五年（2021-2025）高考真題分類(lèi)匯編PAGEPAGE1專(zhuān)題25中外結(jié)合史（材料分析題、觀點(diǎn)論述題）考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)中外結(jié)合史（5年20考）2025甘肅卷；湖北卷；北京卷；河南卷；山東卷中外結(jié)合史主觀題的必考主要側(cè)重中西文明發(fā)展進(jìn)程中相似或者相互影響、相互作用的對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程起到重要影響的重大歷史節(jié)點(diǎn)等。2024遼寧卷；重慶卷；北京卷2023北京卷；全國(guó)甲卷；福建卷；浙江卷；全國(guó)新課標(biāo)卷2022海南卷2道；重慶卷；遼寧卷；全國(guó)乙卷2021江蘇卷；浙江卷1．（2025·甘肅·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。歷史是客觀真實(shí)的存在，對(duì)歷史的研究和表述，則是歷史研究者通過(guò)研究工作對(duì)客觀歷史的理解，是主觀同客觀的結(jié)合。例如，西漢實(shí)施鹽鐵官營(yíng)是客觀的歷史，但《史記》對(duì)此政策的批評(píng)則體現(xiàn)了司馬遷的個(gè)人看法。同時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展，同一歷史對(duì)于不同時(shí)代有不同的意義。例如，拿破侖在法國(guó)大革命時(shí)期被很多法國(guó)人譽(yù)為民族英雄，在波旁王朝復(fù)辟后又被一些人看作盜世奸雄，今天很多人則把他視為推進(jìn)歷史發(fā)展的重要人物。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取中外某一歷史事件或人物，從上述一個(gè)或多個(gè)視角展開(kāi)論述，并闡明自己的看法。（要求：自擬題目，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)宗散，表述清晰，不得抄襲示例）【答案】示例：王安石：歷史研究與時(shí)代認(rèn)知的多維審視。王安石變法作為北宋中期以解決“三冗”問(wèn)題為核心的系統(tǒng)性改革，其推行的青苗法、募役法、保甲法等舉措是確鑿的客觀史實(shí)，但在歷史研究中卻因研究者立場(chǎng)不同而呈現(xiàn)多元解讀。司馬光等保守派從維護(hù)舊有秩序和官僚特權(quán)出發(fā)，在《涑水記聞》中批判青苗法“抑配苛斂”，將變法視為“與民爭(zhēng)利”的亂政；而南宋陸九淵著眼于士大夫經(jīng)世情懷，在《荊國(guó)王文公祠堂記》中稱(chēng)贊王安石“英特超邁”。從時(shí)代認(rèn)知角度看，北宋舊黨掌權(quán)時(shí)將王安石定性為“權(quán)奸”寫(xiě)入《宋史》，評(píng)價(jià)淪為黨爭(zhēng)工具；近代梁?jiǎn)⒊瑸橥苿?dòng)戊戌變法，在《王荊公》中將青苗法類(lèi)比西方稅制，把王安石塑造成“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”；當(dāng)代史學(xué)以唯物史觀辯證分析，既肯定變法在財(cái)政增收、軍事整頓方面的成效，如熙寧年間國(guó)庫(kù)積蓄可供20年支出，也指出其因操之過(guò)急、用人失當(dāng)導(dǎo)致執(zhí)行偏差。這充分表明，歷史研究既需尊重客觀史實(shí)，又不可避免受主觀立場(chǎng)與時(shí)代需求的影響，唯有結(jié)合特定歷史語(yǔ)境理解多元評(píng)價(jià)，才能更準(zhǔn)確把握歷史本質(zhì)，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供啟示。【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代中國(guó)。首先，從材料中提煉出“歷史研究是主觀與客觀結(jié)合”以及“同一歷史在不同時(shí)代意義不同”這兩大核心議題，明確題目的理論框架。接著選取典型案例王安石，采用“人物/事件+研究視角”的結(jié)構(gòu)擬定題目，即“王安石：歷史研究與時(shí)代認(rèn)知的多維審視”，既點(diǎn)明研究對(duì)象，又通過(guò)“歷史研究”“時(shí)代認(rèn)知”“多維審視”等關(guān)鍵詞說(shuō)明觀點(diǎn)。其次，先從歷史研究的主客觀結(jié)合角度展開(kāi)，引用司馬光《涑水記聞》中對(duì)青苗法“抑配苛斂”的批判，以及陸九淵《荊國(guó)王文公祠堂記》中對(duì)王安石“英特超邁”的稱(chēng)贊，通過(guò)具體史料對(duì)比，直觀展現(xiàn)出保守派與進(jìn)步派因立場(chǎng)差異而產(chǎn)生的評(píng)價(jià)分歧；從時(shí)代認(rèn)知的變遷切入，列舉北宋舊黨將王安石定性為“權(quán)奸”寫(xiě)入《宋史》、近代梁?jiǎn)⒊凇锻跚G公》中將其塑造為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，以及當(dāng)代史學(xué)以唯物史觀辯證分析變法成效與局限等史實(shí)，結(jié)合熙寧年間國(guó)庫(kù)積蓄等具體數(shù)據(jù)，充分說(shuō)明時(shí)代需求如何深刻影響人們對(duì)歷史事件的認(rèn)知。最后，總結(jié)升華，歷史研究受主觀立場(chǎng)與時(shí)代需求雙重影響的普遍規(guī)律，強(qiáng)調(diào)需結(jié)合歷史語(yǔ)境理解多元評(píng)價(jià)，進(jìn)而點(diǎn)明從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)現(xiàn)從具體史實(shí)到方法論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的升華。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。2．（2025·湖北·高考真題）[時(shí)代與新興社會(huì)力量]金沖及在《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》論述近代社會(huì)變革時(shí)說(shuō)：“單靠中國(guó)社會(huì)內(nèi)部舊有的那些社會(huì)力量已經(jīng)不能給中國(guó)指出新的出路。時(shí)代已經(jīng)變了，需要有新的社會(huì)力量來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)角色，盡管新的社會(huì)力量當(dāng)時(shí)還很微弱，還不足以擔(dān)當(dāng)起把祖國(guó)從危難中拯救出來(lái)的任務(wù)，但終究把中國(guó)歷史很大地向前推進(jìn)了一步?！闭?qǐng)以“時(shí)代與新興社會(huì)力量”為主題，任選中國(guó)或世界歷史上特定時(shí)期的某一群體為對(duì)象，根據(jù)提供的要素（時(shí)代背景、新興社會(huì)群體、主要事跡、群體特征、歷史影響），完成提綱。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述完整。）【答案】論題：時(shí)代與新興社會(huì)力量：辛亥革命時(shí)期的革命黨人

在晚清大廈將傾、舊體制腐朽僵化的時(shí)代劇變中，以孫中山為首的革命黨人作為新興社會(huì)力量，雖力量尚微，卻以其顛覆性的思想、堅(jiān)韌的組織與無(wú)畏的犧牲，終結(jié)了千年帝制，開(kāi)啟了中國(guó)走向現(xiàn)代國(guó)家之路，深刻印證了“新力量推動(dòng)歷史”的變革規(guī)律。一、時(shí)代背景（19世紀(jì)末-20世紀(jì)初）內(nèi)憂(yōu)外患加劇，民族危機(jī)空前深重。傳統(tǒng)政治制度（君主專(zhuān)制）與社會(huì)結(jié)構(gòu)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法制度）無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)；前期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法改革嘗試的失敗，暴露清廷頑固保守本質(zhì)；庚子賠款負(fù)擔(dān)、清末新政激化社會(huì)矛盾，疊加西方啟蒙思想的傳播，革命思潮逐漸取代改良主義。二、新興社會(huì)群體：革命黨人主要構(gòu)成：海外留學(xué)生（尤其留日學(xué)生）：如黃興、宋教仁、秋瑾等，直接接觸新思想，視野開(kāi)闊；國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂師生：接受新式教育，思想活躍，不滿(mǎn)現(xiàn)狀；華僑：如孫中山早期主要支持者，提供資金、聯(lián)絡(luò)和基地；部分秘密會(huì)社成員（如哥老會(huì)、三合會(huì)）：被革命思想吸引，提供一定的群眾基礎(chǔ)和武裝力量；少數(shù)開(kāi)明士紳和不滿(mǎn)清廷的新軍官兵：如吳祿貞、蔡鍔等。群體目標(biāo)是徹底推翻帝制，建立共和；指導(dǎo)思想是三民主義（民族、民權(quán)、民生）；組織方式具有現(xiàn)代政黨雛形（同盟會(huì)）。三、主要事跡：創(chuàng)辦報(bào)刊（如《民報(bào)》），著書(shū)立說(shuō)（如鄒容《革命軍》、陳天華《猛回頭》《警世鐘》），猛烈抨擊清廷專(zhuān)制統(tǒng)治和列強(qiáng)侵略，宣傳“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”綱領(lǐng)。與?；逝桑涤袨?、梁?jiǎn)⒊┱归_(kāi)激烈論戰(zhàn)，論證革命的必要性與共和的可行性；建立革命組織：1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)（近代中國(guó)第一個(gè)革命團(tuán)體），1905年聯(lián)合各革命團(tuán)體在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，標(biāo)志著全國(guó)性統(tǒng)一革命政黨的誕生；發(fā)動(dòng)武裝起義：從1895年廣州起義開(kāi)始，至1911年武昌起義前，革命黨人在南部邊境和長(zhǎng)江流域發(fā)動(dòng)了十余次武裝起義（如萍瀏醴起義、黃花崗起義等），雖屢遭失敗，但沉重打擊了清廷統(tǒng)治，極大鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志，積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；促成辛亥革命成功：1911年10月10日，革命黨人在武昌發(fā)動(dòng)新軍起義（武昌起義），各省紛紛響應(yīng)獨(dú)立。孫中山回國(guó)，1912年1月1日在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立。四、群體特征：強(qiáng)烈的民族主義與愛(ài)國(guó)主義情懷：以救亡圖存、振興中華為根本驅(qū)動(dòng)力；堅(jiān)定的革命性與理想主義：矢志推翻帝制，建立民主共和，不惜拋頭顱灑熱血；思想開(kāi)放，勇于吸收新知：主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治思想和社會(huì)制度；高度的組織性與犧牲精神：同盟會(huì)雖有松散性，但仍具近代政黨特征；前仆后繼的武裝起義展現(xiàn)了驚人的犧牲精神（“黃花崗精神”）；社會(huì)基礎(chǔ)薄弱性：主要活動(dòng)于知識(shí)階層、華僑、會(huì)黨和部分新軍，與廣大農(nóng)民、工人的聯(lián)系不夠緊密，未能充分發(fā)動(dòng)底層民眾。五、歷史影響：終結(jié)千年帝制：成功推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的封建君主專(zhuān)制制度，這是劃時(shí)代的巨變；創(chuàng)立亞洲第一個(gè)共和國(guó)：建立了中華民國(guó)，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了“主權(quán)在民”原則，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元；思想解放：使民主共和觀念深入人心，“敢有帝制自為者，天下共擊之”成為共識(shí)，極大地解放了人們的思想；推動(dòng)社會(huì)變革：促進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗的變革（如剪辮、易服、廢除跪拜禮、提倡男女平權(quán)等），為新文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。局限性與歷史啟示：未能徹底完成反帝反封建任務(wù)（政權(quán)落入袁世凱等舊勢(shì)力手中）。未能解決土地問(wèn)題，未能充分發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，導(dǎo)致革命基礎(chǔ)不穩(wěn)固。其奮斗歷程深刻證明：在舊秩序崩潰的時(shí)代，代表進(jìn)步方向的新興力量，即使初期弱小，只要順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)，就能成為撬動(dòng)歷史前進(jìn)的關(guān)鍵杠桿。他們的成敗得失，為后來(lái)者探索中國(guó)復(fù)興之路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與鏡鑒。【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初（晚清至民國(guó)初年）的中國(guó)。首先，閱讀材料，擬定論題：根據(jù)材料“單靠中國(guó)社會(huì)內(nèi)部舊有的那些社會(huì)力量已經(jīng)不能給中國(guó)指出新的出路。時(shí)代已經(jīng)變了，需要有新的社會(huì)力量來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)角色，盡管新的社會(huì)力量當(dāng)時(shí)還很微弱．．．但終究把中國(guó)歷史很大地向前推進(jìn)了一步?！