導(dǎo)入曹操人物評(píng)價(jià)子治世之能臣，亂世之奸雄。——許邵操雖托名漢相，實(shí)為漢賊。

——周瑜歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無(wú)道之臣，于操為甚。

——裴松之

陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒、白臉奸臣——戲曲舞臺(tái)形象思考：在《三國(guó)演義》和戲劇舞臺(tái)里曹操的性格特征是陰險(xiǎn)、奸詐、殘暴。這和曹操在《短歌行》等詩(shī)句中透露出的情操是否一致？壹·解

題詩(shī)歌發(fā)展史古體詩(shī)近體詩(shī)四言、五言、七言、雜言、樂府詩(shī)絕句:五言、七言律詩(shī):五言、七言白話寫詩(shī)；不受格律束縛；適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想情感五四唐代詩(shī)經(jīng)楚辭古樂府唐詩(shī)元曲現(xiàn)代新詩(shī)宋詞詞曲（不受格律束縛）（受格律束縛）全盛于宋代元代成就最高詩(shī)歌從體裁上分為古體詩(shī)和近體詩(shī)①古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。“歌”和“行”分開都可以看做是“樂府”的別稱。歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》行：《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》吟：《秦中吟》《白頭吟》

引：《李憑箜篌引》曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭、操、弄、詠等②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。題目解讀行：古代詩(shī)歌體裁

短歌行：漢樂府曲調(diào)名。這是曹操借用樂府之名創(chuàng)作的詩(shī)歌，類似我們今天說(shuō)借用某一個(gè)曲子，然后重新寫詞，變成一首新歌一樣。漢樂府，漢族民歌音樂。樂府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)"少府"下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。漢樂府曲調(diào)名“樂府”有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分，一般是根據(jù)歌聲的長(zhǎng)短而言，本詩(shī)是曹操運(yùn)用樂府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞。古代詩(shī)歌體裁，

樂府詩(shī),

“行”是樂曲的意思，可配樂歌唱?！岸谈琛遍L(zhǎng)歌的特點(diǎn)：熱烈奔放短歌的特點(diǎn)：節(jié)奏短促，低音短唱，抒發(fā)內(nèi)心憂愁苦悶。題目解讀

歌行體，其章節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言的古體，亦稱古詩(shī)、古風(fēng)。文學(xué)知識(shí)樂府《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》《秦中吟》《白頭吟》

《李憑箜篌引》此外還有：謠、辭等別稱歌行吟引曲歌行是樂府詩(shī)的一種除了歌、行，還有吟、曲、引等，也是樂府詩(shī)?！段髦耷贰肚镲L(fēng)曲》《渭城曲》貳·知人論世

曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞞，東漢末年政治家、軍事家、文學(xué)家。沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。曹操謚武王，曹丕稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。

他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”；統(tǒng)一中國(guó)北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號(hào)“太祖”。A

（丞相）：北方屯田，興修水利，用人唯才。B

（統(tǒng)帥）：敗袁術(shù)、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉宗、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王。C

（詩(shī)歌領(lǐng)袖）：建安風(fēng)骨的領(lǐng)袖，與其子曹植、曹丕合稱“三曹”。政治家軍事家文學(xué)家

代表作品有《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等圖為飾演曹操的演員建安文學(xué)與建安風(fēng)骨

建安文學(xué)指漢末建安至魏初的文學(xué)，以詩(shī)歌成就最高。代表作家：“三曹”“建安七子”和蔡琰“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎）他們的詩(shī)歌繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁著稱。內(nèi)容或反映社會(huì)的動(dòng)亂，或抒發(fā)國(guó)家統(tǒng)一及個(gè)人建功立業(yè)的抱負(fù)，具有“雄健深沉”“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。后人將這種鮮明的特色稱作“建安風(fēng)骨”。

“建安風(fēng)骨”是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。寫作背景

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。53歲的曹操有感此景而橫槊賦詩(shī)《短歌行》。叁·整體感知短歌行對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何！譬如/朝露，去日/苦多。慨當(dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時(shí)/可掇？憂從/中來(lái)，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依？山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。pìjīnwèiyōuduōmòqìyànzābǔ聽朗誦押韻特點(diǎn)：①不是一韻到底，而是以四句為一組，每四句一換韻；②每一組基本上第一、二、四句押相同或相似的韻，第三句不押韻。這首詩(shī)歌中的詩(shī)眼是哪個(gè)字？詩(shī)眼:詩(shī)眼是一首詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的字。文本研讀憂慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。憂從中來(lái)，不可斷絕。研讀文本

