古詩誦讀課題申報(bào)書一、封面內(nèi)容

古詩誦讀課題申報(bào)書項(xiàng)目名稱為“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”，申請人姓名為張明，所屬單位為文學(xué)研究所，申報(bào)日期為2023年10月26日，項(xiàng)目類別為應(yīng)用研究。本課題旨在通過系統(tǒng)梳理古詩誦讀的歷史脈絡(luò)與教育價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，探索古詩誦讀在提升學(xué)生文化素養(yǎng)、審美能力及語言表達(dá)能力方面的實(shí)踐路徑，為構(gòu)建新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系提供理論依據(jù)與實(shí)踐方案。項(xiàng)目將依托文獻(xiàn)研究、實(shí)證、案例分析等方法，深入挖掘古詩誦讀在基礎(chǔ)教育、高等教育及社會普及中的多元應(yīng)用場景，預(yù)期形成一套兼具學(xué)術(shù)性與操作性的古詩誦讀教育模式，推動古詩誦讀從傳統(tǒng)技藝向現(xiàn)代教育資源的轉(zhuǎn)化，助力文化自信的培育與傳承。

二．項(xiàng)目摘要

本課題聚焦古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新，以應(yīng)用研究為導(dǎo)向，旨在系統(tǒng)探討古詩誦讀的教育價(jià)值、實(shí)施路徑及優(yōu)化策略。項(xiàng)目核心內(nèi)容圍繞古詩誦讀的歷史淵源、文化內(nèi)涵、教育功能及現(xiàn)代適應(yīng)性展開，通過文獻(xiàn)研究法梳理古詩誦讀的演變歷程，分析其在不同歷史時(shí)期的教化作用；采用實(shí)證法，結(jié)合問卷、訪談等方式，評估古詩誦讀在當(dāng)前教育體系中的實(shí)施現(xiàn)狀與存在問題；運(yùn)用案例分析法，選取典型學(xué)校及社區(qū)實(shí)踐案例，總結(jié)古詩誦讀的成功經(jīng)驗(yàn)與模式創(chuàng)新。研究方法將整合定性與定量分析，結(jié)合教育心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論，構(gòu)建古詩誦讀的教育評價(jià)體系，并提出針對性的優(yōu)化建議。預(yù)期成果包括形成一部《古詩誦讀教育實(shí)踐指南》，開發(fā)一套數(shù)字化古詩誦讀教學(xué)資源庫，以及提出古詩誦讀納入課程標(biāo)準(zhǔn)的政策建議。項(xiàng)目成果將直接服務(wù)于基礎(chǔ)教育改革，提升古詩誦讀的教育效果，同時(shí)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐與實(shí)踐參考，具有重要的理論意義與社會價(jià)值。

三.項(xiàng)目背景與研究意義

在全球化浪潮與文化多元化的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。古詩作為中華民族智慧的結(jié)晶與語言藝術(shù)的瑰寶，不僅是中華文明的重要載體，也是世界文化寶庫中的璀璨明珠。然而，隨著現(xiàn)代教育模式的變革、信息技術(shù)的飛速發(fā)展和生活方式的快速變遷，古詩誦讀在當(dāng)代社會，特別是青少年群體中的傳承現(xiàn)狀不容樂觀。傳統(tǒng)的古詩教育方式往往過于強(qiáng)調(diào)背誦而忽視理解與體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生對古詩的興趣不高，文化認(rèn)同感逐漸淡化。同時(shí)，應(yīng)試教育的壓力使得古詩誦讀被邊緣化，其在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、語言表達(dá)能力、人文素養(yǎng)等方面的獨(dú)特價(jià)值未能得到充分發(fā)揮。

當(dāng)前，我國教育領(lǐng)域?qū)旁娬b讀的重視程度不斷提升，但實(shí)踐層面仍存在諸多問題。首先，古詩誦讀的教學(xué)內(nèi)容與方法相對陳舊，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。許多教師仍沿用傳統(tǒng)的講授模式，未能有效利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。其次，古詩誦讀的評價(jià)體系不完善，缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與教師的教學(xué)質(zhì)量。此外，社會環(huán)境的變化也對古詩誦讀的傳承造成了沖擊?，F(xiàn)代社會節(jié)奏加快，人們的生活重心轉(zhuǎn)向物質(zhì)追求與功利主義，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度降低，古詩誦讀的生存空間受到擠壓。

面對這些現(xiàn)狀與問題，開展古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究顯得尤為必要。本課題旨在通過深入探討古詩誦讀的教育價(jià)值、實(shí)施路徑及優(yōu)化策略，為提升古詩誦讀的教育效果、增強(qiáng)文化自信提供理論依據(jù)與實(shí)踐方案。研究的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是理論層面，填補(bǔ)古詩誦讀教育研究的空白，構(gòu)建系統(tǒng)的古詩誦讀教育理論體系；二是實(shí)踐層面，為教育工作者提供古詩誦讀的教學(xué)指導(dǎo)與資源支持，推動古詩誦讀教育的創(chuàng)新發(fā)展；三是社會層面，提升全社會對古詩誦讀的認(rèn)識與重視，營造良好的文化傳承氛圍。

本課題的研究具有顯著的社會價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。在社會價(jià)值方面，通過推廣古詩誦讀教育，可以增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感與民族自豪感，培養(yǎng)他們的愛國情懷與人文素養(yǎng)。古詩誦讀作為一種文化傳承方式，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流，提升國家文化軟實(shí)力，構(gòu)建和諧社會。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，古詩誦讀教育的推廣可以帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如教材編寫、教育培訓(xùn)、文化旅游等，為經(jīng)濟(jì)增長注入新的活力。在學(xué)術(shù)價(jià)值方面，本課題的研究將豐富教育學(xué)的理論內(nèi)涵，推動文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。

具體而言，本課題的社會價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，通過古詩誦讀教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)，提升他們的綜合素質(zhì)。古詩誦讀能夠讓學(xué)生感受中華文化的魅力，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。其次，古詩誦讀教育可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化交流。古詩中蘊(yùn)含著豐富的民族情感與文化精神，通過誦讀古詩，可以增進(jìn)不同民族之間的了解與尊重，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。此外，古詩誦讀教育還可以提升社會文明程度，培養(yǎng)公民的人文素養(yǎng)與社會責(zé)任感。

本課題的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動作用上。古詩誦讀教育的推廣可以帶動教材編寫、教育培訓(xùn)、文化旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會與經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。例如，可以開發(fā)古詩誦讀的教材、教輔資料、數(shù)字資源等，滿足不同層次、不同群體的學(xué)習(xí)需求；可以舉辦古詩誦讀比賽、文化活動等，吸引更多人參與古詩誦讀，推動文化旅游的發(fā)展；可以開發(fā)古詩誦讀的文創(chuàng)產(chǎn)品，提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值。

本課題的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展上。古詩作為中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、審美情趣等，對研究中華文明的演進(jìn)具有重要意義。本課題的研究將深入挖掘古詩誦讀的教育價(jià)值，推動古詩誦讀教育的創(chuàng)新發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。同時(shí)，本課題的研究將促進(jìn)教育學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉融合，推動相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展。

四.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

古詩誦讀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，歷來受到學(xué)界關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)者圍繞古詩誦讀的歷史演變、教育價(jià)值、教學(xué)方法、文化意義等方面進(jìn)行了較為深入的研究，取得了一定的成果，但也存在一些尚未解決的問題或研究空白。

