安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣毛鉭廠實驗中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。我國陶瓷文化源遠流長，到唐代，無論技術(shù)創(chuàng)新還是藝術(shù)審美都已達到巔峰，形成了“南青北白”格局——南方越窯青瓷和北方邢窯白瓷，并稱“唐瓷雙雄”。這一格局充分展現(xiàn)了我國的“陶瓷風(fēng)骨”，引領(lǐng)并推動了世界瓷器業(yè)的蓬勃發(fā)展。越窯和邢窯出現(xiàn)在五代十國，直到唐代形成“南青北白”格局，并“一統(tǒng)天下”。越窯，我國最早燒制青瓷的窯口，窯址主要集中在浙江省慈溪、余姚、上虞、紹興帶，唐代屬越州管轄，故稱越窯。青瓷始于新石器時代，到東漢晚期越窯成功燒制，器形多為生活日用器，坯體因創(chuàng)新性地使用了輪制陶車塑造，故規(guī)整度較高。至五代十國，青瓷成型方式仍延續(xù)了輪制技法，且胎體致密、胎質(zhì)細膩，裝飾技法以刻劃花、拍印粘接、模印、捏塑等為主，裝飾元素多為幾何紋樣、動物形象、佛教題材等。到唐代，青瓷制作完全達到巔峰，產(chǎn)品質(zhì)量較佳，器物造型出面多以碗、盤、缽、觀臺為主。邢窯是我國最早的官窯之一，窯址位于河北省邢臺市內(nèi)丘縣，唐代屬于邢州，故稱邢窯。白瓷始于北齊，釉色有白、青、黑和褐黃等多種。早期胎體較為粗糙，釉層常泛青，整體質(zhì)量不佳。隋唐時期發(fā)展達到巔峰，器型有盤、碗、杯，托子、瓶、壺、罐等。白瓷按胎釉質(zhì)地分為粗白瓷和細白瓷。粗白瓷又分粗胎粗白瓷和細胎粗白瓷，前者胎色灰白，胎質(zhì)粗禮；后者胎體致密，胎色較淡，白度較低，為提高其白度常施以白色化妝土補充。細白瓷胎色呈純白色、胎體致密度高，常施以滿釉，部分產(chǎn)品胎壁薄如蛋殼，施釉燒制后透明性能極好。釉色以純白或白中微泛青色為主，且釉質(zhì)瑩潤、質(zhì)量極高，裝飾技法以雕塑、堆貼、印花、刻花、壓邊、起棱等為主，十分注重器物的自然之美。作為“絲綢之路”上我國對外輸出的主要產(chǎn)品，茶葉和瓷器的淵源不言而喻。唐宋時期，迎來了茶文化與陶瓷藝術(shù)結(jié)合發(fā)展的高峰。其原因來自多方面；佛教禪宗茶風(fēng)盛行，皇室崇尚茶帶動了整個社會，文人士大夫豐富了茶文化的新神內(nèi)涵。對外交流促進了茶文化傳播，使其逐漸走向國際，對世界文化產(chǎn)生了深遠影響。好茶，必配好茶具。“南青北白”因此獨領(lǐng)風(fēng)騷。陸羽《茶經(jīng)》道：“瓷碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州次?；蛘咭孕现荽卧街萆?，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越也，”他極力推崇越窯青瓷，但也不忘贊揚邢窯白瓷“類銀”“類雪”。唐朝有著“尚青”的飲茶風(fēng)俗，茶色以綠為貴，而越窯青瓷最能顯茶色，因此為最佳。唐代陸龜蒙詩“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”贊譽青瓷色澤如千峰般翠綠。越窯瓷器除了顏色迷人，還具有胎質(zhì)細膩、釉層均勻且細膩光滑等特點。而邢窯白瓷色澤潔白，易顯茶色，裝飾樸素雅致，也頗顯端莊大氣，在唐代不僅受國人喜愛，還遠銷海外，形成巨大市場。日本、埃及、伊朗、伊拉克、巴基斯坦等國家古遺址中均發(fā)現(xiàn)了邢窯白瓷的足跡。唐代陶瓷茶具裝飾手法以釉色為主。此外，還有彩繪茶具、堆貼花茶具、刻花茶具等。茶葉和瓷器友情碰撞，相互促進，真正實現(xiàn)雙贏。