2025年成人高考《語文》寫作素材積累：文言文素材積累題庫考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項(xiàng)：1.請將試卷內(nèi)容寫在答題卡上。2.字跡工整，保持卷面清潔。3.獨(dú)立完成，不得抄襲。一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也先乎吾，吾從之，師也；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從之，師也。道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人從師，愚人恥學(xué)，此理也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若，道相似，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不傳也，久矣！欲人之無惑也，難矣！嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若，道相似，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不傳也，久矣！欲人之無惑也，難矣！請結(jié)合你的生活體驗(yàn)或感悟，談?wù)勀銓n愈《師說》中“師道之不傳”現(xiàn)象及其原因的理解。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。昔者，子貢問于孔子曰：“夫諸侯與大夫也，必有相異乎？”子曰：“齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，此皆春秋之盛主也，其卒歲之收，人日一斗米，肉二臠，衣帛。今諸侯之有德者，必興于諸夏；而有德之大夫，必興于諸侯。今夫諸侯之有德者，民之歸也。大夫之有德者，士之歸也。今夫諸侯而德之，則諸侯皆歸之矣；大夫而德之，則士皆歸之矣。萬民所歸，上以承天，是以王。夫是之謂至人。是王者之始也。”子貢曰：“敢問何謂‘德’？”子曰：“夫德者，國家之基也。為天下國家，可事之謂德矣。是故，君子有九德：聰明圣知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；經(jīng)緯天地，足以成物也；智足以知人，仁足以愛人，勇足以使眾。是之謂也。是王者之盛也?！闭埜鶕?jù)這段文字，談?wù)勀銓Α暗隆钡睦斫饧捌湓趪抑卫砗蛡€人修養(yǎng)中的重要性。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目?！墩撜Z》有云：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”又曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睂W(xué)，是人生永恒的主題。然而，如何學(xué)？為何學(xué)？則大有講究。孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》?！贝搜苑菬o學(xué)，乃知學(xué)之要也。學(xué)貴有疑，疑則思，思則通，通則明。若人囿于成見，不辨不思，則所學(xué)不過是僵化之知識，而非啟迪心智之智慧。故學(xué)，非唯接收，更在批判與創(chuàng)造。昔張衡窮究天地之理，終成《靈憲》之巨著；祖沖之精研圓周之?dāng)?shù)，終得圓周率之精確；歐陽修勤于讀書思考，終成一代文宗。凡此種種，皆因其不輟學(xué)習(xí)，且善于學(xué)習(xí)，方能有所成就。請結(jié)合你所學(xué)或所思，談?wù)勀銓Α皩W(xué)”的理解，以及你認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)方法或途徑有哪些。四、閱讀下面的文字，完成后面的題目?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之?！贝苏Z常為世人所引，用以勸誡身處高位或才華出眾者需謹(jǐn)言慎行，以免招致嫉妒或非議。誠然，過度張揚(yáng)或鋒芒畢露，有時確實(shí)容易引火燒身。然而，凡事皆有兩面，此語若斷章取義，則可能導(dǎo)向壓抑個性、裹足不前的消極境地。古之圣賢，如屈原之忠貞，司馬遷之堅(jiān)韌，其高風(fēng)亮節(jié)，豈因世人之非而改其志？亦有如管仲、晏嬰之才，雖曾受排擠，終成一代名臣。