考生須知：1、參考教材：《古代漢語》,北京大學(xué)出版社，王寧主編，2009年版。 【注：古代漢語會考查很多例子讓同學(xué)們進行判斷.一定要多看例子，學(xué)以致用，舉一反三；有些知識點舉例給到了詞語，沒有給到所在古文的那句話，但做題時依舊可以使用，代入即可】一、單項選擇題+簡答題體詰詘，日月是也。指事：指事者，視而可識,察而見意，上下是也。會意：會意者.比類合誼,以見指， 武信是也。形聲：形聲者，以事焉名，取譬相成，江河是也。轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。假借：假借者，本無其字，依聲託事，令長是也】 2、象形是一種通過勾勒事物的輪廓來構(gòu)擬字形的造字方法。如：【人、大、女、又、目、耳、口、齒、日、月、草、木、水、戈、戶、門、牛、羊、犬、豕、馬、3、指事是用形體簡單的符號記錄詞義，如.【上、下、二、二】:或是在象形的基礎(chǔ)上加抽象的指事符號或區(qū)別符號以構(gòu)成新字，如【刃、亦】P104、會意是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合兩個或兩個以上的獨體字來構(gòu)成新字的造字方法。會意字有兩種類型：形合會意字，如【從、牧、莫、舂】;義合會意5、形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。所謂“以事為名”,即【根據(jù)事類(指意義)而造或選取一個字作為義符，再取一個讀音相同或相近的字來標(biāo)聲】,即取譬黃河而造的字，由于江河均屬水類，所以都用“水”來作止、項、題、顔、顛、昭、晴、晞、昕、晚、昧、暗、6、義符和聲符在形聲字中的位置分布P13左形右聲：如【錢、材、消、熔】,這是最常見的結(jié)構(gòu)右形左聲：如【放、鴨、刎、頸、錦、欽、蝕】上形下聲：如【茅、簡、空、罟、孟】內(nèi)形外聲：如【聞、問、蜀、齋、贏、辯、辮、瓣、哀、隨】外形內(nèi)聲：如【闢、匪、匐、固、裹、衷、戚】形在一角：如【穎(從禾頃聲)、修(從肉攸聲)、賴(從貝聲在一角：如【徒(從是土聲)、徙(從定止聲)、旗(從叢其聲)L7、省聲字：【産，從生，彥省聲；夜，從夕，亦省聲；者，從老省，句聲】P138、假借和轉(zhuǎn)注一樣，不是漢字結(jié)構(gòu)的類型。假借例(1)古文字時期的漢字，包括殷商甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國文字和秦系小篆】 【殷商甲骨文】是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式【金文】又叫鐘鼎文，指刻在青銅器上的文字 【戰(zhàn)國文字】。兩大派系：秦系文字(主流)和六國文字(支流)。戰(zhàn)國秦系文字中最重要的是石鼓文 采用的標(biāo)準(zhǔn)字體。東漢許慎的【《說文解字》】是保存小篆最系統(tǒng)的一部書，共收錄小篆字頭.【9353】個，重部(2)今文字階段的漢字包括【以東漢隸書為代表的隸書和叢魏晉時期一直使用到今天的楷書】 的字體形態(tài)，標(biāo)志著隸書已經(jīng)走向成熟 【楷書】萌芽于東漢，流行于魏晉南北朝，完全成熟于隋唐，一直沿用至今。由漢隸演變?yōu)榭瑫倪^程，叫做楷化10、只有本字本義才是形義統(tǒng)一的。本義是對引申義、假借義而言的P30“間”由【門縫】義引申出“中間、間隔、間歇、秘密地、“宿”由【住宿】義發(fā)展為“宿怨”“宿仇”等詞中的“舊時”義人的肢體】,引申為“剖開、分裂、離散、融化、排解、解開、解脫、解釋、鬆懈”等“田”本義指【田地】,引申出“種田、田獵”義(2)假借義如“剝”與“撲打”義，“調(diào)”與“早晨”義《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》:“八月剝棗,十月穫稻。”剝，本義是剝皮、剝開】?！皠儭笔恰皳洹钡慕枳?，“撲”是敲打、敲撃義,“八月剝棗”,即八月打棗“調(diào),朝也。”“調(diào)”是“朝”的借字，要按“朝”的本義解釋為 【早晨】11、純表意字的詞義P30-31象形字(豆、番):豆：本義【高腳盤子】,盛放肉類等的食器。番：踏的古字，【獸掌之形】指事字(亦、刃):亦：腋的古字，指示【腋下】的部位。刃：象形字刀上加一點，指示.【刀刃】的部位會意字(爇、伐):爇：【人手持秧苗作栽種狀】,種12、形聲字的詞義P31-32頁本義是【人頭】,凡是由“頁”作義符的字，其本義都與頭部或頭的行為、頭部特征等有關(guān)。題本義是【前額】。領(lǐng)指【整個脖子】。項指.【脖子的后部】。頸指 頭】。頓本義是【以頭叩地】。頗本義是【頭偏】O出；發(fā)揮弛本義是【松開弓弦】,與“張”(拉滿弓弦)是反義詞。其他義項：松弛；放下；摧毀(1)從形式上看，聯(lián)綿詞由兩個字記錄，這兩個字不是語素，而僅僅是音節(jié)的記錄符號，聯(lián)綿詞不能拆開來講，如果拆開來得到的是兩個不能獨立表示意義的音節(jié)。如 ②衍音式。如【蔘差、囹圄，款趄、菡萏】①雙聲聯(lián)綿詞：指兩個音節(jié)古音聲母相同的聯(lián)綿詞。例：.【參差仿佛憔悴躊躇倉促流連忐忑伶俐】②疊韻聯(lián)綿詞：指兩個音節(jié)古音“韻”相同的聯(lián)綿詞。