保ń饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》），結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近代史（辛亥革命）知識(shí)，可以擬定論題為：在民族危亡、舊秩序失效的晚清時(shí)代，以孫中山為首的革命黨人作為新興社會(huì)力量，雖力量微弱，但以顛覆性思想、無(wú)畏犧牲和組織行動(dòng)，終結(jié)帝制、創(chuàng)立共和，將中國(guó)歷史大大推向前進(jìn)，印證了時(shí)代變革需要并催生新力量推動(dòng)歷史的規(guī)律。其次，分析闡述：根據(jù)材料“單靠中國(guó)社會(huì)內(nèi)部舊有的那些社會(huì)力量已經(jīng)不能給中國(guó)指出新的出路”和“時(shí)代已經(jīng)變了”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知晚清時(shí)期（時(shí)代背景）面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、主權(quán)淪喪），傳統(tǒng)君主專(zhuān)制制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（器物改革）、戊戌變法（制度改良）等由舊有力量主導(dǎo)的救亡努力均告失敗，暴露清廷腐朽頑固本質(zhì)，證明舊力量無(wú)法指明新出路。根據(jù)材料“需要有新的社會(huì)力量來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)角色”和“盡管新的社會(huì)力量當(dāng)時(shí)還很微弱”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知革命黨人（新興社會(huì)群體）應(yīng)運(yùn)而生，其主要由海外留學(xué)生（如黃興、宋教仁）、國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂師生、華僑、部分會(huì)黨成員及開(kāi)明新軍官兵構(gòu)成；他們以西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論（特別是三民主義）為指導(dǎo)，目標(biāo)是徹底推翻帝制、建立共和，組織方式具有現(xiàn)代政黨雛形（同盟會(huì)），雖力量相對(duì)弱小且社會(huì)基礎(chǔ)（主要在城市知識(shí)分子、華僑、會(huì)黨、部分新軍）不夠廣泛深入工農(nóng)。根據(jù)材料“但終究把中國(guó)歷史很大地向前推進(jìn)了一步”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知革命黨人的主要事跡（宣傳組織與武裝斗爭(zhēng)）——?jiǎng)?chuàng)辦《民報(bào)》等宣傳革命思想、著書(shū)立說(shuō)（如《革命軍》）、與保皇派論戰(zhàn)；建立興中會(huì)、同盟會(huì)等革命組織；發(fā)動(dòng)十余次武裝起義（如黃花崗起義）雖多失敗但動(dòng)搖清廷；最終成功發(fā)動(dòng)武昌起義，促成各省獨(dú)立，推翻清王朝，建立中華民國(guó)——直接導(dǎo)致了千年帝制的終結(jié)和亞洲第一個(gè)共和國(guó)的誕生（歷史影響之巨變）。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其影響還包括：使民主共和觀念深入人心，極大解放思想；推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗變革（剪辮易服等）；為后續(xù)社會(huì)變革（如新文化運(yùn)動(dòng)）奠定基礎(chǔ)。也需指出其局限性（未能徹底反帝反封建、未解決土地問(wèn)題、未充分發(fā)動(dòng)群眾導(dǎo)致革命果實(shí)被袁世凱竊?。?，但他們的奮斗深刻證明順應(yīng)歷史潮流的新興力量是推動(dòng)關(guān)鍵變革的杠桿。最后，總結(jié)歸納，完成表述。3．（2025·北京·高考真題）區(qū)域·東亞材料一

韓國(guó)高中自2012年開(kāi)始實(shí)施東亞史教育，在其教科書(shū)中，將古代東亞確定為文化圈，這是與日本學(xué)者提出的“東亞世界論”相似的觀點(diǎn)。東亞的文化要素包括了漢字、儒學(xué)、佛教、律令等。材料二

日本在明治維新之后，走上了“脫亞入歐”的道路。1885年，日本著名媒體《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表的《脫亞論》一文寫(xiě)道：“國(guó)中朝野無(wú)別，萬(wàn)事皆獨(dú)采西洋近時(shí)之文明，不唯脫日本之舊套而已；在亞細(xì)亞全洲之中，新立一機(jī)軸，所以為主義者，唯在脫亞二字。為今日之謀，我國(guó)不可猶豫，以待鄰國(guó)（指中國(guó)、朝鮮）之開(kāi)明而共興亞細(xì)亞；寧脫其伍，與西洋之文明國(guó)共進(jìn)退?！辈牧先?/p>

中日韓三國(guó)共同編寫(xiě)的《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》（2005年）中寫(xiě)道：“東亞有悠久的友好交流的傳統(tǒng)，出現(xiàn)過(guò)許多為了光明的未來(lái)而跨越國(guó)境努力的人們。我們應(yīng)當(dāng)繼承過(guò)去時(shí)代的積極面，而徹底反省以前的錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)在我們美麗的地球上建設(shè)更加和平與光明的未來(lái)。為了和平與發(fā)展，我們通過(guò)學(xué)習(xí)東亞的歷史能夠得到什么樣的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？”2024年5月《第九次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議聯(lián)合宣言》指出：“文化是連接三國(guó)人民的橋梁?！遍喿x上述材料，從歷史變遷的角度，談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮坷斫猓汗糯阂詽h字、儒學(xué)為核心的東亞文化圈形成，遣唐使、佛教傳播等構(gòu)建起文明互鑒紐帶，如日本借鑒唐律、朝鮮推行漢制，形成“和而不同”的文化共同體。近代：日本“脫亞入歐”及殖民擴(kuò)張導(dǎo)致文化認(rèn)同斷裂，《脫亞論》否定東亞傳統(tǒng)，殖民政策壓制漢字文化，區(qū)域紐帶瀕臨瓦解。當(dāng)代：三國(guó)通過(guò)共同編寫(xiě)歷史教科書(shū)、舉辦文化交流年等重建聯(lián)系，2024年聯(lián)合宣言以文化為媒介，推動(dòng)從歷史反思到民間互動(dòng)的和解，雖存挑戰(zhàn)，但文化正成為跨越政治隔閡的精神紐帶?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是古今現(xiàn)代的中日韓。根據(jù)材料“在其教科書(shū)中，將古代東亞確定為文化圈，這是與日本學(xué)者提出的‘東亞世界論’相似的觀點(diǎn)”“東亞的文化要素包括了漢字、儒學(xué)、佛教、律令等?！笨芍诠糯?，以漢字、儒學(xué)為核心的東亞文化圈形成；再結(jié)合古代中日韓三國(guó)交流的媒介、日韓對(duì)中國(guó)文化的借鑒和發(fā)展等史實(shí)具體說(shuō)明為遣唐使、佛教傳播等構(gòu)建起文明互鑒紐帶，如日本借鑒唐律、朝鮮推行漢制，形成“和而不同”的文化共同體。根據(jù)材料“日本在明治維新之后，走上了‘脫亞入歐’的道路”“寧脫其伍，與西洋之文明國(guó)共進(jìn)退”可知，在近代，日本“脫亞入歐”及殖民擴(kuò)張導(dǎo)致文化認(rèn)同斷裂，《脫亞論》否定東亞傳統(tǒng)，殖民政策壓制漢字文化，區(qū)域紐帶瀕臨瓦解。根據(jù)材料“中日韓三國(guó)共同編寫(xiě)的《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》”“我們應(yīng)當(dāng)繼承過(guò)去時(shí)代的積極面，而徹底反省以前的錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)在我們美麗的地球上建設(shè)更加和平與光明的未來(lái)”再結(jié)合所學(xué)可知，在當(dāng)代，三國(guó)通過(guò)共同編寫(xiě)歷史教科書(shū)、舉辦文化交流年等重建聯(lián)系，2024年聯(lián)合宣言以文化為媒介，推動(dòng)從歷史反思到民間互動(dòng)的和解，雖存挑戰(zhàn)，但文化正成為跨越政治隔閡的精神紐帶。4．（2025·河南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

有學(xué)者認(rèn)為，亞洲與歐美世界的關(guān)系，曾出現(xiàn)以下四次浪潮：一是始于8世紀(jì)，亞洲“開(kāi)放體制”與歐洲“閉鎖體制”長(zhǎng)期共存的時(shí)代；二是始于16世紀(jì)，西歐入侵亞洲，亞洲自我防衛(wèi)的時(shí)代；三是始于19世紀(jì)，歐美國(guó)家正式“統(tǒng)治”亞洲的時(shí)代；四是20世紀(jì)后半期至21世紀(jì)，包括亞洲和歐美在內(nèi)的世界各地相互依存的時(shí)代。圍繞“亞洲與歐美世界的關(guān)系”這一主題，就材料整體或部分觀點(diǎn)，提出你的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡釋。（要求：見(jiàn)解明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確）【答案】示例：見(jiàn)解：我選擇贊成第一次浪潮：8世紀(jì)，亞洲“開(kāi)放體制”與歐洲“閉鎖體制”長(zhǎng)期共存的時(shí)代。闡述：剖析亞洲的“開(kāi)放體制”：唐朝奉行開(kāi)放的對(duì)外政策，允許周邊國(guó)家（如日本、新羅）派遣遣唐使、留學(xué)生（比如日本阿倍仲麻呂長(zhǎng)期留唐任職）；同時(shí)，唐朝制度還對(duì)外輸出，日本“大化改新”以唐制為藍(lán)本，足見(jiàn)亞洲內(nèi)部及跨區(qū)域交流的活躍。陸上絲綢之路連通中亞、西亞，中國(guó)絲綢、瓷器、茶葉大量外銷(xiāo)；海上絲綢之路也與東南亞、印度等地開(kāi)展貿(mào)易，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)輻射范圍廣。佛教在唐朝進(jìn)一步本土化（如禪宗發(fā)展），同時(shí)唐文化（詩(shī)歌、藝術(shù)、造紙術(shù)等科技）傳播到新羅、日本，形成“唐文化圈”；玄奘西行、鑒真東渡等事件，也體現(xiàn)文化雙向互動(dòng)的開(kāi)放姿態(tài)。剖析歐洲的“閉鎖體制”：西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐陷入封建割據(jù)狀態(tài)，王權(quán)衰微，封建領(lǐng)主各自為政，缺乏統(tǒng)一政權(quán)推動(dòng)對(duì)外交流。封建莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，莊園內(nèi)部“自給自足”（糧食、手工品多自產(chǎn)），對(duì)外商業(yè)交換極少，跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)尚未形成。基督教會(huì)壟斷教育與思想，神學(xué)成為社會(huì)“精神枷鎖”，民眾對(duì)亞洲等遠(yuǎn)方地區(qū)認(rèn)知極度有限；即便拜占庭帝國(guó)與亞洲有少量聯(lián)系，西歐主體與亞洲的直接互動(dòng)也幾近中斷?？傊?，亞洲以唐朝為核心，對(duì)外互動(dòng)活躍；歐洲則因莊園經(jīng)濟(jì)、封建割據(jù)、教會(huì)控制，對(duì)外交流嚴(yán)重受限。這種“一放一閉”的差異并非短期現(xiàn)象，而是持續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間（從8世紀(jì)延續(xù)至中世紀(jì)中后期），因此“長(zhǎng)期共存”的劃分是符合史實(shí)邏輯的。（也可以選擇其他浪潮提出見(jiàn)解予以說(shuō)明。）【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代至近現(xiàn)代的世界。設(shè)問(wèn)是圍繞“亞洲與歐美世界的關(guān)系”這一主題，就材料整體或部分觀點(diǎn)，提出你的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡釋。首先，根據(jù)材料信息，我選擇贊成第一次浪潮：8世紀(jì)，亞洲“開(kāi)放體制”與歐洲“閉鎖體制”長(zhǎng)期共存的時(shí)代。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別從亞洲、歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化維度找史實(shí)匹配。剖析亞洲的“開(kāi)放體制”，以8世紀(jì)的唐朝為例說(shuō)明，政治方面：唐朝奉行開(kāi)放的對(duì)外政策，允許周邊國(guó)家（如日本、新羅）派遣遣唐使、留學(xué)生（比如日本阿倍仲麻呂長(zhǎng)期留唐任職）；同時(shí)，唐朝制度還對(duì)外輸出，日本“大化改新”以唐制為藍(lán)本，足見(jiàn)亞洲內(nèi)部及跨區(qū)域交流的活躍。經(jīng)濟(jì)方面：陸上絲綢之路連通中亞、西亞，中國(guó)絲綢、瓷器、茶葉大量外銷(xiāo)；海上絲綢之路也與東南亞、印度等地開(kāi)展貿(mào)易，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)輻射范圍廣。文化方面：佛教在唐朝進(jìn)一步本土化（如禪宗發(fā)展），同時(shí)唐文化（詩(shī)歌、藝術(shù)、造紙術(shù)等科技）傳播到新羅、日本，形成“唐文化圈”；玄奘西行、鑒真東渡等事件，也體現(xiàn)文化雙向互動(dòng)的開(kāi)放姿態(tài)。剖析歐洲的“閉鎖體制”，以8世紀(jì)的西歐為例，政治方面：西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐陷入封建割據(jù)狀態(tài)，王權(quán)衰微，封建領(lǐng)主各自為政，缺乏統(tǒng)一政權(quán)推動(dòng)對(duì)外交流。經(jīng)濟(jì)方面：封建莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，莊園內(nèi)部“自給自足”（糧食、手工品多自產(chǎn)），對(duì)外商業(yè)交換極少，跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)尚未形成。