《夢游天姥吟留別》教案教學目標1．積累“意境”的概念及鑒賞方法，了解“吟”這種歌行體特征。2．把握詩歌內(nèi)容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風格。3．探討詩人復雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態(tài)度。4．置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人復雜深沉的情感。5．深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個性自由的思想。教學重點1.把握詩歌內(nèi)容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風格。2.深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個性自由的思想。教學難點探討詩人復雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態(tài)度。教學過程一、導語激趣余光中在《尋李白》中這樣說道:“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”同樣的是詩人惜詩人，余老的這幾句豪句，可說是對李白最好的贊譽。當年這位號稱“謫仙人”的光耀依然萬丈地映射著詩國，達曠千古。時隔十個世紀，繼披香草漫步汨羅江的浪漫主義詩人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款走來，向我們吟誦出:黃河之水天上來，奔流到海不復回。歌詠出:人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。吶喊出:仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。今天我們要走進他另外一首經(jīng)典名詩《夢游天姥吟留別》。二、初讀會意（引導）詩歌，是詩人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來傳達詩人生命的節(jié)奏。兩個要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩歌的三段與題目有什么聯(lián)系？1．學生朗讀全詩第一段，請一位學生讀，全班齊讀兩個地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學讀。2．老師糾正字音，商討句讀和學生朗讀中需要調(diào)整的句子。明確：①夢游天姥吟/留別“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。②云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導學生讀好“兮”字，體會騷體詩的特色③安能/摧眉折腰/事權貴，使我/不得/開心顏讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。3．詩歌的三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系？明確：①“夢游天姥”概括了第1、2段的內(nèi)容，寫夢中游歷天姥山。第1段是夢游之因。第2段是夢游之旅。②“留別”概括了第3段的內(nèi)容，這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩，也是作者抒發(fā)“夢游之感”。（板書：夢游之因夢游之旅夢游之感）三、品讀入境（引導）詩歌，是詩人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢？當代作家陳世旭曾這樣說：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在里面經(jīng)營意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛?！?．積累知識，習得方法意境，是詩人主觀情意與其描寫的客觀物象融合而成的世界。例如“雙星伴月”就是一個美妙的意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫面；人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀眾贊嘆神往之情“意”，兩者相融就構成神奇美妙的世界，這就是意境。李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營了怎樣的畫面？不同的畫面中又融入了什么情感？

2．明確要求，學生品讀請同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面說說你們的品讀收獲?！境鍪菊n件】運用了（）的手法（或詞語）描繪了（）的畫面融入了（）的情感3．交流小結(jié)，點評提升明確：①第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。②第2段“月夜入山”通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愜意之情?？芍攸c賞析“飛”“送”等詞語。③第2段“日游天姥”通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，抒發(fā)了詩人流連忘返的情感?！啊雹艿?段“夜游天姥”描繪的畫面變化多姿，由驚心動魄而神奇飄渺而雄偉壯觀。⑤第3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。小結(jié)：這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，夸張手法的運用大膽而出奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。