例：【從容爛漫逍遙蹉跎彷徨窈窕囅轉(zhuǎn)崔嵬嬋媛】③【“望陽”古音疊韻，“玄黃”古音雙聲，“猶豫”古聲，“猶豫”仍是雙聲。“倉庚、苯苣”在古代是疊韻聯(lián)綿(4)聯(lián)綿詞的形體特點：一詞多形。如：【匍匐(蒲服、匍①楚國方城以為城，漢水以為池。②雖有高城深池，嚴(yán)①貨以藩身，子何愛焉?②齊國雖褊小，吾何愛一牛?①赦之，以勸事君者。②子若免之，以勸左右，可也。①晏子侍于端臺，子猶馳而造焉。②有采薪之憂,不能造朝。造：到，來到大小不同。丈夫亦愛憐其少子乎?男孩故子生三月則父名之。兼指男女同心之言，其臭如蘭。泛指一般氣味上天之載,無聲無臭。泛指一般氣味一般氣味，既包括好聞的香氣，也包括難聞的穢氣。現(xiàn)代漢語中，“臭”在表示“氣味”時，只表示難聞的氣味。親戚古代漢語中指族內(nèi)外親屬，也包括父母兄弟。如：貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。現(xiàn)代漢語中父母親是不能稱親戚的。菜在先秦專指蔬菜。如：蘋繁蘊藻之菜。中古以后丕僅指蔬菜，還包括魚肉等食品。東至於海，西至於河。黃河漢代以前，“河”往往特指黃河。后來范圍逐漸變寬，“河”泛指河流。如：是時，淮河阻兵。醉而遣之。醒，以戈逐子犯。表示醉酒後再恢復(fù)正常神智，酒醒朝曦入牖來,烏喚昏不醒。睡著後醒過來②【程度深淺的差異】。即古今詞義輕重深淺不同。A.恨不知戒，後必有恨。遺憾子為父死亡所恨。遺憾深；古代漢語詞義輕，程度淺。B.感激臣以愚戇，感激忘身，敢觸忌諱,手書具對。三顧臣於草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以馳。終生相托。詞義之重，程度之深。現(xiàn)代漢語中，“感激”詞義要輕得多。A.爪牙夫雖無國四方之憂,然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。助手將軍者，國之爪牙也。武將，猛士現(xiàn)代漢語中指幫兇、走狗。古代是褒義詞，現(xiàn)代是貶義詞。屬王虐，國人謗王。士傳言，庶人謗。上兩例中的“謗”均指公開議論他人的過失，是中性詞?，F(xiàn)代漢語中只有無中生有，惡意中傷的意思。古代是中性詞，現(xiàn)代是貶義詞。以爾車來,以我賄遷。本義指財物。由財物義引申出贈送財物的意義,中性詞國無陋矣，厚賄之。由贈送引申焉用財物收買,貶義詞現(xiàn)代漢語中“賄”指用來買通他人的財物，或是用財物買通他人。先秦是中性詞?，F(xiàn)代是貶義詞。D.黨(黨)亡人無黨,有黨必有讎。朋黨比周。上述例子中的“黨”均指為私利而結(jié)成的集團。現(xiàn)代漢語中的“黨”指一種組織。古代是貶義詞，現(xiàn)代是中性詞。④【詞義特點的差異】。即古今詞義的特點不一致。A.售此酒所以酸而不售也。衣之不可衣也，食之不可食也，賣之不可售也。天暑市遠,賣之不售。古代漢語中，“售”的意義是“賣出”.其特點在于強調(diào)賣的結(jié)果。現(xiàn)代漢語中，“售”只是表示賣這個動作，不再強調(diào)賣的結(jié)果。夫樊將軍,秦王購之金千斤，邑萬家。高祖購求布千金，敢有舍匿，罪三族。秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急。穆公訪諸蹇叔。楚子將以商臣焉大子，訪諸令尹子上。上述例子的“訪”都是君王就某事向大臣征求意見?，F(xiàn)代漢語中泛指訪問、了解情況，沒有征求意見的意思，上對下的特點也不明顯。15、詞義引申的方式P93-94(1)連鎖式引申防：本意是堤壩。以防止水。堤壩防民之口，甚於防川。堵水吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。防止視俗而施教，察失而立防。規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)“防”由本文到引申義的引申脈絡(luò)是：堤壩→堵水→禁阻、防備、防止→約束→規(guī)範(fàn)、標(biāo)凖(2)輻射式引申問:本意是詢問。子入太廟,每事問。詢問伯牛有疾，子問之。問候、慰問淑問如皋陶，在泮獻囚。審問昭王南征而不復(fù)，寡人是問。責(zé)問，追究乃出黃金四萬斤與陳平，恣所焉，不問其出入?？疾?，慰問詞義引申脈絡(luò)大多是連鎖式和幅射式交叉復(fù)合的。如“引”,它的引申脈絡(luò)：延長退卻牽挽序言16、同義詞的應(yīng)用P110-112昔秦人負恃其罘，貪於土地，逐我諸戎。召匠石曰：“嘗試為寡人為之?！笔且匀嗣耦范涁敼?。荊人尚猶循表而導(dǎo)之。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲。今之嗣主，忽于至道，皆悟于教，亂于治，迷于言，惑親朋無二字，老病有孤舟。月乘殘夜出，人趁早涼行。與朋友交而不信乎?不忘恭敬，民之主也。貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。齊王聞之，君臣恐懼。17、反義詞的類別P113【絕對反義詞】。又叫互補反義詞，兩個詞表示的意義是互補的，二者之間是非此即彼的關(guān)系，沒有中間狀如：男一女；生一死；動一靜；是一非；內(nèi)一外義處于兩個極端，二者之間有中間狀態(tài)，即二者在一定條件下互相排斥和否定。如：左一右；大一?。