五年（2021-2025）高考真題分類(lèi)匯編PAGEPAGE1專(zhuān)題11古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（5年24考）2025浙江卷；廣東卷；江蘇卷；黑吉遼蒙卷；山東卷；甘肅卷；重慶卷；浙江卷世界古代史文明呈多元發(fā)展格局，備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注地區(qū)性帝國(guó)產(chǎn)生，國(guó)家制度與社會(huì)治理具有多樣性，雅典原始民主與羅馬法影響深遠(yuǎn)，中古晚期歐洲滋生近代社會(huì)基因。大河流域以農(nóng)耕生活為主，古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，中古歐洲莊園制。古代西亞的文化成就，古代埃及豐富多彩的神話和文學(xué)故事，古代印度取得重要文明成就，古希臘的文學(xué)與哲學(xué)成就，絲綢之路溝通秦漢王朝和羅馬帝國(guó)，串聯(lián)起東亞文明、中西亞文明和歐洲文明等知識(shí)點(diǎn)的備考。核心考向：早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生條件，標(biāo)志各文明古國(guó)的特點(diǎn)。古文明的擴(kuò)展與交流的方式、影響。中古時(shí)期的世界側(cè)重于從西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化，近代民主國(guó)家的產(chǎn)生的源源等角度進(jìn)行考查。其中經(jīng)濟(jì)、政治新變化多與近代西歐相對(duì)比，阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中的橋梁作用，奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方貿(mào)易的影響，以及美洲印第安文明成就。2024安徽卷；遼吉黑卷；北京卷；2023新課標(biāo)卷；全國(guó)乙卷；天津卷；2022湖北卷；全國(guó)乙卷；浙江卷1月2021重慶卷；湖北卷；北京卷；山東卷；全國(guó)甲卷；廣東卷；浙江卷1月；考點(diǎn)02古代世界的帝國(guó)與文明的交流（5年31考）2025四川卷；陜晉青寧卷；湖南卷；北京卷；湖北卷；云南卷；河南卷2024廣東卷；甘肅卷；新課標(biāo)卷；湖北卷；2023浙江卷1月2道；湖南卷；全國(guó)甲卷；新課標(biāo)卷；北京卷；山東卷；湖北卷；浙江卷6月；河北卷；重慶卷；江蘇卷；廣東卷；2022河北卷；天津卷；遼寧卷；北京卷；全國(guó)甲卷；2021湖南卷；浙江卷1月考點(diǎn)03中古時(shí)期的世界（5年41考）2025江蘇卷；湖南卷；山東卷；云南卷；四川卷；陜晉青寧卷；湖北卷；北京卷；黑吉遼蒙卷2道；重慶卷；廣東卷；甘肅卷；河南卷2024遼吉黑卷；甘肅卷；湖南卷；湖北卷；山東卷；浙江卷1月；北京卷；江蘇卷；2023北京卷；湖南卷；湖北卷；海南卷；浙江卷1月2道；浙江卷6月2道；天津卷；重慶卷；江蘇卷；福建卷2022遼寧卷；海南卷；山東卷2021重慶卷；天津卷；全國(guó)甲卷；湖南卷考點(diǎn)01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．（2025年浙江卷）當(dāng)代中國(guó)有摶土造人說(shuō)，在古代世界某地區(qū)也有泥巴發(fā)明說(shuō)，人們制作的泥偶雕像、刻劃的符號(hào)生動(dòng)有趣，如在泥板上用“”符號(hào)代表食物、面包，并發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量。該地區(qū)位于（

）A．東亞 B．西亞 C．南美 D．北非【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。古代西亞兩河流域的蘇美爾人在泥板上寫(xiě)字，發(fā)明了60進(jìn)制，與材料所述“在泥板上刻劃符號(hào)”“發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量”相符，B項(xiàng)正確；古代東亞文明除了中國(guó)文明外，還有日本、朝鮮文明等，受中國(guó)文化的影響，采用十進(jìn)制記數(shù)法，排除A項(xiàng)；古代南美地區(qū)的文明主要是印加文明，印加人沒(méi)有文字，他們?cè)诶K子的不同地方系上類(lèi)型不同、顏色各異的結(jié)，用來(lái)記賬或記述重要事件，與材料所述在泥板上書(shū)寫(xiě)不相符，排除C項(xiàng)；古代北非地區(qū)文明主要是埃及文明，埃及人將文字刻在巖石上、寫(xiě)在莎草紙上，使用十進(jìn)制，與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025年廣東卷）某古代文明的文字包含人、動(dòng)物、神獸、植物、器具、衣物、編制物、武器、幾何形態(tài)、波紋和火焰等圖形符號(hào)，書(shū)寫(xiě)材料包括莎草紙、石頭和木塊等。以下成就屬于該文明的是（

）A．建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家 B．創(chuàng)作了目前所知最早的史詩(shī)C．頒布了現(xiàn)存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。根據(jù)題干中文字符號(hào)的特征（圖形符號(hào)包含人、動(dòng)物、神獸等）及書(shū)寫(xiě)材料（莎草紙、石頭等），可判斷該文明為古埃及文明。結(jié)合所學(xué)可知，古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫周期和天狼星運(yùn)行規(guī)律，制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，D項(xiàng)正確；古希臘文明建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家，排除A項(xiàng)；目前已知最早的史詩(shī)是兩河流域蘇美爾文明的《吉爾伽美什》，排除B項(xiàng)；現(xiàn)存最早的成文法典是兩河流域古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2025年江蘇卷）近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注埃及古文字。受條件所限，他們推斷“原始造字之意，六者俱備，原無(wú)分于中外也”。1905年，湖南巡撫端方出國(guó)考察憲政時(shí)途經(jīng)埃及，拓印了不少碑文，讓國(guó)人有了確切的研究材料，如圖是其中的一幅。由此可知（

）端方題埃及象形文字拓本A．中埃古文字的造字方法相同 B．兩國(guó)有相似的歷史文化內(nèi)涵C．不同文明之間需要理解交流 D．清朝官員接受西方政治思想【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題，時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“中國(guó)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注埃及古文字”“端方出國(guó)考察憲政時(shí)途經(jīng)埃及，拓印碑文，讓國(guó)人有了確切的研究材料”可知，材料反映的是近代中國(guó)學(xué)者通過(guò)埃及古文字研究認(rèn)識(shí)不同文明，體現(xiàn)文明交流的必要性，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，學(xué)者僅推測(cè)造字方法“原無(wú)分于中外”，但無(wú)法證實(shí)方法相同，排除A項(xiàng)；材料僅涉及文字研究，未體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的比較，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知端方考察憲政，但拓印碑文行為不能直接說(shuō)明其接受西方政治思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025年黑吉遼蒙卷）古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（