唐代制瓷以技術(shù)為根本，卻更強調(diào)創(chuàng)新。南北朝之前陶瓷色澤就以青為主，這是瓷胎原材料中含鐵量過高，在還原焰氣氛中焙燒所致，故而陶瓷長期被青色壟斷。而白瓷與青瓷的最大區(qū)別就在于鐵含量不同——只需將原材料的含缺量降低2%以下，即可燒成白瓷。還有，邢窯白瓷多使用高鋁低硅黏土，與越窯青瓷高硅低鋁特性瓷土具有一定差異，工匠不得不對胎釉進行處理及大量使用化妝土裝飾，從而為白瓷燒制成功提供了技術(shù)支持。青瓷和白瓷制作工藝均與色彩單純有著內(nèi)在聯(lián)系，成分構(gòu)造有很多相似之處，質(zhì)感均與玉器有著異曲同工之妙。就玉性來說，玉溫潤細膩，如脂如膏，邢窯白瓷釉色潔白，瑩潤如玉；越窯青瓷釉色則青翠欲滴，溫潤如玉。也就是說，瓷器發(fā)展正沖白玉質(zhì)地方向，這一審美思想也推動了唐代邢窯白瓷的不斷進步。同樣，越窯青瓷也秉持著向玉石質(zhì)地的方向前進，并被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，在“天人合一”理念的支撐下，迸發(fā)出唐代社會“虛靜”的思想觀念，使其具有濃厚的人文氣息，形成有別于那窯白瓷的藝術(shù)風(fēng)骨。“南青北白”在唐朝名揚海外，到宋朝更是達到另一個高峰。有專家稱，青瓷是“瓷器之母”，在青瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展了白瓷，之后再派生出了青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系，而白瓷和青瓷最能代表中國文化的精髓和審美，含蓄、和諧、雍容和精致。（摘編自蔣寒《南青北白，展現(xiàn)唐代陶瓷風(fēng)骨》，《科普時報》2023年04月18日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“南青北白”指唐代形成的影響世界瓷器業(yè)的“陶瓷風(fēng)骨”。B．“唐瓷雙雄”指唐代浙江的越窯青瓷和河北的邢窯白瓷。C．“尚青”是唐朝的一種飲茶風(fēng)俗，當時茶色以綠為貴。D．“千蜂翠色”形容越窯青瓷的色澤如千峰萬山般青翠欲滴。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．青瓷始于新石器時代，成功燒制于東漢晚期，有專家稱青瓷是“瓷器之母”。B．細胎粗白瓷胎色較淡、白度較低，常使用白色化妝土裝飾來提高其白度。C．陸羽極力推崇越窯青瓷，他在《茶經(jīng)》中就表示邢窯白瓷不如越窯青瓷。D．“南青北白”在唐朝時就已經(jīng)名揚海外，但發(fā)展到宋朝才達到一個高峰。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．越窯是我國最早燒制青瓷的窯口，邢窯是我國最早的官窯之一，至唐代形成南方越窯青瓷、北方邢窯白瓷的格局。B．唐代邢窯白瓷遠銷海外，不少海外國家的古遺址中都發(fā)現(xiàn)了邢窯白瓷的足跡，可見在國外白瓷比青瓷更受歡迎。C．越窯青瓷和邢窯白瓷制作工藝均與色彩單純有著內(nèi)在聯(lián)系，成分、構(gòu)造、質(zhì)感均與玉器有著異曲同工之妙。D．在青瓷、白瓷、青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系中，唯有白瓷和青瓷方能代表中國文化的精髓和審美。4．唐代越窯青瓷和邢窯白瓷一南一北、平分秋色，二者有哪些主要區(qū)別？5．越窯青瓷和邢窯白瓷在唐代發(fā)展達到巔峰的原因有哪些？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?．A