文化方面：基督教會(huì)壟斷教育與思想，神學(xué)成為社會(huì)“精神枷鎖”，民眾對(duì)亞洲等遠(yuǎn)方地區(qū)認(rèn)知極度有限；即便拜占庭帝國(guó)與亞洲有少量聯(lián)系，西歐主體與亞洲的直接互動(dòng)也幾近中斷。最后，總結(jié)升華，明確見(jiàn)解，亞洲以唐朝為核心，對(duì)外互動(dòng)活躍；歐洲則因莊園經(jīng)濟(jì)、封建割據(jù)、教會(huì)控制，對(duì)外交流嚴(yán)重受限。這種“一放一閉”的差異并非短期現(xiàn)象，而是持續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間（從8世紀(jì)延續(xù)至中世紀(jì)中后期），因此“長(zhǎng)期共存”的劃分是符合史實(shí)邏輯的。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。也可以選擇其他浪潮提出見(jiàn)解予以說(shuō)明。5．（2025·山東·高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)間農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們主要依靠太陽(yáng)、月亮的升落來(lái)劃分時(shí)間，“一頓飯”“一炷香”等常被用來(lái)表達(dá)時(shí)間長(zhǎng)度。14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘，鐘面上通常沒(méi)有指針，只是為了在禱告時(shí)間讓人們聽(tīng)到鐘聲。后來(lái)，鐘面上普遍安裝了時(shí)針；再后來(lái)，時(shí)鐘有了分針、秒針?！皽?zhǔn)時(shí)”逐漸具有了概念上的意義。但是，人們?nèi)匀簧钤诓煌臅r(shí)間里。1843年，在美國(guó)波茨維爾鎮(zhèn)選舉中，選民因投票站關(guān)閉的時(shí)間產(chǎn)生爭(zhēng)論。一名選舉監(jiān)督員依據(jù)三天前在費(fèi)城核準(zhǔn)過(guò)的表宣布，投票站確實(shí)是在7點(diǎn)按規(guī)定準(zhǔn)時(shí)關(guān)閉的。但有許多目擊者按照本地的時(shí)間說(shuō)，8點(diǎn)20前還有市民在投票。選舉失敗方由此發(fā)起了旨在推翻選舉結(jié)果的運(yùn)動(dòng)。1884年，格林尼治時(shí)間正式被確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。就在這一年，有人寫(xiě)文章抱怨說(shuō)：“把時(shí)間分割成這么僵化的時(shí)段……根本沒(méi)有考慮我們的性情和情感差異?！?891年，一則電子信號(hào)鐘廣告宣稱(chēng)，“主宰者”型鐘表“提供軍人般的準(zhǔn)確”，學(xué)校、辦公場(chǎng)所和工廠都應(yīng)該使用它。1914年的另一則鐘表廣告說(shuō)，鐘表“可以節(jié)省金錢(qián)，強(qiáng)化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時(shí)間”。2010年，在“深圳十大觀念”評(píng)選中，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”居于首位。時(shí)間也是詩(shī)人的朋友。徐志摩在《我等候你》中寫(xiě)道：你怎還不來(lái)？希望/在每一秒鐘上允許開(kāi)花……鐘上的針不斷的比著/玄妙的手勢(shì)，像是指點(diǎn)/像是同情……——據(jù)【美】羅伯特·萊文《時(shí)間地理》等摘編以“時(shí)間與生活”為題，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】論題：時(shí)間觀念的變遷映射出人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。闡述：農(nóng)業(yè)社會(huì)中，時(shí)間認(rèn)知緊密依附于自然現(xiàn)象。人們遵循著自然的節(jié)律進(jìn)行耕種、收獲，生活節(jié)奏相對(duì)緩慢而穩(wěn)定。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間的概念逐漸發(fā)生了變化。14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘。最初，鐘面沒(méi)有指針，只是為了在禱告時(shí)間提醒人們。但隨著時(shí)針、分針、秒針的陸續(xù)出現(xiàn)，“準(zhǔn)時(shí)”開(kāi)始具有了概念上的意義。這一轉(zhuǎn)變反映了社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的變革。工業(yè)革命的興起使得生產(chǎn)活動(dòng)變得更加復(fù)雜和有組織，精確的時(shí)間計(jì)量成為提高生產(chǎn)效率和社會(huì)協(xié)作的必要條件。1884年，格林尼治時(shí)間被確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，這標(biāo)志著時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化和全球化。此后，時(shí)間在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用愈發(fā)凸顯，時(shí)間成為了一種寶貴的資源，人們的生活節(jié)奏加快，對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)把握成為提高效率、追求成功的關(guān)鍵因素。由此可見(jiàn)，時(shí)間與生活相互影響、相互塑造。從農(nóng)業(yè)時(shí)代的自然時(shí)間觀到現(xiàn)代社會(huì)的精準(zhǔn)時(shí)間觀，時(shí)間的演變反映了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率提升。【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代至近現(xiàn)代的世界。設(shè)問(wèn)是以“時(shí)間與生活”為題，寫(xiě)一則歷史短文。首先，根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們主要依靠太陽(yáng)、月亮的升落來(lái)劃分時(shí)間，‘一頓飯’‘一炷香’等常被用來(lái)表達(dá)時(shí)間長(zhǎng)度?！薄鞍褧r(shí)間分割成這么僵化的時(shí)段……根本沒(méi)有考慮我們的性情和情感差異。”“可以節(jié)省金錢(qián)，強(qiáng)化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時(shí)間”“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”及所學(xué)可得出論題：時(shí)間觀念的變遷映射出人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。其次，由材料“農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們主要依靠太陽(yáng)、月亮的升落來(lái)劃分時(shí)間，‘一頓飯’‘一炷香’等常被用來(lái)表達(dá)時(shí)間長(zhǎng)度。”及所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)社會(huì)中，時(shí)間認(rèn)知緊密依附于自然現(xiàn)象。人們遵循著自然的節(jié)律進(jìn)行耕種、收獲，生活節(jié)奏相對(duì)緩慢而穩(wěn)定。由材料“14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘，鐘面上通常沒(méi)有指針，只是為了在禱告時(shí)間讓人們聽(tīng)到鐘聲。后來(lái)，鐘面上普遍安裝了時(shí)針；再后來(lái)，時(shí)鐘有了分針、秒針?！疁?zhǔn)時(shí)’逐漸具有了概念上的意義?！奔八鶎W(xué)可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間的概念逐漸發(fā)生了變化。14世紀(jì)前后，歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘。最初，鐘面沒(méi)有指針，只是為了在禱告時(shí)間提醒人們。但隨著時(shí)針、分針、秒針的陸續(xù)出現(xiàn)，“準(zhǔn)時(shí)”開(kāi)始具有了概念上的意義。這一轉(zhuǎn)變反映了社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的變革。由材料“1843年，在美國(guó)波茨維爾鎮(zhèn)選舉中，選民因投票站關(guān)閉的時(shí)間產(chǎn)生爭(zhēng)論。一名選舉監(jiān)督員依據(jù)三天前在費(fèi)城核準(zhǔn)過(guò)的表宣布，投票站確實(shí)是在7點(diǎn)按規(guī)定準(zhǔn)時(shí)關(guān)閉的。但有許多目擊者按照本地的時(shí)間說(shuō)，8點(diǎn)20前還有市民在投票。選舉失敗方由此發(fā)起了旨在推翻選舉結(jié)果的運(yùn)動(dòng)?！奔八鶎W(xué)可知，工業(yè)革命的興起使得生產(chǎn)活動(dòng)變得更加復(fù)雜和有組織，精確的時(shí)間計(jì)量成為提高生產(chǎn)效率和社會(huì)協(xié)作的必要條件。由材料“1884年，格林尼治時(shí)間正式被確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間?！薄皩W(xué)校、辦公場(chǎng)所和工廠都應(yīng)該使用它”“可以節(jié)省金錢(qián)，強(qiáng)化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時(shí)間”“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”及所學(xué)可知，1884年，格林尼治時(shí)間被確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，這標(biāo)志著時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化和全球化。此后，時(shí)間在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用愈發(fā)凸顯，時(shí)間成為了一種寶貴的資源，人們的生活節(jié)奏加快，對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)把握成為提高效率、追求成功的關(guān)鍵因素。最后，總結(jié)升華，指明時(shí)間與生活的關(guān)系。時(shí)間與生活相互影響、相互塑造。從農(nóng)業(yè)時(shí)代的自然時(shí)間觀到現(xiàn)代社會(huì)的精準(zhǔn)時(shí)間觀，時(shí)間的演變反映了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率提升。6．（2024·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”，實(shí)行了“器械一量，同書(shū)文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專(zhuān)隆教誨”“憂(yōu)恤黔首”，官員“各知所行，事無(wú)嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡?jù)《史記》等材料二公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強(qiáng)《＜奧古斯都功德碑＞譯注》（1）根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）秦始皇刻石呈現(xiàn)了結(jié)束分裂、統(tǒng)一國(guó)家、法制嚴(yán)明、勤政為民的帝王形象；而奧古斯都功德碑則展現(xiàn)了恢復(fù)自由、維護(hù)和平、關(guān)心民眾福利、尊重傳統(tǒng)并得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。（2）共性原因：鞏固政權(quán)合法性；強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威；文化認(rèn)同與宣傳。史料價(jià)值：兩者均為實(shí)物史料，直接反映了各自帝國(guó)的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對(duì)研究古代帝國(guó)制度具有重要價(jià)值。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦朝和羅馬帝國(guó)初期。據(jù)材料一“秦始皇因六國(guó)‘貪戾無(wú)厭，虐殺不已’，于是‘秦滅六王’‘平一宇內(nèi)’”，可得出于秦始皇結(jié)束分裂、統(tǒng)一國(guó)家的帝王形象。據(jù)材料一“實(shí)行了‘器械一量，書(shū)文字’等政策”，指秦始皇統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等措施，反映了他法制嚴(yán)明，致力于國(guó)家制度統(tǒng)一的形象。據(jù)材料一“秦始皇‘作制明法’‘不懈于治’‘專(zhuān)隆教誨’‘憂(yōu)恤黔首’”，體現(xiàn)了秦始皇勤于政事，勤政為民的君主形象。據(jù)材料一“‘六合之內(nèi)’出現(xiàn)了‘黔首安寧’‘不用兵革’‘男女禮順’‘莫不受德’‘承順圣意’的景象”，說(shuō)明秦始皇統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的和平穩(wěn)定，社會(huì)秩序良好，進(jìn)一步強(qiáng)化了其作為統(tǒng)一與和平維護(hù)者的形象。據(jù)材料二“奧古斯都‘恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由’”，反映奧古斯都打著恢復(fù)共和國(guó)自由，塑造了他作為共和國(guó)救星的形象。