在國內(nèi)研究方面，學(xué)者們對古詩誦讀的歷史淵源、文化內(nèi)涵、教育功能等方面進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。一些學(xué)者從歷史角度出發(fā)，探討了古詩誦讀在不同歷史時(shí)期的演變過程及其社會影響。例如，楊義先生在其著作中系統(tǒng)分析了古詩從創(chuàng)作、流傳到誦讀的演變過程，指出古詩誦讀是中華文明傳承的重要載體。錢穆先生則強(qiáng)調(diào)古詩誦讀在塑造民族性格、培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的作用，認(rèn)為古詩誦讀是“修身齊家治國平天下”的重要途徑。這些研究為古詩誦讀的教育價(jià)值提供了歷史學(xué)和文化學(xué)的支撐。

在教育價(jià)值方面，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為古詩誦讀對學(xué)生的語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)等方面具有重要作用。一些學(xué)者通過實(shí)證研究，探討了古詩誦讀對學(xué)生的語言表達(dá)能力、閱讀理解能力、寫作能力等方面的影響。例如，王寧先生通過對古詩誦讀教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)古詩誦讀能夠顯著提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。李明先生則通過對古詩誦讀與寫作關(guān)系的實(shí)證研究，指出古詩誦讀能夠豐富學(xué)生的寫作素材，提升學(xué)生的寫作水平。這些研究為古詩誦讀的教育實(shí)踐提供了實(shí)證支持。

在教學(xué)方法方面，國內(nèi)學(xué)者探討了多種古詩誦讀教學(xué)方法，如吟誦法、講解法、體驗(yàn)法等。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)吟誦法在古詩誦讀教學(xué)中的重要性，認(rèn)為吟誦法能夠幫助學(xué)生更好地體會古詩的韻律美和情感美。例如，葉嘉瑩先生作為著名的古典詩詞學(xué)家，長期致力于古詩吟誦的教學(xué)與研究，她認(rèn)為吟誦法能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩的意境和情感。一些學(xué)者則強(qiáng)調(diào)講解法在古詩誦讀教學(xué)中的作用，認(rèn)為講解法能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩的文學(xué)價(jià)值和歷史背景。此外，一些學(xué)者還探討了體驗(yàn)法在古詩誦讀教學(xué)中的應(yīng)用，認(rèn)為體驗(yàn)法能夠幫助學(xué)生更好地感受古詩的文化內(nèi)涵和審美情趣。

然而，國內(nèi)研究也存在一些不足之處。首先，缺乏系統(tǒng)性的古詩誦讀教育理論體系。盡管學(xué)者們對古詩誦讀的教育價(jià)值、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了研究，但尚未形成系統(tǒng)性的古詩誦讀教育理論體系，缺乏對古詩誦讀教育的整體性把握。其次，古詩誦讀教育的評價(jià)體系不完善。目前，古詩誦讀教育的評價(jià)主要依靠學(xué)生的背誦和記憶，缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以衡量學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果和教師的教學(xué)質(zhì)量。再次，古詩誦讀教育的實(shí)踐創(chuàng)新不足。許多學(xué)校和教師仍沿用傳統(tǒng)的古詩誦讀教學(xué)方法，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

在國外研究方面，學(xué)者們對古詩誦讀的研究相對較少，但也有一些值得關(guān)注的研究成果。一些西方學(xué)者從比較文學(xué)的角度出發(fā)，研究了古詩與西方詩歌的異同，探討了古詩在跨文化交流中的作用。例如，宇文所安（StephenOwen）教授通過對中國古典詩歌的翻譯與研究，探討了古詩在跨文化交流中的意義和價(jià)值，他的著作《中國早期古典詩歌的生成》（ThePoeticWord:TwoStudiesofChineseVerse）等，為西方學(xué)者理解中國古典詩歌提供了重要參考。一些日本學(xué)者則對古詩誦讀的韻律和節(jié)奏進(jìn)行了深入研究，探討了古詩誦讀的音樂性和藝術(shù)性。例如，吉川幸次郎先生通過對中國古典詩歌的研究，探討了古詩的韻律美和情感美，他的著作《中國詩論》等，為日本學(xué)者理解中國古典詩歌提供了重要參考。

在教育應(yīng)用方面，一些國外學(xué)者探討了古詩誦讀在教育中的應(yīng)用，但他們主要關(guān)注古詩誦讀的文學(xué)價(jià)值和文化意義，較少關(guān)注古詩誦讀的教育功能和教學(xué)方法。例如，一些國外學(xué)者通過翻譯和研究中國古典詩歌，探討了古詩在跨文化交流中的作用，但他們較少關(guān)注古詩誦讀的教育價(jià)值和方法。一些國外學(xué)者還探討了古詩誦讀在語言學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，認(rèn)為古詩誦讀能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語，提升漢語的語言能力，但他們較少關(guān)注古詩誦讀的文化價(jià)值和教育功能。

然而，國外研究也存在一些不足之處。首先，缺乏對古詩誦讀的系統(tǒng)性研究。國外學(xué)者對古詩誦讀的研究相對較少，缺乏對古詩誦讀的整體性把握，難以全面了解古詩誦讀的教育價(jià)值和應(yīng)用方法。其次，國外研究較少關(guān)注古詩誦讀的教育功能。許多國外學(xué)者主要關(guān)注古詩誦讀的文學(xué)價(jià)值和文化意義，較少關(guān)注古詩誦讀的教育功能和教學(xué)方法。再次，國外研究較少關(guān)注古詩誦讀的實(shí)踐應(yīng)用。許多國外學(xué)者通過翻譯和研究中國古典詩歌，探討了古詩在跨文化交流中的作用，但他們較少關(guān)注古詩誦讀在教育中的實(shí)踐應(yīng)用。

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者圍繞古詩誦讀進(jìn)行了較為深入的研究，取得了一定的成果，但也存在一些尚未解決的問題或研究空白。國內(nèi)研究在歷史學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等方面取得了一定的成果，但在理論體系、評價(jià)體系、實(shí)踐創(chuàng)新等方面存在不足。國外研究在比較文學(xué)、跨文化交流等方面取得了一定的成果，但在系統(tǒng)性研究、教育功能、實(shí)踐應(yīng)用等方面存在不足。因此，開展古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究顯得尤為必要，本課題的研究將填補(bǔ)國內(nèi)外研究的空白，為古詩誦讀的教育實(shí)踐提供理論依據(jù)與實(shí)踐方案。

本課題將重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是構(gòu)建古詩誦讀的教育理論體系，系統(tǒng)梳理古詩誦讀的教育價(jià)值、實(shí)施路徑及優(yōu)化策略；二是完善古詩誦讀的評價(jià)體系，提出科學(xué)、系統(tǒng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以衡量學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果和教師的教學(xué)質(zhì)量；三是創(chuàng)新古詩誦讀的教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，探索古詩誦讀在基礎(chǔ)教育、高等教育及社會普及中的多元應(yīng)用場景；四是推動古詩誦讀的實(shí)踐應(yīng)用，為教育工作者提供古詩誦讀的教學(xué)指導(dǎo)與資源支持，促進(jìn)古詩誦讀教育的創(chuàng)新發(fā)展。通過這些研究，本課題將填補(bǔ)國內(nèi)外研究的空白，為古詩誦讀的教育實(shí)踐提供理論依據(jù)與實(shí)踐方案，推動古詩誦讀教育的創(chuàng)新發(fā)展，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展水平。

