高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市南開區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在歷史洪流里，那些煥發(fā)著智慧和德行光輝的人物，他們猶如夜空中的星，指明了人們的心靈和前行之路。唐代書法家顏真卿，就是其一。②“書如其人”，書品與人品的統(tǒng)一，在顏真卿身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他的書法，不僅注重外在形態(tài)的雄渾，更追求內(nèi)在精神氣韻的淳厚。讀其作，能夠明顯感受到飽滿的筆畫間彰顯的坦蕩胸懷和堅韌的力量感。這種胸懷與力量感恰是顏真卿的人格修為的顯現(xiàn)，與古代士人精神中的“內(nèi)圣外王”理念高度。因此，顏真卿的書法又被譽為“中正之筆”。宋代歐陽修評價道：“余謂魯公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之。然愈久而愈可愛也?！逼淙烁駳夤?jié)與的顏體相得益彰，鑄就了中國書法史上的豐碑，也對后世產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。③顏體看似平穩(wěn)卻內(nèi)含乾坤。在人生不同階段，顏真卿有著不同的書寫目的，其楷書也呈現(xiàn)出不同的面貌。其早期代表作品以法度嚴(yán)謹(jǐn)□端莊秀麗著稱□后期代表作品□顏氏家廟碑□則筆法豐富多變，將篆書、隸書、楷書筆法熔為一爐，筆力沉雄勁健，筆畫骨肉豐腴，呈現(xiàn)出“人書俱老”之境。顏真卿的書法理念和創(chuàng)新精神，值得當(dāng)代書家深入研究。（選自《人民日報》，有刪改）1.在文中橫線處填入詞語，全都正確的一項是（）A.磊落不群融合清俊飄逸 B.桀驁不馴融合嚴(yán)正渾厚C.磊落不群契合端嚴(yán)渾厚 D.桀驁不馴契合清俊飄逸2.文中畫波浪線的句子有語病，以下修改正確的一項是（）A.在歷史洪流里，那些煥發(fā)著智慧和德行光輝的人物，他們猶如夜空中的星，照亮了人們的心靈和前行之路。B.在歷史洪流里，那些煥發(fā)著智慧和德行光輝的人物，猶如夜空中的星，指明了人們的心靈和前行之路。C.在歷史洪流里，那些散發(fā)著智慧和德行光輝的人物，他們猶如夜空中的星，指明了人們的心靈和前行之路。D.在歷史洪流里，那些散發(fā)著智慧和德行光輝的人物，猶如夜空中的星，照亮了人們的心靈和前行之路。3.依次填入上文第③段方框內(nèi)的標(biāo)點符號，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.、，“” B.，，《》C.、；《》 D.，；“”【答案】1.C2.D3.C【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：磊落不群：形容人胸懷坦蕩、品格高尚，與眾不同，有非凡的氣度。桀驁不馴：指性情倔強、傲慢，不服從管教，帶有貶義色彩。語境強調(diào)顏真卿“坦蕩胸懷和堅韌的力量感”，且與“忠臣烈士，道德君子”的評價一致，需體現(xiàn)其高尚品格。應(yīng)選“磊落不群”。第二空：融合：指不同的事物相互結(jié)合，融為一體，強調(diào)過程中的交融。契合：指兩者在本質(zhì)、理念等方面高度一致，十分投合。語境強調(diào)顏真卿的人格與“內(nèi)圣外王”理念的一致性。應(yīng)選“契合”。第三空：清俊飄逸：多形容書法或藝術(shù)風(fēng)格清新秀麗、灑脫自然，偏輕盈靈動。端嚴(yán)渾厚：整體形容人或事物既莊重嚴(yán)肅，又蘊含著淳樸厚重的氣質(zhì)。嚴(yán)正渾厚：整體強調(diào)既嚴(yán)肅正直，又帶有內(nèi)在的厚重感。語境中歐陽修評價顏書“端嚴(yán)尊重”，且后文提到顏體“筆力沉雄勁健，骨肉豐腴”，強調(diào)端正、渾厚的風(fēng)格。應(yīng)選“端嚴(yán)渾厚”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病：①“煥發(fā)”與“智慧和德行光輝”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“散發(fā)”；②“指明”與“心靈”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“照亮”；③“他們”多余，主語重復(fù)。修改正確的只有D項。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。第一處：“法度嚴(yán)謹(jǐn)”與“端莊秀麗”是并列定語，用頓號；第二處：并列分句之間的停頓，用分號；第三、四處：《顏氏家廟碑》是碑帖名稱，用書名號。故選C。4.下面關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中最長的一章。文章以“言志”為主線，記錄孔子和弟子的談話，反映了儒家的政治理想和治國理念。B.關(guān)漢卿，元代戲曲作家，代表作有雜劇《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《漢宮秋》等。