地域文化視域下葉兆言民國題材小說的多維解讀與文化建構(gòu)一、緒論1.1研究背景與意義葉兆言作為中國當(dāng)代文學(xué)的重要作家，其創(chuàng)作成果豐碩，風(fēng)格獨樹一幟。在他的眾多作品中，民國題材小說占據(jù)著極為重要的地位，這些作品以其獨特的視角、深刻的內(nèi)涵和細(xì)膩的描寫，生動地展現(xiàn)了民國時期的社會風(fēng)貌、人物形象和價值觀念，具有極高的文學(xué)和歷史價值，被文學(xué)史家稱為“從民間的角度來重寫民國史”。從早期的《狀元境》，到后來的《一九三七年的愛情》《刻骨銘心》等，葉兆言在民國題材的創(chuàng)作道路上不斷探索，持續(xù)為讀者呈現(xiàn)出那個時代豐富多元的畫卷。葉兆言的民國題材小說之所以引人關(guān)注，在于其突破了傳統(tǒng)歷史敘事的框架。他沒有將目光僅僅聚焦于重大歷史事件和英雄人物，而是將視角投向民間，致力于展現(xiàn)普通百姓在時代洪流中的生存狀態(tài)與命運沉浮。例如在《追月樓》中，通過對南京普通知識分子丁老先生一家在抗戰(zhàn)時期的生活描繪，從日?，嵤?、鄰里關(guān)系、家庭矛盾等細(xì)微之處，折射出戰(zhàn)爭對普通民眾生活的沖擊，以及他們在困境中的堅守與掙扎，讓讀者真切感受到那個特殊時代下民間的煙火氣與人性的光輝。地域文化作為一個地區(qū)獨特的精神標(biāo)識，涵蓋了當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)俗、語言、價值觀等諸多方面，是文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。中國地域遼闊，不同地區(qū)的文化各具特色，這些地域文化不僅為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和獨特的背景，更深刻地影響著作家的創(chuàng)作風(fēng)格、主題選擇和人物塑造。正如老舍筆下的北京，充滿了濃郁的京味文化，從四合院的生活場景到胡同里的吆喝聲，從北京人的語言習(xí)慣到處世哲學(xué)，都成為其作品中獨特的文化符號；沈從文筆下的湘西世界，展現(xiàn)了獨特的風(fēng)土人情和原始的生命活力，那里的吊腳樓、沅水、苗族風(fēng)情等元素，構(gòu)成了他作品中充滿詩意與神秘色彩的地域文化景觀。將地域文化納入葉兆言民國題材小說的研究視角，具有多方面的重要意義。地域文化能夠幫助我們更深入地理解小說中所反映的社會文化現(xiàn)象。葉兆言生長于南京，南京作為六朝古都，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨特的地域風(fēng)情，這種地域文化深深烙印在他的作品中。在《夜泊秦淮》系列小說里，秦淮河作為南京地域文化的重要象征，承載著豐富的歷史記憶與文化內(nèi)涵。小說中對秦淮河畔的建筑、飲食、民俗活動等描寫，如夫子廟的熱鬧集市、秦淮八艷的傳說、端午節(jié)的龍舟競渡等，不僅展現(xiàn)了南京的地域特色，更反映了當(dāng)時社會的文化風(fēng)貌和人們的生活方式，使讀者能夠透過小說感受到民國時期南京地域文化的獨特魅力，進(jìn)而更好地理解小說所反映的社會文化現(xiàn)象。從地域文化角度研究葉兆言的民國題材小說，有助于挖掘作品中人物性格形成的深層原因。地域文化對人物的性格塑造有著潛移默化的影響，不同地域的文化環(huán)境造就了人物不同的性格特點。在葉兆言的小說中，南京地域文化所蘊(yùn)含的溫婉、細(xì)膩、堅韌等特質(zhì)，在人物性格上有著鮮明的體現(xiàn)?！兑痪湃吣甑膼矍椤分械闹魅斯枬O，他的癡情、敏感與優(yōu)柔寡斷，既與他個人的情感經(jīng)歷有關(guān)，也與南京地域文化中那種溫婉細(xì)膩的氣質(zhì)息息相關(guān)；而他在面對愛情和戰(zhàn)爭時所表現(xiàn)出的堅韌與執(zhí)著，又能看到南京人在歷史滄桑中形成的堅韌品質(zhì)。通過對地域文化的分析，可以更全面、深入地理解小說中人物性格的形成機(jī)制，把握人物形象的豐富內(nèi)涵。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，葉兆言小說研究已取得豐碩成果。