（四）研讀悟情（一）比較探究李白之夢讓我想到了莊子之夢，從夢中意境與醒后感慨兩個角度比較莊夢與李夢有何異同？【出示課件】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也?！砣挥X，……不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？明確：1．夢中意境不同——同為浪漫之夢，但莊蝶互融，李白卻處于夢之外②③李夢意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢則輕快閑適、自由恬靜。莊夢莊子與夢中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬物與我為一。李夢中，李白不是仙人，仙人里沒有李白，李白只是光輝燦爛、融洽和樂的仙境的旁觀者?！盁狒[是他們的，我什么也沒有。”探究一：李白夢游仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什么羈絆住了他？現(xiàn)實，他遭到權貴排擠的憤懣難以排遣，所以只能在夢中憧憬。夢之所以憧憬得如此美麗，就是因為李白深懷著對現(xiàn)實的不滿。不能改變現(xiàn)實，就只有飄入夢幻之所。夢成為他擺脫現(xiàn)實的避難所，成為他人生追求的理想國。夢越是美，就越能襯出現(xiàn)實之丑惡。2．醒后感慨——夢醒之后，莊子依然恍然如夢，陶然于蝴蝶自由飛舞的意境；而李白夢醒時分，對朋友抒發(fā)了復雜的感慨。①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，逃避現(xiàn)實③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。探究二：你覺得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現(xiàn)實的不滿，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這兩句成為全詩的詩眼，照亮了全詩，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權貴、追求自由個性的愿望，成為全詩的最強音，甚至在《唐之韻》這樣來評價李白：正是這個宣言‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏’的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰?！保ǘ┲苏撌牢覀儊砜纯催@個超級巨人的人生經(jīng)歷：【出示課件】李白生平，幫助學生理解李白思想14歲立志“安社稷”“濟蒼生”25歲仗劍遠游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請從軍，因病折回62歲病逝當涂這就是李白，有著儒家兼濟天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠游里深藏的是對現(xiàn)實的不滿，對權貴的不屑，對自由的追求。（五）小結(jié)勵志李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現(xiàn)實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重?！秹粲翁炖岩髁魟e》同步測試1．下列加點字的注音有錯的一項是()A．天姥(mǚ)天臺(tāi)淥水蕩漾(lǚ)B．剡溪(shàn)熊咆(páo)訇然中開(hōng)C．瀛洲(yíng)虹霓(ní)殷巖泉(yǐn)D．魂悸(jì)長嗟(jiē)水澹澹(dàn)2．對下列加點字詞的解釋，不正確的一項是()A．我欲因之夢吳越因：依據(jù)B．勢拔五岳掩赤城拔：超出C．熊咆龍吟殷巖泉殷：震動D．栗深林兮驚層巔驚：驚動3．比較下列兩組句子中加點字的解釋，理解正確的一項是()①列缺霹靂③煙濤微茫信難求②仙之人兮列如麻④自可斷來信A．①與②相同，③與④也相同B．①與②相同，③與④不同C．①與②不同，③與④也不同D．①與②不同，③與④相同4．下列詩句的節(jié)拍劃分錯誤的一項是()A．越人／語／天姥，云霞／明滅／或／可睹B．腳／著／謝公屐，身／登／青云梯C．忽／魂悸／以魄動，恍／驚起／而長嗟D．安能／摧眉／折腰／事權貴，使我／不得／開／心顏。5．解釋下列加點的詞語，如果是詞類活用現(xiàn)象的，請指明。①越人語天姥()②云青青兮欲雨()③淥水蕩漾清猿啼()④洞天石扉，訇然中開()⑤虎鼓瑟兮鸞回車()6．選出加點字解釋全正確的一項()A．向天橫（遮斷）勢拔（超出）五岳B．因（因為）之夢吳越清（凄清）猿啼C．列缺（缺少）鸞回（回旋）車D．覺（睡覺）時向來（助詞，不譯）7．選出與其它三個用法不同的一項()A．栗深林兮驚層巔B．云青青兮欲雨C．列缺霹靂，丘巒崩摧D．虎鼓瑟兮鸞回車8.下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當?shù)囊豁検?)A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景。B.詩人運用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實完全對立的。D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實世界的縮影。9.下列對李白《夢游天姥吟留別》思想感情的理解，最恰當?shù)囊豁検?)A.表現(xiàn)了“人生無常”的感傷情緒。B.表現(xiàn)了不與權貴同流合污的思想感情。C.表現(xiàn)了與東魯諸公分別時的離愁別恨。D.既有“人生無?！钡母袀?，又有不與權貴同流合污的思想。10．判斷題。（1）詩歌，泛指各種體裁的詩。詩是文學體裁的一種。詩是通過節(jié)奏、有韻律的語言來反映生活、抒發(fā)情感的。（）（2）詩歌可分為舊體詩和新詩。廣義而言，舊體詩包括舊體的詩、詞、散曲（小令和套數(shù)），狹義而言，舊體詩包括古體詩和近體詩。唐代人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，它包括律詩和絕句；而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩稱為古體詩，亦稱“古詩”、“古風”。（）（3）舊體詩屬古代詩歌，新詩屬現(xiàn)代詩歌。毛主席的《七律·長征》就屬古代詩歌。（）（4）李白的詩比較真實地反映了當時的社會面貌，表現(xiàn)了對日趨腐敗的統(tǒng)治者的不滿，以及對國家命運、人民苦難的關切。在李白的詩中，還有不少歌頌祖國大好河山的作品。