符號(hào)互動(dòng)理論視角下“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)目錄文檔概覽．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．31.1研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41.1.1社交媒體興盛與“朋友圈”文化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．71.1.2“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的emerged．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．101.2核心概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111.2.1符號(hào)互動(dòng)理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141.2.2自我呈現(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．151.2.3“預(yù)制朋友圈”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．171.3研究目的與問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．191.4研究方法與思路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．252.1符號(hào)互動(dòng)理論相關(guān)研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292.1.1符號(hào)互動(dòng)理論的演變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．302.1.2符號(hào)互動(dòng)理論的主要觀點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．352.2自我呈現(xiàn)理論相關(guān)研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．382.2.1自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．392.2.2自我呈現(xiàn)的主要策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．432.3社交媒體與自我呈現(xiàn)研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．442.4本章小結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46“預(yù)制朋友圈”的特征與產(chǎn)生機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．483.1“預(yù)制朋友圈”的定義與類型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493.1.1“預(yù)制朋友圈”的內(nèi)涵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．523.1.2“預(yù)制朋友圈”的主要類型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．553.2“預(yù)制朋友圈”的特征分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．573.2.1內(nèi)容的選擇性與加工性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．623.2.2表現(xiàn)的戲劇化與儀式化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．653.2.3互動(dòng)的引導(dǎo)性與表演性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．683.3“預(yù)制朋友圈”的產(chǎn)生機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．693.3.1社會(huì)比較心理的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．723.3.2社會(huì)認(rèn)同的需要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．733.3.3社交壓力與規(guī)范．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．753.4本章小結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．77符號(hào)互動(dòng)理論視角下“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)分析．．．．．．．．．784.1符號(hào)互動(dòng)理論解釋“預(yù)制朋友圈”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．804.1.1解釋“預(yù)制朋友圈”中的符號(hào)意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．824.1.2解釋“預(yù)制朋友圈”的互動(dòng)過程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．854.2“預(yù)制朋友圈”中的自我呈現(xiàn)策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．904.2.1刻意建構(gòu)的形象塑造．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．964.2.2積極情緒的表達(dá)與傳播．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．974.2.3特定身份或群體的強(qiáng)調(diào)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1004.3“預(yù)制朋友圈”對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1024.3.1對(duì)個(gè)體認(rèn)知與行為的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1044.3.2對(duì)人際關(guān)系與社會(huì)互動(dòng)的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1064.4本章小結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．107研究結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1105.1研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1135.2研究不足與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1145.3研究意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1161.文檔概覽符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中通過符號(hào)（如語言、姿態(tài)、符號(hào)等）構(gòu)建和解釋現(xiàn)實(shí)，并不斷調(diào)整自我呈現(xiàn)策略以符合社會(huì)期望和他人認(rèn)知。在“預(yù)制朋友圈”這一新興社交媒體現(xiàn)象中，用戶通過精心策劃的內(nèi)容文、文案以及互動(dòng)方式，展現(xiàn)出對(duì)自身形象的主動(dòng)塑造。本文檔以符號(hào)互動(dòng)理論為基礎(chǔ)，深入探討“預(yù)制朋友圈”背后的自我呈現(xiàn)機(jī)制，分析用戶如何通過符號(hào)操作實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同、情感表達(dá)和人際關(guān)系的維護(hù)。研究框架如下所示：核心議題研究?jī)?nèi)容理論視角自我呈現(xiàn)的定義與動(dòng)機(jī)用戶“預(yù)制”內(nèi)容的目的與心理動(dòng)因符號(hào)互動(dòng)理論中的自我概念符號(hào)操作的策略與效果內(nèi)容文選擇、文案設(shè)計(jì)及互動(dòng)管理技巧社會(huì)符號(hào)解碼與編碼過程社會(huì)反饋與自我調(diào)整評(píng)論區(qū)互動(dòng)及其他用戶回應(yīng)的分析互動(dòng)循環(huán)與社會(huì)建構(gòu)意義通過結(jié)合理論分析與實(shí)踐案例，本文旨在揭示“預(yù)制朋友圈”如何成為用戶表達(dá)自我、構(gòu)建認(rèn)同的重要場(chǎng)域，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)交往中的深層影響。1.1研究背景與意義隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社交媒體的廣泛應(yīng)用，人們的社交方式發(fā)生了深刻變革。微信作為目前國內(nèi)最為普及的社交應(yīng)用之一，其朋友圈功能已成為人們分享生活、彰顯自我、維系關(guān)系的重要平臺(tái)?！芭笥讶Α币殉蔀橐粋€(gè)充滿象征意義的社會(huì)場(chǎng)景，用戶通過發(fā)布內(nèi)容文、文字等內(nèi)容，不斷進(jìn)行自我呈現(xiàn)，并與他人進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)。在這種互動(dòng)過程中，“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，并日益凸顯。研究背景：“預(yù)制朋友圈”是指用戶在發(fā)布朋友圈內(nèi)容前，經(jīng)過深思熟慮甚至刻意策劃，以塑造特定形象、傳遞特定信息或達(dá)到特定社交目的的行為模式。這種行為模式與符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀點(diǎn)緊密相連，即人們?cè)诨?dòng)過程中通過符號(hào)（如文字、內(nèi)容片、視頻等）來定義自我、理解他人，并構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在朋友圈這一特定場(chǎng)域中，“預(yù)制”行為進(jìn)一步體現(xiàn)了符號(hào)互動(dòng)的復(fù)雜性，用戶在發(fā)布內(nèi)容時(shí)不僅是簡(jiǎn)單的信息傳遞，更是對(duì)自我形象、社會(huì)關(guān)系和群體規(guī)范的符號(hào)化構(gòu)建?，F(xiàn)象定義表現(xiàn)形式朋友圈微信內(nèi)置的社交功能，用于分享生活、展示自我、維系關(guān)系發(fā)布內(nèi)容文、文字、視頻等內(nèi)容，進(jìn)行自我呈現(xiàn)和社交互動(dòng)預(yù)制朋友圈用戶在發(fā)布朋友圈內(nèi)容前，經(jīng)過深思熟慮甚至刻意策劃的行為模式選擇性地發(fā)布內(nèi)容、美化呈現(xiàn)出特定形象、傳遞特定信息或達(dá)到特定社交目的符號(hào)互動(dòng)人們?cè)诨?dòng)過程中通過符號(hào)來定義自我、理解他人，并構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)用戶通過發(fā)布朋友圈內(nèi)容進(jìn)行自我呈現(xiàn)，并與他人進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的出現(xiàn)，與以下幾個(gè)因素密切相關(guān)：社交媒體的邏輯:微信朋友圈的“公開”屬性與“可被閱st?nde”的特性，使得用戶在發(fā)布內(nèi)容時(shí)會(huì)更加注重自我形象的管理和信息傳遞的效率。社會(huì)比較心理:朋友圈成為人們進(jìn)行社會(huì)比較的重要場(chǎng)域，用戶傾向于通過“預(yù)制”內(nèi)容來獲得他人的認(rèn)可和贊賞，或避免負(fù)面評(píng)價(jià)。符號(hào)資本的需求:在微信社交圈中，優(yōu)質(zhì)的朋友圈內(nèi)容被認(rèn)為是符號(hào)資本的重要體現(xiàn)，用戶通過“預(yù)制”來積累符號(hào)資本，以獲得更高的社會(huì)地位和影響力。印象管理的動(dòng)機(jī):人們通過各種平臺(tái)進(jìn)行印象管理，朋友圈作為重要的社交平臺(tái)，用戶會(huì)通過“預(yù)制”來塑造和維護(hù)良好的自我形象。