五.研究目標(biāo)與內(nèi)容

本課題旨在系統(tǒng)探討古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新，以應(yīng)用研究為導(dǎo)向，明確研究目標(biāo)并細(xì)化研究內(nèi)容，為古詩誦讀教育的理論完善與實(shí)踐發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。通過深入研究，期望能夠揭示古詩誦讀的教育規(guī)律，提出有效的傳承與創(chuàng)新策略，推動古詩誦讀教育融入現(xiàn)代教育體系，提升其教育效果與社會影響力。

1.研究目標(biāo)

本課題的核心研究目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：

（1）明確古詩誦讀在當(dāng)代教育中的價(jià)值定位。深入分析古詩誦讀對提升學(xué)生語言能力、審美情趣、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度等方面的具體作用，界定其在當(dāng)代教育體系中的獨(dú)特價(jià)值與不可替代性，為古詩誦讀教育的推廣提供理論支撐。

（2）梳理古詩誦讀的傳統(tǒng)模式與當(dāng)代挑戰(zhàn)。系統(tǒng)回顧古詩誦讀的歷史發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)傳統(tǒng)誦讀模式的特點(diǎn)與優(yōu)勢，同時(shí)深入剖析當(dāng)前古詩誦讀教育面臨的困境與問題，如教學(xué)方法單一、學(xué)生興趣不足、評價(jià)體系不完善等，為后續(xù)創(chuàng)新提供參照。

（3）探索古詩誦讀的創(chuàng)新性傳承路徑。結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與時(shí)代需求，研究如何創(chuàng)新古詩誦讀的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段與評價(jià)方式，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的古詩誦讀教育模式，提升其吸引力和實(shí)效性。

（4）構(gòu)建古詩誦讀教育的實(shí)踐體系。開發(fā)一套完整的古詩誦讀教育實(shí)施方案，包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資培訓(xùn)等方面，為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供可操作的古詩誦讀教育指導(dǎo)，推動古詩誦讀教育的規(guī)范化與科學(xué)化。

（5）評估古詩誦讀教育的實(shí)施效果。通過實(shí)證研究，評估創(chuàng)新性古詩誦讀教育模式對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、文化認(rèn)同、語言能力、審美能力等方面的影響，驗(yàn)證研究策略的有效性，為進(jìn)一步優(yōu)化提供依據(jù)。

通過以上目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，本課題期望能夠?yàn)楣旁娬b讀教育的傳承與創(chuàng)新提供全面的解決方案，推動古詩誦讀教育融入現(xiàn)代教育體系，提升其教育效果與社會影響力。

2.研究內(nèi)容

本課題的研究內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面，并圍繞具體的研究問題提出相應(yīng)的假設(shè)：

（1）古詩誦讀的教育價(jià)值研究

研究問題：古詩誦讀對學(xué)生的語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度等方面具有哪些具體影響？

假設(shè)：古詩誦讀能夠顯著提升學(xué)生的語言表達(dá)能力、閱讀理解能力、審美情趣和文化認(rèn)同感。

研究內(nèi)容：通過文獻(xiàn)研究、問卷、訪談等方法，系統(tǒng)梳理古詩誦讀在提升學(xué)生語言能力（如識字、詞匯、語法、修辭等）、審美能力（如韻律感、節(jié)奏感、意境感受等）、文化素養(yǎng)（如歷史知識、哲學(xué)思想、道德觀念等）和情感態(tài)度（如愛國情懷、人文關(guān)懷、道德情操等）方面的具體作用。分析古詩誦讀如何通過其獨(dú)特的語言形式和豐富的文化內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。

研究方法：文獻(xiàn)研究法、問卷法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法等。

預(yù)期成果：形成關(guān)于古詩誦讀教育價(jià)值的理論分析報(bào)告，揭示古詩誦讀對學(xué)生綜合素質(zhì)提升的具體作用機(jī)制。

（2）古詩誦讀的傳統(tǒng)模式與當(dāng)代挑戰(zhàn)研究

研究問題：古詩誦讀的傳統(tǒng)模式有哪些特點(diǎn)與優(yōu)勢？當(dāng)前古詩誦讀教育面臨哪些主要挑戰(zhàn)？

假設(shè)：傳統(tǒng)的吟誦、講解、背誦等模式在古詩誦讀教學(xué)中仍具有重要作用，但面臨教學(xué)方法單一、學(xué)生興趣不足、評價(jià)體系不完善等挑戰(zhàn)。

研究內(nèi)容：通過文獻(xiàn)研究、歷史分析、案例分析等方法，梳理古詩誦讀在不同歷史時(shí)期的演變過程及其教學(xué)模式的變遷，總結(jié)傳統(tǒng)誦讀模式（如吟誦、講解、背誦等）的特點(diǎn)與優(yōu)勢。通過問卷、訪談、觀察等方法，分析當(dāng)前古詩誦讀教育面臨的挑戰(zhàn)，如教學(xué)方法單一、缺乏趣味性、評價(jià)體系不完善、師資力量不足等，探討這些挑戰(zhàn)產(chǎn)生的原因及其對古詩誦讀教育效果的影響。

研究方法：文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、案例分析法、問卷法、訪談法、觀察法等。

預(yù)期成果：形成關(guān)于古詩誦讀傳統(tǒng)模式與當(dāng)代挑戰(zhàn)的研究報(bào)告，為古詩誦讀教育的創(chuàng)新提供歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（3）古詩誦讀的創(chuàng)新性傳承路徑研究

研究問題：如何結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新古詩誦讀的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段與評價(jià)方式？

假設(shè)：通過引入現(xiàn)代教育技術(shù)、開發(fā)多元化教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法與評價(jià)方式，可以有效提升古詩誦讀教育的吸引力和實(shí)效性。

研究內(nèi)容：通過文獻(xiàn)研究、比較研究、實(shí)驗(yàn)研究等方法，探索現(xiàn)代教育技術(shù)（如多媒體、網(wǎng)絡(luò)、等）在古詩誦讀教學(xué)中的應(yīng)用，如開發(fā)古詩誦讀的數(shù)字資源庫、利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)設(shè)誦讀情境、利用技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)等。研究創(chuàng)新性的教學(xué)內(nèi)容，如將古詩與音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，開發(fā)跨學(xué)科的古詩誦讀課程。研究創(chuàng)新性的教學(xué)方法，如體驗(yàn)式教學(xué)、探究式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等，提升學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣。研究創(chuàng)新性的評價(jià)方式，如過程性評價(jià)、表現(xiàn)性評價(jià)、多元評價(jià)等，全面評估學(xué)生的誦讀能力和文化素養(yǎng)。

研究方法：文獻(xiàn)研究法、比較研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、行動研究法等。

預(yù)期成果：形成關(guān)于古詩誦讀創(chuàng)新性傳承路徑的研究報(bào)告，提出一套適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的古詩誦讀教育模式，包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)方式等方面的具體建議。

（4）古詩誦讀教育的實(shí)踐體系構(gòu)建研究

研究問題：如何構(gòu)建一套完整的古詩誦讀教育實(shí)施方案？

假設(shè)：通過開發(fā)一套完整的古詩誦讀教育實(shí)施方案，包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資培訓(xùn)等方面，可以有效推動古詩誦讀教育的規(guī)范化與科學(xué)化。