）A．種姓制度的衰落 B．文化的融合與重塑 C．傳統(tǒng)信仰的破除 D．神話的豐富與多元【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料可知，佛教作為新興宗教，為擴(kuò)大影響力，將婆羅門(mén)教中的神話形象（如那伽等）納入自身體系，但賦予新的宗教內(nèi)涵。那伽從“惡魔”到“護(hù)法神”的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是佛教在傳播過(guò)程中對(duì)印度傳統(tǒng)信仰符號(hào)的吸收與再詮釋?zhuān)w現(xiàn)了文化融合中的“重塑”過(guò)程，B項(xiàng)正確；種姓制度在古代印度根深蒂固，佛教雖主張“眾生平等”，但并未直接動(dòng)搖種姓制度的社會(huì)基礎(chǔ)，且那伽形象的轉(zhuǎn)變與種姓制度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；佛教通過(guò)改造本土神話符號(hào)，降低了民眾接受新宗教的文化壁壘，并未“破除”傳統(tǒng)信仰，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)那伽形象的“轉(zhuǎn)變”（從惡到善），而非神話體系的“多元性”，也體現(xiàn)不出“豐富性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2025年山東卷）下圖是克里特文明時(shí)期一個(gè)石雕花瓶的上半部分?；ㄆ扛〉衩枥L的是一支農(nóng)民歌唱隊(duì)祝頌大地之母的場(chǎng)景。領(lǐng)唱者是一位祭司，他留著埃及式的發(fā)式，舉著一種來(lái)自埃及的手搖樂(lè)器。這反映出該時(shí)期的克里特文明（

）A．具有開(kāi)放包容性 B．城邦政治活動(dòng)活躍C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有較高發(fā)展 D．在地中海文明中居中心地位【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的克里特文明。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，克里特島位于地中海中部，是歐亞非文明交匯的樞紐。浮雕中本土宗教儀式與埃及文化元素的融合，直觀反映了該文明在藝術(shù)、宗教層面對(duì)外來(lái)文化的接納與整合，體現(xiàn)了“開(kāi)放包容性”的特征，A項(xiàng)正確；克里特文明（公元前2000—前1400年）尚未形成“城邦政治”（古希臘城邦興起于前8世紀(jì)）。該浮雕描繪的是宗教儀式，而非政治活動(dòng)，與“城邦政治”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干僅提及“農(nóng)民歌唱隊(duì)”，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景，但未涉及農(nóng)業(yè)工具、耕作方式等技術(shù)細(xì)節(jié)，無(wú)法得出“生產(chǎn)技術(shù)較高”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)克里特文明對(duì)外來(lái)文化的吸收，而非其在地中海文明中的“中心地位”，且說(shuō)法也不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2025年甘肅卷）公元前8至前6世紀(jì)，古希臘人的地理認(rèn)知范圍不斷拓寬。起初他們將充滿風(fēng)暴和危險(xiǎn)的黑海稱(chēng)為“不好客海”，但隨著航海技術(shù)發(fā)展，他們改稱(chēng)黑海為“好客?！薄：诤７Q(chēng)謂變化的深層次原因是古希臘（

）A．殖民范圍擴(kuò)大 B．文化中心轉(zhuǎn)移 C．奴隸貿(mào)易發(fā)達(dá) D．國(guó)家統(tǒng)治穩(wěn)固【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是原因題，時(shí)空是：公元前8至前6世紀(jì)（古希臘）。據(jù)材料“航海技術(shù)發(fā)展”和所學(xué)知識(shí)可知，古希臘人通過(guò)航海技術(shù)的進(jìn)步克服了黑海的自然障礙，殖民范圍擴(kuò)大到黑海地區(qū)，使其從“不好客海”變?yōu)椤昂每秃！?，這反映了殖民范圍的擴(kuò)大是稱(chēng)謂變化的深層次原因，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)航海技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)殖民范圍的擴(kuò)大使古希臘人對(duì)黑海稱(chēng)謂發(fā)生改變，未提及文化中心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，奴隸貿(mào)易雖然在這一時(shí)期存在，但與黑海稱(chēng)謂變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)的對(duì)外殖民，未提及國(guó)家統(tǒng)治穩(wěn)固的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2025年重慶卷）公元前338年，雅典軍隊(duì)于喀羅尼亞被馬其頓王腓力二世擊敗。面對(duì)慘重?fù)p失，雅典公民大會(huì)頒布法令，授予外邦人公民權(quán)并解放奴隸。數(shù)日后，雅典人獲悉腓力二世將以寬大條件議和，旋即廢除上述法令。由此可知當(dāng)時(shí)雅典（

）A．公民群體極力維護(hù)自身特權(quán) B．公民兵不再響應(yīng)城邦征召C．外部壓力暴露民主決策弊端 D．奴隸制未能滿足社會(huì)需求【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)材料及所學(xué)可知，雅典公民權(quán)具有排他性，僅屬于本邦成年男性自由民。材料中公民大會(huì)在危機(jī)時(shí)暫時(shí)放寬公民權(quán)，危機(jī)解除后立即收回，體現(xiàn)了公民群體對(duì)特權(quán)的本能維護(hù)（不愿外邦人、奴隸分享政治權(quán)利與社會(huì)地位），A項(xiàng)正確；材料未提及公民兵拒絕服役，而是強(qiáng)調(diào)雅典通過(guò)擴(kuò)大公民群體補(bǔ)充兵力，排除B項(xiàng)；公民大會(huì)的決策（先授后廢）本質(zhì)上是基于現(xiàn)實(shí)利益（危機(jī)應(yīng)對(duì)與特權(quán)維護(hù)）的權(quán)衡，而非民主制度本身的缺陷，排除C項(xiàng)；雅典奴隸制是城邦經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，材料中“解放奴隸”僅為戰(zhàn)時(shí)應(yīng)急措施，并非否定奴隸制。廢除法令恰恰說(shuō)明奴隸制仍符合公民群體的根本利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2025年浙江卷）有學(xué)者認(rèn)為，在某些方面，希臘化文明的貢獻(xiàn)就在于保存之功。希臘化時(shí)代的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了古典希臘的文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了人們今天看到的版本。下列傳世著作能體現(xiàn)希臘化時(shí)代“保存之功”的是（

