課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《諫太宗十思疏》魏征必修下第八單元：傾聽理性的聲音[復(fù)習(xí)目標(biāo)]1．梳理、積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，并做到前后勾連、連點(diǎn)成線，形成系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。2．重點(diǎn)掌握實(shí)詞（誠(chéng)、下、當(dāng)、安）等文言詞匯，重點(diǎn)掌握詞類活用和特殊句式的規(guī)律特點(diǎn)。3．背誦這篇文章并能夠進(jìn)行情境式默寫。對(duì)接高考，理解性默寫1.《諫太宗十思疏》中用“

，

”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。2.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來不同結(jié)果的句子是“

，

”。3.《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：“

，

”。4.魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“

，

”兩句，強(qiáng)調(diào)了德義對(duì)于治國(guó)安邦的重要性。1.有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡2.竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路3.鳴琴垂拱

不言而化4.思國(guó)之安者，必積其德義6.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“

，

”。7.《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：“

，

”。9.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“

，

”。6.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川7.恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑9.思國(guó)之安者，必積其德義一、文化常識(shí)疏:疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用

的言語暗示或勸告。諫——

規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——

別人的過失。譏——微言

，指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。2、神器:指________。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱

為“神器”。委婉直言公開指責(zé)諷刺帝位帝位一、文化常識(shí)回憶我們學(xué)過的古代文體（1）表，古代向帝王上書言事的一種文體。“表”的基本特征是“動(dòng)之以情”(議論文)《出師表》（2）說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說》（3）記，包括:山川、景物、人事雜記。(記敘文)《小石潭記》《岳陽樓記》-《桃花源記》《醉翁亭記》（4）銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種文體，用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來警戒自己或稱述功德的文體?！堵毅憽芬?、文化常識(shí)回憶我們學(xué)過的古代文體（5）序(敘)是一般的序言，放在書的前面;跋則放在書的后面，即后序?！短m亭集序》

古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序?！端蜄|陽馬生序》（6）賦，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的?！栋⒎繉m賦》（7）論，政論文是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。《六國(guó)論》《過秦論》臣聞求木之①長(zhǎng)(zhǎng)者,必固②(

)其根本③(

);欲流之遠(yuǎn)者,必浚④(

)其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而⑤(

)望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚⑥(

),知其不可,而況于明哲⑦(

)乎!人君當(dāng)神器⑧(

)之⑨(

)重,居域中⑩(

)之大,將崇(

)極天之峻,永保無疆之休(

)。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝(

)其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。一、重點(diǎn)實(shí)詞挖空①用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性②形容詞的使動(dòng)用法,使……穩(wěn)固③古今異義詞,樹木的根部,在土里的那部分④疏通水道⑤連詞,表轉(zhuǎn)折⑥極愚昧無知的人。這里用作謙辭⑦明智的人。這里指唐太宗⑧指帝位⑨助詞,的⑩天地間推崇喜慶,福祿制服,控制凡百(

)元首,承天景(

)命,莫不殷憂(

)而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)(

)繁(

),能克(

)終者蓋(

)寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物(

)。竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉(

)為行路(

)。雖董(

)之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜(

)深慎;奔車朽索(

),其可忽乎!所有的大深深憂慮的確多能夠表示推斷看不起別人指父母兄弟子女等至親古今異義詞,不相干的路人督察應(yīng)當(dāng),應(yīng)該腐爛的繩子君(

)人者,誠(chéng)(

)能見可欲則思知足以自戒,將有作(

)則思知止以(

)安人(

),念高危則思謙沖(

)而自牧(

),懼滿溢則思江海下(

)百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終(

),慮壅(yōng)蔽(

)則思虛心以納下,想讒邪(

)則思正身以黜(

)惡,恩所加則思無因喜以謬(miù)賞(

),罰所及則思無因怒而濫刑。名詞用作動(dòng)詞,統(tǒng)治如果建造,興建連詞,表目的,來安民,使百姓安寧謙虛養(yǎng)名詞用作動(dòng)詞,居于……之下謹(jǐn)慎地把事情做完(耳目被)堵塞蒙蔽以讒言陷害別人的邪惡之人擯棄,消除不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞總此十思,弘(

)茲(

)九德,簡(jiǎn)(

)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效(

)其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!光大這選拔獻(xiàn)二、重點(diǎn)知識(shí)一詞多義①誠(chéng)心②如果③副詞,確實(shí)、的確④真實(shí),真實(shí)的?誠(chéng)①必竭誠(chéng)以待下②誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒③臣誠(chéng)知不如徐公美④子以吾言為不誠(chéng),試入診太子(《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》)（如果您認(rèn)為我的話不真實(shí)，不妨試著進(jìn)去為太子診斷一下。）①用作謙辭②居于……之下③臣下(的意見)