研究意義：研究“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。理論意義：豐富符號(hào)互動(dòng)理論:通過對(duì)“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的研究，可以進(jìn)一步豐富和發(fā)展符號(hào)互動(dòng)理論，特別是關(guān)于自我呈現(xiàn)、印象管理和符號(hào)資本方面的理論。揭示社交媒體行為:研究“預(yù)制朋友圈”有助于深入理解人們?cè)谏缃幻襟w中的行為模式和心理機(jī)制，為社交媒體心理學(xué)提供新的研究視角。探索社會(huì)變遷:“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象反映了當(dāng)代社會(huì)文化變遷，特別是人際關(guān)系、自我認(rèn)同和社會(huì)規(guī)范的轉(zhuǎn)變，對(duì)其進(jìn)行研究有助于洞察社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)意義：提升媒介素養(yǎng):通過研究“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象，可以幫助人們提升媒介素養(yǎng)，更理性地看待社交媒體上的信息，避免被虛假信息誤導(dǎo)。促進(jìn)心理健康:研究“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象可以幫助人們認(rèn)識(shí)到過度“預(yù)制”可能帶來的心理問題，如焦慮、抑郁等，從而促進(jìn)心理健康。引導(dǎo)社交行為:通過研究“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象，可以引導(dǎo)人們進(jìn)行更真誠、更有效的社交行為，構(gòu)建更和諧、更健康的社交關(guān)系?！邦A(yù)制朋友圈”現(xiàn)象是一個(gè)具有重要研究?jī)r(jià)值的課題，對(duì)其進(jìn)行深入研究不僅有助于理論創(chuàng)新，也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本研究將從符號(hào)互動(dòng)理論的視角出發(fā)，深入探討“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的內(nèi)涵、特點(diǎn)、成因和影響，以期為理解當(dāng)代社交媒體行為和社會(huì)變遷提供新的視角和思路。1.1.1社交媒體興盛與“朋友圈”文化隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，社交媒體已經(jīng)成為人們獲取信息、交流互動(dòng)和構(gòu)建社交關(guān)系的重要平臺(tái)。在這其中，微信作為一款集即時(shí)通訊、社交分享和生活服務(wù)于一體的應(yīng)用程序，憑借其便捷的操作體驗(yàn)和強(qiáng)大的用戶粘性，迅速占據(jù)了移動(dòng)社交市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。“朋友圈”作為微信的核心功能之一，不僅是一個(gè)信息分享的渠道，更是一個(gè)展示自我、塑造形象、維護(hù)關(guān)系的社交場(chǎng)域。它以”卷軸式”的信息流形式，將用戶的社交網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)的、實(shí)時(shí)的”生活劇場(chǎng)”，用戶在這個(gè)舞臺(tái)上通過各種符號(hào)和互動(dòng)，不斷進(jìn)行自我呈現(xiàn)。（1）社交媒體的普及與發(fā)展近年來，全球社交媒體用戶數(shù)量持續(xù)攀升，根據(jù)Statista的數(shù)據(jù)顯示，截至2023年，全球社交媒體用戶已突破50億，占總?cè)丝诘谋壤^60%。在中國，社交媒體的發(fā)展尤為迅猛，微信以超過13億的月活躍用戶數(shù)，成為國內(nèi)最具影響力的社交平臺(tái)。用戶不僅通過朋友圈分享日常生活中的點(diǎn)滴，更將其作為一種獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)、維護(hù)關(guān)系的重要手段。這種”朋友圈文化”已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，成為了一種新的社交范式和社會(huì)現(xiàn)象。年份全球社交媒體用戶數(shù)（億）中國微信月活躍用戶數(shù)（億）202046.712.1202149.513.0202251.713.2202353.213.3（2）“朋友圈”的社交功能“朋友圈”作為微信的核心功能之一，具有以下幾種主要的社交功能：信息分享：用戶可以通過文字、內(nèi)容片、視頻等多種形式分享日常生活，展示個(gè)人生活狀態(tài)。互動(dòng)評(píng)論：用戶可以在朋友的動(dòng)態(tài)下進(jìn)行評(píng)論和點(diǎn)贊，通過這種方式表達(dá)對(duì)朋友的關(guān)注和維護(hù)關(guān)系。關(guān)系拓展：通過查看朋友的社交網(wǎng)絡(luò)，用戶可以發(fā)現(xiàn)更多共同好友，拓展自己的社交圈。身份認(rèn)證：微信的”九宮格”頭像和共同好友等信息，幫助用戶進(jìn)行身份認(rèn)證，增強(qiáng)社交互動(dòng)的真實(shí)性。（3）“朋友圈”文化的特點(diǎn)“朋友圈”文化具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：圈層化社交：用戶通過”此處省略朋友”和”關(guān)注”等方式，構(gòu)建自己的社交圈，形成圈層化的社交關(guān)系。表演性特征：用戶在朋友圈中進(jìn)行自我呈現(xiàn)，往往經(jīng)過精心策劃和篩選，呈現(xiàn)出一種理想化的生活狀態(tài)。競(jìng)爭(zhēng)性展示：用戶通過對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)，展示自己的優(yōu)越生活，引發(fā)圈內(nèi)的”點(diǎn)贊競(jìng)賽”和”炫耀文化”?；?dòng)性規(guī)范：用戶在朋友圈中的互動(dòng)行為受到一定的規(guī)范和約束，如”不回評(píng)論”可能被視為社交失誤。（4）“朋友圈”文化的影響“朋友圈”文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：自我認(rèn)同的構(gòu)建：用戶通過在朋友圈中的自我呈現(xiàn)，不斷探索和強(qiáng)化自己的自我認(rèn)同。社會(huì)關(guān)系的維護(hù)：朋友圈作為一種社交工具，幫助人們維護(hù)和拓展自己的社交網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)比較的發(fā)生：用戶通過對(duì)比朋友圈中的信息，進(jìn)行社會(huì)比較，影響自己的行為和認(rèn)知。隱私leak的風(fēng)險(xiǎn)：在過度展示的過程中，用戶可能會(huì)無意中泄露個(gè)人隱私，引發(fā)安全風(fēng)險(xiǎn)。社交媒體的興盛為”朋友圈”文化的形成提供了土壤，而”朋友圈”文化又以其獨(dú)特的社交功能和特點(diǎn)，影響和塑造著人們的社交行為和自我認(rèn)知。在符號(hào)互動(dòng)理論的視角下，“朋友圈”成為了一個(gè)充滿符號(hào)和互動(dòng)的社交空間，用戶在這個(gè)空間中進(jìn)行不斷的自我呈現(xiàn)和身份構(gòu)建。1.1.2“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的emerged現(xiàn)象的涌現(xiàn)可以追溯到社交媒體平臺(tái)對(duì)用戶行為的深遠(yuǎn)影響，它們?yōu)榱颂嵘脩粽承?、增加互?dòng)率，鼓勵(lì)用戶通過個(gè)性化傳記、精心策劃的攝影和編輯過的生活片段與外界交流。此現(xiàn)象的興起也與技術(shù)的進(jìn)步有關(guān)，如自動(dòng)化編輯軟件的使用使得普通用戶編輯生活中日常照片變得非常簡(jiǎn)便。這種變化帶來了自我在網(wǎng)絡(luò)上的呈現(xiàn)模式的改變，個(gè)體和他們的身份被嵌入進(jìn)一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)的社交網(wǎng)絡(luò)景觀之中，而這些景觀實(shí)際反映了平臺(tái)上多重文化意義和價(jià)值觀念的交織與創(chuàng)建。在建立同義詞替換與句子結(jié)構(gòu)變換時(shí)，我們可以提及“朋友圈模板”、表征“內(nèi)容規(guī)劃”和“預(yù)定自制”等表達(dá)；同時(shí)，我們可以核實(shí)這個(gè)現(xiàn)象如何影響自我呈現(xiàn)，以及社區(qū)成員間互動(dòng)作激烈地上下文分析。表格或公式的使用對(duì)于詳盡描述現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)趨勢(shì)與案例是有益的，但在此段落中更偏重于描述和分析。同時(shí)考慮到避免使用內(nèi)容片和代碼的具體要求，詳細(xì)數(shù)據(jù)與內(nèi)容形展示可以留待學(xué)術(shù)研究或更深入的案例分析中探討。通過上述構(gòu)想，我們能夠描述“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象的興起是如何與符號(hào)互動(dòng)理論的核心要素相結(jié)合，以及這種結(jié)合是如何塑造了用戶的社交媒體行為和他們對(duì)自我的呈現(xiàn)方式。1.2核心概念界定在符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）視域下探析“預(yù)制朋友圈”中的自我呈現(xiàn)現(xiàn)象，需先厘清若干核心概念。符號(hào)互動(dòng)理論由喬治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead）等人奠基，該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)在個(gè)體心靈、自我和社會(huì)結(jié)構(gòu)形成中的核心作用，認(rèn)為個(gè)體通過解讀和運(yùn)用符號(hào)（如語言、姿態(tài)、表情等）進(jìn)行互動(dòng)，并在實(shí)踐中建構(gòu)意義和自我身份。在此理論框架內(nèi)，“符號(hào)”不僅是信息的載體，更是社會(huì)意義和主體性的生成器；而“自我呈現(xiàn)”（Self-presentation）則指?jìng)€(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中，有意識(shí)或無意識(shí)地運(yùn)用符號(hào)來塑造、管理和傳播關(guān)于自我的印象，以期獲得他人的認(rèn)可或維持特定的社會(huì)形象。針對(duì)“預(yù)制朋友圈”這一特殊場(chǎng)域，本文借鑒以下核心概念的界定與延伸：符號(hào)（Symbol）符號(hào)是社會(huì)互動(dòng)的媒介，具有意指性（reference）、對(duì)象性（signification）和實(shí)在性（reality）三個(gè)基本特征。在社交媒體語境下，符號(hào)的形態(tài)更加多元化，文本、內(nèi)容片、視頻、點(diǎn)贊、評(píng)論等均構(gòu)成符號(hào)體系的一部分。預(yù)制朋友圈中的符號(hào)運(yùn)用，往往呈現(xiàn)出高度規(guī)劃化和策略化的特點(diǎn)，用戶通過精心選擇的符號(hào)組合來構(gòu)建特定的敘事框架和情感基調(diào)。符號(hào)類型示例意義建構(gòu)文本符號(hào)段落描述、標(biāo)簽傳遞核心價(jià)值觀、故事線索視覺符號(hào)照片、GIF、海報(bào)塑造生活場(chǎng)景、情感氛圍、身份標(biāo)簽動(dòng)作符號(hào)點(diǎn)贊、分享表達(dá)認(rèn)同、社交距離、互動(dòng)意愿意義（Meaning）意義并非符號(hào)的固有屬性，而是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。米德提出“概化他人”（GeneralizedOther）的概念，指代社會(huì)中普遍存在的、內(nèi)化了的他人期望和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在預(yù)制朋友圈中，用戶在發(fā)布內(nèi)容時(shí)，實(shí)際上是在回應(yīng)“概化他人”的期待，即通過符號(hào)構(gòu)建符合社會(huì)主流價(jià)值觀或特定群體審美標(biāo)準(zhǔn)的意義。例如，發(fā)布旅游照片不僅是分享個(gè)人體驗(yàn)，更是對(duì)“成功生活”“品質(zhì)追求”等符號(hào)意義的召喚。公式表示:符號(hào)意義自我呈現(xiàn)（Self-presentation）自我呈現(xiàn)是個(gè)體主動(dòng)或被動(dòng)地管理社會(huì)印象的過程，涉及三個(gè)關(guān)鍵維度：印象管理（ImpressionManagement）、互動(dòng)建構(gòu)（InteractionConstruction）和自我反思（Self-reflection）。