研究內(nèi)容：通過系統(tǒng)規(guī)劃、專家咨詢、實(shí)踐探索等方法，構(gòu)建一套完整的古詩誦讀教育實(shí)施方案。包括開發(fā)古詩誦讀的教學(xué)資源，如教材、教輔資料、數(shù)字資源等，滿足不同層次、不同群體的學(xué)習(xí)需求。研究古詩誦讀的教學(xué)方法，如吟誦法、講解法、體驗(yàn)法、游戲法等，提升學(xué)生的誦讀興趣和能力。研究古詩誦讀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如誦讀能力評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、文化素養(yǎng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，全面評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。研究古詩誦讀的師資培訓(xùn)方案，提升教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

研究方法：系統(tǒng)規(guī)劃法、專家咨詢法、行動研究法、案例分析法等。

預(yù)期成果：形成一套完整的古詩誦讀教育實(shí)施方案，包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、師資培訓(xùn)等方面的具體建議，為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供可操作的古詩誦讀教育指導(dǎo)。

（5）古詩誦讀教育的實(shí)施效果評估研究

研究問題：創(chuàng)新性古詩誦讀教育模式對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、文化認(rèn)同、語言能力、審美能力等方面具有哪些影響？

假設(shè)：創(chuàng)新性古詩誦讀教育模式能夠顯著提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、文化認(rèn)同、語言能力和審美能力。

研究內(nèi)容：通過實(shí)驗(yàn)研究、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究、對比研究等方法，評估創(chuàng)新性古詩誦讀教育模式對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、文化認(rèn)同、語言能力、審美能力等方面的影響。通過前測、后測、追蹤等方法，比較實(shí)驗(yàn)組與對照組在上述方面的差異，分析創(chuàng)新性古詩誦讀教育模式的實(shí)際效果。通過學(xué)生訪談、教師反饋等方式，收集學(xué)生對古詩誦讀教育的意見和建議，進(jìn)一步優(yōu)化古詩誦讀教育模式。

研究方法：實(shí)驗(yàn)研究法、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究法、對比研究法、追蹤法、訪談法、問卷法等。

預(yù)期成果：形成關(guān)于古詩誦讀教育實(shí)施效果的評估報(bào)告，驗(yàn)證研究策略的有效性，為進(jìn)一步優(yōu)化提供依據(jù)。

通過以上研究內(nèi)容的深入探討，本課題期望能夠?yàn)楣旁娬b讀教育的傳承與創(chuàng)新提供全面的解決方案，推動古詩誦讀教育融入現(xiàn)代教育體系，提升其教育效果與社會影響力。

六.研究方法與技術(shù)路線

本課題將采用多種研究方法相結(jié)合的方式，以確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。研究方法的選擇將根據(jù)研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和研究對象的特點(diǎn)進(jìn)行綜合考量，主要包括文獻(xiàn)研究法、實(shí)證法、案例分析法、行動研究法等。同時(shí)，將運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，構(gòu)建科學(xué)合理的技術(shù)路線，以保障研究的順利進(jìn)行和預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.研究方法

（1）文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是本課題的基礎(chǔ)研究方法之一，旨在通過系統(tǒng)梳理和深入分析相關(guān)文獻(xiàn)，為研究提供理論支撐和背景知識。具體而言，將圍繞以下幾個(gè)方面展開：

①古詩誦讀的歷史演變研究。通過查閱歷史文獻(xiàn)、詩歌總集、教育史資料等，系統(tǒng)梳理古詩誦讀在不同歷史時(shí)期的演變過程，總結(jié)傳統(tǒng)誦讀模式的特點(diǎn)與優(yōu)勢，為古詩誦讀教育的創(chuàng)新提供歷史借鑒。

②古詩誦讀的教育價(jià)值研究。通過查閱教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的文獻(xiàn)，分析古詩誦讀對學(xué)生的語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度等方面的具體影響，為古詩誦讀教育的價(jià)值定位提供理論依據(jù)。

③古詩誦讀的教學(xué)方法研究。通過查閱教育心理學(xué)、教學(xué)法等相關(guān)文獻(xiàn)，分析古詩誦讀的傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)方法，為古詩誦讀教育的創(chuàng)新提供方法借鑒。

④國內(nèi)外古詩誦讀教育研究現(xiàn)狀研究。通過查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，了解國內(nèi)外學(xué)者對古詩誦讀教育的研究成果和存在的問題，為本研究提供比較視野和參考。

文獻(xiàn)研究法將采用定性分析為主，定量分析為輔的方法，對收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行分類、整理、分析和總結(jié)，提煉出有價(jià)值的研究結(jié)論。

（2）實(shí)證法

實(shí)證法是本課題的核心研究方法之一，旨在通過實(shí)證數(shù)據(jù)，揭示古詩誦讀教育的現(xiàn)狀、問題和效果。具體而言，將采用問卷、訪談、觀察等方法，收集和分析數(shù)據(jù)。

①問卷法。設(shè)計(jì)針對學(xué)生、教師、家長等的問卷，他們對古詩誦讀教育的認(rèn)知、態(tài)度、需求和評價(jià)。問卷將包括封閉式問題和開放式問題，以收集定量和定性數(shù)據(jù)。通過統(tǒng)計(jì)分析方法，對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，揭示古詩誦讀教育的現(xiàn)狀和問題。

②訪談法。選擇不同學(xué)段、不同地區(qū)的教師、學(xué)生、家長、專家等進(jìn)行深度訪談，了解他們對古詩誦讀教育的看法和建議。訪談將采用半結(jié)構(gòu)化訪談的形式，圍繞研究問題進(jìn)行深入探討。通過質(zhì)性分析方法，對訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、分類和總結(jié)，提煉出有價(jià)值的研究結(jié)論。

③觀察法。選擇不同學(xué)校和班級進(jìn)行實(shí)地觀察，了解古詩誦讀教學(xué)的實(shí)際情況。觀察將包括課堂觀察、學(xué)生活動觀察等，記錄教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)等。通過質(zhì)性分析方法，對觀察數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、分類和總結(jié)，提煉出有價(jià)值的研究結(jié)論。

（3）案例分析法

案例分析法是本課題的重要研究方法之一，旨在通過深入分析典型案例，揭示古詩誦讀教育的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。具體而言，將選擇不同學(xué)段、不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校作為案例研究對象，進(jìn)行深入分析。

①案例選擇。根據(jù)研究目的，選擇具有代表性的學(xué)校和班級作為案例研究對象。案例選擇將考慮學(xué)校類型、地區(qū)差異、教學(xué)特色等因素，以確保案例的多樣性和代表性。

②案例收集。通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)收集、訪談等方式，收集案例學(xué)校的古詩誦讀教育資料，包括教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)案例、學(xué)生作品、教師反思等。

③案例分析。采用質(zhì)性分析方法，對案例資料進(jìn)行編碼、分類和總結(jié)，分析案例學(xué)校的古詩誦讀教育的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，提煉出具有推廣價(jià)值的教育模式和方法。

（4）行動研究法

行動研究法是本課題的創(chuàng)新性研究方法之一，旨在通過實(shí)踐探索，構(gòu)建古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承路徑。具體而言，將選擇不同學(xué)校和班級作為行動研究單位，進(jìn)行實(shí)踐探索。

①行動設(shè)計(jì)。根據(jù)研究目的和案例分析法的結(jié)果，設(shè)計(jì)古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案，包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)方式等方面的具體建議。