2．D

3．A4．①越窯青瓷色澤青翠欲滴，邢窯白瓷色澤潔白如玉；②青瓷裝飾技法以刻劃花、拍印粘接、模印、捏塑等為主，裝飾元素豐富，多為幾何紋樣、動物形象、佛教題材等。白瓷裝飾技法以雕塑、堆貼、印花刻花、壓邊、起棱等為主，十分注重器物的自然之美，裝飾樸素雅致，頗顯端莊大氣。③瓷胎原材料中含鐵量不同，邢窯白瓷多使用高鋁低硅黏土，與越窯青瓷高硅低鋁特性瓷土具有一定差異。④青瓷被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，具有濃厚的人文氣息，形成有別于邢窯白瓷的藝術(shù)風(fēng)骨。5．①唐代青瓷、白瓷的制作技術(shù)達到巔峰，裝飾技法多樣。②唐代茶文化盛行，茶文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，促進了青瓷和白瓷的發(fā)展。③唐代制瓷以技術(shù)為根本，卻更強調(diào)創(chuàng)新。④青瓷和白瓷被賦予了美學(xué)思想，最能代表中國文化的精髓和審美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“‘南青北白’指……‘陶瓷風(fēng)骨’”錯誤。根據(jù)原文“形成了‘南青北白”格局——南方越窯青瓷和北方邢窯白瓷，并稱‘唐瓷雙雄’。這一格局充分展現(xiàn)了我國的‘陶瓷風(fēng)骨’，引領(lǐng)并‘推動了世界瓷器業(yè)的蓬勃發(fā)展”可知，“南青北白”指南方越窯青瓷和北方刑窯白瓷，而“南青北白”格局充分展現(xiàn)了我國的“陶瓷風(fēng)骨”。故選A。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“但發(fā)展到宋朝才達到一個高峰”錯誤。根據(jù)原文“‘南青北白’在唐朝名揚海外，到宋朝更是達到另一個高峰”以及前文可知，唐代已達到一個高峰，到宋朝達到另一個高峰。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“國外白瓷比青瓷更受歡迎”錯誤。原文的表述是“而邢窯白瓷色澤潔白，易顯茶色，裝飾樸素雅致，也頗顯端莊大氣，在唐代不僅受國人喜愛，還遠銷海外，形成巨大市場。日本、埃及、伊朗、伊拉克、巴基斯坦等國家古遺址中均發(fā)現(xiàn)了邢窯白瓷的足跡”，沒有對白瓷和青瓷的海外銷售情況作比較，故選項的表述于文無據(jù)。C.“成分、構(gòu)造、質(zhì)感均與玉器有著異曲同工之妙”錯誤。根據(jù)原文“青瓷和白瓷制作工藝均與色彩單純有著內(nèi)在聯(lián)系，成分構(gòu)造有很多相似之處，質(zhì)感均與玉器有著異曲同工之妙”可知，原文說的是青瓷和白瓷的成分構(gòu)造有很多相似之處，而非青瓷、白瓷和玉器的成分構(gòu)造相似。D.“唯有白瓷和青瓷方能代表中國文化的精髓和審美”錯誤，原文說的是“白瓷和青瓷最能代表中國文化的精髓和審美”。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“青瓷色澤如千峰般翠綠。越窯瓷器除了顏色迷人……而邢窯白瓷色澤潔白”可知，越窯青瓷色澤青翠欲滴，邢窯白瓷色澤潔白如玉；由“青瓷成型方式仍延續(xù)了輪制技法，且胎體致密、胎質(zhì)細膩，裝飾技法以刻劃花、拍印粘接、模印、捏塑等為主，裝飾元素多為幾何紋樣、動物形象、佛教題材等”“細白瓷……裝飾技法以雕塑、堆貼、印花、刻花、壓邊、起棱等為主，十分注重器物的自然之美”“邢窯白瓷色澤潔白，易顯茶色，裝飾樸素雅致，也頗顯端莊大氣”可知，青瓷裝飾技法以刻劃花、拍印粘接、模印、捏塑等為主，裝飾元素豐富，多為幾何紋樣、動物形象、佛教題材等。白瓷裝飾技法以雕塑、堆貼、印花刻花、壓邊、起棱等為主，十分注重器物的自然之美，裝飾樸素雅致，頗顯端莊大氣。由“而白瓷與青瓷的最大區(qū)別就在于鐵含量不同——只需將原材料的含缺量降低2%以下，即可燒成白瓷。還有，邢窯白瓷多使用高鋁低硅黏土，與越窯青瓷高硅低鋁特性瓷土具有一定差異，工匠不得不對胎釉進行處理及大量使用化妝土裝飾，從而為白瓷燒制成功提供了技術(shù)支持”可知，瓷胎原材料中含鐵量不同，邢窯白瓷多使用高鋁低硅黏土，與越窯青瓷高硅低鋁特性瓷土具有一定差異。由“越窯青瓷也秉持著向玉石質(zhì)地的方向前進，并被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，在‘天人合一’理念的支撐下，迸發(fā)出唐代社會‘虛靜’的思想觀念，使其具有濃厚的人文氣息，形成有別于那窯白瓷的藝術(shù)風(fēng)骨”可知，青瓷被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，具有濃厚的人文氣息，形成有別于邢窯白瓷的藝術(shù)風(fēng)骨。5．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“我國陶瓷文化源遠流長，到唐代，無論技術(shù)創(chuàng)新還是藝術(shù)審美都已達到巔峰”“唐代陶瓷茶具裝飾手法以釉色為主。此外，還有彩繪茶具、堆貼花茶具、刻花茶具等”可知，唐代青瓷、白瓷的制作技術(shù)達到巔峰，裝飾技法多樣。由“唐宋時期，迎來了茶文化與陶瓷藝術(shù)結(jié)合發(fā)展的高峰。其原因來自多方面；佛教禪宗茶風(fēng)盛行，皇室崇尚茶帶動了整個社會，文人士大夫豐富了茶文化的新神內(nèi)涵”“茶葉和瓷器友情碰撞，相互促進，真正實現(xiàn)雙贏”可知，唐代茶文化盛行，茶文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，促進了青瓷和白瓷的發(fā)展。由“唐代制瓷以技術(shù)為根本，卻更強調(diào)創(chuàng)新”可知，唐代制瓷以技術(shù)為根本，卻更強調(diào)創(chuàng)新。由“越窯青瓷也秉持著向玉石質(zhì)地的方向前進，并被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，在‘天人合一’理念的支撐下，迸發(fā)出唐代社會‘虛靜’的思想觀念，使其具有濃厚的人文氣息，形成有別于那窯白瓷的藝術(shù)風(fēng)骨”可知，青瓷和白瓷被賦予了美學(xué)思想，最能代表中國文化的精髓和審美。