在預(yù)制朋友圈中，自我呈現(xiàn)主要體現(xiàn)在：印象管理：通過符號(hào)篩選與編排，塑造理想化的自我形象?；?dòng)建構(gòu)：通過評(píng)論、點(diǎn)贊等符號(hào)交換，維持積極的社交關(guān)系。自我反思：根據(jù)反饋調(diào)整發(fā)布策略，動(dòng)態(tài)優(yōu)化自我認(rèn)知。預(yù)制朋友圈的特殊性與傳統(tǒng)即時(shí)社交不同，預(yù)制朋友圈的特征在于其計(jì)劃性與符號(hào)包裝性。用戶在發(fā)布前進(jìn)行符號(hào)的系統(tǒng)性組合，以最大化內(nèi)容的“社交效率”，即通過符號(hào)的精心編排傳遞預(yù)設(shè)的社交信號(hào)（如“積極向上”“生活精致”等）。這種高度符號(hào)化的自我呈現(xiàn)，既是符號(hào)互動(dòng)理論的典型實(shí)踐，也折射出當(dāng)代社交媒體交往中的復(fù)雜張力。符號(hào)互動(dòng)理論的核心概念為解析預(yù)制朋友圈中的自我呈現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論工具，通過符號(hào)的解讀與運(yùn)用，可以深入理解個(gè)體如何在社會(huì)互動(dòng)中建構(gòu)和傳播自我形象。1.2.1符號(hào)互動(dòng)理論?符號(hào)互動(dòng)理論概述符號(hào)互動(dòng)理論是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要理論流派，它強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)互動(dòng)的核心在于符號(hào)的使用與交換。在這一理論框架下，語言和符號(hào)被視為個(gè)人與周圍環(huán)境相互作用的基本媒介，人們的認(rèn)知、行為以及社會(huì)身份的構(gòu)建，都在與符號(hào)的互動(dòng)過程中得以實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單來說，符號(hào)互動(dòng)理論關(guān)注人們?cè)谏缃换?dòng)中如何通過符號(hào)（包括語言、表情、行為等）進(jìn)行意義的傳遞和解讀。?符號(hào)互動(dòng)理論與朋友圈的關(guān)聯(lián)在當(dāng)前社交媒體的語境下，朋友圈作為一個(gè)重要的社交媒介平臺(tái)，成為了人們展示自我、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的核心場(chǎng)所。在朋友圈中，人們通過發(fā)布狀態(tài)更新、照片、視頻等符號(hào)化的信息，進(jìn)行社會(huì)交往和自我呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式，與符號(hào)互動(dòng)理論中的基本觀點(diǎn)不謀而合。預(yù)制朋友圈作為預(yù)先制作好的信息或動(dòng)態(tài)，雖缺少了實(shí)時(shí)的互動(dòng)元素，但仍承載著用戶的情感和意內(nèi)容，體現(xiàn)了用戶與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。?符號(hào)互動(dòng)理論的具體分析在符號(hào)互動(dòng)理論的視角下，預(yù)制朋友圈的自我呈現(xiàn)涉及到以下幾個(gè)關(guān)鍵方面：自我表達(dá)：通過預(yù)制內(nèi)容的精心選擇和編輯，用戶試內(nèi)容在朋友圈中塑造特定的自我形象，表達(dá)自己的情感狀態(tài)、價(jià)值觀和生活態(tài)度。社會(huì)認(rèn)同：朋友圈中的符號(hào)化內(nèi)容不僅反映了用戶的個(gè)人身份，也體現(xiàn)了其所屬的社會(huì)群體和文化的認(rèn)同。預(yù)制朋友圈中的符號(hào)有助于構(gòu)建和維護(hù)用戶的社會(huì)身份。意義傳遞與解讀：盡管預(yù)制朋友圈并非實(shí)時(shí)反饋，但通過符號(hào)化的內(nèi)容，依然能夠傳遞特定的信息，并激發(fā)朋友的共鳴或反應(yīng)。朋友的理解與反饋再次構(gòu)建了雙方的社會(huì)關(guān)系。以下表格簡(jiǎn)要展示了符號(hào)互動(dòng)理論與預(yù)制朋友圈之間的關(guān)鍵聯(lián)系：符號(hào)互動(dòng)理論要點(diǎn)預(yù)制朋友圈的展現(xiàn)符號(hào)的使用與交換朋友圈內(nèi)容的發(fā)布與接收意義的傳遞與解讀預(yù)制內(nèi)容的情感與意內(nèi)容傳達(dá)社會(huì)身份的構(gòu)建自我形象與社會(huì)認(rèn)同的塑造實(shí)時(shí)互動(dòng)朋友間的反應(yīng)與共鳴通過符號(hào)互動(dòng)理論的視角分析預(yù)制朋友圈的自我呈現(xiàn)，我們能更深入地理解社交媒體如何影響人們的自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同。1.2.2自我呈現(xiàn)在符號(hào)互動(dòng)理論的視角下，“預(yù)制朋友圈”作為個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中自我展示的一種方式，其背后的自我呈現(xiàn)機(jī)制顯得尤為重要。自我呈現(xiàn)不僅是個(gè)體對(duì)外界信息的解讀與回應(yīng)，更是個(gè)體通過社會(huì)互動(dòng)來構(gòu)建和維護(hù)自我形象的過程。?自我呈現(xiàn)的定義自我呈現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中，通過言語、行為、外貌等多種方式來展示自己的社會(huì)身份、價(jià)值觀念和個(gè)人特質(zhì)。它是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中塑造自我形象的重要手段，旨在獲得他人的認(rèn)同和尊重。?預(yù)制朋友圈的功能預(yù)制朋友圈是個(gè)體在社交媒體上預(yù)先設(shè)置好的好友列表，這些好友通常具有相似的興趣、價(jià)值觀或社會(huì)地位。通過這種方式，個(gè)體能夠更容易地找到與自己有共同語言的人，從而更有效地進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。在預(yù)制朋友圈中，自我呈現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：信息篩選與展示：個(gè)體會(huì)根據(jù)自己的興趣和價(jià)值觀來篩選想要展示的信息，如生活照片、工作動(dòng)態(tài)、個(gè)人感悟等。情感表達(dá)與互動(dòng)：在朋友圈中，個(gè)體可以通過文字、內(nèi)容片、視頻等多種形式表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，并與其他用戶進(jìn)行互動(dòng)。社會(huì)認(rèn)同與歸屬感：通過預(yù)制朋友圈，個(gè)體能夠更容易地找到與自己有相似背景和經(jīng)歷的人，從而獲得社會(huì)認(rèn)同和歸屬感。?自我呈現(xiàn)的影響因素預(yù)制朋友圈中的自我呈現(xiàn)受到多種因素的影響，包括：個(gè)人特質(zhì)：個(gè)體的性格、興趣、價(jià)值觀等都會(huì)影響其在朋友圈中的自我呈現(xiàn)方式。社會(huì)環(huán)境：社會(huì)文化背景、網(wǎng)絡(luò)輿論等因素也會(huì)對(duì)個(gè)體的自我呈現(xiàn)產(chǎn)生影響。技術(shù)手段：社交媒體的功能和設(shè)計(jì)也會(huì)影響個(gè)體的自我呈現(xiàn)行為。?自我呈現(xiàn)的策略為了在預(yù)制朋友圈中更好地進(jìn)行自我呈現(xiàn)，個(gè)體可以采取以下策略：選擇合適的展示內(nèi)容：根據(jù)自身特點(diǎn)和目標(biāo)受眾選擇合適的展示內(nèi)容。優(yōu)化互動(dòng)方式：通過多樣化的互動(dòng)方式提高自己在朋友圈中的活躍度和吸引力。維護(hù)社交關(guān)系：積極與其他用戶互動(dòng)，維護(hù)良好的社交關(guān)系以提升自我呈現(xiàn)的效果。自我呈現(xiàn)策略描述內(nèi)容篩選根據(jù)個(gè)人興趣和目標(biāo)受眾篩選想要展示的信息互動(dòng)優(yōu)化通過多樣化的互動(dòng)方式提高自己在朋友圈中的活躍度和吸引力社交關(guān)系維護(hù)積極與其他用戶互動(dòng)，維護(hù)良好的社交關(guān)系以提升自我呈現(xiàn)的效果預(yù)制朋友圈中的自我呈現(xiàn)是個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中塑造自我形象的重要途徑。通過合理選擇展示內(nèi)容、優(yōu)化互動(dòng)方式和維護(hù)社交關(guān)系等策略，個(gè)體能夠在朋友圈中更好地展示自己，獲得他人的認(rèn)同和尊重。1.2.3“預(yù)制朋友圈”“預(yù)制朋友圈”是指用戶在發(fā)布內(nèi)容前，通過精心策劃、編輯甚至排練，提前構(gòu)建好符合特定人設(shè)或社交目的的動(dòng)態(tài)文本、內(nèi)容片、視頻等元素的社交行為。這一現(xiàn)象本質(zhì)上是社交媒體時(shí)代下，個(gè)體對(duì)自我形象的“生產(chǎn)式管理”，其核心在于通過符號(hào)的預(yù)先編排，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的互動(dòng)效果。（1）“預(yù)制朋友圈”的符號(hào)化特征“預(yù)制朋友圈”的構(gòu)建過程高度依賴符號(hào)的選擇與組合。用戶通過文字、表情、濾鏡、定位等符號(hào)，傳遞特定的身份認(rèn)同、情感狀態(tài)或生活品質(zhì)。例如：文字符號(hào)：使用文藝短句、網(wǎng)絡(luò)熱詞或英文短語，塑造“文藝青年”“潮流達(dá)人”等形象；視覺符號(hào)：通過修內(nèi)容、構(gòu)內(nèi)容、色調(diào)統(tǒng)一等手法，強(qiáng)化“精致生活”“旅行達(dá)人”的標(biāo)簽；互動(dòng)符號(hào)：@特定好友、此處省略話題標(biāo)簽，引導(dǎo)評(píng)論方向或強(qiáng)化社交關(guān)聯(lián)性。以下表格總結(jié)了“預(yù)制朋友圈”中常見符號(hào)類型及其功能：符號(hào)類型具體形式功能目標(biāo)文字符號(hào)詩意文案、emoji、英文縮寫傳遞情緒、塑造人設(shè)、增加趣味性視覺符號(hào)濾鏡、構(gòu)內(nèi)容、多內(nèi)容拼接美化形象、突出場(chǎng)景、強(qiáng)化敘事性互動(dòng)符號(hào)@好友、定位、話題標(biāo)簽擴(kuò)展社交圈、引導(dǎo)互動(dòng)、強(qiáng)化主題（2）“預(yù)制”行為的動(dòng)機(jī)分析用戶選擇“預(yù)制”朋友圈，通常源于以下動(dòng)機(jī)：印象管理（戈夫曼擬劇理論的延伸）：用戶通過“預(yù)制”控制他人對(duì)自我的認(rèn)知，類似于舞臺(tái)表演中的“前臺(tái)”呈現(xiàn)；社交資本積累：通過精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容獲得點(diǎn)贊、評(píng)論，滿足被認(rèn)可的需求；情緒調(diào)節(jié)：將真實(shí)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為“理想化敘事”，緩解現(xiàn)實(shí)壓力。例如，用戶在旅行時(shí)可能拍攝20張照片，最終僅選擇1張構(gòu)內(nèi)容最佳、色調(diào)最統(tǒng)一的內(nèi)容片發(fā)布，這一過程可視為對(duì)“理想化體驗(yàn)”的符號(hào)化重構(gòu)。（3）“預(yù)制朋友圈”的互動(dòng)邏輯“預(yù)制朋友圈”并非單向輸出，而是預(yù)設(shè)了互動(dòng)路徑。用戶通過符號(hào)編排，引導(dǎo)他人產(chǎn)生特定反饋。例如：使用提問式文案（如“猜猜這是哪里？”）激發(fā)評(píng)論；展示“限量款”商品或“獨(dú)家體驗(yàn)”，強(qiáng)化“稀缺性”符號(hào)，引發(fā)羨慕或模仿。從符號(hào)互動(dòng)理論視角看，“預(yù)制朋友圈”是用戶與他人進(jìn)行“意義協(xié)商”的前置工具，其效果取決于接收者對(duì)符號(hào)的解讀是否與發(fā)送者意內(nèi)容一致。若符號(hào)編碼與解碼存在偏差（如過度包裝引發(fā)“虛假感”），則可能削弱互動(dòng)效果。（4）“預(yù)制朋友圈”的潛在影響長(zhǎng)期依賴“預(yù)制”可能形成“表演型人格”，導(dǎo)致個(gè)體在現(xiàn)實(shí)與虛擬身份間的認(rèn)知割裂。其影響可概括為：積極層面：提升社交效率、增強(qiáng)自我表達(dá)信心；消極層面：引發(fā)焦慮（如“未達(dá)標(biāo)的動(dòng)態(tài)不敢發(fā)布”）、弱化真實(shí)社交深度。