其中代表作《竇娥冤》共四折，塑造了竇娥這個既善良又極具反抗精神的女性形象。C.《祝?！烦鲎孕≌f集《彷徨》，這部作品通過寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，揭露了封建思想對民眾的毒害，是魯迅批判封建禮教、呼喚“改造國民性”的力作。D.《變形記》是卡夫卡最負(fù)盛名的小說，他用冰冷的筆調(diào)講述了小職員格里高爾一覺醒來變成甲蟲的荒誕故事，深刻地表現(xiàn)了關(guān)于人的異化的主題?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“《漢宮秋》”錯誤。《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的作品，其作者并非關(guān)漢卿。故選B。二、（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中國美學(xué)獨具特色，“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”。物質(zhì)、制度和生活在中華文化框架中之所以熠熠生輝、精彩不斷，主要得益于自然、氣韻、中和三方面特征。中華文化尊重自然之美，以無斧鑿痕為高，以返璞歸真為旨。老子以素樸自然為美，莊子以逍遙游追求個體自由，孔子亦贊嘆曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的自然生活情趣。中國園林中講究“巧于因借”，其中“因”指的便是尊重和順應(yīng)園址的天然基礎(chǔ)，“借”指的是將園外景觀引入園內(nèi)，以至內(nèi)外和諧。蘇州拙政園、北京頤和園因地借景，皆得自然之妙。中國的禮樂文明亦參照自然節(jié)律，效法天地四時，譬如《周禮》之六官、隋唐之六部，便分別對應(yīng)天、地、春、夏、秋、冬的天地乾坤之美。南齊謝赫提出的“氣韻生動”是中國藝術(shù)的精髓，意味著要表現(xiàn)活潑的精神和有節(jié)奏的韻律。中國書法中，點畫的提頓轉(zhuǎn)折，線條的濃淡剛?cè)幔中蔚拇笮≠妊?，字與字、行與行以及布局上的顧盼有情，皆表現(xiàn)出一種節(jié)奏感與動態(tài)美。中國山水畫不滯于寫真著相，而以筆墨線條之濃淡虛實，表現(xiàn)活潑的生命，是故深山飛瀑、蒼松古木等，皆具生氣。又如泉州南音既有如怨如慕、如泣如訴的長撩曲，又有一唱三嘆的疊拍聲，起伏有致，婀娜婉轉(zhuǎn)。李清照的《聲聲慢》以7對疊字，以及41個齒頭音、16個舌頭音兩種音調(diào)互相交錯，基調(diào)幽咽，與內(nèi)心的情緒相襯相應(yīng)。再如中國建筑的外檐斗拱，挑出向遠(yuǎn)處延伸，如飛鳥展翅，有著輕盈靈動之美。“中”是中國之美的核心，而“和”構(gòu)成中華民族的核心價值觀，體現(xiàn)在文化中的各個方面。天象中北辰為天上之中，引導(dǎo)日月星的運行，一同構(gòu)成周天之美。在色彩中，敦煌石窟中的佛教壁畫以藍(lán)色、綠色、土紅色為主，雖深淺、亮度不一，卻互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出和諧之美。在審美思維上，中國美學(xué)注重整體之間的關(guān)聯(lián)。林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，體現(xiàn)出的便是梅花與水、月關(guān)聯(lián)在一起的意境之美。（摘編自《尋索中華文化之美》）材料二：中國傳統(tǒng)建筑多采用對稱式布局，以中軸線為基準(zhǔn)，左右建筑相互對稱，形成規(guī)整、有序的空間形態(tài)。這種布局方式在宮殿、壇廟、府邸等建筑類型中尤為常見，如北京故宮，沿中軸線依次排列著太和殿、中和殿、保和殿等主要建筑，左右配以對稱的宮殿群，彰顯出皇家的威嚴(yán)與莊重。傳統(tǒng)建筑注重空間層次的營造，通過門、墻、廊、院等建筑元素的巧妙組合，形成多層次、漸進(jìn)式的空間序列。人們在進(jìn)入建筑空間的過程中，需經(jīng)過一道道門、穿過一個個庭院，空間的開合變化不斷激發(fā)著人的好奇心與探索欲。以蘇州園林為例，入園后往往先經(jīng)過曲折的小徑、再進(jìn)入小巧的庭院，隨后通過游廊連接到不同的景點，空間層層遞進(jìn)，給人以“庭院深深深幾許”的美感體驗，充分展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑含蓄、內(nèi)斂的空間意境。木構(gòu)架是中國傳統(tǒng)建筑的主要結(jié)構(gòu)形式，由柱、梁、枋、檁等木構(gòu)件通過榫卯連接而成，具有良好的抗震性能。木構(gòu)架體系不僅體現(xiàn)了實用功能，更展現(xiàn)出獨特的結(jié)構(gòu)美。木構(gòu)件的選材、加工工藝以及榫卯節(jié)點的精巧構(gòu)造，都反映了古代工匠高超的技藝水平。例如，抬梁式和穿斗式木構(gòu)架，其梁枋組合形式多樣，線條簡潔流暢，在支撐建筑重量的同時，也構(gòu)成了富有韻律感的空間骨架，給人以質(zhì)樸、自然的美感。