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！咀g文】（我）一邊喝酒，一邊唱歌，人生的歲月能有多少！人生好比早晨的露水，可悲的是逝去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來(lái)解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）。當(dāng)：對(duì)。幾何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。這是慨嘆人生短暫?？?dāng)以慷：即“慷慨”。這里指宴會(huì)上的歌聲激越不平。當(dāng)以，沒有實(shí)義。何以：以何，用什么。賓語(yǔ)前置。杜康：相傳是最早造酒的人。這里代指酒。理解第1層一憂：人生苦短1、文章一、二章運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？①設(shè)問開頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。

②比喻。用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。

③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)稱呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（《望天門山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱。例如：旌旗十萬(wàn)斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊(duì)或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國(guó)烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)抽象的概念具體化、形象化了。④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。（《榆錢飯》）例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。⑤專名代泛稱用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。例如：1.你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)?。ā蹲詈笠淮沃v演》）例1中第二個(gè)“李公樸”，代指不怕流血犧牲，為爭(zhēng)取民主和平而戰(zhàn)斗的人們。⑥以結(jié)果代原因例如：令人捧腹捧腹是捧著肚子，捧腹的原因是出現(xiàn)笑話或令人發(fā)笑的東西。以“捧腹”的結(jié)果代指“笑話”等令人發(fā)笑的原因。⑦形象代本體例如：上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。何為“借代“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。理解第2層“青青”二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原寫姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣領(lǐng)。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人?！斑线稀倍洌赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵锅Q》是宴客的詩(shī)，這里用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。

【譯文】那些有學(xué)問的人，使我心中的思慕之情連綿不斷。只是為了你們的緣故，令我沉思吟味至今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏瑟吹笙隆重款待?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”

原句是表達(dá)一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念。曹操把它借用過(guò)來(lái),表達(dá)對(duì)賢才的渴求,從而表達(dá)了自己念念不忘賢才的一片真情1、三、四章運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了怎樣的心情？“青青子衿，悠悠我心”：用典。直接體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)賢才的思念，但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，希望賢才能夠主動(dòng)投奔他，表達(dá)作者求賢若渴的心情。思慕賢才思慕情人1、三、四章運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了怎樣的心情？“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》原句體現(xiàn)了鼓瑟吹笙宴請(qǐng)賓客的互敬互融之情狀。曹操借用這些詩(shī)句,表達(dá)了自己禮遇賢才的態(tài)度,意在告訴賢才們,只要你們到他這里來(lái),他是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”：起興。營(yíng)造了熱烈而又和諧的氛圍。表明賢才若來(lái)投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。禮遇賢才尊重賢才

用典/用事事典:是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括表明對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等，屬于借古抒懷。語(yǔ)典:是指引用或化用前人的詩(shī)文名句，目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外按形式分：（1)明用典

(2)暗用典(多指語(yǔ)典)按用典目的分：（1）正用典(表意與典故意一致)（2）反用典(表意與典故意相反)知識(shí)鏈接——用典

效果：使用典故，可以使表情達(dá)意委婉含蓄，意味深長(zhǎng)；充實(shí)內(nèi)容，美化詞句。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向的田間小路。阡，南北向的田間小路。枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問候、探望。契闊談讌：久別重逢，歡飲暢談。契闊，聚散，這里指久別重逢。讌，同“宴”【譯文】皎潔在天的月亮，什么時(shí)候可以摘取呢？我的憂愁來(lái)自心中，至今不能斷絕。客人穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來(lái)探望。久別重逢，歡飲暢談，心中惦念著往日的情誼。理解第2層1、如何理解“明明如月，何時(shí)可掇？”運(yùn)用了比興的手法，詩(shī)人用月比喻人才，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢？顯然這里憂的內(nèi)涵是“賢才難得”。這四句詩(shī)仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)一二章。“越陌度阡”四句呼應(yīng)三四章，仍是想象賢才歸依時(shí)的歡快場(chǎng)面。二憂：賢才難得月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。理解第3層【三匝：三周。匝，周，圈。山不厭高，海不厭深：這里是仿用《管子·形勢(shì)解》中的話，意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，滿足。周公吐哺：借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的食物?！咀g文】明月當(dāng)空，星辰稀少，烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周，哪里有高枝可以棲息？高山不會(huì)滿足自己的高度，大海不會(huì)滿足自己的深度。我會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都衷心歸順。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢？理解第3層