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很。哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸?刀，長了碎碎的牙齒，要一個個銼．否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習(xí)慣了，收音機播天氣預(yù)報，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的。順爺和六哥的麥地都不大．畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來，順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，當當?shù)?，似乎是這塊地上唯一的聲音。麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈蓋亮些？這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動，爬也爬來。順爺嘆了口氣；舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的．兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。文本二：刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍的天空有白云是一隊隊飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B．文本一中順爺和六哥曾為一拃寬的地打架，表現(xiàn)了他們視土如命，也在一定程度上折射出當時生活的窘迫。C．文本二開頭“大城外是山/山外是我的家”，既點出抒情主人公的出身背景，也表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)野的空間阻隔。D．文本二中“心也是空”是因為“我”思念故土，也是因為等待收獲；“常滿”是因為大地母親用豐收慰藉了“我”。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出作者對新時期農(nóng)業(yè)改革的關(guān)注和思考。B．文本一用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動真實的勞動場景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)傷逝之情。C．文本二中“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動、空間與時間的結(jié)合，該詩多處使用這一表現(xiàn)手法。D．文本二結(jié)尾“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，反客為主，強化了詩的深層意象，令讀者印象深刻。8．文本一開頭寫到梔子花香和麥香，有什么作用？請簡要分析。9．文本一和文本二都描寫了主人公割麥，但他們割麥時的心理有何異同？請簡要分析。【答案】6．A7．C8．①開篇點題，文章題目為“老來割麥”，梔子花香和麥香飄起的時候就該割麥了。②交代故事發(fā)生的背景，為小說人物的出場作鋪墊。③側(cè)面烘托人物，梔子花香猛烈，麥香婉約而不張狂，兩位老農(nóng)民正如麥香一般，默默無聞、勤懇踏實。9．同：順爺、六哥和刈禾女割麥時都充滿了勞作和豐收的喜悅，以及對故鄉(xiāng)、田野的熱愛、眷念。異：順爺、六哥惋惜青壯年的麥地?zé)o人收割，期盼城里的人回來。刈禾女感覺自己是“原野上的主人”，與自然和諧相融，對生機勃發(fā)的自然宇宙充滿熱情?！緦?dǎo)語】文本一《老來割麥》通過兩位老農(nóng)的割麥場景，展示了農(nóng)村田地的現(xiàn)狀和個人對土地的情感依戀，折射出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中的傳統(tǒng)與變遷。鄉(xiāng)土語言和細膩描寫使得文本充滿生活質(zhì)感。文本二《刈禾女之歌》則表達了對大自然的熱愛和作為土地主人的自豪感，詩中豐富的意象和動靜結(jié)合的描寫營造出奔放的田野意境。兩篇文本都強調(diào)了土地與人的牢固紐帶，表現(xiàn)出對勞動與收獲的尊重和珍惜?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯誤，文中“村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣”“城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們”“小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀”等句子，可見青壯年去城里是為了務(wù)工掙錢，而不是好逸惡勞。故選A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“該詩多處使用這一表現(xiàn)手法”錯誤，“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”確實融合了靜態(tài)與動態(tài)、空間與時間的結(jié)合。穗子的“金黃”是靜態(tài)的顏色描述，而“在風(fēng)里搖”和“在雨里生長”是動態(tài)的動作描寫，體現(xiàn)出時間流逝和空間變化。但這種手法在詩中并沒有多處使用，其他地方?jīng)]有使用這種手法。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了”，開篇點題，呼應(yīng)文章題目“老來割麥”，意味著梔子花香和麥香飄起的時候就該割麥了。