）A．《摩訶婆羅多》 B．《荷馬史詩(shī)》C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》【答案】B【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：希臘化時(shí)代（歐洲）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題目中提到希臘化文明的貢獻(xiàn)之一是對(duì)古典希臘文學(xué)作品的保存與整理?！逗神R史詩(shī)》是古典希臘文學(xué)的代表作之一，被認(rèn)為在希臘化時(shí)代進(jìn)行了系統(tǒng)整理和保存，B項(xiàng)正確；《摩訶婆羅多》《查士丁尼法典》和《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》分別是印度、羅馬和俄羅斯的文化作品，與希臘化文明無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024年安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（

）A．說(shuō)明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項(xiàng)正確；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒(méi)有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒(méi)有提及埃及神廟的興衰，排除C項(xiàng)；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無(wú)法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024年遼吉黑卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（

）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（斯巴達(dá)）。根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)并沒(méi)有建立民主政治，排除A項(xiàng)；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過(guò)節(jié)假日來(lái)形成多神崇拜，因果顛倒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2024年北京卷）書(shū)信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫(xiě)了大量泥版書(shū)信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（

）①行業(yè)種類(lèi)多樣②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書(shū)信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫王國(guó)時(shí)期。材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類(lèi)多樣，①正確，材料”清理運(yùn)河便于灌溉”表明國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫(xiě)了大量泥版書(shū)信”，表明國(guó)王通過(guò)書(shū)信處理國(guó)家事務(wù)，④正確，B項(xiàng)正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨(dú)攬地方大權(quán)，古巴比倫實(shí)行君主專(zhuān)制，③錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（2023年新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專(zhuān)制的權(quán)力來(lái)源 B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰(shuí)敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2023年全國(guó)乙卷）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱(chēng)其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會(huì)的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)中后期（雅典）。根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱(chēng)其統(tǒng)治時(shí)期為‘盛世’”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫擔(dān)任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)改革，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，在庇西特拉圖主政時(shí)期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹(shù)，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項(xiàng)正確；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治確立起來(lái)，在公元前6世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，確立了五百人議事會(huì)，排除C項(xiàng)；“貴族特權(quán)被徹底鏟除”的表述太過(guò)絕對(duì)，只是打擊了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2023年天津卷）在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（

）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代埃及。據(jù)材料“人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國(guó)王視為神的觀念，這種廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)為國(guó)王的神化提供了條件和基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料本意是古代埃及人認(rèn)為國(guó)王有修建神廟的職責(zé)，體現(xiàn)神化國(guó)王的思想觀念，而非現(xiàn)實(shí)需要，排除A項(xiàng)；古代印度實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，排除B項(xiàng)；材料主旨是神化國(guó)王，與注重血緣關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（2022年湖北卷）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（

）A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解【答案】C【解析】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，容易造成社會(huì)精英利用手中的財(cái)富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)庇護(hù)村民是貴族的義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，無(wú)法體現(xiàn)公民責(zé)任意識(shí)衰落，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，且表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2022年全國(guó)乙卷）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（

）A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性【答案】D【解析】依據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”結(jié)合所學(xué)可知，成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民，D項(xiàng)正確；“信仰、品質(zhì)、能力、財(cái)力、血統(tǒng)”只是成為官員的“加分項(xiàng)”，不是“必須項(xiàng)”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（2022年浙江卷1月）梭倫改革的一項(xiàng)重大措施是按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分，重新分配政治權(quán)利。這項(xiàng)措施A．徹底化解了雅典的社會(huì)矛盾B．使不同等級(jí)公民享有相同的政治權(quán)利C．在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面D．開(kāi)啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時(shí)代”【答案】C【解析】根據(jù)材料“按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分，重新分配政治權(quán)利”及所學(xué)知識(shí)可得，梭倫改革在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，平民獲得一些好處，C項(xiàng)正確；徹底化解了雅典的社會(huì)矛盾的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出不同等級(jí)之間的權(quán)利狀況，排除B項(xiàng)；“開(kāi)啟了希臘文明史上最為鼎盛的古典時(shí)代”不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2021年重慶卷）公元前5世紀(jì)，尤其是希波戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)依靠的主力。城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級(jí)軍官和修理船只的工匠等。上述情況導(dǎo)致（

）A．社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大 B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升 D．按照血緣劃分公民等級(jí)的原則被打破【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級(jí)軍官和修理船只的工匠，這突出了下層平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，使得下層平民政治影響力提升，C項(xiàng)正確；材料與社會(huì)貧富差距擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出作戰(zhàn)模式的變化，排除B項(xiàng)；下層平民政治影響力提升并不意味著按照血緣劃分公民等級(jí)的原則被打破，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．（2021年湖北卷）在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著A．專(zhuān)制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國(guó)寡民情結(jié)【答案】D【解析】根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販”，可知，蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足，這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)。結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底生活的時(shí)代，古希臘有數(shù)百個(gè)城邦，轄地不過(guò)百里，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，城邦十分珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)專(zhuān)制主義理念，排除A項(xiàng)；材料與自由主義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律至上原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（2021年北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)A．①③ B．②④ C．①② D．③④【答案】D【解析】根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)，④符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．（2021年山東卷）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮。”多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦A(yù)．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù) B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D。22．（2021年全國(guó)甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【解析】由材料“‘就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無(wú)用，這無(wú)法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來(lái)的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒(méi)有顯示法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。23．（2021年廣東卷）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位【答案】C【解析】根據(jù)“投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用”可得出這屬于權(quán)力的濫用，是直接民主弊端的表現(xiàn)之一。而“許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂?！眲t說(shuō)明權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定，C正確；瓦解的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)瓦解，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)部矛盾，排除B；材料沒(méi)有針對(duì)平民的政治地位問(wèn)題，排除D。24．（2021年浙江卷1月）學(xué)習(xí)歷史要重視人類(lèi)文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱(chēng)為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人 ②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦 ④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)興起的智者學(xué)派，標(biāo)志著哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競(jìng)技會(huì)，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時(shí)間是前447至前432年，④符合題意。結(jié)合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A?？键c(diǎn)02古代世界的帝國(guó)與文明的交流1．（2025年四川卷）考古發(fā)現(xiàn)，一輛波斯帝國(guó)的黃金戰(zhàn)車(chē)出土?xí)r，其車(chē)首鑲嵌埃及荷魯斯神浮雕，車(chē)身裝飾采用亞述獵獅紋樣，而駕車(chē)馭手雕像身著米底傳統(tǒng)長(zhǎng)袍。這一文物體現(xiàn)出波斯（