惠p一重；長一短；高一下；甘一苦在古代漢語中，有些意義相反相對的詞經(jīng)常并列使用，久而久之，它們便作為語素構(gòu)成一個復(fù)合詞，這種現(xiàn)象叫反義構(gòu)詞。如：動靜以禮,則星辰順序。文章千古事，得失寸心間。密子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，亦論情性，與世子相19、動詞的用法P135-139(1)動賓關(guān)系①.【受動關(guān)系】是指謂語所表示的動作行焉，由主語所表示的人和物發(fā)出，而賓語則是動作行焉的承受者。四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。沛公至軍,立誅殺曹無傷。②.【使動關(guān)系】是指謂語所表示的動作，不是由主語所表示的人和物發(fā)出，而是在主語影響下使賓語所代表的人或物發(fā)出，具有“使(賓語)……”的含義。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。故天下盡以扁鵲為能生死人。③【為動關(guān)系】是指謂語動詞所表示的動作是焉賓語所伯夷死名於首陽之下，盜踮死利於東陵之上。冰邴夏御齊侯，逢丑父焉右。離動詞近的叫近賓語，也叫間接賓語：離動詞遠的叫遠賓語，也叫直接賓語。一般情況下，間接賓語指人，直秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧。公賜之食，食舍肉。野人與之塊。公語之故，且告之悔。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者。丞相數(shù)言將軍,將軍何以教寡人計策?於是乎伐原以示之信。不知早焉之所，無使滋蔓。故天予之時,地生之財。晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。20、名量表示法P157(1)數(shù)詞+名詞。例：此車一人殿之，可以集事。(2)名詞+數(shù)詞。例：吏二縛一人詣王。(3)數(shù)詞+量詞+名詞。例：今之焉仁者，猶以一杯水救二(4)名詞+數(shù)詞+量詞。例：我持白璧一雙,欲獻項王；玉斗一雙,欲與亞父。21、動量表示法P158(1)數(shù)詞+動詞。例：吾日三省吾身。(2)動詞+數(shù)詞+量詞。例：通三遍而請習(xí)之。(3)有時為了強調(diào)動作的數(shù)量，可以把表示動量的數(shù)詞放當(dāng)了全句的主語，放在句尾的數(shù)詞成了全句的謂語。例：范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。吾、我、予、余】;第二人稱代詞有【爾、女(汝)若、而、乃】;第三人稱代詞有【之、其、厥】。(2)指示代詞：【是、之、此、斯、茲】表示近指，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這”;【彼、夫、其】等表示遠指，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“那”。還有【他、然、爾、焉、諸】等。(3)【疑問代詞】:可分為指代人、事物或處所等幾類，常見的有【誰、孰、何、曷、胡、安、惡、焉、奚】。(4)特殊代詞：【者、所】是古漢語中比較特殊的代詞。這種特殊體現(xiàn)在它們不能單獨充當(dāng)句子成分，必須和其形容詞(詞組)、動詞(詞組)、主謂詞組+者。往者不可諫,來者猶可追。名詞(詞組)+者。廉頗者，趙之良將也。數(shù)詞+者。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。名詞(詞組)+之+“者”字詞組。馬之千裏者，一食或盡粟所+動詞(詞組)。女亦無所思，女亦無所憶。所+介詞+動詞(詞組)。見漁人，乃大驚,問所從來,具“或”是.【肯定性】的無定代詞。指代人或事物，作主例：今灘上有石，或圓如“莫”是【否定性】的無定代詞。指代人或事物，作主語，表示【沒有……】。例：東西南北，莫可奔走。23、古代漢語的介詞結(jié)構(gòu)特點P196-197(1)【介詞賓語省略】。古代漢語的介詞賓語在介詞位于謂語前面充當(dāng)狀語時有時可以省略。如：項羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為撃破沛公軍!”衛(wèi)鞅復(fù)見孝公，公與語,不自知膝之前於席也。(2)【介詞賓語前置】。古代漢語有少數(shù)介詞的賓語因為表達的需要，有時放在介詞的前面。如：君若以力，楚國方城以焉城，漢水以焉池，雖衆(zhòng)，無所諺曰：“誰焉焉之?孰令聽之?”死者若可作也，吾誰與歸?(3)一些介詞結(jié)構(gòu)的位置較靈活。有些介詞如“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般位于謂語前充當(dāng)狀語，但介詞“以”“於”組成的介賓結(jié)構(gòu)，位置可以在動詞謂語后，也可以在動詞謂語前。如：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。褒於道病死。何不試之以足?子撃磬於衛(wèi)。 (1)介紹動作行為關(guān)系的對象，表示動作行為為誰(什么事物)或向誰(什么事物)所發(fā)?！盀椤北硎緞幼餍袨闉檎l而發(fā)，可譯為.