④動(dòng)詞,奪得、攻取⑤下級(jí)⑥使動(dòng)用法,使……受委屈⑦地位低下的人⑧動(dòng)詞,去、到?下①臣雖下愚,知其不可②懼滿溢則思江海下百川/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣③慮壅蔽則思虛心以納下④攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之⑤委命下吏⑥以此下心意⑦敏而好學(xué),不恥下問(《論語·公冶長(zhǎng)》)⑧便下襄陽向洛陽(《聞官軍收河南河北》)?當(dāng)①人君當(dāng)神器之重②安步當(dāng)車③前辟四窗,垣墻周庭,以當(dāng)南日④料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎⑤一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開⑥以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚⑦不久當(dāng)歸還,還必相迎?、嘟癞?dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言⑨將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意⑩當(dāng)仁,不讓于師(《論語·衛(wèi)靈公》)（11)恐未能盡當(dāng)其罪(《后漢書》)(12)先祖當(dāng)賢,后子孫必顯(《荀子·君子》)①主持、掌握②當(dāng)作③對(duì)著④對(duì)等,比得上⑤占據(jù),把守⑥抵押,兩者相抵⑦必定,一定⑧將要⑨符合⑩面對(duì),遇到判罪同“倘”,如果?安①思國(guó)之安者,必積其德義②不念居安思危③將有作則思知止以安人④衣食所安,弗敢專也⑤燕雀安知鴻鵠之志哉⑥項(xiàng)王曰:“沛公安在?”⑦安營(yíng)扎寨①安定②安全的環(huán)境③使……安寧④安身⑤怎么⑥哪里⑦安置?克①能克終者蓋寡②克己復(fù)禮為仁③然操遂能克紹(《三國(guó)志·諸葛亮傳》)④公乃與克日會(huì)戰(zhàn)(《三國(guó)志·武帝紀(jì)》)⑤更克畫,平斗斛度量(《史記·李斯列傳》)①能夠②約束,克制③戰(zhàn)勝④約定⑤同“刻”,刻鏤,銘刻“克”是象形字，甲骨文像人肩上扛著重物累彎了腰。表示肩負(fù)、負(fù)擔(dān)，引申為“能夠”。補(bǔ)充：克勤克儉、克己奉公、以柔克剛、攻無不克、克敵制勝補(bǔ)充①休（聯(lián)系現(xiàn)代漢語記憶）永保無疆之休休戚與共喋喋不休為人性僻耽佳句，語不驚人死不休永遠(yuǎn)保持國(guó)家無窮無盡的喜慶、福祿彼此有福有禍都共同承受。形容關(guān)系密切、同甘共苦。形容話多，說個(gè)不停。生性古怪，特別沉迷琢磨精美的詩句。如果詩句不能夠打動(dòng)人心，就絕不罷休。補(bǔ)充②勝情不勝其欲夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（《六國(guó)論》）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）沛公不勝杯杓，不能辭。（《鴻門宴》）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國(guó)也》）性情不能控制他的欲望六國(guó)和秦都是諸侯國(guó)，他們的實(shí)力比秦國(guó)弱，還有不用賄賂就可以戰(zhàn)勝秦國(guó)的趨勢(shì)。我看那岳州的優(yōu)美景色，全在一個(gè)洞庭湖上。沛公禁不住多喝酒，不能親自來告辭。如果按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐樹木，木材也就用不盡了。?信(1)信者效其忠(《諫太宗十思疏》)(2)煙濤微茫信難求(《夢(mèng)游天姥吟留別》)(3)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹劌論戰(zhàn)》)(4)小信未孚，神弗福也(《曹劌論戰(zhàn)》(5)愿陛下親之信之(《出師表》)忌不自信，而復(fù)問其妾(《鄒忌諷齊王納諫》)(6)低眉信手續(xù)續(xù)彈(《琵琶行并序》)信手拈來①形容詞，誠(chéng)信;②副詞，確實(shí)，實(shí)在;③形容詞，誠(chéng)實(shí)，真實(shí);④名詞，信用;⑤動(dòng)詞，相信，信任;⑥副詞，隨意，隨便;4.這只是小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑你的1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

2.簡(jiǎn)能而任之

3.則思無以怒而濫刑

1.“振”同“震”，震懾2.“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔3.“無”同“毋”，不要通假字1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本

（古義：

；今義：事物的根源或最重要的部分）2.凡百元首（古義：

；今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人）3.既得志，則縱情以傲物（古義：

；今義：盡情）4.慮壅蔽則思虛心以納下

（古義：

；今義：一種謙虛的美德）5.承天景命（古義：

；今義：景色）6.傲物則骨肉為行路（古義：

；今義：親生骨肉）樹木的根部泛指帝王放縱自己的情感使……謙虛大指父母兄弟子女古今異義7.傲物則骨肉為行路（古義：

；今義：道路，走路）8.樂盤游則思三驅(qū)以為度（古義：

；今義：認(rèn)為）9.役聰明之耳目（古義:

；今義:智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)）10.人君當(dāng)神器之重（古義：

；今義：泛指祭祀用品）11.臣雖下愚（古義：

；今義：謙詞。今無此意）

路人以（之）為；把......當(dāng)作聽覺、視覺靈敏特指封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)最愚昧無知的人古今異義人君當(dāng)神器之重

居域中之大

懼讒邪

擇善而從之

則思正身以黜惡

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之

居安思危

重：責(zé)任、重權(quán)。大：重大的位置。邪：邪惡的小人。善：好的、可行的意見。惡：奸惡的小人、不好的行為等。能：有才能的人。

善：好的意見。7.安：安逸的環(huán)境。

危：危險(xiǎn)的情詞類活用1.形容詞用作名詞智者盡其謀