）A．文化的多元包容特性 B．文化希臘化的傾向 C．遭受殖民的時(shí)代印記 D．神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯帝國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，波斯帝國(guó)疆域遼闊，統(tǒng)治區(qū)域涵蓋埃及、兩河流域、小亞細(xì)亞等文明區(qū)。黃金戰(zhàn)車(chē)融合不同地區(qū)的文化元素，體現(xiàn)了波斯在藝術(shù)與文化上對(duì)各民族傳統(tǒng)的包容與吸收，符合“多元包容”的特征，A項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代始于亞歷山大東征（前4世紀(jì)末），而波斯帝國(guó)興盛于前6—前4世紀(jì)，時(shí)間上早于希臘化時(shí)期；且戰(zhàn)車(chē)上未出現(xiàn)希臘文化元素，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)是古代強(qiáng)大的征服者，曾征服埃及、巴比倫等地區(qū)，而非“遭受殖民”的對(duì)象，排除C項(xiàng)；波斯帝國(guó)的國(guó)教是瑣羅亞斯德教（拜火教），主神阿胡拉?馬茲達(dá)與王權(quán)結(jié)合，但戰(zhàn)車(chē)上的荷魯斯神屬于埃及神權(quán)體系，且文物中未體現(xiàn)“神權(quán)與王權(quán)結(jié)合”的政治特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025年陜晉青寧卷）波斯帝國(guó)早期，被征服地區(qū)的許多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教廣泛傳播。大流士登上王位后發(fā)起改革，推廣波斯人主導(dǎo)的行省、軍區(qū)制度，用波斯文字刻寫(xiě)國(guó)家的重要銘文，立波斯人信奉的祆教為國(guó)教。大流士上述舉措的順利實(shí)施（

）A．?dāng)U大了波斯文明的影響 B．緩和了外族與波斯人的矛盾C．完善了帝國(guó)的官僚體系 D．革除了西亞君主制度的積弊【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是影響題，時(shí)空是：古代（波斯）。據(jù)材料“推廣波斯人主導(dǎo)的行省、軍區(qū)制度，用波斯文字刻寫(xiě)國(guó)家的重要銘文，立波斯人信奉的祆教為國(guó)教”可知，大流士通過(guò)行政、文字和宗教的統(tǒng)一措施強(qiáng)化了波斯文明在帝國(guó)范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，這些舉措強(qiáng)調(diào)波斯文化的主導(dǎo)性而非緩和矛盾，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，行省和軍區(qū)制度確實(shí)完善了官僚體系，但材料側(cè)重文化影響而非行政效率，排除C項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法得出這些改革直接革除了西亞君主制積弊的結(jié)論，且表述太過(guò)絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025年湖南卷）公元前4~前3世紀(jì)，“古代埃及第一位史學(xué)家”馬涅托在其著作中記載了歷代法老及其在位時(shí)間，并首次用希臘詞匯“Dynasteia”來(lái)表示“王朝”的概念。這（

）A．表明古埃及王朝更替較為頻繁 B．表明埃及文字來(lái)源于希臘字母C．可用于探究亞歷山大遠(yuǎn)征的影響 D．可用于說(shuō)明古代希臘史學(xué)的起源【答案】C【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是：公元前4~前3世紀(jì)（古埃及）。據(jù)材料“馬涅托用希臘詞匯‘Dynasteia’表示‘王朝’”和所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期正值亞歷山大帝國(guó)統(tǒng)治埃及（托勒密王朝），希臘文化對(duì)埃及產(chǎn)生顯著影響，該現(xiàn)象可用于探究希臘化時(shí)代文化交融（亞歷山大遠(yuǎn)征的影響），C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，馬涅托記載法老世系是為系統(tǒng)記錄歷史，不能直接表明王朝更替頻率，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及象形文字早于希臘字母數(shù)千年，二者無(wú)淵源關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是埃及史學(xué)家的著作，與希臘史學(xué)起源無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025年北京卷）公元前3世紀(jì)，托勒密王朝的國(guó)王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書(shū)館、動(dòng)植物園等。動(dòng)物園里有許多外來(lái)的動(dòng)物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱駝、敘利亞棕熊、希臘白熊、黎凡特獅子等。這些舉措（

）①有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)研究

②推動(dòng)了亞歷山大帝國(guó)的建立③印證了希臘化時(shí)代的文化交流

④加速了亞歐游牧民族大遷徙A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時(shí)空是公元前3世紀(jì)的托勒密王朝。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，托勒密王朝修建繆斯宮、圖書(shū)館、動(dòng)植物園等，圖書(shū)館可收藏知識(shí)典籍，動(dòng)植物園收集外來(lái)動(dòng)植物，這些資源為科學(xué)研究提供了物質(zhì)和資料基礎(chǔ)，有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)研究，①正確；結(jié)合所學(xué)可知，希臘化時(shí)代是指亞歷山大東征后，希臘文化傳播到東方地區(qū)的時(shí)代。托勒密王朝位于埃及，屬于希臘化世界的一部分，動(dòng)物園里有來(lái)自阿拉伯、印度、巴克特里亞、敘利亞、希臘等不同地區(qū)的動(dòng)物，體現(xiàn)了不同地區(qū)的交流，印證了希臘化時(shí)代的文化交流，③正確。故①③符合題意，A項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)建立于公元前4世紀(jì)，而題干時(shí)間是公元前3世紀(jì)，此時(shí)亞歷山大帝國(guó)已經(jīng)解體，托勒密王朝是亞歷山大帝國(guó)分裂后形成的國(guó)家之一，②錯(cuò)誤，排除BD項(xiàng)；亞歐游牧民族大遷徙發(fā)生于公元4–5世紀(jì)，與題干時(shí)間（公元前3世紀(jì)）時(shí)間不符，且動(dòng)物收集屬文化行為，不是人口遷移動(dòng)力，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025年湖北卷）羅馬人本以放牧為生，建城后才轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，起初只種小麥和豆子，且小麥品種只能煮食，不能制作面包。隨著整個(gè)地中海逐漸成為羅馬的內(nèi)海，羅馬種植的谷物種類(lèi)日益多樣，包括大麥、燕麥、水稻等歐亞非谷物。其中，適合制作面包的小麥成為主要品種。這一史實(shí)可以論證（