②行動實(shí)施。在行動研究單位，實(shí)施創(chuàng)新性古詩誦讀教育方案，并進(jìn)行實(shí)踐觀察和記錄。

③行動反思。對行動過程和結(jié)果進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步優(yōu)化古詩誦讀教育方案。

④行動循環(huán)。通過行動-反思-再行動的循環(huán)過程，不斷優(yōu)化古詩誦讀教育方案，構(gòu)建古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承路徑。

（5）實(shí)驗(yàn)研究法

實(shí)驗(yàn)研究法是本課題的重要研究方法之一，旨在通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，評估古詩誦讀教育的實(shí)施效果。具體而言，將采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究或?qū)嶒?yàn)研究的方法，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)組和對照組，進(jìn)行對比研究。

①實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。根據(jù)研究目的，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)組和對照組，并確定實(shí)驗(yàn)變量和因變量。實(shí)驗(yàn)變量包括古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案，因變量包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、文化認(rèn)同、語言能力、審美能力等。

②實(shí)驗(yàn)實(shí)施。在實(shí)驗(yàn)組和對照組，分別實(shí)施不同的教學(xué)方案，并進(jìn)行實(shí)踐觀察和記錄。

③實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析。對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，比較實(shí)驗(yàn)組和對照組在因變量上的差異，評估古詩誦讀教育的實(shí)施效果。

2.技術(shù)路線

本課題的技術(shù)路線是指研究過程的流程和關(guān)鍵步驟，旨在確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。技術(shù)路線將包括以下幾個(gè)關(guān)鍵步驟：

（1）準(zhǔn)備階段

①確定研究課題。根據(jù)研究需求和實(shí)際情況，確定研究課題“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”。

②文獻(xiàn)綜述。通過文獻(xiàn)研究法，系統(tǒng)梳理相關(guān)文獻(xiàn)，了解古詩誦讀教育的現(xiàn)狀、問題和發(fā)展趨勢，為研究提供理論支撐和背景知識。

③設(shè)計(jì)研究方案。根據(jù)研究目的和文獻(xiàn)綜述的結(jié)果，設(shè)計(jì)研究方案，包括研究方法、研究內(nèi)容、研究步驟、預(yù)期成果等。

④獲取研究經(jīng)費(fèi)。根據(jù)研究方案，編制預(yù)算，并申請研究經(jīng)費(fèi)。

（2）階段

①設(shè)計(jì)工具。根據(jù)研究目的，設(shè)計(jì)問卷、訪談提綱等工具。

②實(shí)施。通過問卷、訪談、觀察等方法，收集數(shù)據(jù)。

③數(shù)據(jù)整理。對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和編碼，為數(shù)據(jù)分析做準(zhǔn)備。

（3）分析階段

①數(shù)據(jù)分析。采用定量分析和定性分析方法，對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

②結(jié)果解釋。根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，解釋研究問題，提煉出有價(jià)值的研究結(jié)論。

（4）實(shí)踐階段

①設(shè)計(jì)行動方案。根據(jù)分析階段的結(jié)果，設(shè)計(jì)古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案。

②實(shí)施行動方案。在行動研究單位，實(shí)施創(chuàng)新性古詩誦讀教育方案，并進(jìn)行實(shí)踐觀察和記錄。

③反思行動方案。對行動過程和結(jié)果進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步優(yōu)化古詩誦讀教育方案。

（5）總結(jié)階段

①撰寫研究報(bào)告。根據(jù)研究過程和結(jié)果，撰寫研究報(bào)告，總結(jié)研究成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

②實(shí)踐推廣。將研究成果應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，并進(jìn)行實(shí)踐推廣。

③評估研究效果。對研究成果進(jìn)行評估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為進(jìn)一步研究提供依據(jù)。

通過以上技術(shù)路線的實(shí)施，本課題期望能夠?yàn)楣旁娬b讀教育的傳承與創(chuàng)新提供全面的解決方案，推動古詩誦讀教育融入現(xiàn)代教育體系，提升其教育效果與社會影響力。

七．創(chuàng)新點(diǎn)

本課題“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”立足于當(dāng)代教育改革與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代背景，旨在通過系統(tǒng)研究，探索古詩誦讀教育的有效傳承與創(chuàng)新路徑。相較于現(xiàn)有研究，本項(xiàng)目在理論構(gòu)建、研究方法、實(shí)踐應(yīng)用等方面具有顯著的創(chuàng)新性，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）理論構(gòu)建上的創(chuàng)新：構(gòu)建古詩誦讀教育的價(jià)值體系與理論模型

現(xiàn)有研究多側(cè)重于古詩誦讀的某個(gè)單一維度或零散現(xiàn)象，缺乏對古詩誦讀教育整體價(jià)值的系統(tǒng)闡釋和理論建構(gòu)。本項(xiàng)目創(chuàng)新之處在于，致力于構(gòu)建一個(gè)更為完整和系統(tǒng)的古詩誦讀教育價(jià)值體系，并在此基礎(chǔ)上提出一個(gè)綜合性的理論模型。

首先，本項(xiàng)目將超越以往對古詩誦讀語言、文學(xué)或文化價(jià)值的單一維度探討，從更宏觀的視角出發(fā)，將古詩誦讀教育置于立德樹人的根本任務(wù)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的大背景下進(jìn)行審視。通過深入挖掘古詩中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念、審美情趣、家國情懷等多元價(jià)值，系統(tǒng)闡述古詩誦讀教育在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新思維等方面的綜合育人價(jià)值。這將彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在價(jià)值闡釋上的不足，為古詩誦讀教育的全面發(fā)展和深入推進(jìn)提供更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，本項(xiàng)目將嘗試構(gòu)建一個(gè)古詩誦讀教育的理論模型。該模型將整合教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科理論，以學(xué)生發(fā)展為中心，以古詩誦讀為載體，以多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，構(gòu)建一個(gè)包含誦讀內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新、評價(jià)體系構(gòu)建、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化營造等要素的完整理論框架。該模型不僅能夠解釋古詩誦讀教育的內(nèi)在規(guī)律，還能夠指導(dǎo)古詩誦讀教育的實(shí)踐創(chuàng)新，具有較強(qiáng)的理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)性。

通過構(gòu)建古詩誦讀教育的價(jià)值體系與理論模型，本項(xiàng)目將深化對古詩誦讀教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，為古詩誦讀教育的科學(xué)化、體系化發(fā)展提供理論支撐。

（2）研究方法上的創(chuàng)新：采用混合研究方法，強(qiáng)化實(shí)證研究的深度與廣度

現(xiàn)有研究方法較為單一，多采用文獻(xiàn)研究或問卷等，缺乏對古詩誦讀教育實(shí)踐的深入觀察和實(shí)證檢驗(yàn)。本項(xiàng)目創(chuàng)新之處在于，將采用混合研究方法，將定性研究與定量研究有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)證研究的深度與廣度。

首先，本項(xiàng)目將采用多源數(shù)據(jù)收集方法，包括問卷、深度訪談、課堂觀察、學(xué)生作品分析、教師反思日志等，從多個(gè)角度、多個(gè)層面收集關(guān)于古詩誦讀教育的數(shù)據(jù)。通過多源數(shù)據(jù)的相互印證和補(bǔ)充，可以更全面、更深入地了解古詩誦讀教育的現(xiàn)狀、問題和效果。

