[真題呈現(xiàn)]閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成16～17題。初夏出游陸游泥黥棕鞋雨墊巾，閑游又送一年春。長(zhǎng)歌聊對(duì)圣賢酒，羸病極知朝暮人。廢堞荒郊閑吊古，朱櫻青杏正嘗新。桃源自愛山川美，未必當(dāng)時(shí)是避秦。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)用泥沾污棕鞋、雨打濕頭巾的細(xì)節(jié)，描繪了詩(shī)人初夏閑游的情形，呼應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題。B.頷聯(lián)“圣賢酒”傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)圣賢的仰慕，“朝暮人”則感慨早晚忙碌而導(dǎo)致體弱多病。C.“廢堞荒郊”與“朱櫻青杏”對(duì)照，既有對(duì)歷史滄桑的感慨，也有對(duì)初夏生機(jī)的欣然。D.全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，言近意遠(yuǎn)，如“又送一年春”“正嘗新”等句，平淡中蘊(yùn)含深意。17.尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)[參考答案]16.B【解析】“‘朝暮人’則感慨早晚忙碌而導(dǎo)致體弱多病”錯(cuò)誤，“朝暮人”并不是“早晚忙碌”，而是朝不保夕的意思，指人生之短暫。17.①尾聯(lián)反用典故(用典),質(zhì)疑“避秦”說(shuō)；②提出“桃源自愛山川美”觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)田園生活的喜愛；③指出避秦并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極逃避，以此自我寬慰，自我消解苦悶。【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。關(guān)鍵是對(duì)詩(shī)歌的主旨的理解分析。[譯文]沾著泥污的棕布鞋，被雨水打濕的頭巾（我就這樣裝束），在悠閑的出游中，又送別了一整個(gè)春天。放聲高歌時(shí)，姑且對(duì)著能慰藉圣賢的酒盞（借酒抒懷）；我身弱多病，深深知道自己已是朝不保夕的人。在荒廢的城墻與荒涼的郊外，隨意憑吊古代遺跡；鮮紅的櫻桃、青澀的杏子，正是嘗鮮的好時(shí)節(jié)。桃花源的人自然是喜愛當(dāng)?shù)厣酱ǖ男忝溃幢厥钱?dāng)年為了躲避秦末的戰(zhàn)亂（才隱居于此）。[賞析]陸游的詩(shī)作常含家國(guó)情懷與人生感慨，《初夏出游》雖為記游之作，卻在閑淡筆觸間，藏著老詩(shī)人對(duì)時(shí)光、生命與世事的深沉思考，字句淺白卻意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。詩(shī)的開篇以

“泥黦棕鞋雨墊巾”

勾勒出游形象

——

沾泥的棕鞋、濕垂的頭巾，沒(méi)有文人出游的雅致裝扮，反倒透著幾分隨性與狼狽。這份

“不講究”，恰是詩(shī)人晚年心境的寫照：不再執(zhí)著于外在姿態(tài)，只愿順應(yīng)自然，在雨中閑游。而

“閑游又送一年春”

則將這份閑淡拉向時(shí)光的縱軸，“又送”二字藏著不易察覺的悵惘

——

春天的逝去本是尋常，可對(duì)歷經(jīng)滄桑、步入晚年的陸游而言，每一次

“送春”，都是對(duì)生命時(shí)光的又一次目送。這份悵惘不濃烈，卻如細(xì)雨般浸潤(rùn)全詩(shī)，為后文的感慨埋下伏筆。頷聯(lián)

“長(zhǎng)歌聊對(duì)圣賢酒，羸病極知朝暮人”，將個(gè)人處境與心境直白道出，卻無(wú)悲戚之態(tài)，反倒顯露出一份通透的曠達(dá)。“圣賢酒”

并非真指與圣賢對(duì)飲，而是借酒抒懷

——

以

“長(zhǎng)歌”

伴酒，是詩(shī)人對(duì)抗歲月寂寥的方式，也是對(duì)

“圣賢”

所代表的理想與氣節(jié)的默默堅(jiān)守?！百　?/p>

二字坦誠(chéng)寫出身體的衰弱，“朝暮人”

更是將生命的脆弱點(diǎn)破：明知自己已是朝不保夕，卻不沉溺于悲嘆，反倒以

“極知”

的清醒，接納生命的現(xiàn)狀。這份

“知其不可而安之”

的態(tài)度，比痛哭流涕更顯深沉，也讓詩(shī)句有了打動(dòng)人心的力量。頸聯(lián)

“廢堞荒郊閑吊古，朱櫻青杏正嘗新”，又將視線拉回眼前的游賞之景，一

“古”

一

“新”

的對(duì)照，暗含時(shí)光流轉(zhuǎn)的哲思?！皬U堞荒郊”

是衰敗的意象，詩(shī)人

“閑吊古”

時(shí)，或許會(huì)想起過(guò)往的戰(zhàn)亂與興衰，可這份懷古的沉思，并未被沉重裹挾

——

因?yàn)樯磉呥€有

“朱櫻青杏”

的新鮮滋味。鮮紅的櫻桃、青澀的杏子，是初夏最鮮活的饋贈(zèng)，它們帶著自然的生機(jī)，沖淡了吊古的蒼涼。詩(shī)人在衰敗與鮮活的交織中，體味著世事的循環(huán)：古之繁華會(huì)成廢墟，今之鮮活也會(huì)逝去，但自然的生機(jī)永不停歇，這份認(rèn)知讓他的心境更趨平和。最妙的是尾聯(lián)“桃源自愛山川美，未必當(dāng)時(shí)是避秦”，詩(shī)人跳出傳統(tǒng)典故的窠臼，對(duì)“桃花源”作出全新解讀。陶淵明筆下的桃花源，是“避秦時(shí)亂”的隱居之所，象征著對(duì)亂世的逃離；而陸游卻提出“自愛山川美”的新解——或許桃花源中的人，并非只因躲避戰(zhàn)亂而停留，更因真心喜愛那里的山川秀色。這看似簡(jiǎn)單的一句反問(wèn)，實(shí)則藏著詩(shī)人對(duì)“避世”與“入世”的思考：亂世之中，人們總想著逃離苦難，可真正的安寧，未必只在“避”中求得；對(duì)美好事物的熱愛，對(duì)自然山川的珍視，或許才是心靈安頓的根本。這份思考跳出了個(gè)人的衰病之嘆，指向更廣闊的生命境界，也讓全詩(shī)的立意得以升華。整首詩(shī)以“出游”為線，串聯(lián)起景、情、思：從雨中閑游的隨性，到時(shí)光流逝的悵惘，再到接納生命的曠達(dá)