據(jù)材料二“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”、“解除了海上的海盜威脅”，體現(xiàn)了奧古斯都對(duì)外擴(kuò)張，維護(hù)帝國(guó)安全，塑造了他作為和平維護(hù)者的形象。據(jù)材料二“多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，‘舉辦角斗表演’”，說(shuō)明奧古斯都展現(xiàn)出其關(guān)心民眾福利的形象。據(jù)材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，‘修復(fù)了八十二座諸神之廟宇’”，體現(xiàn)了奧古斯都尊重并復(fù)興羅馬的傳統(tǒng)與宗教，塑造了他作為文化與傳統(tǒng)守護(hù)者的形象。據(jù)材料二“銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予”，這表明奧古斯都在強(qiáng)調(diào)其權(quán)力的合法性和民眾基礎(chǔ)，塑造了得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。（2）本題是背景類(lèi)與影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦朝與羅馬帝國(guó)初期。共性原因：據(jù)材料一“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘”和材料二“奧古斯都生前自述被銘刻于陵墓入口處”可得出兩國(guó)統(tǒng)治者都選擇通過(guò)石刻這一形式來(lái)記載和傳播自己的功績(jī)，這反映出鞏固政權(quán)合法性的需求，通過(guò)宣揚(yáng)自己的文治武功，強(qiáng)化新建立的帝國(guó)政權(quán)的正當(dāng)性。據(jù)材料一“秦始皇因六國(guó)‘貪戾無(wú)厭，虐殺不已’，于是‘秦滅六王’‘平一宇內(nèi)’”和材料二“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”、“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”可得出兩國(guó)在建立帝國(guó)過(guò)程中都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，通過(guò)石刻銘文的形式強(qiáng)調(diào)新政權(quán)帶來(lái)的和平與穩(wěn)定，以此強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威。據(jù)材料一“實(shí)行了‘器械一量，書(shū)文字’等政策”、“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象”和材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，‘修復(fù)了八十二座諸神之廟宇’”、“將羅馬人民的所限有行省”的邊界擴(kuò)大了”可得出兩國(guó)在統(tǒng)一后都實(shí)施了一系列政策措施以加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)文化與宗教的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的恢復(fù)，石刻內(nèi)容反映了對(duì)這些政策成果的宣傳，旨在增進(jìn)民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感。史料價(jià)值：它們均為實(shí)物史料，一手史料，直接反映了各自帝國(guó)的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對(duì)研究古代帝國(guó)制度具有重要價(jià)值。從秦始皇刻石中我們可以了解到秦朝的政治制度、文化政策以及秦始皇的統(tǒng)治思想；從奧古斯都功德碑中我們可以了解到羅馬帝國(guó)的政治制度、文化傳統(tǒng)以及奧古斯都的統(tǒng)治思想。7．（2024·重慶卷）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一羅馬的公共建筑規(guī)劃與其政治體制密切相關(guān)，共和時(shí)期，羅馬缺少奢華壯麗的建筑物，但羅馬人并未感到困擾，原因在于，在元老院這一具有寡頭性質(zhì)的集體議事機(jī)構(gòu)中，沒(méi)有任何元老能通過(guò)斥資修建紀(jì)念建筑來(lái)彰顯自己的地位，這樣做不但無(wú)法贏得同儕的尊重，反而會(huì)引發(fā)其自身權(quán)力野心的負(fù)面觀感。另外，如果政府金庫(kù)有閑置資金，首先會(huì)考慮為公民們修建能夠便利生活的基礎(chǔ)設(shè)施，或者改善公共道路，如果有人主持修建一個(gè)大型供水渠，他一定會(huì)贏得公民的稱(chēng)贊?！溈艘另f迪《古典世界的城市》材料二始皇二十六年（公元前221年）秦以咸陽(yáng)所在地區(qū)為“內(nèi)史”，建立以咸陽(yáng)為中心的京畿區(qū)域，并“徙天下富豪于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”，以充實(shí)京師。二十七年“作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極（北極星）”。三十五年，秦始皇銳意經(jīng)營(yíng)渭南，擬將咸陽(yáng)重心置于豐鎬古都之間，故另建新天極——阿房宮，并擴(kuò)大城址直達(dá)南山，即以山為宮闕，視渭河為“天漢”?！x自賀業(yè)鉅《中國(guó)古代城市規(guī)劃史》材料三陪都核心，由兩漢迄今，均在兩江匯流處?！鞘兄行模咏袢贞兾鹘?、林森路一帶……此為本市發(fā)展之第一期。嗣后城內(nèi)外開(kāi)辟公路……人口重心，乃漸向城中移動(dòng)。今之都郵街遂取城南之中心地位而代之。此為發(fā)展中之第二期。民國(guó)……十七年（1928年）劃定新市區(qū)范圍……新市區(qū)之開(kāi)辟系由沿江趨向內(nèi)陸公路、車(chē)站與輪船碼頭，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，此為發(fā)展之第三期?！曛貏澥袇^(qū)，以巴縣城郊，江北附郭，及南岸五塘，劃歸市政府管轄……此為發(fā)展之第四期。二十六年國(guó)府西遷，復(fù)于民二十九年將市區(qū)擴(kuò)大，計(jì)面積約300平方公里，此為發(fā)展之第五期。而遷建區(qū)則北達(dá)北碲，南至南溫泉，東起廣陽(yáng)壩，西抵白市驛，此大陪都之面積約1940平方公里?？深A(yù)期為發(fā)展之第六期?！杜愣际杲ㄔO(shè)計(jì)劃草案》材料四1922年，國(guó)際田園城市與規(guī)劃協(xié)會(huì)召開(kāi)會(huì)議，其中一個(gè)主題是：“如何讓田園城市在全球開(kāi)花結(jié)果”，在接下來(lái)的十年里，歐洲國(guó)家尤其是英國(guó)將“田園城市”理念推廣到非洲城市規(guī)劃中，這些城市共有相同之處。一個(gè)中央政府辦公區(qū)以及相鄰商業(yè)辦公區(qū)和中心購(gòu)物區(qū)，它們被低密度的歐洲居住區(qū)包圍。非洲人聚集的“非洲大院”相對(duì)較小，被分隔于城市一側(cè)，通過(guò)諸如鐵路這樣的實(shí)質(zhì)性屏障，盡可能遠(yuǎn)地和歐洲區(qū)分隔開(kāi)來(lái)?！说谩せ魻枴睹魅罩牵?880年以來(lái)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的思想史》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括羅馬城與咸陽(yáng)城規(guī)劃所體現(xiàn)的政治理念。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代重慶城區(qū)擴(kuò)大的主要原因。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)歐洲殖民者在非洲推行“田園城市”規(guī)劃的后果?！敬鸢浮浚?）羅馬城：①限制個(gè)人權(quán)力（貴族權(quán)力、強(qiáng)調(diào)集體意志、貴族共和制）；②重視公民需求（重視公共利益、公民權(quán)益、公民意志）。咸陽(yáng)城：①突出大一統(tǒng)意識(shí)（鞏固國(guó)家統(tǒng)一）；②體現(xiàn)君主權(quán)威（皇權(quán)至上、中央集權(quán)）③反映天人合一思想（君權(quán)神授）。（2）原因：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)；交通運(yùn)輸條件的發(fā)展（交通更加便利，基礎(chǔ)設(shè)施完善），重慶政治地位提高。（3）①塑造了非洲殖民城市的景觀；②強(qiáng)化了非洲殖民城市的種族隔離。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（羅馬、中國(guó)）。政治理念：羅馬城：根據(jù)材料一“在元老院這一具有寡頭性質(zhì)的集體議事機(jī)構(gòu)中，沒(méi)有任何元老能通過(guò)斥資修建紀(jì)念建筑來(lái)彰顯自己的地位”，這體現(xiàn)了羅馬城限制個(gè)人權(quán)力，強(qiáng)調(diào)集體意志和貴族共和制。根據(jù)材料一“如果政府金庫(kù)有閑置資金，首先會(huì)考慮為公民們修建能夠便利生活的基礎(chǔ)設(shè)施，或者改善公共道路”，反映出羅馬城重視公民需求，重視公共利益和公民權(quán)益。咸陽(yáng)城：根據(jù)材料二“建立以咸陽(yáng)為中心的京畿區(qū)域，并‘徙天下富豪于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)’”，表明咸陽(yáng)城的規(guī)劃旨在突出大一統(tǒng)意識(shí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。根據(jù)材料二“作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極（北極星）”“秦始皇銳意經(jīng)營(yíng)渭南，擬將咸陽(yáng)重心置于豐鎬古都之間，故另建新天極——阿房宮，并擴(kuò)大城址直達(dá)南山，即以山為宮闕，視渭河為‘天漢’”，這些描述體現(xiàn)了咸陽(yáng)城的規(guī)劃強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，反映了皇權(quán)至上和中央集權(quán)，同時(shí)也反映了天人合一、君權(quán)神授的思想。（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。原因：材料三中提到“城內(nèi)外開(kāi)辟公路”“新市區(qū)之開(kāi)辟系由沿江趨向內(nèi)陸公路、車(chē)站與輪船碼頭，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)”，表明交通運(yùn)輸條件的發(fā)展使得交通更加便利，基礎(chǔ)設(shè)施完善，這是重慶城區(qū)擴(kuò)大的重要原因之一。根據(jù)材料三“人口重心，乃漸向城中移動(dòng)”，人口的增長(zhǎng)和遷移推動(dòng)了城區(qū)的擴(kuò)大。根據(jù)材料三“民國(guó)……十七年（1928年）劃定新市區(qū)范圍……二十二年重劃市區(qū)……二十六年國(guó)府西遷”，重慶政治地位的提高也促使了城區(qū)的擴(kuò)大。（3）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（非洲）。后果：材料四中提到“一個(gè)中央政府辦公區(qū)以及相鄰商業(yè)辦公區(qū)和中心購(gòu)物區(qū)，它們被低密度的歐洲居住區(qū)包圍”，這塑造了非洲殖民城市獨(dú)特的景觀。根據(jù)材料四“非洲人聚集的‘非洲大院’相對(duì)較小，被分隔于城市一側(cè)，通過(guò)諸如鐵路這樣的實(shí)質(zhì)性屏障，盡可能遠(yuǎn)地和歐洲區(qū)分隔開(kāi)來(lái)”，這強(qiáng)化了非洲殖民城市中的種族隔離。8．（2024·北京卷）和平與發(fā)展材料一在從以霸權(quán)為基礎(chǔ)的舊秩序向以各國(guó)合作為基礎(chǔ)以及建立在自由、平等和促進(jìn)繁榮的社會(huì)正義之上的新秩序的過(guò)渡中，存在著導(dǎo)向世界沖突的危機(jī)……當(dāng)前世界的特征是存在著不同的社會(huì)制度。與會(huì)國(guó)并不認(rèn)為這種不同構(gòu)成對(duì)穩(wěn)定和平的不可克服的障礙……和平共處的原則，是代替“冷戰(zhàn)”和可能發(fā)生的全面核災(zāi)禍的唯一的辦法?！恫唤Y(jié)盟國(guó)家的國(guó)家或政府首腦會(huì)議宣言》（1961）材料二我們必須嘗試超越我們自己的日常爭(zhēng)吵（或談判）去看待危險(xiǎn)的長(zhǎng)期問(wèn)題。我們看到的是一個(gè)貧困和饑餓仍然在很多地區(qū)肆虐的世界，一個(gè)濫用資源而不顧其再生的世界，一個(gè)武器生產(chǎn)和銷(xiāo)售超過(guò)任何時(shí)代的世界……南北之間無(wú)論有何不同，分歧有多深刻，但都有一個(gè)共同的利益。雙方的命運(yùn)休戚相關(guān)?！ㄊ澜玢y行成立的）國(guó)際發(fā)展問(wèn)題獨(dú)立委員會(huì)：《北方和南方：爭(zhēng)取生存的綱領(lǐng)》（1980）材料三當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種新舊問(wèn)題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、交織發(fā)酵……人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏……中華文化以和合理念為精神內(nèi)核，秉持“以和為貴，和而不同”的價(jià)值取向?！稊y手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》（2023）（1）分析材料一和材料二對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。（2）中國(guó)為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供了“中國(guó)智慧、中國(guó)方案”。結(jié)合所學(xué)對(duì)材料三加以解釋。【答案】（1）認(rèn)識(shí)：材料一：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序有待建立，應(yīng)秉持求同存異、和平共處的原則。材料二：世界面臨多重挑戰(zhàn)，各國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，應(yīng)共同努力。（2）解釋?zhuān)寒?dāng)今世界環(huán)境污染嚴(yán)重、各種問(wèn)題復(fù)雜并存，每個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)休戚相關(guān)。中國(guó)著眼于時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，遵循共商、共建和共享原則，為全球治理提出中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在解決人類(lèi)面臨的各種問(wèn)題的過(guò)程中積極探索、有效行動(dòng)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展。中國(guó)在推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，更好維護(hù)我國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家共同利益的同時(shí)，堅(jiān)持并推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代世界。認(rèn)識(shí)：材料一：根據(jù)材料得出“ 在從以霸權(quán)為基礎(chǔ)的舊秩序向以各國(guó)合作為基礎(chǔ)以及建立在自由、平等和促進(jìn)繁榮的社會(huì)正義之上的新秩序的過(guò)渡中，存在著導(dǎo)向世界沖突的危機(jī)”得出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序有待建立，根據(jù)材料“和平共處的原則，是代替‘冷戰(zhàn)’和可能發(fā)生的全面核災(zāi)禍的唯一的辦法”得出應(yīng)秉持求同存異、和平共處的原則。材料二：根據(jù)材料“我們看到的是一個(gè)貧困和饑餓仍然在很多地區(qū)肆虐的世界，一個(gè)濫用資源而不顧其再生的世界，一個(gè)武器生產(chǎn)和銷(xiāo)售超過(guò)任何時(shí)代的世界”得出世界面臨多重挑戰(zhàn)，根據(jù)材料“南北之間無(wú)論有何不同，分歧有多深刻，但都有一個(gè)共同的利益。雙方的命運(yùn)休戚相關(guān)?！钡贸龈鲊?guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，應(yīng)共同努力。（2）本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。解釋?zhuān)焊鶕?jù)材料結(jié)合所學(xué)從背景、內(nèi)容、影響三方面回答。根據(jù)材料“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種新舊問(wèn)題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、交織發(fā)酵”得出背景是當(dāng)今世界環(huán)境污染嚴(yán)重、各種問(wèn)題復(fù)雜并存，每個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)休戚相關(guān)。根據(jù)材料“人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏……”得出內(nèi)容是中國(guó)著眼于時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，遵循共商、共建和共享原則，為全球治理提出中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在解決人類(lèi)面臨的各種問(wèn)題的過(guò)程中積極探索、有效行動(dòng)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展。根據(jù)所學(xué)得出影響是中國(guó)在推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，更好維護(hù)我國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家共同利益的同時(shí)，堅(jiān)持并推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。9．（2023·北京卷）柑橘與《橘錄》材料一中國(guó)是最早栽培柑橘類(lèi)果樹(shù)的國(guó)家之一。宋代，柑橘的產(chǎn)銷(xiāo)擴(kuò)大。南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專(zhuān)門(mén)販運(yùn)柑橘的商人。開(kāi)封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專(zhuān)門(mén)售賣(mài)柑橘的市場(chǎng)“柑子團(tuán)”。士大夫喜愛(ài)歌詠“橙黃橘綠”，蘇軾自稱(chēng)“能手自接果木，尤好栽橘”。南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界第一部柑橘專(zhuān)著《橘錄》。該書(shū)將柑橘類(lèi)果樹(shù)分為3大類(lèi)27種，分述植株、果實(shí)、食味和產(chǎn)地等，并介紹了栽培、去病、澆灌、采摘、收藏和入藥等各項(xiàng)環(huán)節(jié)。材料二15世紀(jì)以后，中國(guó)的甜橙傳入歐洲，哥倫布將其帶到美洲。在甜橙基礎(chǔ)上培育出的臍橙成為美洲重要品種。18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家?jiàn)W斯貝克在廣州記錄了當(dāng)?shù)馗涕倨贩N，并把標(biāo)本帶回國(guó)。19世紀(jì)初，英國(guó)從廣州引進(jìn)寬皮柑橘。中國(guó)良種的引進(jìn)，使歐美柑橘?gòu)乃幱谩⒀b飾轉(zhuǎn)向食用為主，并形成商品化消費(fèi)。西班牙在18世紀(jì)末就出現(xiàn)了商業(yè)化柑橘種植園。20世紀(jì)初，美國(guó)植物學(xué)家施永格在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了宜昌橙等耐寒柑橘品種，將其引入美洲，用于改良品種?！堕黉洝吩跉W、美、日均有流傳。1923年，《橘錄》英文版在歐洲最具影響力的漢學(xué)雜志《通報(bào)》上發(fā)表，法國(guó)漢學(xué)家伯希和為其撰寫(xiě)引言。世界柑橘業(yè)權(quán)威著作《柑橘產(chǎn)業(yè)》也多次引用《橘錄》。（1）概述宋代柑橘產(chǎn)銷(xiāo)擴(kuò)大的歷史條件。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述中國(guó)柑橘品種和《橘錄》在世界傳播的影響?！敬鸢浮浚?）[——★參考答案★——]城市經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；士大夫的推動(dòng)；柑橘栽培專(zhuān)著的出現(xiàn)。（2）[——★參考答案★——]促進(jìn)了新的物種的出現(xiàn)；改變了歐美飲食格局、并形成商品化消費(fèi)；為世界柑橘著作的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）本題屬于原因類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料“南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專(zhuān)門(mén)販運(yùn)柑橘的商人。開(kāi)封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專(zhuān)門(mén)售賣(mài)柑橘的市場(chǎng)‘柑子團(tuán)’?！笨傻贸鞘薪?jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；根據(jù)材料“士大夫喜愛(ài)歌詠‘橙黃橘綠’，蘇軾自稱(chēng)‘能手自接果木，尤好栽橘’?！笨傻檬看蠓虻耐苿?dòng)；根據(jù)材料“南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界第一部柑橘專(zhuān)著《橘錄》?！笨傻酶涕僭耘鄬?zhuān)著的出現(xiàn)。（2）本題屬于影響類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料“15世紀(jì)以后，中國(guó)的甜橙傳入歐洲，哥倫布將其帶到美洲，在甜橙基礎(chǔ)上培育出的臍橙成為美洲重要品種。18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家?jiàn)W斯貝克在廣州記錄了當(dāng)?shù)馗涕倨贩N，并把標(biāo)本帶回國(guó)。19世紀(jì)初，英國(guó)從廣州引進(jìn)寬皮柑橘?！笨芍龠M(jìn)了新的物種的出現(xiàn)；根據(jù)材料“使歐美柑橘?gòu)乃幱谩⒀b飾轉(zhuǎn)向食用為主，并形成商品化消費(fèi)。西班牙在18世紀(jì)末就出現(xiàn)了商業(yè)化柑橘種植園?！笨芍淖兞藲W美飲食格局、并形成商品化消費(fèi)；根據(jù)材料“《橘錄》在歐、美、日均有流傳。1923年，《橘錄》英文版在歐洲最具影響力的漢學(xué)雜志《通報(bào)》上發(fā)表，法國(guó)漢學(xué)家伯希和為其撰寫(xiě)引言。世界柑橘業(yè)權(quán)威著作《柑橘產(chǎn)業(yè)》也多次引用《橘錄》?！笨芍獮槭澜绺涕僦鞯陌l(fā)展奠定基礎(chǔ)。10．（2023·全國(guó)甲卷）閱讀材料，完成下列問(wèn)題?！度麪柕侵袊?guó)地圖》長(zhǎng)160厘米，寬96．5厘米，采用中國(guó)古代風(fēng)景畫(huà)手法，使用漢字標(biāo)注，并采用上北下南方位，同時(shí)標(biāo)識(shí)了歐洲風(fēng)格的羅盤(pán)和比例尺條。圖中明朝信息最為豐富，北京城、黃河、各省邊界等都有詳細(xì)描繪。但卻僅位于地圖左上部分，中國(guó)南海前所未有地占據(jù)了中央位置。地圖展現(xiàn)了東亞和東南亞全貌，覆蓋了西起印度洋、北抵日本海、東南達(dá)印尼中部諸島的廣大地區(qū)。該地圖瞻觀性較高，但它并非一幅中國(guó)傳統(tǒng)的陸地輿圖，而更可能是一幅航海路線(xiàn)圖。這些航線(xiàn)以中國(guó)南部的泉州與漳州港為起點(diǎn)，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、最遠(yuǎn)可達(dá)地區(qū)最西端的印度于利于特港。圖中還標(biāo)注了如何前往也門(mén)、阿曼和霍爾木茲海峽。有學(xué)者根據(jù)圖中信息判定，該地圖為明末中國(guó)人所繪。該地圖后被英國(guó)東印度公司的約翰·薩利斯獲得，輾轉(zhuǎn)落到了約翰·塞爾登（1584—1654）手中。塞爾登是英國(guó)律師，下議院議員，東方學(xué)家，是對(duì)波斯、阿拉伯以及中國(guó)的相關(guān)知識(shí)感興趣的英國(guó)學(xué)者之一。在他那個(gè)年代，海洋是全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。塞爾登比同時(shí)代的人更敏銳地察覺(jué)到，自己生活在一個(gè)正經(jīng)歷海洋變遷的時(shí)代。他主張海洋在某些特定情況下，可以由國(guó)家行使管轄權(quán)。在去世前夕，他將該地圖捐贈(zèng)給母校牛津大學(xué)博德利圖書(shū)館，《塞爾登中國(guó)地圖》的名字也由此而來(lái)?！幾裕樱┎氛裰度麪柕堑闹袊?guó)地圖：重返東方大航海時(shí)代》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史知識(shí)，簡(jiǎn)析這幅地圖流傳到英國(guó)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明學(xué)者判斷這幅地圖為中國(guó)人所繪制的依據(jù)，以及該地圖的意義?！敬鸢浮浚?）[——★參考答案★——]背景：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；歐洲主要國(guó)家對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，在世界范圍內(nèi)大肆掠奪財(cái)富；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；新航路開(kāi)辟，航海技術(shù)的進(jìn)步；世界各地之間的聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)日益密切，資本主義世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。（2）[——★參考答案★——]依據(jù)：地圖的內(nèi)容使用中國(guó)古代繪畫(huà)手法，使用漢字標(biāo)注；采用中國(guó)傳統(tǒng)上北下南的方位標(biāo)注，有關(guān)明朝的內(nèi)容最為豐富；以中國(guó)南海為中心；航線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)以中國(guó)的泉州和漳州港為起點(diǎn)。意義：有助于了解中國(guó)明朝后期的對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)；為了解當(dāng)時(shí)中國(guó)和東亞、東南亞甚至其他地區(qū)的地理狀況提供了較為翔實(shí)的資料；沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)于世界的認(rèn)知；有利于研究當(dāng)時(shí)的中外交往，加強(qiáng)了中外交流?！窘馕觥浚?）本題是背景類(lèi)材料題。根據(jù)“明末中國(guó)人所繪”、“該地圖后被東印度公司的約翰·薩利斯獲得，輾轉(zhuǎn)落到了約翰·塞爾登（1584—1654）手中”等信息判斷可知，《塞爾登中國(guó)地圖》流傳到英國(guó)的時(shí)間大約在17世紀(jì)前期。相關(guān)背景結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)等方面進(jìn)行總結(jié)概括即可。如政治上，英國(guó)開(kāi)展資產(chǎn)階級(jí)革命；經(jīng)濟(jì)上，歐洲主要國(guó)家對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，在世界范圍內(nèi)大肆掠奪財(cái)富；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大；思想上，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；同時(shí)當(dāng)時(shí)新航路開(kāi)辟，航海技術(shù)的進(jìn)步；世界各地之間的聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)日益密切，資本主義世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。（2）本題是原因類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。學(xué)者判斷這幅地圖為中國(guó)人所繪制的依據(jù)根據(jù)“采用中國(guó)古代風(fēng)景畫(huà)手法，使用漢字標(biāo)注，并采用上北下南方位”可知是地圖的內(nèi)容使用中國(guó)古代繪畫(huà)手法，使用漢字標(biāo)注；采用中國(guó)傳統(tǒng)上北下南的方位標(biāo)注；根據(jù)“圖中明朝信息最為豐富”得出有關(guān)明朝的內(nèi)容最為豐富；根據(jù)“中國(guó)南海前所未有地占據(jù)了中央位置”得出以中國(guó)南海為中心；根據(jù)“這些航線(xiàn)以中國(guó)南部的泉州與漳州港為起點(diǎn)，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)”得出航線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)以中國(guó)的泉州和漳州港為起點(diǎn)。意義根據(jù)對(duì)地圖內(nèi)容的描述和所學(xué)可知，這幅圖上有中國(guó)對(duì)外航海路線(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)，因此有助于了解中國(guó)明朝后期的對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)；而且為了解當(dāng)時(shí)中國(guó)和東亞、東南亞甚至其他地區(qū)的地理狀況提供了較為翔實(shí)的資料；沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)于世界的認(rèn)知；有利于研究當(dāng)時(shí)的中外交往，加強(qiáng)了中外交流。11．（2023·福建卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋時(shí)，官府采用方田法進(jìn)行較大規(guī)模的土地清查，以厘定田稅，并寫(xiě)入戶(hù)帖。南宋時(shí)，兩浙地區(qū)開(kāi)始推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶(hù)自行文量土地，依照固定格式繪出“田之形狀及其畝步四至”的田形圖，并載明土地來(lái)源情況，呈報(bào)官府檢核。南宋政府在此基礎(chǔ)上形成的砧基簿，構(gòu)成了私有土地產(chǎn)權(quán)登記冊(cè)。明清的魚(yú)鱗圖冊(cè)，即源于此?！獡?jù)白壽彝總主編《中國(guó)通史》等材料二11世紀(jì)中期諾曼底公爵威廉征服英格蘭后，派專(zhuān)員對(duì)各級(jí)封臣和自由人的土地、財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行核查和登記。在教士、郡長(zhǎng)、佃戶(hù)等作證下，專(zhuān)員向當(dāng)事人詢(xún)問(wèn)土地的歸屬、大小和莊園各類(lèi)財(cái)產(chǎn)數(shù)額，并將調(diào)查結(jié)果登記造冊(cè)。該登記冊(cè)為國(guó)王提供了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)。12世紀(jì)起，英格蘭封建莊園效仿威廉時(shí)期的做法，定期清查莊園土地和財(cái)產(chǎn)，并登記造冊(cè)。這一做法為中世紀(jì)英格蘭封建莊園的發(fā)展提供了保障?！獡?jù)郭守田主編《世界通史資料選輯》等（1）根據(jù)材料一、二，指出古代中國(guó)和中世紀(jì)英格蘭土地清查的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代中國(guó)和中世紀(jì)英格蘭以清查為核心的土地管理制度對(duì)各自歷史進(jìn)程的影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代土地管理所體現(xiàn)的國(guó)家治理理念。【答案】（1）不同之處：清查目的不同：中國(guó)是為了賦稅征收，英國(guó)是為了征稅和下派封建義務(wù)；清查的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)不同，中國(guó)是政府主導(dǎo)，英國(guó)是公爵主導(dǎo)；參與清查的人員構(gòu)成和清查方式不同，中國(guó)是農(nóng)戶(hù)自查加官府檢核，英國(guó)是專(zhuān)員詢(xún)問(wèn)等級(jí)；清查對(duì)象不同，中國(guó)是農(nóng)戶(hù)，英國(guó)是土地、財(cái)收入等。（2）影響：古代中國(guó)：鞏固王朝統(tǒng)治；為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。中世紀(jì)英格蘭：為英格蘭王權(quán)加強(qiáng)奠定基礎(chǔ)；為封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，這一發(fā)展構(gòu)成了英國(guó)社會(huì)變革的前提。（3）理念：以農(nóng)為本；因地制宜；要在中央。【解析】（1）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)和中世紀(jì)英國(guó)。不同之處：據(jù)材料二“該登記冊(cè)為國(guó)王提供了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，清查目的不同，中國(guó)是為了賦稅征收，英國(guó)是為了征稅和下派封建義務(wù)；據(jù)材料一“官府采用方田法進(jìn)行較大規(guī)模的土地清查”“規(guī)定由農(nóng)戶(hù)自行文量土地”和材料二“派專(zhuān)員對(duì)各級(jí)封臣和自由人的土地、財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行核查和登記。”可知，清查的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)不同，中國(guó)是政府主導(dǎo)，英國(guó)是公爵主導(dǎo)；參與清查的人員構(gòu)成和清查方式不同，中國(guó)是農(nóng)戶(hù)自查加官府檢核，英國(guó)是專(zhuān)員詢(xún)問(wèn)等級(jí)；據(jù)材料二“派專(zhuān)員對(duì)各級(jí)封臣和自由人的土地、財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行核查和登記?！焙筒牧弦弧坝赊r(nóng)戶(hù)自行文量土地，依照固定格式繪出‘田之形狀及其畝步四至’的田形圖”可知，清查對(duì)象不同，中國(guó)是農(nóng)戶(hù)，英國(guó)是土地、財(cái)收入等。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)和中世紀(jì)英國(guó)。影響：結(jié)合所學(xué)“古代中國(guó)清查土地一定程度上可以抑制土地兼并，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，緩和階級(jí)矛盾，保證國(guó)家賦稅收入，維護(hù)統(tǒng)治，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”可得出古代中國(guó)清查有利于維護(hù)統(tǒng)治，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；據(jù)材料二“諾曼底公爵威廉征服英格蘭后，派專(zhuān)員對(duì)各級(jí)封臣和自由人的土地、財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行核查和登記”并結(jié)合所學(xué)可得出，中世紀(jì)英格蘭以清查為核心的土地管理制度為英格蘭王權(quán)加強(qiáng)奠定基礎(chǔ)；據(jù)材料二“這一做法為中世紀(jì)英格蘭封建莊園的發(fā)展提供了保障”可得出為封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，這一發(fā)展構(gòu)成了英國(guó)社會(huì)變革的前提。（3）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料一“古代中國(guó)注重對(duì)土地的清查”可得出以農(nóng)為本；據(jù)材料一“南宋時(shí)，兩浙地區(qū)開(kāi)始推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶(hù)自行文量土地”可得出因地制宜；據(jù)材料一“古代中國(guó)由官府負(fù)責(zé)清查土地”可得出要在中央。12．（2023·浙江卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一自魏晉有戶(hù)調(diào)之制，北朝因之，及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租，即今之田賦；庸者力役，若不役，出絹而當(dāng)庸直；調(diào)則戶(hù)稅，各隨鄉(xiāng)土所出，歲輸絹綾純綿，其無(wú)蠶桑之處，則輸布麻。惟田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或戶(hù)，則與均田制度相輔而行，蓋必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以戶(hù)籍為本，籍既失實(shí)，欲不廢而不能矣。逮唐之中葉，均田制度壞，租庸調(diào)亦不能復(fù)行，改為兩稅法矣。——摘編自萬(wàn)國(guó)鼎《中國(guó)田制史》材料二我國(guó)是世界蠶絲業(yè)的發(fā)源地，栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢是我們先祖的偉大發(fā)明。絲綢作為我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品，早在張騫開(kāi)拓“絲綢之路”之前，就已出口國(guó)外。至明代，隨著地理大發(fā)現(xiàn)和太平洋航路的開(kāi)通，歐洲一些國(guó)家如西班牙、葡萄牙開(kāi)始出現(xiàn)在東方，以中國(guó)絲綢為主要貿(mào)易品，販運(yùn)至第三國(guó)，從事賺取超額利潤(rùn)的大規(guī)模的“三角貿(mào)易”。——摘編自顧國(guó)達(dá)《近代中國(guó)的生絲貿(mào)易與世界市場(chǎng)》材料三“一帶一路”（“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”）是中國(guó)與參與國(guó)分享其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和改善人民生活的一個(gè)途徑，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)將為全部相關(guān)方帶來(lái)共贏的結(jié)果。因此，“一帶一路”倡議是中國(guó)向世界提供的全球經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品?！S著逆全球化之風(fēng)席卷西方世界，“一帶一路”建設(shè)憑其巨大的規(guī)模與資源，有潛力成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力?！訹美]卡里·托克《“一帶一路”為什么能成功》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，扼要說(shuō)明唐代戶(hù)籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者之間的相互關(guān)系，簡(jiǎn)析租庸調(diào)制“不能復(fù)行，改為兩稅法”的原因。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，闡明歐洲國(guó)家在上述“三角貿(mào)易”中的經(jīng)濟(jì)獲益。根據(jù)材料一二，概括絲綢在我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演的角色。（3）根據(jù)材料三，概括“一帶一路”倡議在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化方面的作用。根據(jù)材料二三，結(jié)合所學(xué)，揭示“絲綢之路”蘊(yùn)含的象征性意義?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：戶(hù)籍制度是均田制的基礎(chǔ)（或均田制以戶(hù)籍制度為本），戶(hù)籍制度是租庸調(diào)制實(shí)施的依據(jù)，均田制是租庸調(diào)制的基礎(chǔ)。原因：土地兼并；均田制、戶(hù)籍制度破壞、政府財(cái)政收入銳減；兩稅法擴(kuò)大收稅對(duì)象；保證國(guó)家的財(cái)政收入。（2）效益：①賺取超額利潤(rùn)；②增加資本原始積累；③推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。