大屋頂是中國傳統(tǒng)建筑的重要標(biāo)志之一，其曲線造型優(yōu)美，如鳥翼舒展，賦予建筑靈動、輕盈的美感。屋頂?shù)那€不僅在視覺上給人以美的享受，還具有實際功能，如有利于排水、采光以及調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度等。此外，屋頂?shù)奈菁?、檐口等部位常常裝飾有精美的脊獸、吻獸等構(gòu)件，進(jìn)一步增強了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。中國傳統(tǒng)建筑對色彩的運用十分講究。在北方皇家建筑中，常采用紅墻黃瓦、金碧輝煌的色彩組合，以體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。如北京故宮，朱紅色的宮墻與金黃色的琉璃瓦相互映襯，色彩鮮艷奪目，給人以強烈的視覺沖擊。而在南方的民居和園林建筑中，色彩則相對淡雅，多采用白墻黛瓦、黑柱木門窗等，營造出清新、雅致的氛圍。雕刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分，包括木雕、石雕、磚雕等。雕刻題材廣泛，涵蓋了人物、動物、植物、神話故事、吉祥圖案等，具有極高的藝術(shù)價值。木雕常應(yīng)用于門窗、梁枋、斗拱等部位，其工藝精湛，線條細(xì)膩，形象生動逼真。石雕則多用于建筑的臺基、欄桿、柱礎(chǔ)等，以堅固耐用的石材為材料，雕刻出精美的圖案和造型，體現(xiàn)出莊重、大氣的風(fēng)格。磚雕主要用于墻面、門樓等裝飾，其圖案豐富多樣，風(fēng)格質(zhì)樸而細(xì)膩。這些雕刻裝飾不僅美化了建筑外觀，還通過所蘊含的寓意表達(dá)了人們對美好生活的向往與追求。（摘編自《中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的內(nèi)涵與傳承》）5.下列對材料一的理解與分析，正確的一項是（）A.因為物質(zhì)、制度和生活在中華文化框架中熠熠生輝、精彩不斷，所以中國美學(xué)呈現(xiàn)出自然、氣韻、中和三個特征。B.只有老、莊的哲學(xué)理念，曾皙的社會理想，將園外景觀引入園內(nèi)的園林，《周禮》的六官，隋唐的六部，才能體現(xiàn)中華文化尊重自然之美的特點。C.中國山水畫注重寫真求實，以筆墨線條濃淡虛實，表現(xiàn)活潑的生命，突出體現(xiàn)了中國美學(xué)“氣韻生動”的特點。D.敦煌石窟中的佛像壁畫色彩雖深淺、亮度不一，卻互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出和諧之美，體現(xiàn)了中國美學(xué)“中和”的特點。6.下列對“氣韻生動”美學(xué)特征的理解與分析，不正確的一項是（）A.王羲之的《蘭亭集序》筆墨飄逸，“飄若浮云，矯若驚龍”，有氣韻生動之美。B.李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”展現(xiàn)了山水的氣韻生動之美。C.齊白石的畫作《蛙聲十里出山泉》中小蝌蚪活潑戲水玩耍的畫面，有氣韻生動之美。D.范寬的《雪景寒林圖》描繪了一幅古木結(jié)林、深谷寒泉的景象，沒有氣韻生動之美。7.下列對兩則材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A.大屋頂是中國傳統(tǒng)建筑最重要的標(biāo)志，它的外檐斗拱挑出向遠(yuǎn)處延伸，如飛鳥展翅。B.中國古代建筑的木構(gòu)架體系和曲線優(yōu)美的大屋頂造型都兼具美學(xué)價值和實用功能。C.兩則材料均以引用論證為主，如材料一通過詩詞、書法、禮樂等案例闡釋美學(xué)特征，材料二通過北方皇家建筑、南方民居和園林等案例說明建筑美學(xué)。D.兩則材料都談到中國園林建筑，都是為了闡釋中國建筑具有含蓄、內(nèi)斂的空間意境?！敬鸢浮?.D6.D7.B【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料從美學(xué)視角系統(tǒng)闡釋了中華文化的精髓。材料一以“自然、氣韻、中和”三大特征為綱，通過園林、書畫、詩詞等藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中國美學(xué)追求天人合一、形神兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)；材料二則聚焦傳統(tǒng)建筑，從空間布局、木構(gòu)技藝到裝飾藝術(shù)，揭示了實用與審美相統(tǒng)一的營造智慧。兩則材料互為補充，共同勾勒出中華美學(xué)注重整體和諧、含蓄內(nèi)斂的文化品格，彰顯了傳統(tǒng)文化“致中和”的哲學(xué)底蘊。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.因果倒置。材料一明確指出“物質(zhì)、制度和生活在中華文化框架中之所以熠熠生輝……主要得益于自然、氣韻、中和三方面特征”，即“自然、氣韻、中和”是原因，“熠熠生輝”是結(jié)果，選項顛倒了因果關(guān)系。B.“只有……才”表述絕對。