李白主要運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，他的詩風清新飄逸。李白“斗酒詩百篇”，創(chuàng)作頗豐，可惜“十喪其九”，僅存九百余首。李白，字太白，號青蓮居士，被譽為“詩仙”，又自稱“謫仙”。（）（5）《夢游天姥吟留別》，又題名為《夢游天姥山別東魯諸公》?！耙鳌保环N詩體的名稱，如《梁甫吟》。（）（6）有人分析《夢》說全詩以“夢”為線索，分別寫了入夢之由（第一段）、夢游之景（第二段）、夢醒之嘆（第三段）。（）11．選出能夠表現(xiàn)詩人理想追求的句子()(多選)（1）腳著謝公屐，身登青云梯。（2）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。（3）青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（4）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。12.表現(xiàn)全詩主旨和詩眼的句子是______________________；描寫天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仙境倏忽消失___________,_____________。13．解釋下列句中的古今異義詞

(1)煙濤微茫信難求(2)云霞明滅或可睹(3)淥水蕩漾清猿啼(4)迷花倚石忽已暝(5)熊咆龍吟殷巖泉14．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義(1)云青青兮欲雨 (2)虎鼓瑟兮鸞回車 (3)對此欲倒東南傾 (4)古來萬事東流水 (5)栗深林兮驚層巔 (6)天姥連天向天橫 【基礎測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。今天，越來越多的人________，李白是一個一生都在用世的士子。李白一生的詩歌固多歸隱出世之語，甚至及時行樂的思想與行動也隨處可見，那么如果考慮李白一生的行蹤，再仔細觀察到文化思潮與整個社會的風尚，我們就會明白，李白一進長安遇冷后，其所有放浪形骸的詩歌背后，都有其________的痛苦與郁悶，()。這是性格使然，也是主流社會思潮的個體呈現(xiàn)，士子就是士子，士子的社會功用理想流淌在他們每個人的血液與靈魂里。越是仕進不成，李白越是要我行我素不受拘束愛自由，希圖用________的名士風范仕進成功以實現(xiàn)自己用世的生命需求。所以，李白的“求仙”非為求仙，他的“訪道”也非為________，虛幻不是李白人生的目的。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．發(fā)現(xiàn)難以言說卓爾不群隱居B．發(fā)現(xiàn)一言難盡不同凡響遁世C．承認難以言說卓爾不群遁世D．承認一言難盡不同凡響隱居【答案】C【解析】發(fā)現(xiàn)：①經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到或找到的事物或規(guī)律。②發(fā)覺。承認：①表示肯定，同意，認可。②國際上指肯定新國家、新政權的法律地位。根據(jù)“越來越多的人”，應選用“承認”。難以言說：很難用語言來表達。一言難盡：用一句話難以說清楚，形容事情曲折復雜。根據(jù)“放浪形骸的詩歌背后”，應選用“難以言說”。卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。不同凡響：形容事物(多指文藝作品)不平凡。橫線處詞語用來修飾“名士風范”，應選用“卓爾不群”。隱居：由于對統(tǒng)治者不滿或者有出世思想而住在偏僻地方，不出來做官。遁世：避開現(xiàn)實社會而隱居。李白的“訪道”突出動作行為特征，用“遁世”更為貼切。故選C。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A．他表面上的歸隱之語，怎能掩飾著急用世的靈魂B．一個著急用世的靈魂之前，都站著他所有的歸隱之語C．一個著急用世的靈魂，是表面上的歸隱之語難以遮掩的D．他所有的歸隱之語背后，都站著一個著急用世的靈魂【答案】D【解析】照應前文“其所有放浪形骸的詩歌背后，都有其一言難盡的痛苦與郁悶”和后文的“士子的社會功用理想流淌在他們每個人的血液與靈魂里”，括號內(nèi)應該先填“歸隱之語”，再在此基礎上解讀其“著急用世的靈魂”，按順序看，排除B、C；后文用“這”指代括號里的內(nèi)容，用肯定句式表意更為恰當，排除A。故選D。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．那么如果仔細考慮李白一生的行蹤，再觀察文化思潮與整個社會的風尚B．但如果考慮到文化思潮與整個社會的風尚，再仔細觀察李白一生的行蹤C．那么如果考慮到整個社會的風尚和文化思潮，再仔細觀察李白一生的行蹤D．但如果仔細考慮李白一生的行蹤，再觀察文化思潮與整個社會的風尚【答案】B【解析】從句間關系看，A、C項用“那么”，B、D項用“但”，聯(lián)系前文“李白一生的詩歌固多歸隱出世之語，甚至及時行樂的思想與行動也隨處可見”，再看后文“李白一進長安遇冷后……痛苦與郁悶”，可推知應選用“但”，排除A、C。聯(lián)系后文“這是性格使然，也是主流社會思潮的個體呈現(xiàn)”看，畫線句側(cè)重表達在“文化思潮與整個社會的風尚”下看李白的表現(xiàn)，用“如果考慮到文化思潮與整個社會的風尚，再仔細觀察李白一生的行蹤”，銜接更為連貫，排除D。故選B。4．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。文學創(chuàng)作中，①________________________，創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說時代與時代之間，文學風格的巨大差異②______________________，這一點前人早有注意。宋人戴復古詩云：“飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂。近日不聞秋鶴唳，亂蟬無數(shù)噪斜陽。”在這里，戴復古把自己所處的南宋時代與唐代對比，認為情懷決定著兩個時代的文學風格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國傷時的情懷。