角色：①傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品；②賦稅征收的重要物品；③珍貴商品（貿(mào)易品）。（3）作用：①搭建開(kāi)放包容的國(guó)際合作平臺(tái)；②提供各方普遍歡迎的全球公共產(chǎn)品；③分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源；④提供世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力；⑤促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（或帶來(lái)共贏的結(jié)果）。意義：①溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的主要橋梁（紐帶）；②和平發(fā)展合作共贏的歷史符號(hào)?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類(lèi)和背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐代中國(guó)。第一小問(wèn)關(guān)系，據(jù)材料一“均田制度以戶(hù)籍為本”可得出戶(hù)籍制度是均田制的基礎(chǔ)（或均田制以戶(hù)籍制度為本）；據(jù)材料一“則與均田制度相輔而行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，均田制是租庸調(diào)制的基礎(chǔ)；據(jù)材料一“田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或戶(hù)”、“按丁征租”可得出戶(hù)籍制度是租庸調(diào)制實(shí)施的依據(jù)。第二小問(wèn)原因，從租庸調(diào)制不能復(fù)行的原因和兩稅法的優(yōu)勢(shì)這兩個(gè)角度思考。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，土地兼并嚴(yán)重導(dǎo)致均田制無(wú)法維持，影響了租庸調(diào)制的實(shí)施；據(jù)材料一“均田制度壞，租庸調(diào)亦不能復(fù)行”、“籍既失實(shí)”可得出均田制、戶(hù)籍制度破壞使得租庸調(diào)制不能實(shí)行，政府財(cái)政收入銳減；結(jié)合所學(xué)兩稅法的知識(shí)可知，兩稅法按人丁、資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政收入。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)和影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)、近代歐洲。第一小問(wèn)獲益，據(jù)材料二“從事賺取超額利潤(rùn)的大規(guī)模的‘三角貿(mào)易’”可得出賺取超額利潤(rùn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，歐洲賺取超額利潤(rùn)有利于增加資本原始積累，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二小問(wèn)角色，據(jù)材料一“若不役，出絹而當(dāng)庸直”、“歲輸絹綾純綿”，絹是絲織品，可得出絲綢是古代賦稅征收的重要物品；據(jù)材料二“絲綢作為我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品”、“中國(guó)絲綢為主要貿(mào)易品”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，絲綢是我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品，是中國(guó)出口的主要貿(mào)易品，是珍貴的商品。（3）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是21世紀(jì)的中國(guó)。第一小問(wèn)作用，據(jù)材料三“是中國(guó)與參與國(guó)分享其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和改善人民生活的一個(gè)途徑”可得出分享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，推動(dòng)參與國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；據(jù)材料三“建設(shè)將為全部相關(guān)方帶來(lái)共贏的結(jié)果”可得出為全部相關(guān)方帶來(lái)共贏的結(jié)果；據(jù)材料三“是中國(guó)向世界提供的全球經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品”可得出提供各方普遍歡迎的全球公共產(chǎn)品；據(jù)材料三“憑其巨大的規(guī)模與資源，有潛力成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。”可得出提供世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，搭建開(kāi)放包容的國(guó)際合作平臺(tái)。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料二三并結(jié)合所學(xué)，可從促進(jìn)東西經(jīng)濟(jì)文化交流、和平發(fā)展合作共贏等角度思考。13．（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)長(zhǎng)期肆意干涉拉丁美洲事務(wù)。自20世紀(jì)80年代末期起，美國(guó)政府武力入侵的同時(shí)，更側(cè)重于用“民主化”與“和平演變”的手段干預(yù)拉美地區(qū)事務(wù)。1999年，美國(guó)政府推出“新干涉主義”，竭力推行美國(guó)的價(jià)值觀和社會(huì)制度，充當(dāng)“世界法官”。后冷戰(zhàn)時(shí)代，拉美在美國(guó)全球戰(zhàn)略中的重要性開(kāi)始不斷下降。同時(shí)，拉美地區(qū)成立了美洲玻利瓦爾聯(lián)盟等組織，在運(yùn)用自身力量解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮了重要作用。2011年，拉美和加勒比國(guó)家共同體成立，凸顯了越來(lái)越洪亮的“拉美聲音”。2013年11月，美國(guó)政府宣稱(chēng)放棄“門(mén)羅主義”，然而就在當(dāng)天，又對(duì)古巴進(jìn)行了抨擊。此后，美國(guó)政府又相繼對(duì)委內(nèi)瑞拉等國(guó)的內(nèi)政進(jìn)行了干涉?！幾孕焓莱沃骶帯兜蹏?guó)霸權(quán)與拉丁美洲》等材料二20世紀(jì)90年代，中國(guó)同東南亞各國(guó)關(guān)系進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期。1997年，東南亞地區(qū)爆發(fā)金融危機(jī)，中國(guó)政府采取積極行動(dòng)，對(duì)緩解危機(jī)、穩(wěn)定東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)乃至世界金融秩序作出了重要貢獻(xiàn)。中共十八大以來(lái)，中國(guó)—東盟各方面關(guān)系全面加強(qiáng)：政治互信不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)合作碩果累累，人文交流日益頻繁，中國(guó)“一帶一路”倡議與東盟“互聯(lián)互通總體規(guī)劃發(fā)展”目標(biāo)高度契合。中國(guó)—東盟“命運(yùn)共同體”理念成為廣泛共識(shí)2021年11月，指出：“中國(guó)東盟建立對(duì)話(huà)關(guān)系30年來(lái)……我們擺脫冷戰(zhàn)陰霾，共同維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。我們引領(lǐng)東亞經(jīng)濟(jì)一體化，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮，讓20多億民眾過(guò)上了更好生活?！薄幾渣S慶、王巧榮主編《中華人民共和國(guó)外交史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)宣稱(chēng)放棄“門(mén)羅主義”的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)處理同東南亞國(guó)家關(guān)系的原則。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)90年代以來(lái)中、美處理同周邊國(guó)家關(guān)系的根本區(qū)別。【答案】（1）拉美地區(qū)在美國(guó)全球戰(zhàn)略中地位下降；拉美國(guó)家的聯(lián)合有能力解決地區(qū)事務(wù)；美國(guó)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向中東和中亞地區(qū)（阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）；金融危機(jī)削弱美國(guó)實(shí)力；中國(guó)改革開(kāi)放取得巨大成就；歐盟、日本、俄羅斯等多極化勢(shì)力不斷發(fā)展壯大。（2）經(jīng)濟(jì)支持；政治平等互信；人文交流；互惠共贏，共同繁榮；構(gòu)建中國(guó)--東盟命運(yùn)共同體。（3）美國(guó)處理周邊國(guó)家關(guān)系以美國(guó)利益、美國(guó)優(yōu)先為出發(fā)點(diǎn)，奉行霸權(quán)主義、干涉主義等原則，犧牲周邊國(guó)家的利益。中國(guó)處理周邊國(guó)家關(guān)系以政治平等互信、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展繁榮、文化交流為方式，睦鄰友好和平共處?！窘馕觥浚?）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代世界之20世紀(jì)末21世紀(jì)初。根據(jù)材料一“后冷戰(zhàn)時(shí)代，拉美在美國(guó)全球戰(zhàn)略中的重要性開(kāi)始不斷下降”得出，拉美地區(qū)在美國(guó)全球戰(zhàn)略中地位下降；根據(jù)材料一“拉美地區(qū)成立了美洲玻利瓦爾聯(lián)盟等組織，在運(yùn)用自身力量解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮了重要作用。2011年，拉美和加勒比國(guó)家共同體成立，凸顯了越來(lái)越洪亮的；‘拉美聲音’”得出，拉美國(guó)家的聯(lián)合有能力解決地區(qū)事務(wù)；根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可從美國(guó)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向中東和中亞地區(qū)（阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）；金融危機(jī)削弱美國(guó)實(shí)力；中國(guó)改革開(kāi)放取得巨大成就；歐盟、日本、俄羅斯等多極化勢(shì)力不斷發(fā)展壯大等方面思考作答。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)之20世紀(jì)末21世紀(jì)初。根據(jù)材料二“中國(guó)政府采取積極行動(dòng)，對(duì)緩解危機(jī)、穩(wěn)定東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)乃至世界金融秩序作出了重要貢獻(xiàn)”得出經(jīng)濟(jì)支持；根據(jù)材料二“政治互信不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)合作碩果累累，人文交流日益頻繁”得出政治平等互信；人文交流；根據(jù)材料二“中國(guó)‘一帶一路’倡議與東盟‘互聯(lián)互通總體規(guī)劃發(fā)展’目標(biāo)高度契合”得出互惠共贏，共同繁榮；根據(jù)材料二“中國(guó)—東盟‘命運(yùn)共同體’理念成為廣泛共識(shí)”得出構(gòu)建中國(guó)--東盟命運(yùn)共同體。（3）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。美國(guó)：根據(jù)材料一“美國(guó)長(zhǎng)期肆意干涉拉丁美洲事務(wù)”“20世紀(jì)80年代末期起，美國(guó)政府武力入侵的同時(shí)，更側(cè)重于用‘民主化’與‘和平演變’的手段干預(yù)拉美地區(qū)事務(wù)”等信息和所學(xué)知識(shí)可從美國(guó)國(guó)家利益、奉行外交政策等方面分析，即美國(guó)處理周邊國(guó)家關(guān)系以美國(guó)利益、美國(guó)優(yōu)先為出發(fā)點(diǎn)，奉行霸權(quán)主義、干涉主義等原則，犧牲周邊國(guó)家的利益。根據(jù)材料二“中國(guó)東盟建立對(duì)話(huà)關(guān)系30年來(lái)……我們擺脫冷戰(zhàn)陰霾，共同維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。我們引領(lǐng)東亞經(jīng)濟(jì)一體化，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮，讓20多億民眾過(guò)上了更好生活?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可從中國(guó)與東南亞國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系的方式目的方面分析，即中國(guó)處理周邊國(guó)家關(guān)系以政治平等互信、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展繁榮、文化交流為方式，睦鄰友好和平共處。14．（2022·海南卷）閱讀材料，完成下列要求材料（1）根據(jù)材料，指出兩城在城市功能上的相同點(diǎn)和在城市布局上的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析兩城在城市布局上存在差異的主要原因。