材料一列舉老、莊、曾皙、園林、《周禮》等案例是為了說明“尊重自然之美”的表現(xiàn)，但并非唯一體現(xiàn)，選項過度限定范圍。C.“注重寫真求實”錯誤，材料一提到“中國山水畫不滯于寫真著相”，即不追求“寫真求實”，而是通過筆墨表現(xiàn)生命活力，選項與原文矛盾。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！皻忭嵣鷦印睆娬{(diào)“表現(xiàn)活潑的精神和有節(jié)奏的韻律”。D.《雪景寒林圖》中“古木結(jié)林、深谷寒泉”雖靜謐，但古木蒼勁、寒泉的隱現(xiàn)仍蘊含內(nèi)在活力，并非“沒有氣韻生動之美”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.材料一提到“中國建筑的外檐斗拱，挑出向遠(yuǎn)處延伸，如飛鳥展翅”，而“大屋頂是中國傳統(tǒng)建筑的重要標(biāo)志之一”，選項混淆了“斗拱”與“大屋頂”的特征。C.“以引用論證為主”錯誤，兩則材料均以“舉例論證”為主（如材料一的詩詞、建筑案例，材料二的南北建筑案例），引用論證并非主要手法（材料一僅少量引用詩詞，材料二無引用）。D.“都是為了闡釋中國建筑具有含蓄、內(nèi)斂的空間意境”錯誤，材料一提到蘇州園林是為了闡釋“尊重自然之美”（“巧于因借”），材料二提到園林是為了說明“空間層次的營造”與“含蓄內(nèi)斂的意境”，二者目的不同，選項表述錯誤。故選B。三、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）材料二：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟唬好献郁敼迕蠈O之后，故孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也，三桓子孫，既以衰微，分適他國。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強以相侵奪；當(dāng)世取士務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲囂廢，異端并起，若楊朱、墨瞿放蕩之言，以干時感眾者非一。孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋時君咸謂之迂闊于事終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐、虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也?！庇谑峭硕摷c高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）8.對下列各句中加點字的解釋，不正確的一項是（）A.然后從而刑之刑：處罰B.是故明君制民之產(chǎn)制：規(guī)定C.遂以儒道游于諸侯游：交往D.粲然靡所不載靡：沒有9.下列各句中加點字的意義和用法，相同的一組是（）A.無恒產(chǎn)而有恒心者/曲而不屈 B.焉有仁人在位/恥沒世而無聞焉C.然后驅(qū)而之善/長師孔子之孫子思 D.今也制民之產(chǎn)/命世亞圣之大才者也10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.然由不肯/枉尺直尋時/君咸謂之迂闊/于事終莫能聽納其說B.然由不肯枉尺直尋/時君咸謂之迂闊于事/終莫能聽納其說C.然由不肯/枉尺直尋時君/咸謂之迂闊于事/終莫能聽納其說D.然由不肯枉尺直尋時/君咸謂之/迂闊于事終莫能聽納其說11.下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)，卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能發(fā)做到，普通百姓是做不到的。B.孟子認(rèn)為，英明的君主一定先從事學(xué)校教育，引導(dǎo)百姓向善；然后再發(fā)展生產(chǎn)，讓百姓上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死。C.孟子心憂天下。孟子憂慮先賢事業(yè)將要衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢，奸邪諂媚的小人競相奔走，邪道取代正道。在這時他周游列國以儒術(shù)勸國君，想要救濟百姓。D.孟子生不逢時。當(dāng)時的君王認(rèn)為他的學(xué)說不切實際而沒人采納。他以沒世無聞為恥，因此留下一些合乎禮法的話來傳給后人。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（2）孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。13.請結(jié)合材料一，說說孟子提出了怎樣的政治主張，并聯(lián)系內(nèi)容簡要分析。【答案】8.C9.A10.B11.B12.（1）老年人能穿上絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。