單元綜合融通與質(zhì)量驗(yàn)收評(píng)價(jià)|單|元|體|系|建|構(gòu)||核|心|主|題|聚|焦|主題融通(一)唐宋之變,活力四射中國(guó)歷史上的帝制時(shí)期,有其一以貫之的延續(xù)性脈絡(luò),也有以斷代為載體的波動(dòng)韻律與演變節(jié)奏。居于帝制時(shí)期中段的宋代,既有承前啟后的意義,又有突出的時(shí)代特性,它是中唐以來(lái)社會(huì)變遷的整合收束期,也是中國(guó)歷史“前近代”時(shí)期的開啟階段。各類問題的錯(cuò)綜復(fù)雜,賦予這一時(shí)期深遠(yuǎn)開闊的思考與研究空間。[多維看待]材料一科舉制施行的重要結(jié)果之一,是造就了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。科舉取士的發(fā)展,改變了周隋以來(lái)所崇尚的仕進(jìn)道路,也改變了原有的價(jià)值觀念。唐代后期,“闕下科名出,鄉(xiāng)中賦籍除”,科第成為確定一部分人的社會(huì)等級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的依據(jù)。魏晉以來(lái)傳統(tǒng)的門閥士族觀念被突破,所謂“士族”,再不是與“庶族”高下懸絕的社會(huì)階層,這一稱謂被注入了新的社會(huì)內(nèi)容;或用以稱呼作為讀書人的“士子”群體,或用以特指科舉及第或從事舉業(yè)者的家族?！柏暸e人”作為一個(gè)新的社會(huì)群體、活躍的社會(huì)力量,出現(xiàn)在平民與做官人之間。鄧之誠(chéng)《中華兩千年史》指出:自魏晉以來(lái),造成門閥之九品中正制度,至是始完全廢除。且科舉盛行,白衣及第,得通婚于世宦,而門第之風(fēng)亦衰。此實(shí)為中古社會(huì)上一大變革也?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二謠諺類別引文富兒更替做經(jīng)濟(jì)謠袁采《袁氏世范》:兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖,及有緩急,多是將錢強(qiáng)以借與……并息為本,別更生息,又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴(yán),多是幸免,惟天網(wǎng)不漏。諺云“富兒更替做”,蓋謂迭相酬報(bào)也朝為田舍郎,暮登天子堂科舉謠汪洙《神童詩(shī)》:自小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀。朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)一時(shí)同榜用三人政治謠洪邁《容齋續(xù)筆》:本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名,熙寧間,康公、荊公為相,岐公參政,故有“一時(shí)同榜用三人”之語(yǔ),頗類此云只重衣衫不重人社會(huì)謠釋繼昌《偈四首》:五陵公子爭(zhēng)夸富,百衲高僧不厭貧。近來(lái)世俗多顛倒,只重衣衫不重人[思考探究]1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),分析科舉制對(duì)宋代社會(huì)變化的影響。2.根據(jù)材料二,概括北宋時(shí)期出現(xiàn)的新現(xiàn)象。3.綜合材料一、二,分析北宋社會(huì)活力四射的主要因素。

[唯物認(rèn)知]遼宋夏金元時(shí)期的社會(huì)新變化政治階層科舉制完善,在選官中確立主導(dǎo)地位,社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng),門閥士族衰落,庶族地主興起體制中央集權(quán)和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾得到解決,從此,地方再也無(wú)力與中央對(duì)抗經(jīng)濟(jì)商業(yè)長(zhǎng)途販運(yùn),海上貿(mào)易興盛,許多工商業(yè)城市興起,經(jīng)濟(jì)繁榮土地不抑兼并的土地私有制,租佃關(guān)系發(fā)展城市①坊市制度打破時(shí)空界限,基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。②規(guī)模擴(kuò)大,市民階層興起;社會(huì)生活豐富。③數(shù)量增多,位置東移、南移,經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)重心南方經(jīng)濟(jì)全面超過(guò)北方,經(jīng)濟(jì)重心南移完成社會(huì)婚姻習(xí)俗擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前看重門第,一是看重“金榜題名”,二是計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富飲食文化北宋時(shí),都城東京是南北飲食文化的交流中心。南宋時(shí)北人南遷,東京的飲食業(yè)涌入杭州。