【給、替、幫】o例：及莊公即位，焉之請制。“為”表示動作行為向誰發(fā)出，可譯為.【向、對】。例：犀首以梁高齊戰(zhàn)於承匡而不勝。(2)介紹動作行為的原因或目的。介紹動作行為原因的“為”可譯為【因為】。例：天行有常，不益堯存，不為桀亡。介紹原因的“為”可譯為【為、為了L。例：天下熙熙，皆為利來,天下攘攘，皆益利往。(3)在被動句里位于動詞前引進動作行為的主動者，可譯例：兔不可復(fù)得，而身焉宋國笑。(1)介紹出動作行為發(fā)出時所涉及的對方，說明動作行為是與誰共同完成的。可譯為【和、同、跟】等。例：沛公曰：“君安輿項伯有故?”有時:“輿”所帶客語省略，但所表意思不變。如：天方授楚，未可輿爭。(2)介紹動作行為的服務(wù)對象，可譯為【為、替、給】O例：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。(3)介紹比較的對象，可譯為.【跟……相比、對……來“與”和疑問代詞“孰”搭配使用表比較，形成一個固定結(jié)構(gòu)“孰輿”,大致意思是“和……比誰(哪一個)更……”。例：我孰輿城北徐公美?(1)連接謂詞性詞語或分句，兩項之間的關(guān)系為.【并列或遞進關(guān)系】。例：公子鮑美面豔。(2)連接謂詞性詞語或分句，表示.【前后兩項動作行為在時間上有先后承接或事理上有原因、條件、目的等關(guān)系】。例：覺面起，起血歸。(3)連接謂詞性詞語或分句，表示【前后兩項動作行為或性狀在事理上是不一致的，相反的，“而”帶有表轉(zhuǎn)折的意味】。例：子溫血屬，威血不猛，恭血安。(4)連接狀語和謂語中心語，.【表示偏正關(guān)系.“而”可以不譯】。例：敞呱呱面泣。(5)連接主語和謂語，【表示轉(zhuǎn)折或假設(shè)關(guān)系】。例：相27、連詞【與】(與)的用法P215例：王使問禮於左師與子産。(2)和“不如”“寧”“孰若”等詞連用，構(gòu)成.【與……不接分句和分句，表示選擇關(guān)系】。例：與人刃我，寧自(1)連接兩個謂詞性詞語或分句，表示事理上的承接關(guān)先后順序，存在假設(shè)或條件關(guān)系，可譯為【那么、就】。例：於是至則圍王離。(2)用在并列的分句里，表示對各種情況的列舉和對比。這類“則”今譯時一般不必譯出。例：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。項動作施事者所未料到的，“則”有表示發(fā)現(xiàn)的意味，可河，則在舟中矣。是】。例：其室則邐，其人甚遠。 且奏之；則私，吾不受私語?！半m然”意思相當(dāng)于.【“雖然如此，……”,其作用是在讓步復(fù)句里充當(dāng)偏句，以引起后面正句的轉(zhuǎn)折】。例：諸“然而”的意思大致是【雖然如此，但是……、這樣貢問:“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及?！眔(2)疑問句的句尾語氣詞：【平、與(欺)、邪(耶)、哉】。(3)反問句的句尾語氣詞：【乎、與(歔)、邪(耶)、哉】。31、句首句中語氣詞：【夫、惟(維、唯)、蓋、其、32、判斷句的表達功能P258-259(1)表示【領(lǐng)屬關(guān)系或等同關(guān)系】,即主語所代表的人或事物是謂語所表達人或事物的同類，或與之具有同一的例：君義,臣行，父慈，子孝，兄愛,弟敬，所謂六順(2)表示【比喻關(guān)系】,即用謂語所代表的人或事物比喻例：君子之德，風(fēng);小人之德，草。(3).表示造成某種結(jié)果的原因】,即在敘述某件事情和觀點后，用判斷句說明原因。例：良庖歳更刀，割也；族庖月更刀，折也。(4)表示主語同謂語之間有某種【邏輯關(guān)系】O例：夫戰(zhàn)，勇氣也。33、主謂倒裝句P280(1)表示.【感嘆】的主謂倒裝句。如：有是哉，子之迂也!賢哉，回也!甚矣，汝之不惠!(2)表示.【疑問】的主謂倒裝句。如：誰輿，哭者?何哉，爾所謂達者?子邪，言伐莒者?34、古代漢語句法成分的省略P284-286(1).【主語的省略】。比較常見的是主語承前省略，即主語在上文已經(jīng)出現(xiàn)過，為了行文簡潔，后句省略主語。初，鄭武公娶於申，曰武姜。(武姜)生莊公及公叔段。(2).【賓語的省略】一般都是賓語所代表的人或事物在上文已經(jīng)出現(xiàn)過.因此承上省略。例：人皆有兄弟，我獨無(兄弟)。略。例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以(羹)遺之。晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為(之)戮，無益於君，不可悔也。向的《別録》到劉歆的《七略》,形成我國古典文獻早期的分類：經(jīng)由兩晉的發(fā)展，至唐代臻于成熟。我國的目兩晉的發(fā)展，至唐代正式確立了四部分類法，即將眾多的文獻典籍分為【經(jīng)、史、子、集】四部。劉向的 【《別錄》】是最早對我國圖書進行目錄分類的一次嘗試。劉歆.《七略》】是最早對我國所有文獻進行分類編目的一部書?！妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國志》稱為.【前四史】。紀(jì)昀(字曉嵐)等撰寫《四庫全書總目綱要》】是近代比較完整的一部目錄書，代表了目錄學(xué)的最高成就P297-29836、古注的類別P302-304(1).【傳注類】。例：【《毛詩故訓(xùn)傳》、孔安國的《尚書傳》】0(2)【章句類】。例：.【東漢趙岐的《【陸德明《經(jīng)典釋文》】。(4).【義疏類】?！傲x疏”又稱“義注”“正義”“義證”。例：注》】o38、古文閱讀工具書P306-313(2)虛詞類工具書：【《文言虛字》《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》】專制的王權(quán)制度下，説話不便、不宜或愿過于直白，時常用迂曲的表達來陳述己意P32140、【互文】,又叫【“互辭”“互言”】,一般是指前后文句或詞語在意義上互相補充，參互見義P321的重復(fù)啰嗦、單調(diào)乏味P32242、【連類而及】也省稱為“連及”,是指兩事物同類或相關(guān)，行文取用一事物時，將另一事物也連帶提出，連帶提及的事物在文中并無實際表意作用，這種辭例，就十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不喻矩?！庇袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文不違農(nóng)時,穀不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生4、雖有佳肴P67雖有佳，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強也。故曰教學(xué)相長也。先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣,二體,三類,四物，五聲,六律，七音，八風(fēng),九歌，以相成也；清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也；君子寶,爾以玉焉寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！北壁び恤~,其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而焉鳥,其名焉鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛,其翼若垂天之雲(yún)。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥其政悶悶,其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所焉妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不孫子曰：“凡用兵之法，全國焉上，破國次之；全軍焉上，破軍次之；全旅焉上，破旅次之；全卒焉上，破卒次之；全伍焉上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善左師公曰：“父母之愛子，則焉之計深遠。媼之送燕后也，持其踵焉之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非有子孫相繼焉王也哉?”表白P23借字，改讀sì.窺視,探查P266、誅其君而【弔】其民，若時雨降。弓：撫恤.慰問“嫻”P52,大夫之簧與?15、子公與子家【謀】先。謀:商議P9617、子罕置諸其里，使玉人焉之【攻】之，富而後使復(fù)20、君之先臣容焉，臣不足以【嗣】之。嗣：繼承P120說明詞性及作用。蓋:句首語氣詞,表示5、冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“【富】之?！备唬盒稳菰~使動用法，使……富P256、一齊人傅之，衆(zhòng)楚人咻之，雖【日】撻而求其齊也。日：名詞作狀語,每天P347、得天下有道：得其民，【斯】得天下矣。斯：副詞,8、【輕】死而暴，是小人之勇也。輕:形容詞意動用9、知慮材性，固有以【賢】人矣。賢:形容詞用作動詞,勝過P54用作動詞,統(tǒng)治P5511、故人不獨親】其親,不獨子其子。親:名詞意動17、若琴瑟之專壹，誰能聽之?同【之】不可也如是。”之：連詞,用在主謂結(jié)構(gòu)之間,取消句子獨立性P100-18、此不知其罪而死，臣焉君【數(shù)】之。數(shù):動詞,列19、急門閣之政，而淫民惡【之】。之：指示代詞,作賓語,這様P11820、鵬之徙於南冥也，【水】撃三千里。水：名詞作狀語,在水面上P127四、簡答題(總結(jié)知識點，學(xué)會辨析例子)1、通假字的辨識/本字和通假字的區(qū)分P29/40-45(1)本字是指專為記錄某個詞所造的字，它的形體是以這(2)文字在使用過程中，存在著因聲音相同相近而被借用的情況，即：有時不寫本字而用一個音同或音近的字來代替。我們把借來記錄同音詞的字叫通假字，簡稱借字(3)通假字例字：寤一牾。信一伸。修—修。裁一才。畔一叛。崇一終。嬌一驕。彫一凋。錫一賜。豪一毫?？家豢健９芤火^。溢一鎰2、異體字的辨識45-48(1)異體字是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是形體不同的字。如：俯一俛。魏—麯①造字方法不同例：韭一菲。丘一圻。傘—織。床一林。岳一嶽。淚一淚。磊一嫘。一擅。②造字方法相同、構(gòu)件不同A.