（2）孟子天生就有好的資質(zhì)，他早年喪父，幼時受到慈母三次搬家的教誨。13.孟子提出了“保民而王”的治國主張。如“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”等句，指出滿足百姓的物質(zhì)需求才能統(tǒng)一天下?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本從不同角度展現(xiàn)了孟子的思想與生平。材料一通過《齊桓晉文之事》的對話，集中體現(xiàn)了孟子“仁政”思想的核心：主張統(tǒng)治者應(yīng)保障民眾基本生存條件（“制民之產(chǎn)”），通過經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)（五畝之宅、百畝之田）實現(xiàn)“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想社會。材料二則以傳記筆法勾勒孟子生平，突出其堅守儒家正道、周游列國傳道的形象，強調(diào)其“慕仲尼周流憂世”的精神品格。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：然后接著就加以處罰。B.正確。句意：所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)C游：游說。句意：于是以儒家學(xué)說游說諸侯。D.正確。句意：都清楚明白沒有不記載的。故選C。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻。句意：沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心。/委婉卻不屈從。B.疑問代詞，哪/助詞，無義。句意：哪有仁愛的人在位。/以死后默默無聞為恥。C.動詞，走向/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：然后驅(qū)使他們向善。/成年后師從孔子的孫子孔伋（子思）。D.助詞，句中表停頓，無義/助詞，句尾表判斷。句意：如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)。/孟子確實是名垂青史的亞圣大才。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是因為孟子不肯降低標(biāo)準(zhǔn)、委身事君，所以當(dāng)時各國國君都說他不切實際，最后都沒有采納孟子的學(xué)說。“時”是“君”的定語，二者不能分開，排除AD；“君”是主語，不能與下句分開，排除C。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一定先從事學(xué)校教育，引導(dǎo)百姓向善；然后再發(fā)展生產(chǎn)”錯誤，材料一中，孟子主張的是先保障百姓的基本生存（“制民之產(chǎn)”），使其生活安定，然后再推行教化（“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）。選項顛倒了順序，孟子認(rèn)為應(yīng)先讓百姓經(jīng)濟富足，再施以道德教化。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“衣”，穿；“王”，稱王，以王道統(tǒng)一天下；“未之有也”，賓語前置句，應(yīng)為“未有之也”。（2）“淑”，好；“夙”，早，早年；“被”，受到?！?3題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點、分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。孟子提出“保民而王”的政治主張，核心是通過保障百姓基本生活，進(jìn)而推行禮義教化，實現(xiàn)王道統(tǒng)治。從材料一來看，他認(rèn)為百姓“無恒產(chǎn)則無恒心”，若生存無法保障，便會放縱妄為，因此主張“明君制民之產(chǎn)”，通過“五畝之宅樹?！薄鞍佼€之田勿奪其時”等具體措施，讓百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。在物質(zhì)需求滿足后，再“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使百姓懂禮義、守孝道。如“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句，直接點明：只有讓百姓衣食無憂，才能實現(xiàn)“王天下”的目標(biāo)，體現(xiàn)了以民為本、先富后教的治國思路?！緟⒖甲g文】材料一：(孟子)說：“沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮義法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就加以處罰，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死。然后驅(qū)使他們向善，所以老百姓很容易地跟著國君走。