其次，本項(xiàng)目將采用多元統(tǒng)計(jì)分析方法，對定量數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，如方差分析、相關(guān)分析、回歸分析等，揭示古詩誦讀教育與學(xué)生發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，本項(xiàng)目將采用質(zhì)性分析方法，如內(nèi)容分析、主題分析、敘事分析等，對定性數(shù)據(jù)進(jìn)行深入解讀，揭示古詩誦讀教育的內(nèi)在機(jī)制和意義。

再次，本項(xiàng)目將采用行動研究法，將研究與實(shí)踐緊密結(jié)合，通過在實(shí)踐中不斷探索、反思和改進(jìn)，驗(yàn)證和優(yōu)化古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承路徑。行動研究法能夠確保研究結(jié)果的實(shí)踐性和可行性，推動研究成果的有效轉(zhuǎn)化。

通過采用混合研究方法，本項(xiàng)目能夠更全面、更深入、更科學(xué)地研究古詩誦讀教育，提高研究的信度和效度，為古詩誦讀教育的實(shí)踐創(chuàng)新提供更為可靠的科學(xué)依據(jù)。

（3）實(shí)踐應(yīng)用上的創(chuàng)新：探索數(shù)字化環(huán)境下的古詩誦讀教育新模式

現(xiàn)有古詩誦讀教育模式較為傳統(tǒng)，受時(shí)空限制較大，難以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。本項(xiàng)目創(chuàng)新之處在于，將探索數(shù)字化環(huán)境下的古詩誦讀教育新模式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新古詩誦讀的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和評價(jià)方式，提升古詩誦讀教育的吸引力和實(shí)效性。

首先，本項(xiàng)目將開發(fā)古詩誦讀的數(shù)字化資源庫，包括古詩詞文本、音頻、視頻、動畫、游戲等多種形式，為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。數(shù)字化資源庫將涵蓋不同時(shí)代、不同風(fēng)格的古詩詞，并配備詳細(xì)的注釋、賞析和背景介紹，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

其次，本項(xiàng)目將探索利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)沉浸式的古詩誦讀教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受古詩詞的魅力。例如，可以開發(fā)VR古詩游覽項(xiàng)目，讓學(xué)生通過VR設(shè)備“走進(jìn)”古詩詞所描繪的場景，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞風(fēng)光等，增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理解和感受。

再次，本項(xiàng)目將探索利用（）技術(shù)，進(jìn)行古詩誦讀的個(gè)性化輔導(dǎo)和智能評價(jià)。例如，可以開發(fā)古詩誦讀輔助學(xué)習(xí)軟件，根據(jù)學(xué)生的誦讀情況，提供個(gè)性化的反饋和指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正發(fā)音、提升語調(diào)、增強(qiáng)表現(xiàn)力。技術(shù)還可以用于古詩誦讀的智能評價(jià)，自動評估學(xué)生的誦讀水平，并提供相應(yīng)的改進(jìn)建議。

最后，本項(xiàng)目將探索構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)的古詩誦讀教育評價(jià)體系，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對學(xué)生古詩誦讀的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行全面、客觀、精準(zhǔn)的評價(jià)，為教師的教學(xué)決策和學(xué)生的學(xué)習(xí)改進(jìn)提供數(shù)據(jù)支持。

通過探索數(shù)字化環(huán)境下的古詩誦讀教育新模式，本項(xiàng)目將推動古詩誦讀教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提升古詩誦讀教育的時(shí)代感和吸引力，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)古詩誦讀教育的創(chuàng)新發(fā)展。

綜上所述，本項(xiàng)目在理論構(gòu)建、研究方法、實(shí)踐應(yīng)用等方面具有顯著的創(chuàng)新性，期望能夠?yàn)楣旁娬b讀教育的傳承與創(chuàng)新提供新的思路和路徑，推動古詩誦讀教育融入現(xiàn)代教育體系，提升其教育效果與社會影響力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

八．預(yù)期成果

本課題“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”旨在通過系統(tǒng)深入的研究，探索古詩誦讀教育的有效傳承與創(chuàng)新路徑，預(yù)期在理論構(gòu)建、實(shí)踐應(yīng)用、人才培養(yǎng)等方面取得一系列豐碩的成果，為古詩誦讀教育的繁榮發(fā)展提供有力支撐。

（1）理論成果：構(gòu)建古詩誦讀教育的價(jià)值體系與理論模型

本項(xiàng)目預(yù)期在理論層面取得以下成果：

首先，系統(tǒng)闡明古詩誦讀教育的多元價(jià)值。通過深入挖掘古詩所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念、審美情趣、家國情懷等，構(gòu)建一個(gè)更為完整和系統(tǒng)的古詩誦讀教育價(jià)值體系。該體系將超越以往對古詩誦讀語言、文學(xué)或文化價(jià)值的單一維度探討，從立德樹人的根本任務(wù)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的大背景下進(jìn)行審視，全面闡釋古詩誦讀教育在提升學(xué)生思想道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新思維等方面的綜合育人價(jià)值。這將形成一部關(guān)于古詩誦讀教育價(jià)值的理論專著或系列論文，為古詩誦讀教育的全面發(fā)展和深入推進(jìn)提供更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，構(gòu)建一個(gè)綜合性的古詩誦讀教育理論模型。該模型將整合教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科理論，以學(xué)生發(fā)展為中心，以古詩誦讀為載體，以多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，構(gòu)建一個(gè)包含誦讀內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新、評價(jià)體系構(gòu)建、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化營造等要素的完整理論框架。該模型將以一系列學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告的形式呈現(xiàn)，不僅能夠解釋古詩誦讀教育的內(nèi)在規(guī)律，還能夠指導(dǎo)古詩誦讀教育的實(shí)踐創(chuàng)新，具有較強(qiáng)的理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)性。

再次，深化對古詩誦讀教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。通過理論模型的構(gòu)建和價(jià)值體系的闡明，本項(xiàng)目將深化對古詩誦讀教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，為古詩誦讀教育的科學(xué)化、體系化發(fā)展提供理論支撐。預(yù)期成果將以高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等形式發(fā)表，并在相關(guān)學(xué)術(shù)會議上進(jìn)行交流，推動古詩誦讀教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。

（2）實(shí)踐成果：開發(fā)古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案與數(shù)字化資源

本項(xiàng)目預(yù)期在實(shí)踐層面取得以下成果：

首先，開發(fā)一套古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案。該方案將包括教學(xué)資源、教學(xué)方法、評價(jià)方式、師資培訓(xùn)等方面的具體建議，為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供可操作的古詩誦讀教育指導(dǎo)。教學(xué)資源方面，將開發(fā)一套涵蓋不同學(xué)段、不同主題的古詩誦讀教材和教輔資料，并配備詳細(xì)的教師用書和教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)方法方面，將提出一系列創(chuàng)新性的古詩誦讀教學(xué)方法，如體驗(yàn)式教學(xué)、探究式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，并結(jié)合具體案例進(jìn)行說明。評價(jià)方式方面，將提出一套科學(xué)、系統(tǒng)的古詩誦讀教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括誦讀能力評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、文化素養(yǎng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，并開發(fā)相應(yīng)的評價(jià)工具。師資培訓(xùn)方面，將設(shè)計(jì)一套古詩誦讀教師培訓(xùn)方案，提升教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。預(yù)期成果將以《古詩誦讀教育創(chuàng)新性傳承方案》等實(shí)踐指南或操作手冊的形式出版，并在相關(guān)教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行推廣應(yīng)用。