而戴復古所處的南宋時期，雖然不缺少有才華的人，③________________________，于是便只能成為斜陽中的“亂蟬”了。【答案】①創(chuàng)作者的才華很重要②在于情懷而不只在于才華③但大多缺乏憂國傷時的情懷5．下面是某校課堂學習的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。________________________________________________________________________【答案】先由老師提供學案，向?qū)W生提出課堂學習的目標，然后學生獨立思考，組內(nèi)討論再組間交流，交流意見反饋給老師，老師再進行點撥歸納，最后給學生布置練習作業(yè)?！鹃喿x提升】一、詩歌閱讀1．閱讀下面這首詩，完成后面的題。發(fā)潭州[唐]杜甫夜醉長沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語留人。賈傅才未有，褚公書絕倫。名高前后事，回首一傷神。(1)下列對這首詩的理解，不正確的一項是()A．首聯(lián)緊扣題目，點明題意，但又蘊含著奔波無定、生計日窘的悲辛。B．頷聯(lián)中詩人以我觀物，而使“物色帶情”，淡淡的流連歡悅之情溢于言表。C．頸聯(lián)是用典抒情，用西漢時的賈誼被貶長沙和初唐時的褚遂良被貶潭州來抒發(fā)情懷。D．這首詩或托物寓意，或用典言情，百轉(zhuǎn)千回，創(chuàng)造了深切感人的藝術意境。(2)頷聯(lián)蘊含了詩人哪些思想情感？請聯(lián)系詩句內(nèi)容簡要賞析。________________________________________________________________________【答案】(1)B【解析】“淡淡的流連歡悅之情溢于言表”理解有誤，是反襯了悲涼冷落的氣氛。(2)①詩人遠行之際，唯有岸花檣燕相送，反襯舉目無親的孤寂悲苦心情。②岸花檣燕相送慰留，反襯環(huán)境冷落、心境凄楚。③詩人自己流連徘徊，卻又不得不輾轉(zhuǎn)流徙，有飄蕩無依的深沉感喟。2．閱讀下面這首詩，完成后面的題。晚起[唐]白居易臥聽冬冬衙鼓聲，起遲睡足長心情。華簪①脫后頭雖白，堆案拋來眼校明。閑上籃輿②秉興出，醉回花舫信風行。明朝更濯③塵纓去，聞道松江水最清。【注】①華簪：華貴的冠簪。簪，古人用來綰定發(fā)髻或冠的長針。②籃輿：古代供人乘坐的交通工具，類似后世的轎子。③濯：洗。(1)下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A．首聯(lián)緊扣詩題，描寫聽到“冬冬衙鼓聲”后方才起床，由于遲起睡足而心情很好。B．頷聯(lián)寫詩人雖然年事已高，但仍然致力政事，堆放案頭的文卷一絲不茍審核清楚。C．頸聯(lián)寫詩人喜歡喝酒，案卷一審完，就坐著小轎外出喝酒，酒醉后乘著小船兜風。D．尾聯(lián)描寫了詩人的一段心跡：聽說松江的水最清澈，改日到那里去洗濯一下冠纓。(2)這首詩中的抒情主人公是怎樣一個藝術形象？請簡要分析。________________________________________________________________________【答案】(1)C【解析】頸聯(lián)描寫詩人及時行樂，放松身心，“喜歡喝酒”曲解詩意。(2)①官吏身份。他宿在衙內(nèi)，早晨能聽到“冬冬衙鼓聲”。②人至遲暮。他頭發(fā)已白，早上遲起。③明辨曲直。面對成堆的案卷，他一一審查明辨。④及時行樂。他閑時坐著籃輿乘興而出，酒酣時乘著裝飾華美的游船順風而行。⑤情操高潔。他向往去清澈的松江去洗濯塵纓。二、信息類文本閱讀閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：中國鄉(xiāng)土文學的發(fā)展并非一帆風順，在某些特定的歷史階段，比如1949年后直到改革開放之前，寫農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學”視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作”，主要原因就是文學史家們認為這類作品往往只是從為政治服務的立場出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級斗爭或“兩條路線斗爭”的工具，與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學相比，其“鄉(xiāng)土性”變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進程重新啟動并且步入快車道，城市空間不斷拓展，而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實生活反映的鄉(xiāng)土文學也開始面臨巨大的危機，甚至“鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免”這樣的論斷也時有耳聞。如果說20世紀五六十年代是因?qū)ξ膶W為政治服務的過分強調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵被抽空，發(fā)展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學發(fā)展道路上的一點“曲折”。而當鄉(xiāng)土社會開始向城市社會轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學面臨的危機就似乎切切實實前所未有的深重了。(摘編自史建國《鄉(xiāng)土文學的危機與契機》)材料二：當下，作為鄉(xiāng)土文學賴以存在的物質(zhì)基礎和反映對象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村(鄉(xiāng)土空間)，正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學也由此開始面臨前所未有的危機。現(xiàn)實世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預示了鄉(xiāng)土文學的衰落是不可避免的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧、恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說書寫慣用的模式。