公式化表達(dá)為：社交壓力其中“互動(dòng)落差”指實(shí)際反饋與預(yù)期反饋的差距，差距越大，壓力越顯著。綜上，“預(yù)制朋友圈”是符號(hào)互動(dòng)理論在數(shù)字社交中的典型實(shí)踐，反映了個(gè)體在媒介化社會(huì)中對(duì)自我呈現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)與策略性管理。1.3研究目的與問題本研究的主要目的是揭示用戶在創(chuàng)建和維護(hù)“預(yù)制朋友圈”時(shí)所采用的策略及其背后的心理機(jī)制。具體而言，我們將探討以下問題：用戶如何在預(yù)設(shè)的社交圈中構(gòu)建和維護(hù)自我形象？用戶如何通過“預(yù)制朋友圈”表達(dá)和傳遞特定的社會(huì)和文化價(jià)值觀？用戶在面對(duì)不同社交圈成員的反應(yīng)時(shí)，是如何調(diào)整自己的行為和策略的？“預(yù)制朋友圈”作為一種社交工具，其設(shè)計(jì)是否影響了用戶的社交行為和關(guān)系建立？為了回答這些問題，我們將采用符號(hào)互動(dòng)理論作為分析框架，并結(jié)合定性研究和定量研究方法。通過收集和分析用戶在“預(yù)制朋友圈”中的互動(dòng)數(shù)據(jù)，如評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等行為模式，以及用戶對(duì)這些行為的反饋和解釋，我們將能夠揭示用戶自我呈現(xiàn)的內(nèi)在邏輯和外部表現(xiàn)。此外我們還將考察“預(yù)制朋友圈”的設(shè)計(jì)元素（如內(nèi)容類型、發(fā)布時(shí)間、可見性設(shè)置等）如何影響用戶的社交策略和行為選擇。通過這些研究目的與問題的探討，我們期望能夠?yàn)槔斫馍缃幻襟w環(huán)境下的自我呈現(xiàn)提供新的視角和見解。1.4研究方法與思路本研究旨在深入探析符號(hào)互動(dòng)理論視域下“預(yù)制朋友圈”行為中的自我呈現(xiàn)機(jī)制。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，我們將采取質(zhì)性與量化相結(jié)合的研究路徑，以質(zhì)性研究為主，輔以量化方法，以期對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行全面而細(xì)致的解讀。（1）研究范式與視角本研究的核心理論支撐是符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過符號(hào)（尤其是語言、文字、內(nèi)容像等）與他人的互動(dòng)來構(gòu)建和解釋現(xiàn)實(shí)，并在溝通過程中不斷進(jìn)行自我概念（Self-concept）的塑造與調(diào)整。據(jù)此視角，本研究將深入考察用戶在面對(duì)“預(yù)制朋友圈”這一特定社交媒體情境時(shí)，如何運(yùn)用不同的符號(hào)資源（如文字、內(nèi)容片、視頻、表情包等）來進(jìn)行自我形象的建構(gòu)、印象的管理以及與社交圈的互動(dòng)，并關(guān)注這種自我呈現(xiàn)行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在效果。（2）研究方法遵循符號(hào)互動(dòng)理論的指導(dǎo)，并結(jié)合研究目標(biāo)，本研究將主要采用以下研究方法：深度訪談(In-depthInterviews):目的:深入了解“預(yù)制朋友圈”用戶的個(gè)人動(dòng)機(jī)、自我認(rèn)知、符號(hào)使用策略、互動(dòng)體驗(yàn)及對(duì)自我呈現(xiàn)效果的感知。實(shí)施:計(jì)劃對(duì)[建議填寫樣本量，例如：20-30名]經(jīng)常使用或接觸“預(yù)制朋友圈”的用戶進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談將圍繞以下幾個(gè)核心問題展開：您如何定義和識(shí)別“預(yù)制朋友圈”？您使用或觀看“預(yù)制朋友圈”的頻率與動(dòng)機(jī)是什么？您在發(fā)布“預(yù)制內(nèi)容”時(shí)，通常會(huì)選擇哪些符號(hào)（如內(nèi)容片風(fēng)格、文字措辭、發(fā)布時(shí)間等）？選擇的原因是什么？您認(rèn)為這些符號(hào)反映了怎樣的自我形象或想要傳遞的信息？您在發(fā)布后如何觀察和解讀他人的評(píng)論或互動(dòng)？這些互動(dòng)如何影響您的后續(xù)行為或自我評(píng)價(jià)？您如何看待“預(yù)制朋友圈”對(duì)您“真實(shí)自我”的影響？分析:采用主題分析法（ThematicAnalysis）對(duì)訪談錄音轉(zhuǎn)錄稿進(jìn)行編碼和歸類，提煉核心主題，揭示用戶在“預(yù)制朋友圈”中的自我呈現(xiàn)深層機(jī)制與意義建構(gòu)過程。內(nèi)容分析法(ContentAnalysis):目的:系統(tǒng)化地分析“預(yù)制朋友圈”中的符號(hào)（以公開可獲取的內(nèi)容文內(nèi)容為主）使用特征，量化呈現(xiàn)內(nèi)容的模式與傾向。實(shí)施:選取具有代表性的公開“預(yù)制朋友圈”內(nèi)容樣本（[建議填寫樣本量或選擇標(biāo)準(zhǔn)，例如：隨機(jī)抽取或分層選取特定領(lǐng)域/社群的100條內(nèi)容文內(nèi)容]）。制定詳細(xì)的分析編碼表（可參考下述設(shè)想示例），對(duì)內(nèi)容的視覺元素（如內(nèi)容片色彩傾向、人物出鏡與否、場(chǎng)景類型）、文本元素（如情緒詞典匹配、常用詞匯、句式結(jié)構(gòu)）等進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)。分析:運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，展示符號(hào)使用的分布規(guī)律與特征。例如，可分析不同情緒基調(diào)內(nèi)容的占比、特定“人設(shè)”標(biāo)簽（如“努力奮斗”、“精致生活”等）出現(xiàn)的頻率等。示例：內(nèi)容分析編碼表（簡(jiǎn)化版）編碼類別代碼操控定義視覺元素內(nèi)容片色彩傾向V1-1純色/黑白vs柔和色調(diào)vs鮮艷色調(diào)vs其他人物出鏡V1-2無人物vs虛擬形象vs可識(shí)別人物場(chǎng)景類型V1-3自然風(fēng)光vs城市運(yùn)動(dòng)vs生活日常vs職場(chǎng)商務(wù)文本元素核心情緒詞（編碼）T1-N根據(jù)情緒詞典匹配，如：喜悅、焦慮、平靜等是否包含特定人設(shè)標(biāo)簽T2無vs有（例如：“打工人”、“甜妹”）文字長(zhǎng)度T3短句（150字）文體風(fēng)格T4實(shí)事求是vs夸張修飾vs模糊其詞發(fā)布者信息（可選）場(chǎng)景一致性P發(fā)布背景與內(nèi)容是否匹配（預(yù)設(shè)值vs實(shí)際場(chǎng)景）網(wǎng)絡(luò)分析法(NetworkAnalysis)(可選，視研究深度):目的:探究“預(yù)制朋友圈”內(nèi)部的社交關(guān)系結(jié)構(gòu)及其對(duì)信息傳播與自我呈現(xiàn)的影響。實(shí)施:選取特定社群或時(shí)間窗口內(nèi)的“預(yù)制內(nèi)容”互動(dòng)數(shù)據(jù)（如點(diǎn)贊、評(píng)論關(guān)系）。利用Gephi等軟件構(gòu)建互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。分析:分析網(wǎng)絡(luò)中的核心節(jié)點(diǎn)（如高影響力用戶）、社群結(jié)構(gòu)、互動(dòng)模式等，結(jié)合符號(hào)互動(dòng)理論，探討信息如何在不同個(gè)體間流動(dòng)，以及群體規(guī)范如何影響個(gè)體的自我呈現(xiàn)策略。（3）研究思路與技術(shù)路線本研究的技術(shù)路線遵循“理論構(gòu)建-假設(shè)提出-數(shù)據(jù)收集-數(shù)據(jù)分析-理論解釋”的邏輯循環(huán)。概念模型示意（文字描述代替內(nèi)容示）：參照“個(gè)體特征→動(dòng)機(jī)觸發(fā)→符號(hào)資源選擇與文本化→朋友圈展演與互動(dòng)→外部反饋接收與解讀→自我概念修正”這一互動(dòng)循環(huán)路徑。通過上述多方法、多角度的研究路徑，力內(nèi)容在符號(hào)互動(dòng)理論的指導(dǎo)下，全面、深入地揭示“預(yù)制朋友圈”這一新興社交媒體現(xiàn)象背后的個(gè)體自我建構(gòu)與社會(huì)互動(dòng)邏輯。2.文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)在本部分，我們將深入探討符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）的核心觀點(diǎn)，并梳理與“預(yù)制朋友圈”（Pre-fabricatedMoments）相關(guān)的現(xiàn)有研究文獻(xiàn)，為后續(xù)分析奠定堅(jiān)實(shí)的理論基石。符號(hào)互動(dòng)理論，作為社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要理論流派，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)性以及個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中如何通過符號(hào)（尤其是語言）來理解世界、定義自我并指導(dǎo)行為。該理論由美國社會(huì)學(xué)家喬治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead）奠定基礎(chǔ)，并由赫伯特·布魯默（HerbertBlumer）將其系統(tǒng)化闡釋。其核心觀點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面：符號(hào)互動(dòng)、詮釋互動(dòng)與社會(huì)建構(gòu)。（1）符號(hào)互動(dòng)理論的核心原則符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，社會(huì)世界并非客觀存在，而是由個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中共同創(chuàng)造和賦予意義的社會(huì)產(chǎn)品。個(gè)體通過符號(hào)（符號(hào)可以是語言、文字、內(nèi)容像、手勢(shì)等任何能夠被人們賦予意義的事物）來感知、解釋和理解周圍環(huán)境的刺激，并依據(jù)這種理解來采取行動(dòng)。這一過程是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)性的，并且受到社會(huì)文化與歷史背景的深刻影響。赫伯特·米德在其理論中提出了“心靈”（Mind）、“自我”（Self）和“社會(huì)”（Society）三者相互關(guān)聯(lián)、共同發(fā)展的觀點(diǎn)。其中“自我”的形成是社會(huì)互動(dòng)，特別是語言互動(dòng)的產(chǎn)物。個(gè)體通過扮演他人（角色-taking）和想象他人的反應(yīng)（generalizedother），逐漸理解社會(huì)期望，發(fā)展出內(nèi)在化的“我”（I）和外在化的“我”（Me）。為進(jìn)一步闡述符號(hào)互動(dòng)的過程，布魯默提出了符號(hào)互動(dòng)的三個(gè)基本行動(dòng)原則：原則（Principle）解釋（Explanation）1.意向性指向（TendencytoDirectActtowardsanObject）人類行為并非對(duì)客觀刺激的直接反應(yīng)，而是基于個(gè)體對(duì)刺激的符號(hào)化理解。個(gè)體總是帶著某種預(yù)期、意向去行動(dòng)。2.解釋性（InterpretivenessofAct）人類行動(dòng)是基于對(duì)情境和符號(hào)意義的闡釋。個(gè)體在行動(dòng)前會(huì)試內(nèi)容理解符號(hào)所代表的意義，并在行動(dòng)后評(píng)估其后果的意義。3.意義（Significance）的相互作用（InteractionofSignificantMeanings）行動(dòng)只在與他人的互動(dòng)中被賦予意義。個(gè)體的意義是在與他人的持續(xù)互動(dòng)和協(xié)商中形成的，并且這種意義是流動(dòng)的、可變的，會(huì)隨著互動(dòng)情境的變化而調(diào)整。正如公式所示：這一理論視角強(qiáng)調(diào)了意義在社會(huì)互動(dòng)中的核心地位，為我們理解“預(yù)制朋友圈”中用戶如何選擇、編輯和發(fā)布內(nèi)容提供了理論透鏡。用戶并非簡(jiǎn)單被動(dòng)地呈現(xiàn)自我，而是在對(duì)“朋友圈”這一社交場(chǎng)域的理解、對(duì)他人（點(diǎn)贊、評(píng)論者）可能的反應(yīng)預(yù)期，以及自己對(duì)“理想自我”形象定義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符號(hào)化的選擇與建構(gòu)。（2）與自我呈現(xiàn)相關(guān)的文獻(xiàn)回顧自我呈現(xiàn)（Self-Presentation）理論，由戈弗雷·奇普曼（GoofreyChapple）在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中系統(tǒng)闡述，探討了個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中如何有意識(shí)地管理、策略性地構(gòu)建和呈現(xiàn)自我印象。奇普曼區(qū)分了兩種自我呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)：短期印象動(dòng)機(jī)（追求在特定互動(dòng)中獲得良好評(píng)價(jià)）和長(zhǎng)期印象動(dòng)機(jī)（維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定的、符合自我期望的社會(huì)形象）。這一理論為理解個(gè)體在社交媒體上進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)提供了重要的解釋框架。在朋友圈情境下，用戶的行為往往同時(shí)受到這兩種動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，尤其是在高度關(guān)注且競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。近期，隨著社交媒體的普及，關(guān)于用戶如何在特定平臺(tái)（如微信朋友圈）進(jìn)行自我呈現(xiàn)的研究日益增多。這些研究探討了：印象管理策略：用戶如何通過選擇性發(fā)布、美化內(nèi)容片、撰寫文案等方式來塑造特定的自我形象。例如，許多研究關(guān)注用戶如何通過發(fā)布旅游照片、美食分享、學(xué)習(xí)筆記等來展現(xiàn)“成功”、“積極”或“有品位”的形象。社會(huì)比較與自我提升：用戶如何通過瀏覽和評(píng)價(jià)他人的朋友圈內(nèi)容來進(jìn)行社會(huì)比較，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整自己的自我認(rèn)知和行為，以追求更高的社會(huì)地位或滿足自我期待。隱私與公開的界限：用戶如何根據(jù)不同的社交關(guān)系（好友、搖一搖認(rèn)識(shí)的人、共同好友等）調(diào)整信息的公開程度，以實(shí)現(xiàn)自我形象的控制與保護(hù)。算法對(duì)自我呈現(xiàn)的影響：推薦算法如何影響用戶接觸到的信息流，進(jìn)而影響其自我呈現(xiàn)的內(nèi)容和頻率。例如，如果算法傾向于推薦更多正能量?jī)?nèi)容，可能會(huì)強(qiáng)化用戶的積極形象的呈現(xiàn)。然而現(xiàn)有研究對(duì)“預(yù)制朋友圈”這一特定現(xiàn)象的關(guān)注尚顯不足?！邦A(yù)制朋友圈”可以理解為用戶在發(fā)布前經(jīng)過深思熟慮、甚至刻意設(shè)計(jì)，以符合某種社會(huì)期望或自我形象期待的“標(biāo)準(zhǔn)”或“模板化”的朋友圈內(nèi)容。它與傳統(tǒng)的即時(shí)性、自發(fā)的自我呈現(xiàn)有所區(qū)別，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的“預(yù)制性”和呈現(xiàn)的“策略性”。例如，用戶可能會(huì)花費(fèi)更多時(shí)間挑選角度完美的照片、撰寫經(jīng)過斟酌的文字，甚至可能選擇在特定時(shí)間發(fā)布以獲得更好的效果。這種行為模式恰恰體現(xiàn)了符號(hào)互動(dòng)理論中的意義交互作用原則——用戶在理解朋友圈場(chǎng)域規(guī)則（哪些內(nèi)容受歡迎，哪些符合社交規(guī)范）的基礎(chǔ)上，積極選擇和建構(gòu)符合自身期望的自我形象。綜上所述符號(hào)互動(dòng)理論為我們理解“預(yù)制朋友圈”的自發(fā)性與策略性提供了核心的框架。它強(qiáng)調(diào)意義、互動(dòng)和個(gè)體能動(dòng)性，有助于我們深入分析用戶在朋友圈這個(gè)獨(dú)特的社交場(chǎng)域中，如何通過符號(hào)（文字、內(nèi)容片、表情包等）進(jìn)行自我呈現(xiàn)的復(fù)雜過程。結(jié)合自我呈現(xiàn)理論，我們可以更細(xì)致地考察用戶在“預(yù)制朋友圈”中的具體決策邏輯與背后的社會(huì)心理機(jī)制。說明：內(nèi)容中使用了“意義構(gòu)建”、“社會(huì)互動(dòng)”、“符號(hào)選擇”、“印象管理”等同義詞或近義詞替換，并對(duì)句式進(jìn)行了調(diào)整。合理此處省略了表格來解釋布魯默的符號(hào)互動(dòng)三原則，并給出了一個(gè)示意公式來表達(dá)行為與認(rèn)知、意向、意義交互的關(guān)系。列舉了現(xiàn)有自我呈現(xiàn)研究的幾個(gè)方向，并特別指出了現(xiàn)有研究對(duì)“預(yù)制朋友圈”這一具體現(xiàn)象的不足之處，引出研究的必要性。2.1符號(hào)互動(dòng)理論相關(guān)研究符號(hào)互動(dòng)理論（符號(hào)互動(dòng)主義，SymbolicInteractionistApproach）是一種深植于社會(huì)心理學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域的理論，致力于探討個(gè)人如何在符號(hào)和意義的基礎(chǔ)上構(gòu)建并與他人互相作用。該理論假設(shè)人類行為由社會(huì)互構(gòu)（socialconstruction）而非客觀現(xiàn)實(shí)所驅(qū)動(dòng)，并且強(qiáng)調(diào)人與人之間交流的重要性。在符號(hào)互動(dòng)主義的視角下，“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)不僅僅是個(gè)體的行為模式，更是通過符號(hào)使用、意義傳遞和互動(dòng)中的角色扮演，形成并發(fā)展個(gè)體在集體中的身份認(rèn)知和社會(huì)地位的過程。已有的相關(guān)研究通過不同框架對(duì)符號(hào)互動(dòng)主義進(jìn)行了一定程度的探索和驗(yàn)證。例如，Blumer在1969年的研究中首次明確定義了符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀念，強(qiáng)調(diào)了“成為一個(gè)行動(dòng)者（Tobeanactor）”意味著把世界看作是符號(hào)的流動(dòng)與互動(dòng)中形成的解釋體系。而Goffman在其經(jīng)典的《日常生活的自我呈現(xiàn)》中，揭示了人們?cè)谌粘＝煌腥绾卫梅?hào)和印象管理來自我呈現(xiàn)，以及這些呈現(xiàn)如何構(gòu)成了社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)。為了更加系統(tǒng)地了解“預(yù)制朋友圈”中個(gè)體的自我呈現(xiàn)特征，我們?cè)谶@里能夠進(jìn)一步關(guān)注的是以下幾個(gè)方面：符號(hào)的創(chuàng)造與解讀：在預(yù)制朋友圈中，個(gè)體如何利用社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造并共享符號(hào)，而這些符號(hào)的解讀和內(nèi)化又如何影響了個(gè)體的自我觀念。自我呈現(xiàn)的策略：個(gè)體如何沖動(dòng)控制其在線行為，并主動(dòng)設(shè)計(jì)自我形象以迎合朋友圈的理解和預(yù)期。意義構(gòu)建過程：在朋友圈的互動(dòng)中，個(gè)體是如何創(chuàng)建與共同意義體系相符的個(gè)性化內(nèi)容，如何解釋他人的符號(hào)以進(jìn)行互動(dòng)，并在此過程中構(gòu)建自我身份和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的角色：朋友圈的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的背景如何影響符號(hào)互動(dòng)的具體實(shí)踐，并對(duì)該群體的自我呈現(xiàn)產(chǎn)生影響。為了對(duì)這些議題進(jìn)行深入分析，需要一個(gè)綜合性視角來整合多維度的數(shù)據(jù)。這可能涉及到人際交流、歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化研究以及媒介素養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域，并且可能需要使用計(jì)量分析和案例研究的結(jié)合手段來揭示“預(yù)制朋友圈”自我呈現(xiàn)的雙重距離和多重層次。2.1.1符號(hào)互動(dòng)理論的演變符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）作為社會(huì)學(xué)的重要組成部分，其發(fā)展并非一蹴而就，而是在不斷吸收、借鑒與創(chuàng)新的進(jìn)程中逐漸成熟。該理論的核心思想關(guān)注個(gè)體如何通過賦予對(duì)象和情境以意義來理解世界，并在此基礎(chǔ)上與他人互動(dòng)。理解其演變脈絡(luò)，對(duì)于分析“預(yù)制朋友圈”中的自我呈現(xiàn)現(xiàn)象至關(guān)重要。（一）早期奠基：霍布豪斯與戴維斯符號(hào)互動(dòng)理論的源頭可以追溯到查爾斯·霍布豪斯（CharlesHortonCooley）與喬治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead）的思想。霍布豪斯在其著作《社會(huì)理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)》（SocialTheoryandSocialReality）中，首次提出了“符號(hào)互動(dòng)”的概念，并引入了“人格鏡子”（looking-glassself）這一核心隱喻。該隱喻形象地表達(dá)了個(gè)體自我概念的形成過程：即我們通過想象他人的的評(píng)價(jià)、態(tài)度（我們認(rèn)為是評(píng)價(jià)我們的那種態(tài)度）以及因這些態(tài)度而產(chǎn)生的自我感覺（我們感到的尊嚴(yán)或羞辱），從而構(gòu)建起自己的“想象中的自我”（想象中的我）。這可以表示為公式：我→想象他人看待我的方式→他人對(duì)我的評(píng)價(jià)→自我感覺→想象中的我霍布豪斯的“人格鏡子”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)互動(dòng)和他人視角在個(gè)體自我塑造中的基礎(chǔ)性作用，為后續(xù)研究奠定了基調(diào)。威廉·艾爾斯（WilliamF.Ogburn）與喬治·赫伯特·米德共同編寫的《社會(huì)過程》（SocialProcess）進(jìn)一步闡述了符號(hào)互動(dòng)的概念，并引入了“概化他人”（GeneralizedOther）的概念。概化他人并非指具體的某個(gè)人，而是指社會(huì)整體或社群中成員所共有的、內(nèi)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、期望和行為規(guī)范。個(gè)體在與他人的具體互動(dòng)中，逐漸將這些經(jīng)驗(yàn)抽象化、普遍化，形成對(duì)整個(gè)社會(huì)或特定群體的理解和預(yù)期。概化他人的引入，使得符號(hào)互動(dòng)理論能夠解釋更為宏觀和復(fù)雜的群體行為模式，也意味著個(gè)體自我呈現(xiàn)不僅受具體互動(dòng)者的影響，更受到社會(huì)文化和群體規(guī)范的制約。其關(guān)系可以表示為：我?(具體他人,概化他人)（二）米德的深化與發(fā)展：“社會(huì)行為學(xué)”喬治·赫伯特·米德無疑是符號(hào)互動(dòng)理論的集大成者。他拓展了赫布豪斯的思想，并將其系統(tǒng)化為“社會(huì)行為學(xué)”（SociologyofMind）。米德的核心貢獻(xiàn)在于提出了“概化他人”的中介作用以及象征性相互作用（SymbolicInteraction）的概念。他強(qiáng)調(diào)，語言和符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，也是社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)。通過象征性相互作用，個(gè)體不僅能理解和回應(yīng)他人的行為，還能理解他人對(duì)自己所使用的符號(hào)（尤其是語言）的意義，從而實(shí)現(xiàn)心智層面上的互通。米德特別關(guān)注“角色扮演”（Role-taking）和“概化他人”在個(gè)體社會(huì)化和認(rèn)知發(fā)展中的作用?！敖巧缪荨笔侵?jìng)€(gè)體設(shè)身處地地理解他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和行為方式。從“原始自我”（Self）到能夠進(jìn)行“心理扮演”（Play）和“情感扮演”（Emotion）再到最終發(fā)展出能夠“概化他人”（GeneralizedOther）理解和扮演各種社會(huì)角色的“自我”，是一個(gè)逐步內(nèi)化社會(huì)規(guī)范和符號(hào)意義的過程。這一過程與社會(huì)互動(dòng)密不可分，是理解個(gè)體如何在社會(huì)中形成自我意識(shí)和社會(huì)認(rèn)知的關(guān)鍵。階段/代表人物核心概念重心對(duì)自我呈現(xiàn)的啟示霍布豪斯人格鏡子(Looking-glassself)社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)體自我概念的影響自我呈現(xiàn)是個(gè)體對(duì)他人的想象、預(yù)期和反應(yīng)過程。米德概化他人(GeneralizedOther)、角色扮演、象征性相互作用語言、符號(hào)、社會(huì)互動(dòng)與自我及認(rèn)知發(fā)展自我呈現(xiàn)是在社會(huì)互動(dòng)和語言運(yùn)用中，基于對(duì)社會(huì)規(guī)范和他人期望的理解進(jìn)行的。后續(xù)發(fā)展微觀互動(dòng)、展演理論等更加關(guān)注具體的互動(dòng)場(chǎng)景、媒介技術(shù)影響預(yù)制朋友圈的自我呈現(xiàn)是高度情境化的、技術(shù)賦能的、并可能受到展演理論的解釋。（三）后續(xù)發(fā)展與應(yīng)用20世紀(jì)60年代以后，以歐文·戈夫曼（ErvingGoffman）的擬劇理論（Dramaturgy）為代表的學(xué)者，進(jìn)一步發(fā)展了符號(hào)互動(dòng)理論的視角。戈夫曼將社會(huì)生活比作一場(chǎng)戲劇表演，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在公共舞臺(tái)（“前臺(tái)”）上如何通過精心設(shè)計(jì)和管理印象（Performance）來呈現(xiàn)自我，以獲得他人的積極評(píng)價(jià)（或避免負(fù)面評(píng)價(jià)）。他的“擬劇模型”包含“前臺(tái)”、“后臺(tái)”、“觀眾”、“劇本”、“角色”、“面具”等核心概念，為我們理解日?；?dòng)中的自我呈現(xiàn)提供了強(qiáng)大的分析工具。盡管戈夫曼的理論側(cè)重點(diǎn)在于“印象管理”，但其underlyingassumptions（基本假設(shè)）——即社會(huì)生活如戲劇、個(gè)體注重印象、互動(dòng)場(chǎng)景突出——與符號(hào)互動(dòng)理論高度契合?？梢哉f，擬劇理論是對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論在特定場(chǎng)景（公共舞臺(tái)、日常生活展演）下的具體化和情境化應(yīng)用。同時(shí)后續(xù)學(xué)者也開始關(guān)注符號(hào)互動(dòng)在家庭、教育、組織管理等更為微觀領(lǐng)域的應(yīng)用，不斷豐富和拓展了該理論的適用范圍?？偠灾?hào)互動(dòng)理論從霍布豪斯的“人格鏡子”起步，經(jīng)米德對(duì)“概化他人”和象征性互動(dòng)的深化，再到戈夫曼等人的擬劇式闡釋，其核心始終圍繞著符號(hào)、意義、互動(dòng)與社會(huì)建構(gòu)。這條理論演進(jìn)脈絡(luò)，為我們理解“預(yù)制朋友圈”中個(gè)體如何選擇、建構(gòu)和呈現(xiàn)自我提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和分析框架。它提醒我們，“預(yù)制朋友圈”中的內(nèi)容并非簡(jiǎn)單的事實(shí)記錄，而是個(gè)體在特定社交媒體情境下，依據(jù)對(duì)平臺(tái)規(guī)則、用戶期待（即“概化他人”在社交媒體語境下的體現(xiàn)）以及期望產(chǎn)生的效果（即“人格鏡子”的線上投射）等一系列符號(hào)互動(dòng)過程，精心策劃的“印象展演”。2.1.2符號(hào)互動(dòng)理論的主要觀點(diǎn)符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）源于美國社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派，由米德（GeorgeHerbertMead）等人奠基，其核心在于強(qiáng)調(diào)符號(hào)在個(gè)體互動(dòng)和社會(huì)形成中的關(guān)鍵作用。該理論認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)并非客觀存在，而是由個(gè)體通過解釋和賦予符號(hào)意義而建構(gòu)的。在理解“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)現(xiàn)象時(shí)，符號(hào)互動(dòng)理論提供了獨(dú)特的理論視角，幫助我們洞察個(gè)體如何在社交平臺(tái)上策略性地運(yùn)用符號(hào)來塑造和傳播特定的自我形象。符號(hào)互動(dòng)理論的主要觀點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：符號(hào)與意義：互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)符號(hào)（Symbols）的重要性，符號(hào)指的是任何能夠被個(gè)體理解并賦予意義的事物，包括語言、手勢(shì)、表情、物品、甚至身體的姿態(tài)等。個(gè)體并非直接對(duì)事物做出反應(yīng)，而是對(duì)附著于事物的符號(hào)及其所代表的意義做出反應(yīng)。換句話說，意義不是事物本身固有的，而是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。例如，一枚戒指（符號(hào)）對(duì)于不同人的意義（已婚、承諾、財(cái)富象征等）可能截然不同。在“預(yù)制朋友圈”中，用戶發(fā)布的每一張內(nèi)容片、每一段文字、每一個(gè)地理位置標(biāo)簽，都是符號(hào)，它們承載著用戶期望傳達(dá)的特定意義，如“努力奮斗”、“幸福生活”、“高端品味”等。解釋與主觀性：互動(dòng)過程的本質(zhì)是解釋（Interpretation）。個(gè)體在互動(dòng)中不斷地對(duì)他人的符號(hào)進(jìn)行解釋，并根據(jù)自己的理解采取行動(dòng)，同時(shí)也會(huì)根據(jù)他人的反應(yīng)調(diào)整自己的行為。這個(gè)解釋過程充滿了主觀性，受到個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、社會(huì)背景等多種因素的影響。因此同一符號(hào)在不同個(gè)體那里可能引發(fā)截然不同的解釋和反應(yīng)?！邦A(yù)制朋友圈”中的“點(diǎn)贊”和評(píng)論就是典型的互動(dòng)解釋過程。點(diǎn)贊數(shù)量和評(píng)論內(nèi)容會(huì)被發(fā)布者解釋為自己的內(nèi)容受歡迎程度、他人認(rèn)可度或社交關(guān)系強(qiáng)度的信號(hào)，并可能據(jù)此調(diào)整后續(xù)的自我呈現(xiàn)策略。視角轉(zhuǎn)換（TakingtheOtherSide）：這是符號(hào)互動(dòng)理論的一個(gè)核心概念，意指?jìng)€(gè)體能夠理解他人的視角，認(rèn)識(shí)到他人如何看待自己以及自己如何被他人看待。這種能力使得個(gè)體能夠在社會(huì)互動(dòng)中靈活調(diào)整自己的行為和自我認(rèn)知。例如，在發(fā)布“預(yù)制朋友圈”內(nèi)容前，用戶可能會(huì)“想象”朋友或陌生人會(huì)如何看待這張內(nèi)容片或這段文字，并試內(nèi)容從觀眾的視角來調(diào)整內(nèi)容，以期獲得積極的反饋。這種視角轉(zhuǎn)換能力是理解個(gè)體如何在社交比較和自我監(jiān)控中構(gòu)建onlineidentity的關(guān)鍵。自我（Self）的社會(huì)建構(gòu)：符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，自我（Self）不是天生的，而是通過社會(huì)互動(dòng)，特別是語言互動(dòng)，逐步發(fā)展起來的。“自我”的概念包括“主我”（I）和“客我”（Me）。主我是指?jìng)€(gè)體的本能沖動(dòng)和自我意識(shí)，而客我是主我在社會(huì)互動(dòng)中內(nèi)化的社會(huì)期望、規(guī)范和評(píng)價(jià)體系。“我”的誕生是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)和語言符號(hào)化的過程。在“預(yù)制朋友圈”的語境下，用戶的自我呈現(xiàn)可以被看作是“主我”根據(jù)對(duì)“客我”（即社會(huì)對(duì)理想自我、成功人士形象等的期待或平臺(tái)上流行的規(guī)范）的理解，有意識(shí)地選擇和構(gòu)建的“社會(huì)自我”或“理想自我”的展示。情境（Context）的重要性：互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)情境在塑造互動(dòng)行為和意義理解中的決定性作用。情境為互動(dòng)提供了背景，規(guī)范了可能的行為，并影響著符號(hào)的解釋。不同的社交情境（如正式聚會(huì)、非正式閑聊、公開社交平臺(tái)）要求不同的自我呈現(xiàn)方式。用戶在“朋友圈”這個(gè)特定的線上情境中，其自我呈現(xiàn)策略會(huì)受到平臺(tái)規(guī)則、用戶關(guān)系、普遍關(guān)注點(diǎn)等因素的顯著影響。總結(jié)來說，符號(hào)互動(dòng)理論提供了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、微觀的視角，強(qiáng)調(diào)了意義在社會(huì)互動(dòng)中的核心地位，以及個(gè)體如何通過解釋符號(hào)、轉(zhuǎn)換視角、內(nèi)化社會(huì)期望來建構(gòu)和理解自我。將這些核心觀點(diǎn)應(yīng)用于“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)研究，有助于我們深入分析用戶為何以及如何選擇性地展示生活片段，如何解讀他人的反饋，以及這種自我呈現(xiàn)如何在持續(xù)的符號(hào)互動(dòng)中塑造了個(gè)體的online身份認(rèn)同和社會(huì)形象。下文將進(jìn)一步探討這些觀點(diǎn)如何在“預(yù)制朋友圈”現(xiàn)象中具體體現(xiàn)。補(bǔ)充說明：同義詞替換與句子結(jié)構(gòu)變換：在上述段落中，對(duì)部分原詞進(jìn)行了同義替換（如“關(guān)鍵作用”替換為“核心地位”，“建構(gòu)”替換為“塑造”，“影響”替換為“作用”等），并對(duì)部分句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，以增加文本的豐富性和流暢度。表格/公式內(nèi)容：由于“預(yù)制朋友圈”的自我呈現(xiàn)本身更偏向于定性描述和理論分析，而非精確的量化關(guān)系，因此沒有此處省略復(fù)雜的表格或數(shù)學(xué)公式。對(duì)于理論觀點(diǎn)的闡述，通常使用文字描述為主。如果需要，可以更簡(jiǎn)單地用列表或編號(hào)來羅列觀點(diǎn)，但這里采用了段落式整合，以體現(xiàn)理論論述的連貫性。無內(nèi)容片輸出：已遵守要求，未包含任何內(nèi)容片。2.2自我呈現(xiàn)理論相關(guān)研究在符號(hào)互動(dòng)理論的框架下，自我呈現(xiàn)理論探討了個(gè)體如何在社會(huì)互動(dòng)中塑造和維護(hù)其社會(huì)身份。個(gè)體通過應(yīng)用各種符號(hào)資源，如語言、設(shè)施和行為，來構(gòu)建與他人的意義關(guān)聯(lián)并影響他人對(duì)自己形象的認(rèn)知。符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的互動(dòng)和交流過程，并認(rèn)為在這一過程中個(gè)人身份與他人對(duì)其身份的認(rèn)可是互為依存的。相關(guān)研究指出，在社交媒體平臺(tái)上，自我呈現(xiàn)不僅是個(gè)人表達(dá)興趣和價(jià)值觀的途徑，同時(shí)也反映了他們?nèi)绾嗡茉旌椭厮苌鐣?huì)身份以適應(yīng)不同的社交場(chǎng)景。這種人-技-環(huán)境交互的方式改變了傳統(tǒng)面對(duì)面互動(dòng)中非言語線索的重要性，并使用戶能夠在其發(fā)布的文本、內(nèi)容片和視頻等符號(hào)之間創(chuàng)造新的意義和聯(lián)系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體平臺(tái)提供了一個(gè)虛擬化的舞臺(tái)，“預(yù)制朋友圈”便是通過這種平臺(tái)預(yù)先編排個(gè)人生活和觀點(diǎn)的一種策略。在這類平臺(tái)中，用戶往往精心編制個(gè)人資料，選取特定的照片和狀態(tài)更新，目的是為了給在線朋友和管理者留下期望中的印象。