）A．羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張影響深遠(yuǎn) B．游牧文明與農(nóng)耕文明的交流C．羅馬為中心的地中海交換發(fā)達(dá) D．生態(tài)環(huán)境與物種交流的關(guān)系【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬帝國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，羅馬通過(guò)擴(kuò)張將地中海變?yōu)椤皟?nèi)?！?，建立了橫跨歐亞非的帝國(guó)，這一過(guò)程促進(jìn)了不同地區(qū)物種的交流。作物種類(lèi)的多樣化和面包小麥的普及，本質(zhì)上是帝國(guó)擴(kuò)張帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)影響，直接論證了擴(kuò)張對(duì)羅馬農(nóng)業(yè)和生活方式的深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；題干核心是羅馬帝國(guó)擴(kuò)張后地中海區(qū)域的物種交換，而非游牧文明與農(nóng)耕文明的互動(dòng)，排除B項(xiàng)；“地中海交換發(fā)達(dá)”強(qiáng)調(diào)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的活躍，但題干側(cè)重羅馬通過(guò)政治控制（帝國(guó)擴(kuò)張）實(shí)現(xiàn)的物種引入，而非單純的商業(yè)交換，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)政治因素（帝國(guó)擴(kuò)張）帶來(lái)的地域整合與物種引入，與生態(tài)環(huán)境無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2025年云南卷）從公元前4世紀(jì)晚期修建第一座水渠，到2世紀(jì)特拉亞那水渠建成，引入羅馬的水量增加了15倍。一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“這樣一批必不可少的設(shè)施為城市提供了豐富的水源，如果你愿意，比較一下金字塔或雖然有名卻不實(shí)用的希臘人的工程!”該學(xué)者意在說(shuō)明羅馬（

）A．用水需求持續(xù)增加 B．水利工程技術(shù)高超 C．城市供水系統(tǒng)發(fā)達(dá) D．注重工程的實(shí)用性【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料及所學(xué)可知，學(xué)者明確將羅馬水渠與“不實(shí)用”的工程對(duì)比，強(qiáng)調(diào)其“為城市提供豐富水源”的實(shí)際功能，直接體現(xiàn)“注重實(shí)用性”的意圖，D項(xiàng)正確；水量增加15倍可反映需求增長(zhǎng)，但學(xué)者評(píng)論的重點(diǎn)是工程的“實(shí)用性”，而非需求本身，排除A項(xiàng)；水利工程技術(shù)可從水量提升體現(xiàn)，但學(xué)者直接批評(píng)希臘工程不實(shí)用，焦點(diǎn)在實(shí)用價(jià)值而非技術(shù)本身，排除B項(xiàng)；學(xué)者通過(guò)對(duì)比埃及金字塔和希臘工程，意在突出羅馬工程的“實(shí)用性”（滿足城市功能需求），而非單純描述“發(fā)達(dá)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2025年河南卷）屋大維成為羅馬世界主宰者后，共和政體的形式和機(jī)構(gòu)依然保留，但經(jīng)過(guò)共和末期的內(nèi)戰(zhàn)，古老的貴族世家消失了，取而代之的是下層貴族，即騎士家族。他們中最早的來(lái)自意大利鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，后來(lái)有的來(lái)自西部行省，有的來(lái)自阿非利加行省等。這反映出當(dāng)時(shí)羅馬（

）A．政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)日益擴(kuò)大 B．延續(xù)了傳統(tǒng)的民主制度C．貴族寡頭政治色彩的強(qiáng)化 D．出現(xiàn)了封君封臣制雛形【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料及所學(xué)可知，羅馬共和末期的內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致“古老貴族世家消失”，取而代之的是“下層貴族（騎士家族）”，其來(lái)源從意大利鄉(xiāng)村擴(kuò)展至西部行省、阿非利加行省等更廣泛區(qū)域。新貴族群體不再局限于羅馬傳統(tǒng)貴族，而是吸納了帝國(guó)邊緣地區(qū)的精英，反映出統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；羅馬共和制的“民主”本質(zhì)是貴族主導(dǎo)的寡頭政治，且屋大維時(shí)期已建立元首制，實(shí)際權(quán)力向帝制集中，“民主制度延續(xù)”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)貴族世家消失，新貴族來(lái)源多元化，削弱了寡頭政治的封閉性，而非“強(qiáng)化”，排除C項(xiàng)；封君封臣制是中世紀(jì)西歐封建制度的特征，與古羅馬政治結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2024年廣東卷）古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專(zhuān)制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A．互鑒性 B．同源性 C．統(tǒng)一性 D．同步性【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)、印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專(zhuān)制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。”并結(jié)合所學(xué)可知，古代世界的大帝國(guó)為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取的措施具有一致性，可見(jiàn)古代世界人類(lèi)文明發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性的辨證過(guò)程，各種文明之間內(nèi)在地具有統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)不用帝國(guó)之間文明的互相借鑒，排除A項(xiàng)；古代文明發(fā)展并非同源，排除B項(xiàng)；這幾大帝國(guó)存在的時(shí)間并非同時(shí)，無(wú)法得出文明的發(fā)展具有同步性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．（2024年甘肅卷）古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（

）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治C．帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置?！笨芍_馬帝國(guó)時(shí)期，帝國(guó)法律更加尊重個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，其獲得的軍功財(cái)產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動(dòng)子女在軍隊(duì)服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及軍隊(duì)的存在是為了皇帝的獨(dú)裁，排除A項(xiàng)；材料只是提及了帝國(guó)尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)的好處，并未提及家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料未涉及軍工財(cái)產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2024年新課標(biāo)卷）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯（

）A．開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國(guó)家 D．國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空時(shí)：古代波斯。依據(jù)材料概況可知：兩份契約分別記載了國(guó)王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實(shí)物地租，以土地收成和小麥等實(shí)物為主，B項(xiàng)正確；材料未明確商人經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的“開(kāi)始”出現(xiàn)的時(shí)間，且除商人外，還有國(guó)王承租的土地、水源等，開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人也不能涵蓋材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未與其他西亞國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，不能得出最早使用契約，排除C項(xiàng)；材料除國(guó)王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2024年湖北卷）羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來(lái)越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(guó)（