②交代了故事發(fā)生的背景，“梔子花香”和“麥子香”飄滿村子，正是香飄四溢，莊稼豐收的好時節(jié)，下文寫順爺和六哥兩位老農(nóng)民的出場，開頭的描寫為小說人物的出場作鋪墊。③寫麥子“一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭”突出其果實豐滿卻不張揚，再加上麥香“婉約而不張狂”，這種描寫讓人聯(lián)想到文中主人公的形象，兩位老農(nóng)民正如麥香一般默默無聞、勤懇踏實，有側(cè)面烘托人物形象的作用。9．本題考查學(xué)生分析人物形象和心理的能力。相同點：①勞作與豐收的喜悅。文本一：順爺和六哥在割麥時，雖然身體已經(jīng)衰老，但依然充滿了對勞作的熱愛和對豐收的喜悅。文中描述了他們割麥時的情景：“順爺起得很早，他要乘著星露割麥”“順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來”；文本二：刈禾女在割麥時，感受到的是“金黃的穗子在風(fēng)里搖，在雨里生長”，她的心中充滿了收獲的喜悅：“如今我來日光下收獲?！雹趯枢l(xiāng)、田野的熱愛與眷念：文本一：順爺和六哥對土地有著深厚的感情，他們不愿意離開家鄉(xiāng)，舍不得腳下的土地。文中多次提到他們對土地的眷戀：“舍不得呀！”“舍不得哦！”文本二：刈禾女對家鄉(xiāng)和田野也有著深厚的感情，她唱著“大城外是山，山外是我的家”，表達了對故鄉(xiāng)的思念和對田野的熱愛。不同點：①順爺和六哥的惋惜與期盼。文本一：順爺和六哥在割麥時，感受到的是村子里青壯年都去了城里，田地?zé)o人收割的無奈和惋惜。文中提到“村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著”“城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來”，他們期盼城里的人能回來收割麥子。文本二：刈禾女沒有表現(xiàn)出這種惋惜和期盼，她更多的是感受到自己作為“原野上的主人”的自豪和對自然的親近。②刈禾女的自信與和諧：文本二：刈禾女在割麥時，感受到的是自己與自然的和諧相融，她覺得自己是“原野上的主人”，與風(fēng)、云、麥浪融為一體。文中描述“風(fēng)吹過鐮刀下，也吹過我的頭巾”“藍的天空有白云，是一隊隊飛騰的馬”，她對生機勃發(fā)的自然宇宙充滿熱情?？傊喉槧敗⒘绾拓缀膛诟铥湑r都充滿了勞作和豐收的喜悅，以及對故鄉(xiāng)、田野的熱愛和眷念。然而，順爺和六哥更多的是惋惜青壯年的麥地?zé)o人收割，期盼城里的人回來；而刈禾女則感覺自己是“原野上的主人”，與自然和諧相融，對生機勃發(fā)的自然宇宙充滿熱情。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熱而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）文本二：凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實有多少，質(zhì)性有強弱，米味有美惡，粒實有息耗。地勢有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。良地非獨宜晚早亦無害薄地宜早晚必不成實也。山澤有異宜。山田，種強苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實也。順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。入泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風(fēng)散水，逆坂走丸，其勢難。食者，民之本；民者，國之本；國者，君之本。是故人君上因天時，下盡地利，中用人力；是以群生遂長，五谷蕃殖。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時；勿奪時之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能搖其本而清其末，濁其源而清其流者也。（節(jié)選自《齊民要術(shù)》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。良地非獨A宜晚B早C亦無害D薄地E宜早F晚G必不成H實也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．樹，種植，與《桃花源記》“中無雜樹”中的“樹”意思不同。B．宜，適合，與《出師表》“不宜妄自菲薄”中的“宜”意思不同。C．本，根本，與《愚公移山》“本在冀州之南”中的“本”意思相同。D．務(wù)，一定，與成語“除惡務(wù)盡”中的“務(wù)”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．后稷教百姓生產(chǎn)勞動之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到養(yǎng)育。在百姓滿足基本的生活需求后，需對他們進行教育。B．種植莊稼時，百姓需據(jù)情況而定。田地肥沃或貧瘠，需選擇相應(yīng)的秧苗種植；山田或澤田，需選擇相應(yīng)的時間種植。C．種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽憑主觀情感去做，如同潛入水中砍樹，只會空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢艱難。D．如果國君能順應(yīng)四季的氣候條件，開發(fā)地理上的有利形勢，利用人的力量，那么一切生物順遂生長，各種谷物繁殖。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。（2）順天時，量地利，則用力少而成功多。14．國以民為本，民以食為天。請結(jié)合兩則材料簡要概括中國歷代重視稼穡的好處?！敬鸢浮?0．BDF