宋代普遍喜歡飲酒、飲茶,城市中還有許多涼飲店,出售甘豆湯等飲料服飾演進(jìn)宋代民間服飾相對(duì)寬松,實(shí)際生活中,民間服飾五彩斑斕,基本不受約束宗教信仰中唐以前在以荊州為中心的兩湖地區(qū)受崇拜的關(guān)羽,自宋元開始成為全民信仰。福建、浙江等東南沿海地區(qū)盛行媽祖信仰等級(jí)制度士農(nóng)工商間的等級(jí)差別減小,流動(dòng)性增強(qiáng),工商業(yè)者的社會(huì)地位提高,其子弟可以進(jìn)入官立學(xué)校讀書,可以參加科舉考試商業(yè)信用唐代已出現(xiàn)“柜坊”“飛錢”等新型金融元素,宋代出現(xiàn)種類繁多的信用票據(jù)和信用貨幣,主要包括茶引、鹽引和交子、會(huì)子、便錢等匯票類兌換券文化文人雅趣轉(zhuǎn)向市井風(fēng)情,貴族文化轉(zhuǎn)向平民文化,文化進(jìn)一步世俗化、大眾化主題融通(二)豐富多彩,時(shí)代變遷遼宋夏金元時(shí)期,民族交融進(jìn)一步加強(qiáng),封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,推動(dòng)了文化的持續(xù)繁榮。宋代,儒學(xué)得到了復(fù)興,程朱理學(xué)影響最大。隨著城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,市民隊(duì)伍壯大,宋詞、話本、元曲、風(fēng)俗畫適應(yīng)了市民階層的文化需求。遼宋夏金元的文化既蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,也充分借鑒了不同民族的文化,是中華文明的重要組成部分。[多維看待]材料一材料二宋代文化得到相對(duì)普及,這種相對(duì)普及最重要也富有時(shí)代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)世家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深?yuàn)W的哲理,而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢(shì);文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會(huì)娛樂的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術(shù)”的事例不少,這從另外一個(gè)角度說(shuō)明宋代商人的社會(huì)地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為,從宋代開始“天下之士多出于商”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)士、商之間的界限確實(shí)已經(jīng)不太分明?！幾詮埲鳌吨袊?guó)歷史大講堂·宋史十二講》材料三詞恰在形式上升華了情感的體驗(yàn),其特有的韻律形式讓我們想起各類型樂曲的起源,也讓我們想到這樣的事實(shí):詞曾經(jīng)是一種很優(yōu)秀的演唱文學(xué)?！幾缘咸亍?kù)恩《哈佛中國(guó)史·儒家統(tǒng)治的時(shí)代·宋的轉(zhuǎn)型》[思考探究]1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),分析朱熹“存天理、滅人欲”的內(nèi)涵。2.根據(jù)材料二,分析宋代文化發(fā)展的趨勢(shì)及其歷史意義。3.根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋詞較唐詩(shī)出現(xiàn)了哪些新變化,并分析產(chǎn)生變化的原因。[唯物認(rèn)知]宋元思想文化折射時(shí)代特征1.思想:理學(xué)出現(xiàn),儒家思想成熟。實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制,維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。2.科技:宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)廣泛使用并外傳西方的重要時(shí)期,反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要,也反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮,推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。3.文學(xué)(1)宋詞成為宋朝主要文學(xué)形式。民族政權(quán)并立、國(guó)勢(shì)衰落,詞抒發(fā)對(duì)國(guó)勢(shì)衰落的悲憤;宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大,詞更加適應(yīng)市民生活的需要。(2)元曲成為元朝主要的文學(xué)形式。反映了元代少數(shù)民族入主中原,實(shí)行民族分化政策,民族矛盾和階級(jí)矛盾交織并行,統(tǒng)治異常黑暗的時(shí)代特征,如關(guān)漢卿借《竇娥冤》的吶