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢：(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯過(喂養(yǎng)繁殖的)時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理開導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。材料二：孟子是鄒國人，名軻，字不詳。有人說他是魯國貴族孟孫氏的后裔，因此孟子曾在齊國做官，母親去世后歸葬魯國。當(dāng)時掌握魯國政權(quán)的三桓子孫已經(jīng)衰微，族人分散遷往他國。孟子天生就有好的資質(zhì)，他早年喪父，幼時受到慈母三次搬家的教誨。成年后師從孔子的孫子孔伋（子思），研習(xí)儒家學(xué)說，精通五經(jīng)，尤其擅長《詩經(jīng)》《尚書》。周朝衰微之際，戰(zhàn)國紛爭，各國以武力相互侵奪；當(dāng)世選用人才首重權(quán)謀之術(shù)。古代圣王的大道逐漸荒廢，各種異端邪說盛行，像楊朱、墨翟這類蠱惑人心的放蕩言論層出不窮。孟子憂心堯、舜、湯、文王、周公、孔子的事業(yè)即將湮滅，正道阻塞，仁義荒廢，奸佞橫行，邪說混淆視聽（就像雜色混淆了正紅色）。于是效法孔子周游列國匡時濟世的精神，以儒家學(xué)說游說諸侯，希望拯救百姓。但是因為孟子不肯降低標(biāo)準(zhǔn)、委身事君，所以當(dāng)時各國國君都說他不切實際，最后都沒有采納孟子的學(xué)說。孟子也明白自己生逢周朝氣數(shù)將盡，漢朝尚未興起的時代，既不能輔佐君主實現(xiàn)堯舜時代的太平盛世，也無法恢復(fù)夏商周三代的遺風(fēng)，以死后默默無聞為恥，因此著書立說傳于后世。正如孔子所說：“與其空發(fā)議論，不如通過具體事例來闡明道理?！庇谑峭硕c得意門生公孫丑、萬章等人辨析疑難，問答討論，又親自撰寫綱領(lǐng)性文章，最終編成七篇著作，共二百六十一章，三萬四千六百八十五字。內(nèi)容包羅天地統(tǒng)理萬類，仁義道德、又次而至于性命禍福等，都清楚明白沒有不記載的。帝王諸侯遵循其道，便可成就太平盛世；卿大夫士人踐行其說，就能恪守忠信之道；有志之士取法其中，便可培養(yǎng)高尚節(jié)操。書中既有《詩經(jīng)》的比興手法，又具《大雅》《小雅》的莊重文風(fēng)，可謂剛直而不傲慢，委婉卻不屈從，孟子確實是名垂青史的亞圣大才。第Ⅱ卷本卷共8小題，共67分。四、（16分）14.閱讀下面兩首詩，按要求作答。明發(fā)房溪二首楊萬里其一山路婷婷小樹梅，為誰零落為誰開。多情也恨無人賞，故遣低枝拂面來。其二青天白日十分晴，轎上蕭蕭忽雨聲。卻是松梢霜水落，雨聲那得此聲清？（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.第一首詩的首聯(lián)意境與王維《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅莓。澗戶寂無人，紛紛開且落”相近，但王詩含蓄內(nèi)斂，楊詩則外露直致。B.第一首詩三、四句運用擬人手法，通過“多情”“恨”“故遣”等刻畫了一個多情而又無人賞識的幽谷山梅的形象。C.第二首詩首句先寫天氣的晴朗，次句突作意外的轉(zhuǎn)折：“轎上蕭蕭忽雨聲?！边@就寫出了波瀾，構(gòu)成了懸念。D.第二首詩通過寫作者途中遇雨的經(jīng)歷，表達(dá)了作者于晴日忽然聞聽蕭蕭雨聲時的喜悅之情。（2）評論家認(rèn)為，第二首尾句“清”字用得好，請結(jié)合全詩分析“清”字妙處?！敬鸢浮浚?）D（2）一個“清”字，寫出了松梢霜水的清新氣息，不但帶給人視覺上晶瑩澄澈之感，而且意境上還帶著泠泠清韻，呈現(xiàn)出清幽澄明的境界。（意思對即可）【解析】【導(dǎo)語】這兩首小詩典型體現(xiàn)了楊萬里“誠齋體”的清新活潑風(fēng)格。第一首以擬人化手法寫山梅，將花枝拂面的細(xì)節(jié)寫得靈動有趣；第二首通過“晴日忽雨”的聽覺錯覺，展現(xiàn)詩人對自然聲響的敏感捕捉。兩首都善于從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)詩意，語言淺近而意趣盎然，體現(xiàn)了楊萬里對日常景物獨特的審美觀照。（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“途中遇雨的經(jīng)歷”“晴日忽然聞聽蕭蕭雨聲”錯誤，第二首詩中“蕭蕭忽雨聲”實為“松梢霜水落”，并非真正的“雨”。詩人先以“雨聲”制造懸念，最終揭示是松梢凝結(jié)的霜水滴落之聲，全程無“遇雨”的真實場景，這是對詩歌核心意象的誤讀。故選D。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。“松梢霜水”本是晶瑩透明的形態(tài)，“清”字直接點出其視覺特質(zhì)——像冰、像玉般純凈無雜質(zhì)，讓人仿佛能看到霜水在陽光下閃爍的澄澈光澤，將無形的聲音與有形的視覺畫面勾連，讓“松梢霜水落”的場景更具體可感。“泠泠清韻”呼應(yīng)詩中“蕭蕭忽雨聲”的聽覺體驗。