11．C

12．B13．（1）吃得飽了、穿得暖了、居住得安逸了卻沒有教養(yǎng)，那么就跟禽獸差不多。（2）順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那么使用人力少卻收獲多。14．①使百姓豐衣足食。②便于教化百姓懂得人倫。③使國家安定?！緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《孟子》和《齊民要術(shù)》兩個經(jīng)典文本，從農(nóng)耕文明與治國理政的雙重視角，展現(xiàn)了中國古代“重農(nóng)”思想的深刻內(nèi)涵。文本一通過后稷教民稼穡的典故，闡述了物質(zhì)基礎(chǔ)與道德教化的辯證關(guān)系；文本二則以農(nóng)事技術(shù)為切入點，引申出“順天時、量地利”的治國智慧。兩則材料層層遞進，由具體的耕作之術(shù)上升到安民治國之道，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“以農(nóng)為本”的政治哲學(xué)和“天人合一”的生態(tài)智慧，對理解中國古代社會結(jié)構(gòu)具有重要價值?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：肥沃的田地，不僅適合晚點種，種早了也不會有妨害；貧瘠的田地適合早種，種晚了一定不能結(jié)成果實。“非獨”“宜”都做狀語修飾謂語“晚”，不斷開；“早”是下個句子的主語，故B處斷開；“早”是主語，“無害”是謂語賓語，語意完整，D處斷開；“薄地宜早”是主謂結(jié)構(gòu)，“晚”是下句主語，故F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。種植/樹木。句意：種植五谷。/中間沒有其他樹木。B.正確。適合/應(yīng)該。句意：不同的地形條件，有不同適合的作物。/不應(yīng)該隨便看輕自己。C.錯誤。根本/原來、本來。句意：食物，是百姓生活的根本。/本來在冀州的南邊。D.正確。句意：治理國家的根本，一定在于使百姓安居樂業(yè)。/清除壞人壞事、惡勢力一定要干凈、徹底。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“田地肥沃或貧瘠，需選擇相應(yīng)的秧苗種植；山田或澤田，需選擇相應(yīng)的時間種植”錯誤。從文中“良田宜種晚，薄田宜種早”“山田，種強苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實也”等內(nèi)容可知，應(yīng)將“秧苗”和“時間”位置互換。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“飽食、暖衣、逸居”，吃得飽，穿得暖，居住得安逸；“教”，教養(yǎng)。（2）“順”，順應(yīng)；“量”，估量；“成功多”，收獲多。14．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點的能力。①從文本一“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育”可知，重視稼穡能使百姓豐衣足食。②從文本一“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸……