其次，開發(fā)古詩誦讀教育的數(shù)字化資源庫。該資源庫將包括古詩詞文本、音頻、視頻、動畫、游戲等多種形式，為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。數(shù)字化資源庫將涵蓋不同時(shí)代、不同風(fēng)格的古詩詞，并配備詳細(xì)的注釋、賞析和背景介紹，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。資源庫還將包含古詩誦讀的音頻、視頻示范，以及基于技術(shù)的古詩誦讀練習(xí)和評價(jià)工具。預(yù)期成果將以數(shù)字化資源庫的形式發(fā)布，并向公眾開放，為古詩誦讀教育的普及和發(fā)展提供有力支持。

再次，探索數(shù)字化環(huán)境下的古詩誦讀教育新模式。本項(xiàng)目將探索利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)沉浸式的古詩誦讀教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受古詩詞的魅力。例如，可以開發(fā)VR古詩游覽項(xiàng)目，讓學(xué)生通過VR設(shè)備“走進(jìn)”古詩詞所描繪的場景，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞風(fēng)光等，增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理解和感受。預(yù)期成果將以相關(guān)學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告或?qū)＠男问匠尸F(xiàn)，并在相關(guān)教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行試點(diǎn)應(yīng)用，為古詩誦讀教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供新的思路和路徑。

（3）人才培養(yǎng)：培養(yǎng)一批具備古詩誦讀教育能力的教師與學(xué)生

本項(xiàng)目預(yù)期在人才培養(yǎng)層面取得以下成果：

首先，培養(yǎng)一批具備古詩誦讀教育能力的教師。通過師資培訓(xùn)方案的實(shí)施和數(shù)字化資源庫的應(yīng)用，提升教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，使他們能夠更好地開展古詩誦讀教育。預(yù)期成果將通過教師培訓(xùn)效果的評估報(bào)告和教師的教學(xué)反思日志等形式呈現(xiàn)，并形成一批優(yōu)秀古詩誦讀教師的典型案例，為其他教師提供借鑒和參考。

其次，培養(yǎng)一批具備古詩誦讀素養(yǎng)的學(xué)生。通過創(chuàng)新性古詩誦讀教育方案的實(shí)施，提升學(xué)生的語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度等，培養(yǎng)他們的文化自信和民族自豪感。預(yù)期成果將通過學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估報(bào)告和學(xué)生作品集等形式呈現(xiàn)，并形成一批優(yōu)秀學(xué)生的古詩誦讀作品，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和風(fēng)采。

再次，促進(jìn)古詩誦讀教育的普及和發(fā)展。通過本項(xiàng)目的研究成果的推廣應(yīng)用，促進(jìn)古詩誦讀教育的普及和發(fā)展，讓更多的學(xué)生受益于古詩誦讀教育，提升國民的文化素養(yǎng)和審美能力。預(yù)期成果將通過相關(guān)媒體報(bào)道、社會報(bào)告等形式呈現(xiàn)，并形成一套古詩誦讀教育的推廣方案，為古詩誦讀教育的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

綜上所述，本項(xiàng)目預(yù)期在理論構(gòu)建、實(shí)踐應(yīng)用、人才培養(yǎng)等方面取得一系列豐碩的成果，為古詩誦讀教育的繁榮發(fā)展提供有力支撐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

九.項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

本項(xiàng)目“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”的實(shí)施周期為三年，將按照研究目標(biāo)和研究內(nèi)容，分階段、有步驟地推進(jìn)研究工作。項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃具體如下：

（1）項(xiàng)目時(shí)間規(guī)劃

項(xiàng)目實(shí)施周期為三年，分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段三個(gè)階段。每個(gè)階段下設(shè)具體的任務(wù)和進(jìn)度安排。

①準(zhǔn)備階段（2024年1月-2024年12月）

任務(wù)分配：

*文獻(xiàn)綜述：組建研究團(tuán)隊(duì)，明確分工，進(jìn)行文獻(xiàn)收集和整理，完成文獻(xiàn)綜述報(bào)告。

*研究方案設(shè)計(jì)：根據(jù)文獻(xiàn)綜述結(jié)果，設(shè)計(jì)研究方案，包括研究方法、研究內(nèi)容、研究步驟、預(yù)期成果等。

*工具設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)問卷、訪談提綱等工具，并進(jìn)行預(yù)和修訂。

*研究倫理審查：提交研究倫理審查申請，確保研究過程符合倫理規(guī)范。

進(jìn)度安排：

*2024年1月-2024年3月：組建研究團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行文獻(xiàn)收集和整理，完成文獻(xiàn)綜述報(bào)告。

*2024年4月-2024年6月：設(shè)計(jì)研究方案，進(jìn)行工具設(shè)計(jì)，并進(jìn)行預(yù)和修訂。

*2024年7月-2024年9月：提交研究倫理審查申請，完成倫理審查。

*2024年10月-2024年12月：完成準(zhǔn)備階段所有任務(wù)，進(jìn)入實(shí)施階段。

②實(shí)施階段（2025年1月-2026年12月）

任務(wù)分配：

*實(shí)施：按照研究方案，實(shí)施問卷、訪談、課堂觀察等工作，收集數(shù)據(jù)。

*數(shù)據(jù)分析：對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析，完成數(shù)據(jù)分析報(bào)告。

*行動研究：選擇實(shí)驗(yàn)學(xué)校，實(shí)施創(chuàng)新性古詩誦讀教育方案，并進(jìn)行實(shí)踐觀察和記錄。

*案例分析：對收集到的案例資料進(jìn)行深入分析，提煉出具有推廣價(jià)值的教育模式和方法。

進(jìn)度安排：

*2025年1月-2025年6月：實(shí)施問卷、訪談、課堂觀察等工作，收集數(shù)據(jù)。

*2025年7月-2025年12月：對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析，完成數(shù)據(jù)分析報(bào)告。

*2026年1月-2026年12月：選擇實(shí)驗(yàn)學(xué)校，實(shí)施創(chuàng)新性古詩誦讀教育方案，并進(jìn)行實(shí)踐觀察和記錄；對收集到的案例資料進(jìn)行深入分析，提煉出具有推廣價(jià)值的教育模式和方法。

③總結(jié)階段（2027年1月-2027年12月）

任務(wù)分配：

*研究成果撰寫：撰寫研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、實(shí)踐指南等研究成果。

*研究成果推廣：通過學(xué)術(shù)會議、期刊發(fā)表、教育論壇等途徑，推廣研究成果。

*研究成果應(yīng)用：將研究成果應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，并進(jìn)行效果評估。

*結(jié)題報(bào)告：撰寫結(jié)題報(bào)告，總結(jié)研究成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

進(jìn)度安排：

*2027年1月-2027年6月：撰寫研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、實(shí)踐指南等研究成果。

*2027年7月-2027年9月：通過學(xué)術(shù)會議、期刊發(fā)表、教育論壇等途徑，推廣研究成果。

*2027年10月-2027年12月：將研究成果應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，并進(jìn)行效果評估；撰寫結(jié)題報(bào)告，總結(jié)研究成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（2）風(fēng)險(xiǎn)管理策略

在項(xiàng)目實(shí)施過程中，可能會遇到一些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，如研究進(jìn)度延誤、數(shù)據(jù)收集困難、研究團(tuán)隊(duì)協(xié)作問題等。為了確保項(xiàng)目順利進(jìn)行，將采取以下風(fēng)險(xiǎn)管理策略：