他們的經(jīng)歷告訴我們，真正的價值在于其內(nèi)在品質(zhì)與所作所為，而非他人的評價。適度的“木秀”與“行高”，非但無害，反而可能成為激勵他人的力量。正如高山仰止，景行行止，其德其才，能感召人心，引領(lǐng)風(fēng)尚。關(guān)鍵在于，秀于林者，何以秀？行高于人者，何以高？是依靠浮華與炫耀，還是憑借真才實(shí)學(xué)與德行操守？請結(jié)合社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”這句話的理解，并闡述你認(rèn)為應(yīng)該如何面對外界的評價與質(zhì)疑。試卷答案一、對“師道之不傳”現(xiàn)象及其原因的理解：“師道之不傳”指的是古代那種尊師重道的風(fēng)尚在韓愈所處的時代已經(jīng)衰落了。這種現(xiàn)象的原因，從文中來看主要有以下幾點(diǎn)：1.社會觀念的變遷：“士大夫之族”恥于從師。他們以地位高低來判斷是否為師徒，認(rèn)為與地位、學(xué)問相仿的人為師是可恥的，而官職高的人為師則會被認(rèn)為是近諛（諂媚）。這種以官位、年齡、學(xué)問的表面相似來決定是否相師的標(biāo)準(zhǔn)，從根本上蔑視了從師學(xué)習(xí)的必要性。2.個人好惡與虛榮心：人們傾向于跟自己水平相當(dāng)或比自己年輕的人學(xué)習(xí)，不愿意承認(rèn)自己不如別人，因此對從師表現(xiàn)出羞恥。這種好為人師、拒絕承認(rèn)不足的心態(tài)，阻礙了向他人學(xué)習(xí)的途徑。3.對“道”的忽視：人們不再關(guān)注“道”的存在和傳承，而是僅僅看重形式上的位卑或官盛。如果只關(guān)注地位，那么自然會覺得向地位不如自己的人學(xué)習(xí)是恥辱的；如果只關(guān)注官位，則不會愿意向官位高于自己的人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兛赡鼙灰暈檎~媚者。這種對“道”的忽視，使得師徒關(guān)系不再是傳遞真理和知識的主要途徑。結(jié)合生活體驗(yàn)或感悟，可以進(jìn)一步闡述這種現(xiàn)象的延續(xù)性。例如，在現(xiàn)代社會，雖然形式上不存在官師之別，但“名牌大學(xué)”、“權(quán)威專家”的光環(huán)有時也會讓人產(chǎn)生迷信，不愿向身邊學(xué)識或經(jīng)驗(yàn)不如自己的人請教；或者，人們可能更愿意向“能帶來實(shí)際利益”的人學(xué)習(xí)，而忽視那些在道德、思想等方面能給自己啟迪的人。這種現(xiàn)象反映了學(xué)習(xí)態(tài)度上的浮躁和功利化，不利于個人成長和社會整體知識的積累。二、對“德”的理解及其重要性：“德”在文中首先被理解為一種能夠感召人心、成就治理的國家基礎(chǔ)。具體來說，它包含了以下幾個方面：1.內(nèi)在品質(zhì)：如“聰明圣知”、“寬裕溫柔”，這是個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)，能夠讓人擁有洞察力、包容心和成就事業(yè)的能力。2.社會功能：“經(jīng)緯天地，足以成物”，指德行能夠規(guī)范社會秩序，成就各種事業(yè)。3.人際互動：“智足以知人，仁足以愛人”，強(qiáng)調(diào)了解他人、關(guān)愛他人的能力，這是處理人際關(guān)系、獲得支持的關(guān)鍵。4.領(lǐng)導(dǎo)力：“勇足以使眾”，指擁有德行的人能夠憑借其威望和才能領(lǐng)導(dǎo)他人?！暗隆钡闹匾泽w現(xiàn)在兩個層面：1.對國家治理：君主若有德行，能夠吸引萬民歸附，上承天意（符合當(dāng)時的社會政治思想），從而實(shí)現(xiàn)“王”道，使國家興盛。有德的大夫也能凝聚士人，為國家提供人才支持。因此，德是國家的根基。2.對個人修養(yǎng)：德行是君子必備的品質(zhì)，關(guān)乎個人的智慧、品格、能力和人際關(guān)系。擁有德行的人，能夠更好地認(rèn)識世界、理解他人、成就自我，并獲得他人的尊重和追隨。結(jié)合社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷來看，一個國家或組織的興衰，往往與其領(lǐng)導(dǎo)層和成員的德行狀況密切相關(guān)。個人而言，良好的道德品質(zhì)是立身處世的基礎(chǔ)，能贏得他人的信任和幫助，使人更容易獲得成功和幸福。反之，缺乏德行則可能導(dǎo)致人際關(guān)系緊張、事業(yè)失敗，甚至引發(fā)社會問題。