）A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定 B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費(fèi)支出【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：羅馬帝國(guó)時(shí)期（歐洲）。材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認(rèn)為皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團(tuán)的勢(shì)力過(guò)大，對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過(guò)大對(duì)政權(quán)的影響，并沒(méi)有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是為了維護(hù)統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強(qiáng)調(diào)這些賞賜是為了增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力，排除C項(xiàng)；材料中并未提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2023年浙江卷1月）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開(kāi)啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類(lèi)歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合材料，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2023年湖南卷）公元前27年，屋大維組織元首顧問(wèn)議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長(zhǎng)官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過(guò)這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動(dòng)了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問(wèn)議事會(huì)，參與國(guó)家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問(wèn)議事會(huì)有權(quán)商討國(guó)家大事，保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2023年全國(guó)甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期（

）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成 B．法律注重保護(hù)公民的利益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制 D．貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重?！笨芍埠椭爸亮_馬帝國(guó)時(shí)期，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本越來(lái)越少，更多的維護(hù)了公民的利益，故法律注重保護(hù)公民的利益，B項(xiàng)正確；公元六世紀(jì)，查士丁尼編纂民法大全，系統(tǒng)完備的羅馬體系形成，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制，且神權(quán)對(duì)法律事務(wù)的控制逐漸削弱，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)雖維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2023年新課標(biāo)卷）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱(chēng)的“統(tǒng)治全人類(lèi)”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國(guó)）。據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱(chēng)的‘統(tǒng)治全人類(lèi)’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，東羅馬帝國(guó)領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國(guó)的大部，建立拉丁帝國(guó)，東羅馬殘余勢(shì)力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國(guó)，1261年復(fù)國(guó)，國(guó)力更加衰落，14世紀(jì)初開(kāi)始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。由于東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．（2023年北京卷）羅馬共和國(guó)時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說(shuō)：“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。”這說(shuō)明，在羅馬共和國(guó)（

）①貴族因無(wú)利可圖而不愿經(jīng)商

②占有和買(mǎi)賣(mài)土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)

④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】B【解析】本題是組合選擇題，時(shí)空是羅馬共和國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購(gòu)買(mǎi)土地，因此，占有和買(mǎi)賣(mài)土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒(méi)有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強(qiáng)調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是因?yàn)闊o(wú)利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買(mǎi)土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。17．（2023年山東卷）自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門(mén)形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類(lèi)文明交往（

）

A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門(mén)形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門(mén)形制在亞述、安息宮殿門(mén)和羅馬凱旋門(mén)上都有應(yīng)用，說(shuō)明人類(lèi)文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門(mén)形制的應(yīng)用，無(wú)法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2023年湖北卷）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（

）A．羅馬帝國(guó)一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是東羅馬帝國(guó)時(shí)期（西方）。根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國(guó)榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國(guó)分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”可知該羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國(guó)皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)改名為：君士坦丁堡，排除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2023年浙江卷1月）有史家認(rèn)為：“雖然道路、圓形劇場(chǎng)、城市的根基、水渠和市場(chǎng)都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見(jiàn)證，但羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國(guó)時(shí)期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒(méi)有這筆遺產(chǎn)，無(wú)論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會(huì)是今天的樣子?！毕铝懈黜?xiàng)中，屬于“這筆遺產(chǎn)”的是（

）A．元首制 B．羅馬法 C．萬(wàn)神殿 D．大競(jìng)技場(chǎng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“沒(méi)有這筆遺產(chǎn)，無(wú)論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會(huì)是今天的樣子”及所學(xué)可知，羅馬法對(duì)近代西方法律制度的淵源，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合材料，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2023年浙江卷6月）下為古代世界兩個(gè)帝國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是（

）A．波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) B．波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)C．亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界兩個(gè)帝國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖示兩幅地圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)。A項(xiàng)正確；第2圖不符合羅馬帝國(guó)的鼎盛時(shí)期的疆域，排除B項(xiàng)；第1圖不符合亞歷山大帝國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域，排除C項(xiàng)；兩幅地圖均不符合亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的疆域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（2023年河北卷）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說(shuō)明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會(huì)矛盾有所緩和【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)。但以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過(guò)傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個(gè)“亞種姓”，這說(shuō)明古代印度等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，B項(xiàng)正確；“亞種姓”和中間階層沒(méi)必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，在種姓制度下各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的地位權(quán)力等差異很大，材料中“個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)”，這說(shuō)明古代印度血緣關(guān)系并未弱化，社會(huì)矛盾依然比較嚴(yán)重，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．（2023年重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書(shū)于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱(chēng)，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門(mén)那里”。該條文旨在（

）A．鞏固婆羅門(mén)教地位 B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚(yáng)法律權(quán)威【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古印度。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門(mén)那里”可知，《摩奴法典》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門(mén)和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門(mén)教地位，A項(xiàng)正確；該條文旨在鞏固婆羅門(mén)教地位，并沒(méi)有革新教育體制，排除B項(xiàng)；該條文維護(hù)了種姓制度，并沒(méi)有打破種姓制度隔閡，排除C項(xiàng)；該條文旨在鞏固婆羅門(mén)教地位，“宣揚(yáng)法律權(quán)威”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．（2023年江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國(guó)各地繳稅比例示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是，波斯帝國(guó)（

）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B．基層社會(huì)治理臻于完善C．各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展 D．財(cái)政收入依賴(lài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代波斯。根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個(gè)區(qū)域的繳稅比例加起來(lái)超過(guò)一半，結(jié)合所學(xué)可知這三個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見(jiàn)波斯帝國(guó)在大流士一世時(shí)期財(cái)政收入依賴(lài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及基層社會(huì)治理的完善，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．（2023年廣東卷）下圖所示歷史事件（

）A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開(kāi)啟了希臘化時(shí)代 D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代歐亞非三洲。根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國(guó)范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開(kāi)啟了歷史上的希臘化時(shí)代，C項(xiàng)正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，對(duì)它加以改造，12世紀(jì)初這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項(xiàng)；隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（2022年河北卷）伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見(jiàn)如表，下述材料表明，當(dāng)時(shí)雅典（