【答案】（1）城市功能相同點(diǎn)：都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活、宗教活動(dòng)等功能。城市布局不同點(diǎn)：唐代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制，布局方正、講究對(duì)稱(chēng)、功能分明、形制統(tǒng)一；君士坦丁堡的城市布局沿主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)“Y”形。（2）原因政治制度：唐代實(shí)行中央集權(quán)的封建君主專(zhuān)制制度，突出皇權(quán)至上；君士坦丁堡繼承羅馬帝國(guó)政治制度，強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利。軍事防衛(wèi)：長(zhǎng)安城地理位置相對(duì)安全，更側(cè)重城市規(guī)劃布局；君士坦丁堡更側(cè)重軍事防衛(wèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：唐代生產(chǎn)力發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；君士坦丁堡是歐亞海陸交通樞紐，商業(yè)發(fā)達(dá)。思想文化：唐代強(qiáng)調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上；君士坦丁堡信奉基督教。地勢(shì)地形：長(zhǎng)安地處關(guān)中平原，地勢(shì)平坦，利于城市建設(shè)；君士坦丁堡坐落于山丘之上，緊鄰海峽，建設(shè)用地相對(duì)較少?！窘馕觥浚?）城市功能相同點(diǎn)：根據(jù)材料和所學(xué)可得出二者都兼具政治管理、商業(yè)貿(mào)易、軍事防衛(wèi)、居民生產(chǎn)生活、宗教活動(dòng)等功能。城市布局不同點(diǎn)：從圖片的內(nèi)容可以看出，唐代長(zhǎng)安城實(shí)行坊市制，布局方正、講究對(duì)稱(chēng)、功能分明、形制統(tǒng)一；結(jié)合圖片的內(nèi)容可得出君士坦丁堡的城市布局沿主要干道和城墻分布，呈現(xiàn)“Y”形。（2）原因，政治制度：根據(jù)所學(xué)可得出唐代實(shí)行中央集權(quán)的封建君主專(zhuān)制制度，突出皇權(quán)至上；君士坦丁堡繼承羅馬帝國(guó)政治制度，強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利。軍事防衛(wèi)：長(zhǎng)安城地理位置相對(duì)安全，更側(cè)重城市規(guī)劃布局；君士坦丁堡更側(cè)重軍事防衛(wèi)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：結(jié)合所學(xué)可得出唐代生產(chǎn)力發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)所學(xué)可得出君士坦丁堡是歐亞海陸交通樞紐，商業(yè)發(fā)達(dá)。思想文化：唐代強(qiáng)調(diào)天人合一的儒家思想和皇權(quán)至上；君士坦丁堡信奉基督教。地勢(shì)地形：根據(jù)所學(xué)長(zhǎng)安地處關(guān)中平原，地勢(shì)平坦，利于城市建設(shè)；結(jié)合所學(xué)君士坦丁堡坐落于山丘之上，緊鄰海峽，建設(shè)用地相對(duì)較少。15．（2022·海南卷）閱讀材料，完成下列要求。英國(guó)哲學(xué)家培根（FrancisBacon，1561—1626）說(shuō)：“我們當(dāng)然想看看發(fā)明的力量、優(yōu)點(diǎn)和作用。由此引出了無(wú)數(shù)變化，以致任何帝國(guó)、任何教派、任何星辰對(duì)人類(lèi)事務(wù)的力量和影響似乎都不及這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)?！庇?guó)歷史學(xué)家李約瑟（JosephNeedham，1900—1995）認(rèn)為：“技術(shù)發(fā)明要比科學(xué)思想傳播的更快更遠(yuǎn)?！薄举Y料夾】①13世紀(jì)初阿拉伯地理學(xué)家阿布?菲達(dá)所著的《地理志》是首次記載指南針用于航海的阿拉伯文獻(xiàn)。②成書(shū)于1119年的《萍洲可談》中寫(xiě)道：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！雹郯⒗似褖鄹?241年至1252年在福建泉州任提舉市舶，管理本地與海外貿(mào)易事務(wù)。④英國(guó)學(xué)者尼坎姆于1190年用拉丁文寫(xiě)的《論自然界的性質(zhì)》記載：“當(dāng)水手在海上航行，遇到陰天看不到陽(yáng)光，或夜間世界籠罩一片黑暗時(shí)，不知道其船行方向，便將針與磁石接觸。此時(shí)針在盤(pán)上旋轉(zhuǎn)，當(dāng)旋轉(zhuǎn)停止時(shí)，針就指向北方。”⑤1096—1270年，歐洲十字軍進(jìn)行了八次東征，遠(yuǎn)達(dá)東地中海沿岸地區(qū)。⑥據(jù)史學(xué)家陳垣先生的考據(jù)，自924年至1207年，大食正式遣使中國(guó)39次。《宋史》載道：“開(kāi)寶四年（971年）置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、閣婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貿(mào)易。”⑦明代隆慶年間，李豫亨寫(xiě)道：“近年吳越閩廣屢遭倭變，倭船尾率用旱針盤(pán)以辨海道，獲之仿其制，……始多旱針盤(pán)?！雹嘤袑W(xué)者指出：“中國(guó)人從發(fā)現(xiàn)磁石指極性到以人造磁針做成羅盤(pán)，經(jīng)歷了一千多年的時(shí)間醞釀……表示這種技術(shù)原創(chuàng)過(guò)程的艱辛。而歐洲從對(duì)磁石指極性一無(wú)所知到12世紀(jì)末短時(shí)間內(nèi)一下子跳到直接以水羅盤(pán)導(dǎo)航，沒(méi)有技術(shù)原創(chuàng)過(guò)程的發(fā)展特點(diǎn)，顯然是接受外來(lái)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)后制造出來(lái)的?！保?）在上面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述指南針的傳播路徑。（要求：寫(xiě)出傳播路徑并用具體材料佐證）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界歷史的角度簡(jiǎn)評(píng)指南針應(yīng)用的歷史影響。【答案】（1）傳播路徑：根據(jù)材料②，中國(guó)在12世紀(jì)初已明確記載將指南針應(yīng)用于航海。根據(jù)材料①④，可得出阿拉伯人和歐洲人在不晚于12世紀(jì)末已學(xué)會(huì)將指南針應(yīng)用于航海。根據(jù)材料③⑥，中國(guó)在宋朝時(shí)期與阿拉伯帝國(guó)交往交流密切。由此推斷，中國(guó)的指南針技術(shù)在13世紀(jì)初之前已傳至阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)材料⑤，11—13世紀(jì)，歐洲和阿拉伯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化的碰撞與交流。綜合上述材料，可推知中國(guó)的指南針技術(shù)于12世紀(jì)末之前經(jīng)阿拉伯人傳至歐洲。根據(jù)材料⑦，在中國(guó)明朝時(shí)，指南針已東傳至日本。（2）歷史影響：指南針的應(yīng)用加速了世界航海業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了鄭和下西洋和新航路開(kāi)辟等人類(lèi)重大航海事件的發(fā)生，使世界歷史逐步從分散走向整體；指南針的應(yīng)用傳播至歐洲，加速了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，歐洲在世界歷史中的優(yōu)勢(shì)地位逐漸確立；指南針的應(yīng)用促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，緊密了全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；為早期的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件，給亞洲、非洲、美洲殖民地帶來(lái)災(zāi)難，但客觀上加速了這些地區(qū)的近代化?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、歐洲。由材料“②成書(shū)于1119年的《萍洲可談》中寫(xiě)道：‘舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。’”可知，中國(guó)在12世紀(jì)初已明確記載將指南針應(yīng)用于航海；由材料“①13世紀(jì)初阿拉伯地理學(xué)家阿布?菲達(dá)所著的《地理志》是首次記載指南針用于航海的阿拉伯文獻(xiàn)?！薄爱?dāng)水手在海上航行，遇到陰天看不到陽(yáng)光，或夜間世界籠罩一片黑暗時(shí)，不知道其船行方向，便將針與磁石接觸?！笨芍⒗撕蜌W洲人在不晚于12世紀(jì)末已學(xué)會(huì)將指南針應(yīng)用于航海；由材料“阿拉伯人蒲壽庚于1241年至1252年在福建泉州任提舉市舶，管理本地與海外貿(mào)易事務(wù)”“開(kāi)寶四年（971年）置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、閣婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貿(mào)易?！笨芍袊?guó)在宋朝時(shí)期與阿拉伯帝國(guó)交往交流密切。中國(guó)的指南針技術(shù)在13世紀(jì)初之前已傳至阿拉伯帝國(guó)；由材料“1096—1270年，歐洲十字軍進(jìn)行了八次東征，遠(yuǎn)達(dá)東地中海沿岸地區(qū)”及所學(xué)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化的碰撞與交流。中國(guó)的指南針技術(shù)于12世紀(jì)末之前經(jīng)阿拉伯人傳至歐洲；由材料“近年吳越閩廣屢遭倭變，倭船尾率用旱針盤(pán)以辨海道，獲之仿其制，……始多旱針盤(pán)”可知，明朝時(shí)，指南針已東傳至日本。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)、近代世界。由材料及所學(xué)可知，分別從鄭和下西洋的影響、歐洲封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型、世界貿(mào)易的發(fā)展、早期殖民擴(kuò)張的影響等方面分析說(shuō)明，例如：指南針的應(yīng)用加速了世界航海業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了鄭和下西洋和新航路開(kāi)辟等人類(lèi)重大航海事件的發(fā)生，使世界歷史逐步從分散走向整體；指南針的應(yīng)用傳播至歐洲，加速了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，歐洲在世界歷史中的優(yōu)勢(shì)地位逐漸確立；指南針的應(yīng)用促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，緊密了全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；為早期的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件，給亞洲、非洲、美洲殖民地帶來(lái)災(zāi)難，但客觀上加速了這些地區(qū)的近代化。16．（2022·重慶卷）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從16世紀(jì)初開(kāi)始，公開(kāi)發(fā)售國(guó)債成為歐洲許多國(guó)家解決財(cái)政困難的重要辦法。1688—1689年，隨著君主立憲制的確立，英格蘭具備了為6年后在一片信任的氛圍中創(chuàng)建英格蘭銀行所必需的條件。英格蘭銀行把短期公共信用業(yè)務(wù)并入一個(gè)半公營(yíng)的現(xiàn)代貨幣銀行體系。從1713年到奧地利王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，英國(guó)的公債增長(zhǎng)了1倍多，到“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束時(shí)差不多又翻了一番。英國(guó)的公債從美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)的1．273億英鎊，到1783年增加到2．429億英鎊，幾乎翻了一番?！督?jīng)濟(jì)系統(tǒng)與國(guó)家財(cái)政》材料二1927年起，國(guó)民政府濫發(fā)公債。1932年，政府應(yīng)付各種內(nèi)債本息2．1億余元，每月平均償還1700萬(wàn)元。1月12日，國(guó)民召開(kāi)緊急會(huì)議，鑒于中國(guó)正處于內(nèi)憂(yōu)外患中，政府每月財(cái)政支出僅軍費(fèi)一項(xiàng)需1800萬(wàn)元，不敷達(dá)1600萬(wàn)元，提出挪用每月內(nèi)債還本付息基金以應(yīng)急需。此消息引發(fā)市面恐慌，上海金融工商界紛紛致函反對(duì)。全國(guó)公債持券人會(huì)在宣言中指出：“此種舉措，不啻將全國(guó)人民歷年備置之財(cái)產(chǎn)，宣告沒(méi)收，減絕人民之生計(jì)，破壞國(guó)家債信，而一方對(duì)于截留稅收，冗軍浮費(fèi)，則坐視不敢處置，以致財(cái)政一無(wú)辦法，乃不得不攘奪人民生活之源泉，以供政費(fèi)暫時(shí)之挹注，此種舉措徒起截稅者之野心，為濫費(fèi)者張目。全國(guó)國(guó)民，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)，允當(dāng)群起，誓死反對(duì)?！眹?guó)民政府被迫于1月18日收回停付擬議?！渡虾＝鹑跇I(yè)與國(guó)民政府關(guān)系研究》材料三1981年，中央決定發(fā)行國(guó)庫(kù)券