大多數(shù)學者認為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠離了童年成長的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙·威廉斯從文學批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。他認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作，且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學史上大多數(shù)學者也對鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)罷了。”這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認為，一味沉溺于對故鄉(xiāng)的戀舊情緒與詩意化的還原，會使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進行辯證的價值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學占據(jù)主導地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳”場所，是藏污納垢之地。其中有因為窮困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計較的“小腿疼”和“吃不飽”。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會“吃人”的封建禮教對人的迫害，如《離婚》里想要離婚的愛姑，她大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給了封建族權、夫權。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態(tài)去對待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。所以城市較之鄉(xiāng)村來說，顯得更加混雜、丑陋。當作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來的巨大破壞，“烏托邦”式的寫作是為心靈提供一個避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林·加蘭認為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說作為調(diào)和而存在，以此來完成從鄉(xiāng)土到城市進程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土書寫者代表了與他們有著相同身份認同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)”的姿態(tài)來回望故鄉(xiāng)，他們并不是意欲與社會進步對抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設置一處緩和帶，使得沖突不會太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創(chuàng)建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會轉(zhuǎn)型過程中很大一部分空間流寓者的身份認同困境。(摘編自張郁茹《當代中國社會轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關懷》)3．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．城市化進程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學賴以存在的物質(zhì)基礎日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免”的論斷也日益成為現(xiàn)實。B．20世紀五六十年代對文學為政治服務的思想過分強調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強，因此這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學”。C．政治和文學有著天然的對立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵必然會被抽空，發(fā)展也遭到停滯。D．審美懷鄉(xiāng)式小說常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好”的模式進行書寫，而當人們在城市受到了傷害，就希望回到鄉(xiāng)村療傷?！敬鸢浮緿【解析】A.“‘鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免’的論斷也日益成為現(xiàn)實”于文無據(jù)，材料一只是說“這樣的論斷也時有耳聞”，材料二也只是說“鄉(xiāng)土文學也由此開始面臨前所未有的危機”“似乎預示了鄉(xiāng)土文學的衰落是不可避免的”，并沒有說明它“日益成為現(xiàn)實”。B.“這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學’”錯誤，從材料一“而使鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵被抽空，發(fā)展遭到停滯”“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學發(fā)展道路上的一點‘曲折’”等表述來看，作者仍然把這一時期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學”的范疇。C.“政治和文學有著天然的對立性”表述錯誤，且“在鄉(xiāng)土文學中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵必