又用花言巧語(yǔ)搪塞記者。鄭娟稱贊唐向陽(yáng)不但會(huì)投資，使企業(yè)迅

速盈利，還能說(shuō)會(huì)道，是單純從企業(yè)盈利和為人處事的角度考慮的。而周秉昆對(duì)此卻一言

不發(fā)，悶悶不樂(lè)，因?yàn)樗J(rèn)為開(kāi)書(shū)店是一件好事，所以極力想讓這條街上唯一的一家書(shū)店

保留下來(lái)。二人立場(chǎng)、價(jià)值觀不同，所以觀點(diǎn)不同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，他的昔日

好友唐向陽(yáng)的思想變化讓他心生不滿，倍感失望。二人對(duì)此事的心態(tài)不同，所以觀點(diǎn)不

同。

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋風(fēng)五丈原

卻說(shuō)姜維見(jiàn)魏延踏滅了燈，心中忿怒，拔劍欲殺之，孔明止之日：“此吾命當(dāng)絕，非文長(zhǎng)

之過(guò)也?！本S乃收劍。孔明吐血數(shù)口，臥倒床上，謂魏延日：“此是司馬懿料吾有病，故

令人來(lái)探視虛實(shí)。汝可急出迎敵?！?/p>

姜維入帳，直至孔明榻前問(wèn)安?？酌髂浚骸拔岜居咧冶M力，恢復(fù)中原，重興漢室；奈天

意如此，吾旦夕將死，吾平生所學(xué)，已著書(shū)二十四篇，計(jì)十萬(wàn)四千一百一^h二字，內(nèi)有八

務(wù)、七戒、六恐、五懼之法。吾遍觀諸將，無(wú)人可授，獨(dú)汝可傳我書(shū)。切勿輕忽！”維哭

拜而受?？酌饔秩眨骸拔嵊?連弩'之法，不曾用得。其法矢長(zhǎng)八寸，一弩可發(fā)十矢，皆

畫(huà)成圖本。汝可依法造用?！本S亦拜受?？酌饔秩眨骸笆裰兄T道，皆不必多憂，惟陰平之

地，切須仔細(xì)，此地雖險(xiǎn)峻，久必有失。”又喚馬岱入帳，附耳低言，投以密計(jì)，囑日：

“我死之后，汝可依計(jì)行之?！贬奉I(lǐng)計(jì)而出。少頃，楊儀入?？酌鲉局灵角埃谂c一錦

囊，密囑日：“我死，魏延必反；待其反時(shí)，汝與臨陣，方開(kāi)此囊。那時(shí)自有斬魏延之人

也?！笨酌饕灰徽{(diào)度已畢，便昏然而倒，至晚方蘇，便連夜表奏后主。

孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)；自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆目：

“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷其有極！”嘆息良久?；氐綆ぶ?，病轉(zhuǎn)沉重?？酌髁?/p>

取文房四寶，于臥榻上手書(shū)遺表，以達(dá)后主，表國(guó)略目：“成都有桑八百株，薄田

十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于宮，不別治

生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！?/p>

是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也?！北娨曋?，見(jiàn)其色昏

暗，搖搖欲墜，孔明以劍指之，口中念咒。咒畢，急回帳時(shí)，不省人事。須臾，孔明復(fù)

醒，開(kāi)目遍視，見(jiàn)李福立于榻前，孔明日：“吾已知公復(fù)來(lái)之意?！备Ｖx日：“福奉天子

命，問(wèn)丞相百年后，誰(shuí)可任大事者。適因匆遽，失于諾請(qǐng)，故復(fù)來(lái)耳?！笨酌魅眨骸拔崴?/p>

之后，可任大事者，蔣公琰其宜也?！备Ｔ唬骸肮?，誰(shuí)可繼之？”孔明目：“費(fèi)文

偉可繼之?！备Ｓ謫?wèn)：“文偉之后，誰(shuí)當(dāng)繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時(shí)

建興十二年秋八月二十三日也，壽五十四歲。后杜工部有詩(shī)嘆日：

長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng),訃報(bào)先生此日傾。

虎帳不聞施號(hào)令,麟臺(tái)惟顯著勛名。

空余門(mén)下三千客,辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵。

好看綠陰清晝里,于今無(wú)復(fù)雅歌聲!

白樂(lè)天亦有詩(shī)目：

先生晦跡臥山林，三顧欣逢圣主尋。

魚(yú)到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。

托孤既盡服勤禮，振國(guó)還傾忠義心。

前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟！

初，蜀長(zhǎng)水校尉廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職位閑散，快快不平，怨謗無(wú)已。于

是孔明廢之為庶人，徙之汶山，及聞孔明亡，乃垂泣日：“吾終為左衽矣！”李嚴(yán)聞之，

亦大哭病死，蓋嚴(yán)嘗望孔明復(fù)收己，得自補(bǔ)前過(guò)；度孔明死后，人不能用之故也。后元微

之有贅孔明詩(shī)日：

撥亂扶危主,殷勤受托孤。

英才過(guò)管樂(lè),妙策勝孫吳。

凜凜出師表,堂堂八陣圖。

如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)!

是夜，天愁地慘，月色無(wú)光，孔明奄然歸天。姜維、楊儀遵孔明遺命，不敢舉哀，依法成

殮，安置龕中，令心腹將卒三百人守護(hù)；隨傳密令，使魏延斷后，各處營(yíng)寨——退去。

（選自《三國(guó)演義》第一百四回“隕大星漢丞相歸天見(jiàn)木像魏都督喪膽”，有刪改）

（注）表，即《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳》中《自表后主》。

39.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段中，諸葛亮的幾句話既體現(xiàn)了他思想上固有的宿命觀念，又表現(xiàn)出其料事如神

的超人智慧。

B.諸葛亮臨終前沒(méi)有將軍中大事托付給自己的后人而是托付給姜維，充分體現(xiàn)了他一心為

公的高尚節(jié)操。

C.諸葛亮巡查軍營(yíng)時(shí)“自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒”，暗示諸葛亮對(duì)自己大限之后蜀國(guó)