因此，無論是對國家還是個人，“德”都是至關(guān)重要的。三、對“學(xué)”的理解及有效的學(xué)習(xí)方法或途徑：對“學(xué)”的理解，應(yīng)包含以下幾個層面：1.學(xué)習(xí)的本質(zhì)：學(xué)是獲取知識、技能和智慧的過程，是認(rèn)識世界、改造自身的重要途徑。它不僅僅是知識的被動接收，更是主動的探究、思考和內(nèi)化。2.學(xué)習(xí)的態(tài)度：學(xué)習(xí)應(yīng)保持好奇和疑問，敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威，通過思考去尋求真理。孟子說的“盡信《書》，則不如無《書》”，強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)要批判性思維，不能盲目相信所學(xué)。3.學(xué)習(xí)的目的：學(xué)習(xí)的最終目的是增長智慧，提升自我，做到“溫故而知新”，即通過回顧舊知識獲得新的理解和感悟，達(dá)到可以教導(dǎo)他人的境界。有效的學(xué)習(xí)方法或途徑可以包括：1.廣泛閱讀與深度鉆研相結(jié)合：既要有廣博的知識涉獵，也要有選擇地進(jìn)行深入的研究，不能淺嘗輒止。2.理論聯(lián)系實(shí)際：將學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)際生活、工作或解決問題中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和深化理解。3.勤于思考與反思：對所學(xué)知識進(jìn)行反復(fù)琢磨，提出問題，進(jìn)行批判性思考，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。4.善于提問與交流：向老師、同學(xué)或同行請教，參與討論，通過交流碰撞思想，獲取不同的視角。5.持之以恒與終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要堅(jiān)持不懈；同時，要認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一生的責(zé)任，保持持續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和能力。結(jié)合所學(xué)或所思，可以舉例說明某種學(xué)習(xí)方法的有效性，比如通過做筆記、思維導(dǎo)圖來梳理知識，通過寫作來深化理解，或者通過參加學(xué)習(xí)小組來互相啟發(fā)等。四、對“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”的理解及如何面對外界評價與質(zhì)疑：對這句話的理解應(yīng)辯證看待：1.承認(rèn)潛在風(fēng)險(xiǎn)：確實(shí)，才華或品德過于突出，有時會引人嫉妒、非議甚至攻擊。這是社會現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面現(xiàn)象，需要有所警惕。2.反對斷章取義：不能因此就因噎廢食，不敢展現(xiàn)才華、不敢追求卓越。真正的價值不應(yīng)因他人的非議而動搖。3.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)與方式：“秀”與“高”本身并非壞事，關(guān)鍵在于如何“秀”和如何“高”。如果依靠浮夸、炫耀的方式“秀”，或者“行高”而缺乏德性、方法不當(dāng)，確實(shí)容易招致反噬。反之，如果“秀”是基于實(shí)力和貢獻(xiàn)的自然展現(xiàn)，“行高”是基于真誠、善良和能力的德行體現(xiàn)，并輔以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜏贤?，則不僅不會招致毀滅性打擊，反而可能成為榜樣。如何面對外界的評價與質(zhì)疑：1.保持內(nèi)心定力：對于外界的評價，尤其是負(fù)面評價，要保持冷靜和理性，不輕易被情緒左右。認(rèn)識到評價的多樣性，并非所有人都值得在意。2.反思自身：對于建設(shè)性的批評，要認(rèn)真聽取，反思自身是否存在不足，并從中汲取改進(jìn)的養(yǎng)分。但對于惡意的攻擊或無理的指責(zé)，則不必過分在意。3.關(guān)注自身行為：將注意力更多地放在自身的成長和行為的完善上，用實(shí)