同為會意字，所取義符不同例：災(zāi)一災(zāi)、塵一塵、葬一莖、明—明、綿一縣、御一馭、棄一棄、罰一罰。B.同為形聲，所取義符不同例：鷄—難、杯一孟、溪一、暖一媛、燈一鐙、阱一穿、坑一阮、歡—罐、詠一詠、秕—枇。C.同為形聲，所取聲符不同例：猿一緩、倦一仙、禮一禮、達一達、麯—魏、仿一倣、時一眚、桿一悍、線一線、柏一柏。D.同為形聲，所取義符和聲符都不同例：村一郵、跡一賾、猿一暖、霉一黴、糍—瓷、妝一樁、愬一訴、糠—杭、粳一杭、椀—怨。③造字方法相同、構(gòu)件相同、寫法不同A.構(gòu)件所處的位置不同例：夠—夠、峰一拳、鵝一鷲、秋—爍、襟一雜、鞍一寧、群一幸、略一署、慚—慙、裏一神。B.筆道形態(tài)略有不同例：土一玉、決一決、況一況、亞一亞、冊一冊、污一汗、亢一冗、冰—氷、皂一阜。3、分化字的辨識P48-52(1)為了使文字更為明確地記錄語言，人們就使用更多的字形來分擔(dān)文字的記錄職能，這就是文字的分化。我們把用來分擔(dān)漢字記錄職能的字形稱為分化字，把原先兼有多個記錄職能的字形稱為源字。如：共一供、拱、恭。(源字一分化字，下列例子均為如此)①假借其他字分化職能。例：何一荷。指一旨。女一汝。②利用異體字分化職能。例：猶一猷。亨一享。箸一③造新字分化職能。例：其一箕。赴一訃。母一毋。①分化本義。例：孰—熟。然—燃。莫一暮。暴一曝。益一溢。要一腰。禽一擒。原一源。州—洲。止一趾。責(zé)一債。②分化引申義。例：昏一婚。坐一座。齊一劑。尉一慰。竟一境。解—懈。賈一價。説一悅。知一智。被一披。沒一歿。反一返。食一飼。振一賑。張一帳。③分化借義。例：舍一捨。象一像。辟一避、闢、譬、僻。采一彩。牟一眸。④分化廣義。例：受一授。祝一咒。4、單音詞的辨識P57-60(1)單音節(jié)詞由一個音節(jié)構(gòu)成，簡稱單音詞。(2)在古代漢語中，一般情況下，一個漢字記録一個詞。但字和詞不是一一對應(yīng)的：異詞同字現(xiàn)象：即一個字記錄意義完全不同的兩個詞，如：形貌膚麗(華美);麗(附著)土之毛。異詞同字現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有兩個原因：一是詞義引申的結(jié)果。第二個原因是字用過程中的同音借用，這是造成異詞同字即一字記多詞現(xiàn)象的主要原因。異字同詞現(xiàn)象：即一個詞有不只一個記錄符號，各個符號間多是異體字關(guān)系，也有的是分化字關(guān)系。如：暮宿黃河邊;至莫夜月明。暮與莫是同一個詞,是分化字關(guān)(3)單音詞與古代漢語中的雙音短語①古代漢語中有些雙音節(jié)單位與現(xiàn)代漢語中的雙音詞同問今是何世，乃不知有漢,無論魏晉②古代漢語中還有一些雙音結(jié)構(gòu)，與現(xiàn)代漢語中的雙音連詞同形，這些雙音結(jié)構(gòu)并不是雙音詞而是兩個有各自的詞性和作用的單音詞。這些常見的雙音結(jié)構(gòu)有：然復(fù)合詞大多數(shù)是由兩個語素按照一定的構(gòu)詞法組合而成(1)復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)①并列結(jié)構(gòu)：由兩個意義相同、相近的語素并列構(gòu)成的復(fù)合詞。如：倉廩、干戈、膏腴、賓客、祭祀、傾覆、斟酌、謹慎、和睦。也有個別復(fù)合詞是由兩個反義語素②偏正結(jié)構(gòu)：兩個語素之間有修飾和被修飾關(guān)系的復(fù)合詞。如：布衣、東宮、天子、諸侯、百姓、錦衾、狐③支配結(jié)構(gòu)：兩個語素之間有支配和被支配關(guān)系的復(fù)合詞，又叫動賓結(jié)構(gòu)。如：執(zhí)事、將軍、當(dāng)?shù)馈⒊株?、敗④主謂結(jié)構(gòu)：兩個語素之間有說明與被說明關(guān)系的復(fù)合詞。如：地震、日食、霜降、夏至、月食。(2)復(fù)合詞的形成過程及其特點復(fù)合詞的形成是漢語由單音化向雙音化發(fā)展的結(jié)果。最初是兩個單音詞的臨時組合，是短語，后來形成專指①國家。“國”指諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域，“家”指卿大夫統(tǒng)②春秋：原指季節(jié)，凝固成復(fù)合詞以后就變?yōu)榉褐浮皶r間”,進而指“年齡”。如：“且陛下春秋高，法令無常。”③社稷：本指土地神與榖神。古人專門焉此二神立廟進行祭祀。如“天子祭天地，諸侯祭社稷”,“社稷”是短如《韓非子·五蠹》中的“布帛尋常”。后泛指一般的長度，是詞。劉禹錫《烏衣巷》“飛入尋常百姓家”的“尋⑤俊傑:本是分開用的兩個詞?！墩h文·人部》:“俊，材千人也?！薄墩h文繫傳·人部》:“傑,才過萬人也。”6、詞的引申義與本義的聯(lián)系(例子第一句中的是本義，第二句中的是引申義)P91-93(1)相似關(guān)系：引申義和本義所指稱的事物在形狀、功斗酌以大斗，以祈黃耆。酌酒器維北有斗，不可以挹酒漿。斗星關(guān)臧紇斬鹿門之關(guān)以出。門門孟嘗君至關(guān)。關(guān)法，鷄嗚而出客。關(guān)卡習(xí)學(xué)而時習(xí)之，不亦説乎!復(fù)習(xí)道自御而歸,不能當(dāng)?shù)馈５缆诽煊谐５酪?，地有常?shù)矣。