）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫(xiě)作、音樂(lè)、體育約14—18歲音樂(lè)、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)等A．構(gòu)建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古雅典時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。”可知，雅典公民的男性必須進(jìn)行受教育，而且學(xué)習(xí)內(nèi)容非常廣泛，涵蓋多方面，說(shuō)明雅典比較重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，D項(xiàng)正確；構(gòu)建了完整的公共教育體系，“構(gòu)建了”“完整的”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；古雅典受教育是國(guó)家強(qiáng)制進(jìn)行，而非是公民的積極追求，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．（2022年天津卷）有關(guān)《荷馬史詩(shī)》作者的生平雖然沒(méi)有留下可靠的史料記載，但是十幾個(gè)希臘城邦卻都自稱(chēng)是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說(shuō)“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩(shī)》歌頌羅馬帝國(guó)和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷馬時(shí)期。由此可以深刻認(rèn)識(shí)到（

）A．文化名人成為民族榮譽(yù)的代表 B．偉大作品具有教育的重要功能C．文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響 D．史詩(shī)首先要求內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“荷馬教育了希臘人”“古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩(shī)》歌頌羅馬帝國(guó)和屋大維；德意志哲學(xué)家尼采以荷馬為標(biāo)志，把古希臘時(shí)代分為前荷馬時(shí)期和后荷馬時(shí)期?！笨梢?jiàn)《荷馬史詩(shī)》對(duì)古希臘文化影響深遠(yuǎn)，文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，并非文化名人成為民族榮譽(yù)的代表，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及到偉大作品的教育功能，排除B項(xiàng)；材料未涉及史詩(shī)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．（2022年遼寧卷）古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權(quán)的衰落 B．對(duì)自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對(duì)科學(xué)的探索【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早王朝時(shí)期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽(yáng)和水的神話和傳說(shuō)，體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古代埃及神化太陽(yáng)和水，不能說(shuō)明其王權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；對(duì)科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說(shuō)內(nèi)容”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．（2022年北京卷）英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是（

）①字母文字

②雕刻藝術(shù)

③民主政治

④冶鐵技術(shù)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】古希臘文字來(lái)源于腓尼基文字、古希臘的雕刻藝術(shù)受到古代埃及的影響、而西亞地區(qū)的赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，由此可知，①②④能夠證明希臘文明起源于西亞和北非，B項(xiàng)正確；民主政治是雅典首先開(kāi)創(chuàng)的，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29．（2022年全國(guó)甲卷）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30．（2021年湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】根據(jù)“后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說(shuō)債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒(méi)有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰(shuí)，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D。31．（2021年浙江卷1月）學(xué)習(xí)歷史要重視人類(lèi)文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱(chēng)為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)興起的智者學(xué)派，標(biāo)志著哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競(jìng)技會(huì)，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時(shí)間是前447至前432年，④符合題意。結(jié)合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A?？键c(diǎn)03中古時(shí)期的世界1．（2025年江蘇卷）中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類(lèi)，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（

）A．城市發(fā)展的影響 B．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 C．美洲物種的傳入 D．封君封臣制度解體【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)時(shí)，西歐封建制度逐漸成熟，封君封臣體系形成相對(duì)穩(wěn)定的政治秩序，大規(guī)模戰(zhàn)亂減少；同時(shí)，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（如三圃輪作制、重犁推廣）提高了糧食產(chǎn)量，饑荒發(fā)生頻率下降。社會(huì)秩序的穩(wěn)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)奴生活改善創(chuàng)造了條件，使其飲食中得以加入豆類(lèi)等補(bǔ)充食物，體質(zhì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；城市發(fā)展在13世紀(jì)確實(shí)推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)奴主要生活在鄉(xiāng)村，城市市場(chǎng)對(duì)其飲食結(jié)構(gòu)的直接影響有限。農(nóng)奴的糧食和豆類(lèi)多來(lái)自莊園內(nèi)部生產(chǎn)，而非城市貿(mào)易，排除A項(xiàng)；美洲物種通過(guò)哥倫布1492年的航海才傳入歐洲，13世紀(jì)時(shí)根本不存在，排除C項(xiàng)；封君封臣制度解體始于14世紀(jì)，13世紀(jì)時(shí)該制度仍處于鼎盛期，并未解體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025年湖南卷）中世紀(jì)英格蘭稅務(wù)征繳機(jī)制是：國(guó)王發(fā)布征稅令狀，各地根據(jù)國(guó)王令狀建立稅務(wù)陪審團(tuán)，陪審團(tuán)評(píng)估復(fù)核稅額，最后征繳稅金。普通民眾出任稅務(wù)陪審員，既是權(quán)利又是義務(wù)。這表明中世紀(jì)英格蘭（

）A．專(zhuān)制君主權(quán)力衰落 B．地方自治色彩濃厚 C．王室嚴(yán)格控制地方財(cái)政 D．公民擁有廣泛的參政權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，這一時(shí)期的稅務(wù)陪審團(tuán)由地方普通民眾組成，負(fù)責(zé)實(shí)際的稅額評(píng)估與復(fù)核，而非王室直接操控，說(shuō)明地方在稅收?qǐng)?zhí)行層面擁有顯著的自主權(quán)。普通民眾參與稅務(wù)決策，既是地方自治的體現(xiàn)，也反映了地方通過(guò)陪審團(tuán)機(jī)制對(duì)王室權(quán)力的制約。這種“地方參與、民眾監(jiān)督”的模式，符合中世紀(jì)英格蘭“王在法下”“地方自治傳統(tǒng)”的特征，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)英格蘭的王權(quán)雖受封建貴族制約（如《大憲章》的影響），但“專(zhuān)制君主”的概念尚未形成（專(zhuān)制王權(quán)主要出現(xiàn)在16—17世紀(jì)的都鐸王朝時(shí)期）。題干中國(guó)王仍能發(fā)布征稅令狀，表明王權(quán)在征稅流程中仍具主導(dǎo)權(quán)，無(wú)法直接體現(xiàn)“權(quán)力衰落”，排除A項(xiàng)；題干中地方通過(guò)陪審團(tuán)獨(dú)立評(píng)估稅額，說(shuō)明王室需依賴(lài)地方自治力量完成征稅，而非嚴(yán)格控制，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“稅務(wù)陪審員”的義務(wù)與權(quán)利，而非廣義的公民“參政權(quán)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2025年山東卷）1188年馬格德堡市編纂的《馬格德堡法》是中世紀(jì)德意志第一部城市習(xí)慣法匯編，包括商人法、繼承法、婚姻法、刑法及法庭訴訟程序等內(nèi)容。該法很快在德意志北部地區(qū)傳播，許多城市把它作為自己的法律，這表明該地區(qū)（