明確：“烏鵲南飛”喻人才南流，“繞樹三匝，何枝可依？”比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。這四句流露出詩(shī)人對(duì)人才的渴望，惟恐賢者不來(lái)歸附的焦慮。理解第3層（1）“周公吐哺，天下歸心”一句意思是周公（為了接見士子）吐出嘴里咀嚼著的食物，天下都?xì)w順周公。（2）運(yùn)用用典的手法，詩(shī)人自比周公，有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)詩(shī)人渴望多納賢才，胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。（與前文憂人才不夠用照應(yīng)）志：一統(tǒng)天下

“山不厭高,海不厭深”出自《管子·形勢(shì)解》的“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾”。

原句運(yùn)用比喻手法說(shuō)明無(wú)論治國(guó)還是治學(xué),都應(yīng)有兼容并包的宏大氣度。曹操化用了這幾句,說(shuō)明自己渴望廣納賢才,多多益善。三憂：功業(yè)未就技巧總結(jié)①比喻朝露人生短暫明月不可掇賢才難得烏鵲南飛賢才彷徨、無(wú)所依托的處境山不厭高海不厭深暗喻自己胸懷寬廣、唯才是用②引用青青子衿，悠悠我心。求賢若渴呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。尊重賢才③借代杜康酒子衿情人/人才④用典周公吐哺，天下歸心。表達(dá)自己愿以周公為榜樣,虛心地接待人才,以求天下歸心。山不厭高，海不厭深胸懷寬廣憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？

作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建功立業(yè)這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就象“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。讀完全詩(shī)，你看到一個(gè)怎樣的曹操？曹操——一代政治家的英雄本色1、愛才、禮賢的坦蕩胸襟2、有統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向3、有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神人物形象憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。賢才難得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志統(tǒng)一天下課堂板書總結(jié)短歌行求賢歌

感慨光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了作者求賢若渴，共圖大業(yè)的急切心情。表現(xiàn)出建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。英雄的慷慨悲歌總結(jié)慷慨悲涼的體現(xiàn)：（1）從內(nèi)容上看：人生苦短、功業(yè)未就、人才難覓（2）從情感上看：對(duì)人才的憂思迎盼、憂人生、憂功業(yè)、憂天下（3）從手法上看：用典

“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今?！边@幾句詩(shī)可以說(shuō)是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)人才更是極端渴望。曹操是愛才的,因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)成大事的人才。唯才是舉,既是他愛才的天性,更是三分天下的形勢(shì)所逼,三分天下,得人才者居之。曹操尊重人才,不苛求,不求全責(zé)備,這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。他手下的謀臣猛將大多是敵人營(yíng)中的人,或因某種機(jī)遇集合到曹操麾下,如程昱、許褚;或沖著他的雄才大略,能治亂定天下的名聲而來(lái),如郭嘉、荀彧;或神往他轟轟烈烈,言必行戰(zhàn)必克的實(shí)績(jī)而來(lái),如滿寵、董昭;或被曹操擊破營(yíng)壘俘虜而來(lái),如張遼、張郃;或從行伍之中提拔上來(lái),如于禁、樂進(jìn)。試想,如果曹操?zèng)]有足夠的人格魅力和博大的胸襟氣度,怎會(huì)有如此多的人才追隨于他?[應(yīng)用角度]愛才、胸懷、氣度等。寫作素材積累

你招賢納杰,知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下,收許褚、張遼于陣前,座下文有能臣,武有良將,“山不厭高,海不厭深”,你是想海內(nèi)之士都越陌度阡來(lái)歸。軍帳前,盈樽獨(dú)飲,舉劍問天,漢邦才俊,何不盡歸我耶?你行于“蒿里”,但見“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”,于是心里悲慟,“念之?dāng)嗳四c”;你東臨碣石觀滄海時(shí),沉吟“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,敞開胸懷想把天地包容;你江心橫槊,旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”的感嘆;你指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng);你揮灑筆墨,笑傲文壇。你是那般才華橫溢,那般風(fēng)流瀟灑!馬背上,勒韁援須,豪情滿腔,又在醞釀新的詩(shī)篇![運(yùn)用范例]

隨堂練習(xí)下列對(duì)《短歌行》這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭四句憂嘆人生苦短，看上去是要人們對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂，實(shí)則抒發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝、余年漸少而功業(yè)未成的