規(guī)律(2)因果關(guān)系：引申義和本義之間具有因果關(guān)系，通過邏輯推導(dǎo)造成詞義引申。虛升彼虛矣，以望楚矣。大丘倉廩虛而囹圄實,賢人退而奸民進?？仗撔判叛圆幻溃姥圆恍?。言語真實以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。相信(3)動靜關(guān)系：動指動作行為，靜指名稱性狀。事物本身與其性質(zhì)狀態(tài)及相關(guān)的動作行為有密切關(guān)系，從而構(gòu)成相互間的引申。這種形式的引申往往引起詞性的變化。節(jié)竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。竹節(jié)、竹約強本而節(jié)用，則天不能貧。節(jié)約會叔孫戴伯帥師會諸侯之師侵陳。會合宋人背北杏之會。盟會舒延頸而鳴,舒翼而舞。伸舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。緩慢(4)時空關(guān)系：時間和空間關(guān)系密切，表示時空的詞可以互相引申。聞有自門間射陽越，殺之?？p隙扁鵲見蔡桓公，立有間,扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治急豭狁孔熾,我是用急。急切(5)禮俗關(guān)系：由于禮俗的原因造成詞義的引申。昏東門之楊，其葉烊群。昏以為期，明星煌煌。黃昏誰謂荼苦?其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。結(jié)婚朝朝服衣冠，窺鏡。早晨晨往，寢門闢矣，盛服將朝。上朝7、發(fā)的義項/意義P102-103左，越於車下。(2)出發(fā)。同“行”。夫雞鷄，發(fā)於南海而飛於北海。/將行，謀于桑下。(3)派遣。同“遣”。王何不發(fā)將而撃之?/遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。徵莊辛於趙。則蔫橘，生於淮北則焉枳。樂,頒度量，而天下大服。軍門敞而虜自潰矣。8、同義詞間的差異、辨析P105-110(1)語言環(huán)境分析法：把一組同義詞放在具體的語言環(huán)境中來分析，從它們所處語言環(huán)境的不同來確定它們詞義上的差別。具體有：而有焉，又自為過失以取累，不得為完人。兩個詞都有“完備”的意義，可以互換。“完”當(dāng)“完整”講時，不能換成“全”。大人豈見覆巢之下復(fù)“完”當(dāng)“完美”講時，不能換成“全”。臣以此為不完，願大王之熟計之也。②比較法：即從甲乙兩詞存在的語句中分析歸納它們各自適用的環(huán)境和存現(xiàn)的條件，再比較二者的區(qū)別，從而確定兩詞意義上的細微差別。如：飢(饑)與餓(餓)飢而欲食，寒而欲暖?！梆嚩场?即“饑了就想吃吳兵乏糧,飢，數(shù)欲挑戰(zhàn)。吳兵缺少軍糧，吃不飽，所飽”,肚子覺得空。食三日矣?！膘`輒之餓是三天不吃飯造成的，可見不是“吃不飽”的問題，而是沒吃的。塗有餓殍而不知發(fā)。把因饑餓而死的人的尸體稱做“餓家有常業(yè),雖飢不餓。如果家中有固定的事業(yè)的話，雖然可能吃不飽，但總不至于餓死。寜一月飢。無一旬餓。一月吃不飽，不會在生命之虞，而一旬不吃東西，就性命難保了。通過以上分析，“饑”和“餓”的差別表現(xiàn)在程度上。就“吃不飽”而言：“餓”比“饑”要嚴(yán)重得多，“餓”的程度深，“饑”的程度淺。們之問的差異，通過不同的反義詞來反襯出它們不同的特點。如貧(貧)與窮(窮)在“匱乏”的意義上，二者有相同之處，所以文言文中“貧窮”經(jīng)常連用。如：貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。非所謂諭也，貧富不同也。榮者常通，辱者常窮;通者常制人，窮者常制於人。死生存亡，窮達貧富。塞，二者特點是不同的。它們之間不同的詞義特點和指向，從而把它們區(qū)分開公孫輿穎考叔爭車。/人奪女妻而不怒。在這個意義傳吏方進食，從者饑，爭奪之。百畝之田，勿奪其時,數(shù)口之家可以無飢矣?！皧Z其時”即失去其時，錯過了時節(jié)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。引申出“動搖”“改(二)差異(1)理性意義的差異如：問、詢、訪在詢問、征求意見的義項上是同義詞。征求意見。穎考叔曰：“敢問何謂也?”秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟。穆公訪諸蹇叔。如：視、望、顧、睨、瞰、曬在“看”的義項上是同義詞，但看的情狀方式各不相同。“視”強調(diào)“看”的動作?！巴笔翘ь^向遠處看?！邦櫋笔寝D(zhuǎn)頭向后看。“睨”是斜著看?！邦笔菑母咛幫驴础！安殹笔羌幸暳τ谝稽c，注視。目不能兩視而明。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。失時不雨，民且狼顧。相如持其璧睨柱，欲以撃柱。雲(yún)車十餘丈，瞰臨城中。及疾篤,詔遣黃門郎王衍省疾?？仨氈?，曰：“竟未相識?！雹鄢潭容p重不同如：飢、餓在表示吃不飽的意義上是同義詞，但詞義的輕重程度不同?！帮|”是吃不飽，腹中空?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指沒有飯吃或長時間未進食。