霜水滴落松梢，聲音不同于雨聲的渾濁，而是清脆、利落、帶著山林的潔凈感，“清”字精準(zhǔn)捕捉到這種聲音的特質(zhì)，又突出了自然之聲的純凈?！叭姀摹扒嗵彀兹铡钡拿骼?，到“忽雨聲”的懸念，再到“松梢霜水落”的揭曉，“清”字收束了這一系列體驗，將天氣的晴、聲音的凈、景物的幽融為一體，傳遞出詩人對自然細(xì)微之美的敏銳感知和恬淡心境，讓小詩的意境更顯空靈清朗。15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中寫到“_____________________，_______________________，___________________”，明確指出假如秦能夠愛惜六國百姓，那么可以三世乃至萬世為君，誰也不能消滅它，深刻總結(jié)了秦滅亡的歷史教訓(xùn)。（2）后世對歷史人物的評價常有不同：陶潛高度評價荊軻，認(rèn)為“其人雖已沒，千載有余情”；而蘇洵在《六國論》中則以“_______________，________________”兩句指出，太子丹用荊軻刺秦的計謀為燕國招致了災(zāi)禍。【答案】（1）使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也（2）至丹以荊卿為計始速禍焉五、（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題。西征記（節(jié)選）宗璞晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。盂嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動不安，但教室里還是坐滿了人。江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲”時，激昂起來；“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’，字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩懽?，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。江昉放下粉筆、幾個同學(xué)圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了?！彼烀撓麻L衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。江昉走后，嵋也離開教室，恰遇無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人來到圖書館筆談?！敖馕鰩缀斡袉栴}么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何。“現(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題。”無因臉上顯出一個大問號。“我在想，社會需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺嬃藯l橫線?！澳銖能娔茏鍪裁矗课液茈y想象。”急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場。”無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分?！薄爱?dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分?！贬姨ь^望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者?！眱扇讼嘁暉o語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。嵋去上解析幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。“我正要去找你，”之薇說，“你知道嗎？我有一個大決定?！薄拔乙灿幸粋€大決定?！贬艺f。兩人對望，都笑了。晚飯后孟弗之才回來，母親呂碧初走出來迎接。弗之下午去送過一批出發(fā)的學(xué)生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！睙艄饣璋担ブL嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！北坛趺腿徽酒饋?，一手扶住嵋的肩?！澳悖俊备ブf，“可你是女孩子！”說：“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力?！薄鞍敓o大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z?！拔也槐亍邪榜R’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧?！贬艺f著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”嵋說，“很順利。”“我這里可不順利?！