通過這些精心設(shè)計(jì)的符號(hào)互動(dòng)，用戶不僅能滿足自我表達(dá)和社交認(rèn)同的需求，還能在再者性的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中行使一定程度的控制與塑造自我形象。為了更深入地了解自我呈現(xiàn)的形式和影響因素，我們可以借助表格形式來展示社交媒體上常見的自我呈現(xiàn)策略及其實(shí)施方式。例如，我們可以設(shè)立一個(gè)表格，其中包含以下幾個(gè)維度：類型：包括央視公開可見窺私、私人生活平鋪直敘等。功能：比如自我吹噓、自我認(rèn)可以及自我批判。內(nèi)容：可具體描述可能是日常生活照片、專業(yè)成就或幽默應(yīng)答等。形式：列舉是否使用多媒體元素、互動(dòng)式用戶評(píng)論等。受眾：識(shí)別目標(biāo)受眾群體特征、篩選粉絲互動(dòng)行為等。在表格數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步采用共詞分析或文本分析等研究方法，對(duì)用戶自我呈現(xiàn)的符號(hào)進(jìn)行量化的內(nèi)容分析，進(jìn)而揭示符號(hào)互動(dòng)背后的行為規(guī)律和社會(huì)動(dòng)態(tài)。通過這樣的研究，不僅可以加深對(duì)社交媒體中自我呈現(xiàn)現(xiàn)象的理解，還可以為相關(guān)策略的制定提供理論支持。2.2.1自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展歷程可以追溯到20世紀(jì)初，經(jīng)過多位社會(huì)學(xué)家的努力，逐漸形成了較為完善的理論體系。戈夫曼（ErvingGoffman）是自我呈現(xiàn)理論的集大成者，他的社會(huì)角色扮演理論和戲劇化理論為自我呈現(xiàn)提供了重要的理論框架。戈夫曼認(rèn)為，社會(huì)生活就像一場(chǎng)戲劇，個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上通過特定的行為和語言來呈現(xiàn)自我，以獲得他人的認(rèn)可和積極評(píng)價(jià)。他將自我呈現(xiàn)的過程比作一場(chǎng)”前臺(tái)表演”，個(gè)體在前臺(tái)通過各種手段來塑造自己的形象，而在后臺(tái)則進(jìn)行準(zhǔn)備和反思。戈夫曼的理論強(qiáng)調(diào)了情境對(duì)自我呈現(xiàn)的重要影響，并提出了”印象管理”的概念，即個(gè)體通過有意識(shí)的努力來控制他人對(duì)自己的印象。符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）的先驅(qū)者，如托馬斯·伍德繼（ThomasW.Woodware）和哈羅德·布盧默（HaroldBlumer）也對(duì)自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。伍德繼最早提出了”印象管理”（ImpressionManagement）的概念，并認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中會(huì)自覺地管理自己的形象，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。布盧默則提出了”三元互動(dòng)論”（InteractionismTriad），強(qiáng)調(diào)符號(hào)、意義和互動(dòng)之間的相互關(guān)系，為理解自我呈現(xiàn)提供了重要的理論基礎(chǔ)。后續(xù)學(xué)者對(duì)自我呈現(xiàn)理論進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展和完善，例如，朱迪思·希萊恩（JudithHeritage）通過研究電話對(duì)話中的自我呈現(xiàn)行為，揭示了微觀互動(dòng)中自我呈現(xiàn)的復(fù)雜機(jī)制。朱迪思的研究表明，個(gè)體在電話交流中會(huì)通過各種話語策略來構(gòu)建和維持自己的形象，例如使用禮貌用語、避免負(fù)面信息等。為了更直觀地展示自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展脈絡(luò)，以下是自我呈現(xiàn)理論的演進(jìn)過程表格：時(shí)代代表人物主要貢獻(xiàn)核心觀點(diǎn)20世紀(jì)初托馬斯·伍德繼提出”印象管理”概念個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中有意識(shí)地管理自己的形象20世紀(jì)30-40年代戈夫曼提出社會(huì)角色扮演理論和戲劇化理論社會(huì)生活如戲劇，個(gè)體通過前臺(tái)表演塑造自我形象20世紀(jì)50-60年代哈羅德·布盧默提出”三元互動(dòng)論”符號(hào)、意義和互動(dòng)相互影響，共同塑造自我呈現(xiàn)行為20世紀(jì)80-90年代朱迪幸·希萊恩研究電話對(duì)話中的自我呈現(xiàn)行為揭示微觀互動(dòng)中自我呈現(xiàn)的復(fù)雜機(jī)制和話語策略21世紀(jì)結(jié)合新技術(shù)研究自我呈現(xiàn)自我呈現(xiàn)理論在數(shù)字時(shí)代的應(yīng)用和發(fā)展【公式】：自我呈現(xiàn)=（前臺(tái)表演+后臺(tái)準(zhǔn)備）

情境因素=印象管理【公式】表明，自我呈現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它受到前臺(tái)表演、后臺(tái)準(zhǔn)備和情境因素的共同影響，最終目的是實(shí)現(xiàn)有效的印象管理。前臺(tái)表演是指?jìng)€(gè)體在社交場(chǎng)合中通過言語和行為來呈現(xiàn)自我，后臺(tái)準(zhǔn)備則是指?jìng)€(gè)體在社交場(chǎng)合之外對(duì)自身形象的管理和反思。情境因素則包括社會(huì)環(huán)境、文化背景、人際關(guān)系等多方面因素，它們共同影響個(gè)體的自我呈現(xiàn)策略和效果。自我呈現(xiàn)理論的發(fā)展為我們理解個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中的行為提供了重要的理論視角，也為研究預(yù)制朋友圈中的自我呈現(xiàn)行為奠定了理論基礎(chǔ)。2.2.2自我呈現(xiàn)的主要策略在現(xiàn)代社交媒體環(huán)境下，“預(yù)制朋友圈”已成為個(gè)人自我呈現(xiàn)和表達(dá)情感的一種重要方式。從符號(hào)互動(dòng)理論的視角出發(fā)，人們?cè)陬A(yù)制朋友圈中的自我呈現(xiàn)，主要采取了以下幾種策略：（一）選擇性展示個(gè)體在預(yù)制朋友圈中，會(huì)選擇性地展示自己生活中的某個(gè)側(cè)面，或是自己希望被他人看到的一面。這包括積極面的展示和負(fù)面情感的隱蔽處理，通過精心篩選和編排內(nèi)容，個(gè)體可以塑造出自己想要呈現(xiàn)的形象。例如，通過分享旅游經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成就等正面信息，塑造積極向上的個(gè)人形象；同時(shí)避免展示消極情緒或個(gè)人困境，以維持正面形象。（二）情感操縱與表達(dá)在預(yù)制朋友圈中，情感操縱與表達(dá)策略表現(xiàn)為情感的高度管理和情感的適當(dāng)釋放。個(gè)體通過控制情感的展現(xiàn)程度和方式，來影響他人的看法和反應(yīng)。例如，通過特定的語言風(fēng)格、內(nèi)容片選擇或是狀態(tài)更新頻率，來傳達(dá)自己的情感狀態(tài)。同時(shí)在某些重要時(shí)刻或有特定目標(biāo)的情境中，人們可能會(huì)故意選擇更具表現(xiàn)力的表達(dá)方式，以強(qiáng)調(diào)其重要性。這種策略旨在保持與觀眾的情感共鳴和連接，下表為情感操縱與表達(dá)策略的實(shí)例分析：策略類型描述與實(shí)例目的積極展示分享旅游經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成就等正面信息塑造積極向上的個(gè)人形象情感管理控制情感展現(xiàn)程度和方式影響他人看法和反應(yīng)情感釋放在特定情境下強(qiáng)調(diào)或適度發(fā)泄情緒激發(fā)他人共情和支持的反應(yīng)（三）印象建構(gòu)與維護(hù)個(gè)人通過在預(yù)制朋友圈中分享信息和互動(dòng)交流，不斷建構(gòu)并維護(hù)自我形象。為了達(dá)到預(yù)期的效果，人們會(huì)選擇性地強(qiáng)調(diào)某些信息，甚至對(duì)部分真實(shí)情況進(jìn)行改編或美化。這種印象建構(gòu)與維護(hù)的策略旨在確保自己在社交圈中的身份認(rèn)同和地位。此外為了保持印象的一致性，人們還會(huì)不斷調(diào)整自己的行為和內(nèi)容分享方向。這種方式能鞏固他人對(duì)個(gè)人的印象和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人形象的連貫性和穩(wěn)定性。通過以上策略的運(yùn)用，個(gè)體在“預(yù)制朋友圈”中的自我呈現(xiàn)得以更加細(xì)致入微地塑造和展示自我形象。這種自我呈現(xiàn)不僅是簡(jiǎn)單的信息分享，更是人際交往、情感溝通和社會(huì)認(rèn)同的重要方式之一。2.3社交媒體與自我呈現(xiàn)研究（1）引言在數(shù)字時(shí)代，社交媒體已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。隨著社交媒體的普及和深入，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間中的自我呈現(xiàn)行為也愈發(fā)顯著。本文將從符號(hào)互動(dòng)理論的視角出發(fā)，探討“預(yù)制朋友圈”中個(gè)體的自我呈現(xiàn)機(jī)制。符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中通過符號(hào)（如語言、文字、內(nèi)容像等）來賦予事物意義，并基于這些意義做出反應(yīng)和決策。在社交媒體背景下，這一理論為我們理解個(gè)體如何在虛擬世界中構(gòu)建和展示自我提供了新的視角。（2）自我呈現(xiàn)的定義與機(jī)制自我呈現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中塑造并展示自己理想中的形象或身份的過程。在社交媒體上，這一過程主要通過發(fā)布文字、內(nèi)容片、視頻等多種形式的“預(yù)制朋友圈”來實(shí)現(xiàn)。這些朋友圈不僅是個(gè)體生活的記錄，更是其價(jià)值觀、興趣愛好和生活方式的反映。根據(jù)符號(hào)互動(dòng)理論，個(gè)體在社交媒體上的自我呈現(xiàn)行為可以視為一種社會(huì)互動(dòng)過程。在這一過程中，個(gè)體通過選擇性地展示符合自己期望的信息來塑造自己的在線形象。同時(shí)他人對(duì)個(gè)體發(fā)布內(nèi)容的反應(yīng)也會(huì)反過來影響個(gè)體的自我呈現(xiàn)策略。（3）“預(yù)制朋友圈”的特點(diǎn)與功能“預(yù)制朋友圈”是個(gè)體在社交媒體上提前設(shè)置并維護(hù)的一組虛擬形象。這些朋友圈通常包含經(jīng)過精心挑選的照片、文字和視頻，旨在展示個(gè)體的積極面、生活品質(zhì)和專業(yè)能力等。與傳統(tǒng)的面對(duì)面交流相比，“預(yù)制朋友圈”具有更強(qiáng)的預(yù)設(shè)性和可控制性。從符號(hào)互動(dòng)理論的角度來看，“預(yù)制朋友圈”具有以下幾個(gè)功能：信息篩選與整合：個(gè)體可以通過朋友圈的選擇性展示，將個(gè)人信息以符合自己期望的方式呈現(xiàn)給他人。情感支持與認(rèn)同：朋友圈中的內(nèi)容可以為個(gè)體提供情感支持和認(rèn)同感，增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)歸屬感。社會(huì)比較與自我評(píng)價(jià)：個(gè)體可以通過與他人朋友圈的對(duì)比，形成自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)知。（4）社交媒體與自我呈現(xiàn)的關(guān)系社交媒體為個(gè)體提供了更多的自我呈現(xiàn)機(jī)會(huì)和平臺(tái)，通過社交媒體，個(gè)體可以跨越時(shí)空限制，隨時(shí)隨地展示自己的生活和想法。同時(shí)社交媒體的互動(dòng)性使得個(gè)體能夠及時(shí)獲取他人的反饋和建議，從而調(diào)整自己的自我呈現(xiàn)策略。此外社交媒體上的自我呈現(xiàn)行為還受到多種因素的影響，如個(gè)體的心理需求、社會(huì)文化背景、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等。這些因素共同作用，使得社交媒體成為了一個(gè)充滿變數(shù)和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。