飢而欲食，寒而欲暖。人情，一日不再食則飢。家有常業(yè),雖飢不餓。寜一月飢，無一旬餓。④側(cè)重點不同如：恭、敬都有恭謹有禮、不怠慢的意思，但側(cè)重點不巧言令色足恭。賓客主恭，祭祀主敬。(2)組合功能的差異如：恥、辱在表示“侮辱”和“羞恥”義時，二者是同義詞，但組合功能不同。表示“侮辱”義時，“辱”的意義是“雙向”的，即既可表示侮辱他人(使他人受辱),又可表示自己受辱。“恥”的意義是“單向”的，即只能表示使他人受辱，而不能表示自己受辱。韓厥曰：“不可以再辱國君?！弊?，管太子，而辱于秦。言公不能用子家，所以見辱。公如晉……晉人使陽處父盟公以恥之。(3)情感色彩的差異如：比、周二者都可以表示與人結(jié)合、聯(lián)合，但褒貶不君子周而不比，小人比而不周。(《論語·焉政》)孔穎達疏：“忠信焉周，阿黨焉比。言君子常行忠信而不私相阿黨,小人則反是?！比纾赫D、殺、弒在“殺死”的義位上，三者同義。但“誅”是依法殺死不義之人，是褒義的，“殺”是中性的，弒”則用于下犯上，帶有貶義。吏不誅則亂法，誅之則君不安。吳起於是欲就名，遂殺其妻。見公之足于戶下，遂弒之，而立無知?；蜉叿指叩娜耍弧爸Z”用于答應(yīng)地位、輩分與自己相同或更低一些的人。所以“唯”更帶有恭敬從命的感情色彩。諾者，應(yīng)之以唯而不稱諾,唯恭於諾也?！彪m父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之傾奪鄰國,而雄諸侯。稱雄②形容詞使動用法。有“使(賓語)……”的含義。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。使長安君地位尊貴③形容詞的意動用法。有“認為(賓語)……”的含義。今先生儼然不遠千裏而庭教之，願以異日。認為千里很遠是故明君貴五榖而賤金玉。認為五穀很貴重，認為金玉(2)形容詞詞尾桑之未落，其葉沃若。夫子莞爾而笑。(1)名詞作狀語①表示動作發(fā)生或進行的方位或處所，有“在……” ②表示動作進行時所用的工具或依據(jù)，有“用……”或 家人車載欲往就醫(yī)。車載:用車載③表示動作進行時的方式。漁夫樵夫之合，皆可指數(shù)。指數(shù):用手指點著數(shù)清數(shù)目④表示對待動作對象的態(tài)度，有“把……當(dāng)作……”“像對待……一樣的”等意思。田單乃起，引還,東鄉(xiāng)坐，師事之。師事之：像對待老⑤表示動作進行時的狀態(tài)，多用比喻的方式描繪動詞所表示的行動的方式或狀態(tài)，有“像……一樣的”“像……似的”等意思。⑥除普通名詞外，方位名詞和時間名詞在古漢語中也常朝辭白帝彩雲(yún)間,千里江陵一日還。(2)名詞用作動詞①名詞用作一般動詞方欲行，轉(zhuǎn)視積薪後,一狼洞其中。挖洞方位名詞也可以用作一般動詞，表示主語向某個方位行動。例：南之人不得北，北之人不得南。向北走、向南走②名詞的使動用法。指名詞用作動詞后，使賓語成為該名詞表示的人或事物，具有“使(賓語)……”的含義。奪之人者臣諸侯，奪之輿者友諸侯。使諸侯成焉臣下、方位名詞的使動用法是使賓語所代表的人或事物按照這③名詞的意動用法。指名詞用作動詞后，主語主觀上把賓語所代表的人或事物看作是這個名詞所代表的人或事孟嘗君客我。認為……是客各親其親,各子其子，貨力焉己。把……當(dāng)作雙親、諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及④名詞的為動用法，即名詞用作動詞時，后面的賓語并不是動作的直接受事者，而是動作間接涉及的對象。父曰：“履我?！甭奈遥貉晌掖┥闲?1、副詞的類別(記住例字，帶入句子去選)P164-170(1)程度副詞：表示程度高的副詞有最、極、殊、甚、尤、絕、良。表示程度加深的副詞有愈、益、彌、加、滋。表示程度較輕或漸變的副詞有略、少、稍、頗。畢、舉、具。表示限定的范圍副詞有唯、獨、直、僅、特、徒、但。有將、且、行。表示動作終究發(fā)生了的時間副詞有終、竟、卒。表示動作行為時間短暫或長久的時間副詞有詞有立、即、亟、數(shù)、屢、復(fù)。(5)否定副詞：不、弗、毋、勿、未、非。(6)謙敬副詞：表示尊敬別人的副詞有請、敬、謹、幸、惠、辱。表示自謙的副詞有敢、竊、伏、忝?！霸凇薄皬摹薄跋颉薄暗健薄霸凇矫妗薄ＲM行為的處所。千里之行，始於足下。引進時間。子於是日哭，則不歌。介紹動作行為涉及的范圍。敏於事而慎於言。例：凡諸侯有四夷之功則獻於王。(3)用在形容詞或少數(shù)表心理活動動詞的后面充當(dāng)補語引進比較的對象，可譯為“比……更……”。例：苛政猛於虎也。譯為“被”。例：卻克傷於矢，流血及履，未絶鼓音。(1)介紹動作行為憑借的工具、手段、條件、依據(jù)，可譯為“用”“拿”“憑”“根據(jù)”。戈逐子犯。表示憑借某種身份。匈奴大入蕭關(guān),而廣以良家子從軍撃胡。(2)介紹動作行為所處置的對象或涉及的人。介紹動作行為所處置的對象時，相當(dāng)于“把”。陳子以時子之言告孟子。介紹動作行為所涉及的人時，常有“率領(lǐng)”的意思。宮之子不以言舉人，不以人廢言。例：古之民樸以厚，今之民巧以偽。(2)連接動詞和動詞，表示前后兩個動作行為是一前一后(3)連接因果復(fù)句，“以”用在表示原因的分句前。例：夏，諸侯伐鄭,以其逃首止之盟故也。(4)連接狀語和動詞中心語，前者是動作行為進行的條件、方式、狀態(tài)等。例：若潛師以來,國可