教以人倫”可知，百姓物質(zhì)生活滿足后，便于教化他們懂得人倫。③從文本二“為治之本，務(wù)在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時”等可知，重視稼穡能使國家安定。參考譯文：文本一：后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，種植五谷；五谷成熟了，百姓就得到了養(yǎng)育。人類的生活是需要規(guī)范的，吃得飽了、穿得暖了、居住得安逸了，卻沒有教養(yǎng)，那么就跟禽獸差不多。圣人又為此憂慮，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑長幼之間的等級關(guān)系來教導(dǎo)百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。材料二：大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗莖稈有高有矮，果實有多有少，植株質(zhì)地性狀有堅強有軟弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的時候有的耗折多有的耗折少。種谷的土地有的肥沃有的貧瘠，肥沃的田地適合種植得晚點兒，貧瘠的田地適合種植得早點兒。肥沃的田地，不僅適合晚點種，種早了也不會有妨害；貧瘠的田地適合早種，種晚了一定不能結(jié)成果實。不同的地形條件，有不同適合的作物。山地，（適合）種堅強的苗，來避免風(fēng)霜；低而多水的地，（適合）種較軟弱的苗來求得較高的收獲。順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那么使用人力少卻收獲多。如果放任主觀感情，違反天然法則，便會辛勞卻沒有收獲。潛入泉水中砍伐樹木，攀登山峰去捉魚，只能空手回來；逆著風(fēng)向潑水，從平地往坡頭滾球，形勢上就困難。食物，是百姓生活的根本；百姓，是國家的根本；國家，是君主的根本。所以國君向上順應(yīng)四季的氣候條件，向下開發(fā)地理上的有利形勢，中間利用人的力量；因此一切生物順遂生長，各種谷物繁殖。治理國家的根本，一定在于使百姓安居樂業(yè)；使百姓安居樂業(yè)的根本，一定在于使大家財用富足；財用富足的根本，一定在于不侵占生產(chǎn)活動的時間；不侵占生產(chǎn)活動時間的根本，在于減少（官府要求完成的）事務(wù)；減少事務(wù)的根本，在于節(jié)制貪欲；節(jié)制貪欲的根本，在于返回天性。返回從自然接受的純正的天性。不會有搖動了根本卻能使末端安定的事，不會有弄渾濁了水源卻讓水流清澈的事。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。【甲】登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！疽摇壳锲症偻局卸拍潦捠捝铰犯F秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。為問寒沙新到雁，來時還下杜陵②無？【注】①秋浦：唐時為池州州治所在，詩人被貶官外放時途經(jīng)此地。②杜陵：在長安西南，詩人家鄉(xiāng)樊川所在地。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．甲詩首聯(lián)精選意象，多角度寫景，既寫出了深秋時節(jié)的典型特征，又借景抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。B．甲詩前四句寫景，后四句分抒情，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達了詩人的孤苦悲愁之緒憂國傷時之情。C．乙詩第三句運用擬人手法，把南飛的大雁看作帶來家鄉(xiāng)音訊的使者，體現(xiàn)出詩人旅途中的孤獨與岑寂。D．乙詩結(jié)尾急切的詢問，把詩人對故鄉(xiāng)親人的懷念、對宦途的感觸、羈旅的愁思，直接強烈地表現(xiàn)出來。16．甲詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”與乙詩中“蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲”在表達技巧上有何相同之處？請簡要分析?！敬鸢浮?5．D16．①融情于景（寄情于景）：二者都借秋景營造一種寒冷凄清氛圍，融入了詩人內(nèi)心之悲情。②運用擬聲詞：甲詩的“蕭蕭”，乙詩的“蕭蕭”“淅淅”，使秋日蕭索凄寒之景不僅訴諸視覺，也訴諸聽覺，使詩人之愁苦況味更顯濃重。③運用疊詞：甲詩的“蕭蕭”“滾滾”，乙詩的“蕭蕭”“淅淅”，渲染了凄寒悲涼氛圍，富有音韻美和感染力?！緦?dǎo)語】這兩首唐詩均以秋景為背景，通過蕭瑟的自然意象傳遞深沉情感。杜甫《登高》以壯闊的衰颯之景，抒寫漂泊孤苦與家國之憂，沉郁頓挫；杜牧《秋浦途中》則以旅途風(fēng)雨為引，借雁寄思，婉轉(zhuǎn)流露貶謫之愁與鄉(xiāng)關(guān)之念。前者氣象宏闊而悲慨，后者筆致清冷而含蓄，皆見唐人借秋寄懷的典型筆法?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“直接強烈”錯誤，詩人因無人可問，故問新雁，表現(xiàn)了旅途的孤獨，而孤獨使思鄉(xiāng)之情倍增?！皝頃r還下杜陵無”一句把詩人對故鄉(xiāng)親人的懷念、對宦途的感觸、羈旅的愁思，婉轉(zhuǎn)深致地表現(xiàn)了出來。所以應(yīng)是“曲折委婉”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①都運用了融情于景的寫法。杜牧詩中“蕭蕭雨”“淅淅風(fēng)”，寥寥幾筆，就把山程水驛、風(fēng)雨凄迷的行旅圖畫生動地勾勒出來了，表達了詩人落寞黯淡情懷。杜甫詩中落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下；奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。這兩句描寫了秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，在寫景的同時，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。②運用擬聲詞：甲詩中的“蕭蕭”，模擬了落葉飄落的聲音，使讀者仿佛能聽到落葉紛紛落下的聲音，增強了秋日的蕭索之感。乙詩中的“蕭蕭”模擬秋雨的聲音，“淅淅”模擬溪風(fēng)的聲音，這些擬聲詞讓秋日的景象不僅能被看到，還能被聽到，使詩人的愁苦況味更加濃重，更能觸動讀者的感官和情感。③運用疊詞：甲詩“蕭蕭”“滾滾”的使用，“蕭蕭”突出了落葉飄落的動態(tài)和數(shù)量之多，“滾滾”強調(diào)了長江水的洶涌澎湃，渲染了秋景的凄寒悲涼氛圍，同時在音韻上富有節(jié)奏感和韻律美，增強了詩歌的感染力。乙詩“蕭蕭”“淅淅”的運用，“蕭蕭”描繪了秋雨的連綿不斷，“淅淅”表現(xiàn)了溪風(fēng)的吹拂，渲染了旅途中的凄涼氛圍，也使詩歌在音韻上更加和諧，富有感染力，更能表達出詩人悲凄的情感。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中化用典故，既表明詩人求賢心切，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志的兩句是“