敝毕蚍块T掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去?！敝形鐣r分，李漣回來了。“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院內(nèi)，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好了?！庇忠惶欤碧氐氐礁改傅呐P房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌。回頭見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習(xí)慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去。”母親金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報到去了。（節(jié)選自宗璞《西征記》，有刪改，人民文學(xué)出版社）16.文章橫線語段寫了江昉講課的情節(jié)，請分析這一情節(jié)在文中的作用。17.在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中多次出現(xiàn)“雪”的描寫，本文中也是，請分析本文描寫“雪”的作用。18.本文寫了眾多人物，“嵋”尤為突出，請結(jié)合內(nèi)容分析“嵋”人物形象特征?！敬鸢浮?6.①這一情節(jié)塑造了江昉這樣一位熱愛祖國、深憂國運、生活困窘、不拘小節(jié)的師者形象；②這一情節(jié)為下文深受他影響的學(xué)生“嵋”等人立志投身革命的情節(jié)的出現(xiàn)做鋪墊；③這一情節(jié)通過塑造江昉這一人物形象表達(dá)了本文“號召青年學(xué)子勇?lián)覈厝?、積極投身抗日戰(zhàn)爭”的主旨。17.①點明時令，奠定了戰(zhàn)爭帶來的不安、壓抑的感情基調(diào)，如：開頭“天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪”；②推動了情節(jié)的發(fā)展：因為“又下雪了，下得很急，不像昆明的雪”，才出現(xiàn)了嵋和無因到圖書館筆談的情節(jié)。③為情節(jié)的出現(xiàn)營造氛圍：如“急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗”氣氛緊張，“急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落”，氣氛舒緩，預(yù)示著一場爭論的結(jié)束。18.嵋是一位深憂國運、勇?lián)姑⒎e極投身抗日戰(zhàn)爭、有主見的青年學(xué)子。她受老師影響，深愛自己的國家；在國難當(dāng)頭之時，嵋萌生了想去從軍的想法；在跟無因產(chǎn)生分歧時，堅持了自己的選擇，雖不舍父母，但在國家需要時最終義無反顧投身革命，是一代愛國青年學(xué)子的代表。（答出心靈手巧、尊師敬師酌情給分）（任寫兩點即可）【解析】【導(dǎo)語】這篇選文以抗日戰(zhàn)爭時期為背景，通過明侖大學(xué)的師生群像，展現(xiàn)了知識分子的家國情懷。作者宗璞用細(xì)膩的筆觸塑造了多個立體人物：專注教學(xué)卻衣衫襤褸的江昉教授、決意從軍的孟嵋、內(nèi)心矛盾的李之薇等。文中“雪”的意象既烘托戰(zhàn)時氛圍，又暗示人物內(nèi)心的凜冽抉擇。通過課堂講授《國殤》、圖書館筆談、家庭對話等多場景刻畫，將個人命運與民族存亡緊密相連，展現(xiàn)了特殊年代青年知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有濃厚的歷史感和人文關(guān)懷。【16題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①塑造人物形象：原文描寫江昉講《楚辭?國殤》時“激昂起來”，強調(diào)“精神不死”“魂魄毅兮為鬼雄”，展現(xiàn)其熱愛祖國、深憂國運的情懷；而“長衫下擺被撕破……棉絮從破洞里露出來”“毫不覺得”，則體現(xiàn)他生活困窘卻不拘小節(jié)的學(xué)者風(fēng)范，使人物形象立體可感。②鋪墊情節(jié)發(fā)展：江昉的愛國精神和課堂上的激昂感染了學(xué)生，如孟嵋課后主動為他縫補長衫，可見其對老師的敬重與思想上的認(rèn)同。這為后文孟嵋“想去從軍，像瑋瑋哥那樣”的決定做了鋪墊，說明她的選擇并非偶然，而是受師長精神的熏陶。③凸顯文章主旨：江昉以《國殤》中的英烈精神激勵學(xué)生，暗含“國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)”的深意。這一情節(jié)與后文學(xué)生們立志從軍的選擇相呼應(yīng)，共同凸顯“號召青年勇?lián)覈厝?、投身抗日”的主旨，使主題更具感染力?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①奠定情感基調(diào)：開篇“天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪”，以陰沉的雪景暗示抗日戰(zhàn)事的