①研究進(jìn)度管理風(fēng)險(xiǎn)

*制定詳細(xì)的研究計(jì)劃和時(shí)間表，明確每個(gè)階段的研究任務(wù)和完成時(shí)間。

*建立有效的項(xiàng)目管理制度，定期召開項(xiàng)目會議，跟蹤研究進(jìn)度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。

*采用項(xiàng)目管理軟件，對研究進(jìn)度進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控和管理。

*預(yù)留一定的緩沖時(shí)間，以應(yīng)對突發(fā)情況。

②數(shù)據(jù)收集管理風(fēng)險(xiǎn)

*采用多種數(shù)據(jù)收集方法，如問卷、訪談、課堂觀察等，以提高數(shù)據(jù)收集的可靠性和有效性。

*對工具進(jìn)行預(yù)和修訂，確保工具的質(zhì)量。

*加強(qiáng)數(shù)據(jù)收集人員的培訓(xùn)，提高數(shù)據(jù)收集的規(guī)范性和準(zhǔn)確性。

*建立數(shù)據(jù)備份機(jī)制，確保數(shù)據(jù)的安全性和完整性。

③研究團(tuán)隊(duì)協(xié)作風(fēng)險(xiǎn)

*明確研究團(tuán)隊(duì)成員的分工和職責(zé)，建立有效的溝通機(jī)制。

*定期召開團(tuán)隊(duì)會議，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通。

*建立團(tuán)隊(duì)協(xié)作平臺，方便團(tuán)隊(duì)成員之間的信息共享和溝通。

*鼓勵團(tuán)隊(duì)成員之間的相互支持和幫助。

④其他風(fēng)險(xiǎn)

*針對可能出現(xiàn)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，制定合理的預(yù)算計(jì)劃，并嚴(yán)格控制項(xiàng)目支出。

*針對可能出現(xiàn)的政策風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)了解相關(guān)政策法規(guī)，確保項(xiàng)目符合政策要求。

*針對可能出現(xiàn)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)格遵守研究倫理規(guī)范，確保研究的科學(xué)性和倫理性。

通過采取上述風(fēng)險(xiǎn)管理策略，可以有效地識別、評估和控制項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)，確保項(xiàng)目研究工作的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)預(yù)期研究目標(biāo)。

本項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃將嚴(yán)格按照時(shí)間規(guī)劃和風(fēng)險(xiǎn)管理策略進(jìn)行，確保項(xiàng)目研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性，為古詩誦讀教育的傳承與創(chuàng)新提供有力支撐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

項(xiàng)目的順利實(shí)施需要研究團(tuán)隊(duì)的共同努力和協(xié)作，通過科學(xué)的管理和有效的風(fēng)險(xiǎn)控制，確保項(xiàng)目研究工作的順利進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期研究目標(biāo)，為古詩誦讀教育的傳承與創(chuàng)新提供有力支撐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

十.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

本項(xiàng)目“古詩誦讀在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新研究”的成功實(shí)施，離不開一支結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)互補(bǔ)、經(jīng)驗(yàn)豐富的核心研究團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員涵蓋文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，具備扎實(shí)的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠從不同學(xué)科視角對古詩誦讀教育進(jìn)行系統(tǒng)性研究。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)由5名核心成員組成，包括2名文學(xué)研究所的研究員、2名高校教育學(xué)院的教授以及1名信息技術(shù)專家，均具有高級職稱和博士學(xué)位，并在相關(guān)領(lǐng)域取得了顯著的研究成果。

（1）項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)背景與研究經(jīng)驗(yàn)

①項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張明研究員，文學(xué)研究所研究員，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊诺湮膶W(xué)與教育。在古詩誦讀教育領(lǐng)域，主持完成多項(xiàng)國家級及省部級課題，出版專著《古詩教育論》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣和豐富的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)。

②副負(fù)責(zé)人李紅教授，高校教育學(xué)院教授，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、教育技術(shù)學(xué)。在古詩誦讀教育信息化方面，主持完成“古詩誦讀數(shù)字化資源建設(shè)與教學(xué)應(yīng)用研究”項(xiàng)目，開發(fā)古詩誦讀教育APP，發(fā)表相關(guān)論文20余篇，具有豐富的教學(xué)實(shí)踐與教育技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。

③成員王強(qiáng)教授，高校教育學(xué)院教授，心理學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)與文化心理學(xué)。在古詩誦讀與學(xué)生學(xué)習(xí)心理方面，主持完成“古詩誦讀對青少年心理健康影響研究”項(xiàng)目，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，具有深厚的心理學(xué)理論功底和豐富的實(shí)證研究經(jīng)驗(yàn)。

④成員劉偉博士，信息技術(shù)專家，計(jì)算機(jī)科學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榕c教育技術(shù)。在古詩誦讀數(shù)字化技術(shù)方面，主持完成“古詩誦讀教育中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用研究”項(xiàng)目，開發(fā)古詩誦讀VR體驗(yàn)系統(tǒng)，發(fā)表相關(guān)論文10余篇，具有豐富的編程能力和技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

⑤成員趙敏，項(xiàng)目秘書，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)與教育。在古詩誦讀教育推廣方面，參與多項(xiàng)古詩誦讀教育推廣項(xiàng)目，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)分析等工作，具有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和良好的溝通協(xié)調(diào)能力。

（2）團(tuán)隊(duì)成員的角色分配與合作模式

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)采用“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)制”和“跨學(xué)科協(xié)同研究”模式，明確各成員的角色分配，確保研究工作的有序推進(jìn)和高效協(xié)作。

①項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張明研究員，負(fù)責(zé)項(xiàng)目的整體規(guī)劃與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，主持核心研究方向的文獻(xiàn)梳理與理論框架構(gòu)建，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)開展古詩誦讀教育的現(xiàn)狀與問題分析，并最終負(fù)責(zé)項(xiàng)目成果的整合與提煉。

②前期研究階段，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將圍繞古詩誦讀教育的價(jià)值體系構(gòu)建展開深入研究。張明研究員將利用其深厚的文學(xué)研究功底，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)理論，負(fù)責(zé)提出古詩誦讀教育的核心價(jià)值命題，并指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員開展文獻(xiàn)綜述與理論分析，為項(xiàng)目研究奠定理論基礎(chǔ)。李紅教授將負(fù)責(zé)古詩誦讀教育的信息化路徑研究，探索數(shù)字化技術(shù)在古詩誦讀教育中的應(yīng)用，開發(fā)古詩誦讀數(shù)字化資源庫，為古詩誦讀教育的普及與發(fā)展提供技術(shù)支持。王強(qiáng)教授將負(fù)責(zé)古詩誦讀與學(xué)生學(xué)習(xí)心理研究，探討古詩誦讀對提升學(xué)生語言能力、審美能力、文化素養(yǎng)等方面的心理機(jī)制，為古詩誦讀教育的實(shí)踐創(chuàng)新提供心理學(xué)的視角。劉偉博士將負(fù)責(zé)古詩誦讀教育的技術(shù)路徑研究，探索虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在古詩誦讀教育中的應(yīng)用，開發(fā)古詩誦讀教育的新模式。趙敏作為項(xiàng)目秘書，負(fù)責(zé)項(xiàng)目的文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)分析、會議等工作，確保項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行。

③中期實(shí)踐階段，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將圍繞古詩誦讀教育的創(chuàng)新性傳承方案展開實(shí)踐探索。張明研究員將負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的選取