，

”。（2）王老師到天姥山游玩，從車上遠遠望去，只見天姥山山勢高峻，仿佛遮住了天空，他不禁信口吟出了李白《夢游天姥吟留別》中的“

，

”兩句。（3）“駿馬”是古詩文中的常見意象，常以正面形象出現(xiàn)。而《荀子·勸學(xué)》卻反其道而行之，以“

，

”兩句從反面論證了堅持的重要性?！敬鸢浮恐芄虏?/p>

天下歸心

天姥連天向天橫

勢拔五岳掩赤城

騏驥一躍

不能十步五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。人們談?wù)摻】?、養(yǎng)生、消費等話題時，難免涉及食品內(nèi)容。尤其是提到“過期食品”，準有人A

，認為“過期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反駁：你這也太偏激、太片面、太武斷了吧。市場、超市和家里都有過這樣的場景：有人手拿包裝食品，B

地翻看，從上到下、從前到后、從左到右地尋找……尋找什么呢？尋找包裝上的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期。這個“生產(chǎn)日期”和“保質(zhì)期”，盡管有的輔以提示，可有時還是給人“躲貓貓”的感覺。有的標注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花鏡，還是看得“兩眼一抹黑”；有的標注易蹭掉，易脫落，易涂抹。凡此種種，不僅給消費者造成不便和困惑，甚至帶來食品安全的隱患。（甲）？從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般“較真”的詢問。①針對食品過期后還能安全食用的困惑，②他們及時準確地開展科普宣傳：③食品保質(zhì)期是指食品在特定條件下可以保持其品質(zhì)和安全性的時間。④食品保質(zhì)期之所以存在的意義，⑤是為了給消費者劃定一個“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告訴你什么時間能吃、好吃。從理論上講，超過保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃，但這也不是絕對的，過了保質(zhì)期的食品并不是說它一定就不安全了。在“保質(zhì)期”內(nèi)，食品的質(zhì)量和口感最佳，但并不意味著過了這個日期食品就不能食用了。也就是說，（乙），也不等于不符合食品安全標準。在食品貯存條件達標、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，即使過了保質(zhì)期，也是可以食用的。過期食品的話題還有很多。比如，沒有標注“生產(chǎn)日期”“保質(zhì)期”的剩飯剩菜，再吃時必須慎重；過期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被細菌、病毒、寄生蟲等污染的食品而引起的“生物型”中毒，還有因食用過量的防腐劑等食品添加劑而導(dǎo)致的“化學(xué)型”中毒。此外，食品保質(zhì)期并不僅僅是個日期，它是由不可分割的期限、貯存條件兩個元素構(gòu)成的，如果貯存條件不符合常溫、冷藏、避光等要求，食品保質(zhì)期很可能會縮短，甚至喪失安全性保障。18．第二段畫波浪線的句子中使用了“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”等熟語，請簡要分析使用這些熟語的表達效果。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．小月早餐想喝一杯燕麥片，卻被媽媽以燕麥片已經(jīng)過期一天會吃壞肚子為由制止了，媽媽把昨天的剩菜加熱后讓小月吃，她說蔬菜更有營養(yǎng)一些。你認為小月媽媽的行為合理嗎？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。【答案】18．這三個熟語都具有口語化的特點，貼近生活，凸顯了人們在生活中因“保質(zhì)期”而產(chǎn)生的困擾，同時增強了科普文的通俗性，利于讀者理解和接受。19．A

談虎色變/忐忑不安

B

專心致志/全神貫注/不厭其煩20．第①處，修改示例：針對食品過期后是否還能安全食用的困惑。第④處，修改示例：食品保質(zhì)期存在的意義。21．甲：食品過期還能不能吃乙：過期不等于變質(zhì)22．①小月媽媽的行為不合理。②燕麥片過期一天并不一定就不安全了，只要貯存條件合適，也可以適當食用。③剩菜雖然沒有“保質(zhì)期”，但有可能因細菌等污染而引起中毒。【分析】18．本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。熟語主要有口語化、生活化、通俗化的特點，可以圍繞這些來分析，并且要說明其表達效果。“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”，這三個熟語都是口語，口語主要源于生活，表達效果是凸顯了人們在生活中因“保質(zhì)期”而產(chǎn)生的困擾，讓科普文不再深奧，而變得通俗易懂，便于讀者閱讀、理解并接受。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，聯(lián)系下文“

過期食品不能吃”，可知，橫線說的是人們對過期食品的態(tài)度，可填“談虎色變”或“忐忑不安”?！罢劵⑸儭北扔髦灰岬娇膳碌氖虑榫透械娇植馈！办话病笔侵感纳駱O為不安。B處，聯(lián)系上文，可知是