）A．城市自治運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展 B．王權(quán)和城市建立了同盟C．形成了統(tǒng)一的法律體系 D．封君封臣關(guān)系走向瓦解【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的德意志。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期，德意志城市因商業(yè)貿(mào)易繁榮而興起，市民階層為擺脫封建領(lǐng)主的控制，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、贖買(mǎi)等方式爭(zhēng)取自治權(quán)。《馬格德堡法》涵蓋商人法、繼承法、刑法等多方面內(nèi)容，本質(zhì)上是市民階層根據(jù)自身需求編纂的習(xí)慣法匯編。它脫離了封建領(lǐng)主的司法體系，確立了城市自主管理商業(yè)、社會(huì)秩序的規(guī)則，是城市自治權(quán)在法律層面的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)德意志王權(quán)長(zhǎng)期衰落，城市自治更多是與地方封建領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，且缺乏王權(quán)與城市結(jié)盟的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；各城市僅以《馬格德堡法》為參考，實(shí)際法律仍保留地方性差異，“統(tǒng)一”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；封君封臣制的瓦解是15—16世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、王權(quán)強(qiáng)化等多重因素的結(jié)果，僅憑城市法律傳播無(wú)法直接導(dǎo)致封建制度崩潰，且材料也未涉及封臣關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2025年云南卷）12世紀(jì)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了面向世俗群體的新文學(xué)。方言詩(shī)歌作為其中的一類(lèi)，作者主要是世俗人士，他們以第一人稱(chēng)寫(xiě)作，并讓自己扮演作品中的角色。方言詩(shī)歌有利于（

）A．西歐各國(guó)教育普及 B．市民脫離教廷控制 C．西歐各地文化交流 D．增強(qiáng)地域文化認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料及所學(xué)可知，12世紀(jì)西歐方言詩(shī)歌的興起，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展下世俗文化覺(jué)醒的體現(xiàn)。它以地域語(yǔ)言為載體，契合市民群體的生活體驗(yàn)，從而強(qiáng)化了人們對(duì)本地區(qū)文化的歸屬感，D項(xiàng)正確；方言詩(shī)歌的受眾是世俗群體，但12世紀(jì)教育仍以教會(huì)學(xué)校為主，“教育普及”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；方言詩(shī)歌反映世俗文化覺(jué)醒，但中世紀(jì)市民尚未完全“脫離教廷控制”。詩(shī)歌更多是文化層面的突破，而非政治或宗教層面的獨(dú)立，排除B項(xiàng)；方言詩(shī)歌使用地區(qū)性語(yǔ)言（如法語(yǔ)、意大利語(yǔ)方言），本質(zhì)上強(qiáng)化了地域文化特色，而非促進(jìn)“各地交流”。不同方言區(qū)的詩(shī)歌反而可能形成文化差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2025年四川卷）12世紀(jì)神學(xué)家弗萊辛的奧托提出，“人類(lèi)智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識(shí)序列?！边@一論述（

）A．強(qiáng)調(diào)法蘭克王國(guó)的正統(tǒng)性 B．凸顯了教權(quán)大于王權(quán)C．體現(xiàn)了東西方文化的交流 D．有利于復(fù)興古典文化【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是：12世紀(jì)（西歐）。據(jù)材料“人類(lèi)智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識(shí)序列”可知，弗萊辛的奧托通過(guò)構(gòu)建知識(shí)傳承譜系，將法蘭克人置于古典文明繼承者的地位，意在強(qiáng)調(diào)法蘭克王國(guó)的正統(tǒng)性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)傳承，未涉及教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)傳承而非文化交流，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法蘭克王國(guó)是知識(shí)的傳承者，未體現(xiàn)復(fù)興古典文化的意圖，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2025年陜晉青寧卷）13世紀(jì)中葉，法國(guó)的一些貴族和富裕市民熱衷于穿著精美的服裝。1279年，國(guó)王腓力三世專(zhuān)門(mén)頒布法令，規(guī)定了男性每年購(gòu)買(mǎi)長(zhǎng)袍的數(shù)量：大領(lǐng)主可購(gòu)5件，貴族和宮廷侍從可購(gòu)2至4件，財(cái)產(chǎn)超過(guò)1000利弗爾的市民可購(gòu)1件。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)（

）A．市民地位上升 B．手工工場(chǎng)興起 C．社會(huì)等級(jí)分明 D．貴族特權(quán)加強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題，時(shí)空是：13世紀(jì)中葉（法國(guó)）。據(jù)材料“大領(lǐng)主可購(gòu)5件，貴族和宮廷侍從可購(gòu)2至4件，財(cái)產(chǎn)超過(guò)1000利弗爾的市民可購(gòu)1件”可知，法令通過(guò)服裝數(shù)量嚴(yán)格區(qū)分不同社會(huì)階層的消費(fèi)特權(quán)，直接體現(xiàn)了等級(jí)制度的森嚴(yán)，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，市民雖被允許購(gòu)買(mǎi)服裝，但數(shù)量遠(yuǎn)低于貴族，且需滿足財(cái)產(chǎn)條件，不能直接推導(dǎo)出地位上升，排除A項(xiàng)；材料僅涉及消費(fèi)限制，未提及生產(chǎn)方式或手工工場(chǎng)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)法國(guó)王權(quán)正在強(qiáng)化，貴族特權(quán)受到壓制，材料中的消費(fèi)限制恰恰是王權(quán)干預(yù)貴族生活的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2025年湖北卷）13世紀(jì)，法國(guó)神職人員樊尚及其助手癡迷于閱讀和摘錄各種資料，力圖將所有值得人們了解的知識(shí)整理成百科全書(shū)（部分作品如下表）。他們的編寫(xiě)工作（

）書(shū)名篇幅內(nèi)容《學(xué)理寶鑒》17卷科學(xué)基礎(chǔ)及其分類(lèi)《歷史寶鑒》31卷從創(chuàng)世到12世紀(jì)中葉的人類(lèi)歷史《自然寶鑒》32卷自然和人類(lèi)知識(shí)A．促進(jìn)西歐文化的傳承發(fā)展 B．開(kāi)啟理性和科學(xué)的時(shí)代C．沖擊宗