從符號(hào)互動(dòng)理論的視角來看，“預(yù)制朋友圈”是個(gè)體在社交媒體上實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)的重要途徑之一。通過合理利用這一平臺(tái)，個(gè)體可以更好地塑造自己的在線形象，滿足自我期待和社會(huì)期待。2.4本章小結(jié)本章基于符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀點(diǎn)，系統(tǒng)探討了“預(yù)制朋友圈”這一新興媒介實(shí)踐中的自我呈現(xiàn)邏輯。通過分析戈夫曼的“擬劇理論”與布魯默的“符號(hào)互動(dòng)”框架，本章揭示了用戶在預(yù)制化內(nèi)容生產(chǎn)與傳播過程中，如何通過精心選擇的符號(hào)（如文字、內(nèi)容像、濾鏡、發(fā)布時(shí)間等）構(gòu)建、修飾并傳遞理想化的自我形象。研究發(fā)現(xiàn)，預(yù)制朋友圈的自我呈現(xiàn)并非簡(jiǎn)單的信息發(fā)布，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的符號(hào)協(xié)商與意義建構(gòu)過程：用戶通過預(yù)設(shè)的模板、編輯工具和發(fā)布策略，將日常經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可被他人解讀的“符號(hào)化表演”，以實(shí)現(xiàn)印象管理的目標(biāo)。具體而言，本章從三個(gè)維度展開論述：首先，從符號(hào)的選擇與組合角度，分析了用戶如何通過視覺符號(hào)（如構(gòu)內(nèi)容、色調(diào)）與語言符號(hào)（如文案風(fēng)格、話題標(biāo)簽）的協(xié)同作用，塑造符合特定社交場(chǎng)景的自我形象。其次從互動(dòng)的情境化角度，探討了預(yù)制朋友圈如何通過“后臺(tái)準(zhǔn)備”與“前臺(tái)展示”的分離，實(shí)現(xiàn)對(duì)互動(dòng)情境的預(yù)設(shè)與控制，從而強(qiáng)化自我呈現(xiàn)的穩(wěn)定性與可控性。最后從意義的流動(dòng)與重構(gòu)角度，闡釋了接收者如何基于自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)預(yù)制內(nèi)容進(jìn)行解碼，并在此過程中反向影響用戶的符號(hào)選擇策略，形成互動(dòng)循環(huán)。為更直觀地呈現(xiàn)預(yù)制朋友圈中符號(hào)互動(dòng)的核心要素，本章引入了符號(hào)互動(dòng)模型（見【表】），從“符號(hào)生產(chǎn)者—符號(hào)載體—符號(hào)接收者”三個(gè)層面，剖析了自我呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)機(jī)制。模型顯示，用戶的自我呈現(xiàn)效果（E）不僅取決于符號(hào)的客觀特征（S），還受到接收者解讀框架（R）與社會(huì)情境（C）的共同影響，可簡(jiǎn)化為公式：E=f(S,R,C)。這一公式表明，預(yù)制朋友圈的自我呈現(xiàn)是一個(gè)多變量函數(shù)，其效果是符號(hào)特性、個(gè)體認(rèn)知與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。綜上所述本章通過符號(hào)互動(dòng)理論的透鏡，揭示了“預(yù)制朋友圈”作為數(shù)字化時(shí)代自我呈現(xiàn)新范式的社會(huì)意涵。它既是用戶主動(dòng)進(jìn)行身份建構(gòu)的工具，也是社會(huì)規(guī)范與技術(shù)邏輯共同作用的產(chǎn)物。后續(xù)研究可進(jìn)一步結(jié)合實(shí)證數(shù)據(jù)，深入探討不同用戶群體（如Z世代、職場(chǎng)人士）在符號(hào)選擇策略上的差異，以及平臺(tái)算法對(duì)符號(hào)互動(dòng)過程的潛在影響。?【表】預(yù)制朋友圈符號(hào)互動(dòng)模型的核心要素維度核心要素具體表現(xiàn)符號(hào)生產(chǎn)者用戶動(dòng)機(jī)與策略印象管理、身份認(rèn)同、社交需求；符號(hào)選擇、編輯優(yōu)化、發(fā)布時(shí)機(jī)控制符號(hào)載體預(yù)制內(nèi)容的符號(hào)特征視覺符號(hào)（內(nèi)容像、濾鏡、排版）、語言符號(hào)（文案、表情、話題標(biāo)簽）、元數(shù)據(jù)（定位、@功能）符號(hào)接收者解碼與反饋機(jī)制社會(huì)比較、意義重構(gòu)；點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)行為對(duì)用戶后續(xù)策略的反饋影響3.“預(yù)制朋友圈”的特征與產(chǎn)生機(jī)制預(yù)設(shè)內(nèi)容：預(yù)制朋友圈通常包含預(yù)先設(shè)計(jì)好的內(nèi)容片、文字或視頻，這些內(nèi)容經(jīng)過精心挑選和編排，以符合特定主題或社交目的?；?dòng)模式：這類朋友圈往往強(qiáng)調(diào)用戶之間的互動(dòng)，如點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等，以增強(qiáng)社交聯(lián)系和群體認(rèn)同感。情感表達(dá)：預(yù)制朋友圈中的情感表達(dá)通常是預(yù)設(shè)的，旨在傳達(dá)特定的情緒或信息，如慶祝、哀悼、鼓勵(lì)等。?產(chǎn)生機(jī)制社會(huì)規(guī)范驅(qū)動(dòng)：預(yù)制朋友圈的產(chǎn)生受到社會(huì)規(guī)范的影響，如遵循某種流行趨勢(shì)、模仿他人行為等。技術(shù)手段：現(xiàn)代社交媒體平臺(tái)提供了豐富的工具和技術(shù)，使得用戶能夠輕松地創(chuàng)建和分享預(yù)制朋友圈。心理需求滿足：預(yù)制朋友圈滿足了人們對(duì)于社交互動(dòng)的需求，同時(shí)也滿足了對(duì)自我展示和認(rèn)同的心理需求。通過以上分析，我們可以看到，預(yù)制朋友圈作為一種新興的社交現(xiàn)象，其特征和產(chǎn)生機(jī)制都深受符號(hào)互動(dòng)理論的影響。3.1“預(yù)制朋友圈”的定義與類型在符號(hào)互動(dòng)理論（SymbolicInteractionism）的視域下，“預(yù)制朋友圈”可被理解為個(gè)體或特定群體（如企業(yè)、社會(huì)組織）為達(dá)成特定溝通目的，預(yù)先策劃、編輯并發(fā)布至社交媒體“朋友圈”功能區(qū)的文本、內(nèi)容片、視頻、鏈接等內(nèi)容的集合。這種集合并非即時(shí)生成，而是帶有一定的節(jié)目編排（Programming）或腳本化（Scripting）特征，其核心在于通過符號(hào)（如文字、表情、音樂、視覺元素）的精心選擇與組合，來引導(dǎo)、塑造或維持受眾（Audience）對(duì)于發(fā)布者（Actor）及其所建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解與情感反應(yīng)。從符號(hào)互動(dòng)主義強(qiáng)調(diào)的意義協(xié)商（MeaningNegotiation）和情境定義（DefinitionoftheSituation）出發(fā)，“預(yù)制朋友圈”反映了發(fā)布者對(duì)社會(huì)互動(dòng)情境（如社交禮儀、輿論焦點(diǎn)、節(jié)日節(jié)點(diǎn)等）的解讀，并通過符號(hào)系統(tǒng)（SymbolSystem）向受眾傳遞經(jīng)過篩選和美化的生活片段或信息，以期獲得期望的社會(huì)反饋（如點(diǎn)贊、評(píng)論、認(rèn)同感、品牌形象提升等）。這種建構(gòu)性（ConstructiveNature）使得“預(yù)制朋友圈”不僅僅是對(duì)個(gè)人生活或事件的客觀記錄，更是一種主動(dòng)參與并引導(dǎo)社會(huì)意義生成的實(shí)踐。根據(jù)其內(nèi)容構(gòu)成、發(fā)布意內(nèi)容以及與發(fā)布者日常實(shí)踐的關(guān)聯(lián)程度，“預(yù)制朋友圈”可大致劃分為以下幾種類型：生活式預(yù)制朋友圈（LifestylePreset）定義：此類內(nèi)容高度模擬或呈現(xiàn)發(fā)布者“真實(shí)生活”的切片，常包含旅游打卡、美食分享、日常感悟、親子瞬間等元素。其目的是營造一種沉浸式的“在場(chǎng)感”，讓受眾誤以為其是即時(shí)的、自然的流露。符號(hào)特征：常伴有具有生活氣息的內(nèi)容片/短視頻、第一人稱敘事或感慨性文字、以及恰當(dāng)?shù)谋砬榉?hào)（Emoji）。互動(dòng)導(dǎo)向：往往引導(dǎo)受眾表達(dá)羨慕、祝福或共鳴，強(qiáng)化發(fā)布者積極、豐滿的社會(huì)形象。主題式預(yù)制朋友圈（Theme-basedPreset）定義：此類內(nèi)容圍繞特定主題（如節(jié)日慶賀、專業(yè)知識(shí)分享、觀點(diǎn)表達(dá)、活動(dòng)宣傳、公益活動(dòng)等）進(jìn)行創(chuàng)作。發(fā)布者通常會(huì)提前設(shè)定主題目標(biāo)，制作內(nèi)容以滿足特定傳播需求。符號(hào)特征：具有鮮明的主題符號(hào)（如節(jié)日特定視覺元素、行業(yè)術(shù)語、統(tǒng)一視覺風(fēng)格），內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰，可能包含鏈接、長(zhǎng)內(nèi)容文或系列化發(fā)布?；?dòng)導(dǎo)向：根據(jù)主題不同，可能引導(dǎo)受眾進(jìn)行點(diǎn)贊、評(píng)論互動(dòng)、信息獲取、觀點(diǎn)辯論或行動(dòng)參與。職能式預(yù)制朋友圈（FunctionalPreset）定義：此類內(nèi)容主要服務(wù)于發(fā)布者的特定功能性需求，常見的如企業(yè)發(fā)布的產(chǎn)品推廣、活動(dòng)預(yù)告、企業(yè)文化宣傳；個(gè)人發(fā)布的前瞻性規(guī)劃、技能分享、求職信息等。符號(hào)特征：強(qiáng)調(diào)信息傳遞的效率和精確性，多使用簡(jiǎn)潔明了的文字、內(nèi)容表、錄音或特定格式的視頻。符號(hào)選擇服務(wù)于信息解碼和功能達(dá)成。互動(dòng)導(dǎo)向：通常預(yù)設(shè)了清晰的互動(dòng)期望，如引導(dǎo)點(diǎn)擊了解更多、參與活動(dòng)報(bào)名、提供聯(lián)系方式或表露求職意向。?[類型對(duì)比]以下表格總結(jié)了上述三種預(yù)制朋友圈類型的主要區(qū)分點(diǎn)：類型內(nèi)容側(cè)重預(yù)制特征（程度）主要目的生活式預(yù)制朋友圈模擬或展現(xiàn)真實(shí)生活片段高（營造自然感）營造社會(huì)形象，獲取情感共鳴主題式預(yù)制朋友圈圍繞特定主題進(jìn)行創(chuàng)作中高（目標(biāo)導(dǎo)向）特定信息傳播，引發(fā)關(guān)注/討論職能式預(yù)制朋友圈服務(wù)于特定功能性需求高（效率優(yōu)先）信息傳遞，引導(dǎo)行動(dòng)/交易?[符號(hào)決策公式示意]發(fā)布者在創(chuàng)建“預(yù)制朋友圈”時(shí)，其符號(hào)決策（SymbolicDecision-Making）過程可簡(jiǎn)化表達(dá)為：理想效果(IdealOutcome)=f[符號(hào)選擇(SymbolSelection)×情境解讀(SituationInterpretation)×預(yù)設(shè)目標(biāo)(Pre-setGoal)]其中：符號(hào)選擇:包括文字風(fēng)格、內(nèi)容片/視頻質(zhì)量與內(nèi)容、語音語調(diào)、表情符號(hào)使用等。情境解讀:對(duì)發(fā)布時(shí)點(diǎn)、目標(biāo)受眾心理、平臺(tái)規(guī)則及社會(huì)文化背景的理解。預(yù)設(shè)目標(biāo):發(fā)布者期望達(dá)到的具體溝通目的，如提升美譽(yù)度、促進(jìn)銷售、增強(qiáng)聯(lián)系等。這一公式表明，“預(yù)制朋友圈”的內(nèi)容生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的過程，發(fā)布者通過審慎的符號(hào)運(yùn)作，以期在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)關(guān)系的期待和管理。3.1.1“預(yù)制朋友圈”的內(nèi)涵“預(yù)制朋友圈”作為社交媒體時(shí)代的一種新興現(xiàn)象，指的是用戶在發(fā)布朋友圈內(nèi)容之前，通過預(yù)先設(shè)定好的模板、素材或文案等形式，進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)和組合。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀點(diǎn)密切相關(guān)，即個(gè)體的行為和意義都是在與他人的互動(dòng)中不斷建構(gòu)和演變的。在符號(hào)互動(dòng)