眾多學(xué)者關(guān)注其小說的文學(xué)價值與藝術(shù)特色，周然在《近十年葉兆言小說研究綜述》中，將相關(guān)研究成果分為關(guān)于小說價值、本體及比較研究三大類。在小說價值研究方面，部分學(xué)者從歷史文化角度挖掘葉兆言小說的價值，如徐春浩在《傳統(tǒng)觀念的尷尬境遇與地域生態(tài)的形象展示——葉兆言〈夜泊秦淮〉系列小說文化語境淺析》中指出，葉兆言借助歷史視角展示地域文化，使作品更具真實性，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化觀念的審視與文化批評傾向。在小說本體研究領(lǐng)域，學(xué)者們聚焦于葉兆言小說的敘事技巧、人物塑造、主題表達(dá)等方面。例如，有研究分析其小說獨特的敘事結(jié)構(gòu)與視角轉(zhuǎn)換，認(rèn)為葉兆言善于運用多重視角敘事，打破傳統(tǒng)敘事的單一性，使故事更加立體豐富，如在《一九三七年的愛情》中，通過不同人物的視角切換，展現(xiàn)出愛情與戰(zhàn)爭交織下的復(fù)雜人性。關(guān)于人物塑造，學(xué)者們指出葉兆言筆下的人物形象鮮明，具有獨特的性格與命運軌跡，他善于通過細(xì)膩的心理描寫和生動的細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)人物在時代背景下的掙扎與成長。在比較研究方面，一些學(xué)者將葉兆言與其他作家進(jìn)行對比，探討其在文學(xué)史上的獨特地位與創(chuàng)作風(fēng)格的異同。如將葉兆言與蘇童對比，分析他們在地域文化表達(dá)、敘事風(fēng)格等方面的差異，認(rèn)為蘇童的作品多展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的神秘與婉約，而葉兆言則更側(cè)重于南京地域文化的厚重與滄桑。對于地域文化與文學(xué)關(guān)系的研究，國內(nèi)成果頗豐。地域文化被視為文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉與背景，其對文學(xué)作品的主題、風(fēng)格、人物塑造等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。相關(guān)研究表明，不同地區(qū)的地域文化特色在文學(xué)作品中表現(xiàn)各異，如北方文學(xué)多展現(xiàn)雄渾豪放的氣質(zhì)，南方文學(xué)則常呈現(xiàn)婉約細(xì)膩的風(fēng)格。學(xué)者們還探討了地域文化如何影響作家的創(chuàng)作思維與審美取向，以及文學(xué)作品如何傳承和弘揚(yáng)地域文化。例如，在研究沈從文與湘西文化的關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)湘西獨特的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情和原始生命活力為沈從文的創(chuàng)作提供了豐富素材，使其作品充滿濃郁的地域文化特色。然而，目前國內(nèi)研究仍存在一定不足。在葉兆言小說研究中，從地域文化視角深入剖析其民國題材小說的成果相對較少，尤其是對地域文化在小說中具體表現(xiàn)形式、作用機(jī)制以及與小說主題、人物塑造之間內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)研究不夠深入。雖然有部分研究提及葉兆言小說中的地域文化元素，但多停留在表面描述，缺乏深度挖掘與理論升華。在地域文化與文學(xué)關(guān)系的研究中，對于特定作家在特定歷史時期如何運用地域文化進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的個案研究不夠豐富，未能充分展現(xiàn)地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之間的復(fù)雜互動關(guān)系。在國外，由于文化背景和研究重點的差異，對葉兆言小說的研究相對較少。西方學(xué)者的研究主要集中在中國現(xiàn)代文學(xué)的宏觀領(lǐng)域，對中國當(dāng)代作家的個體研究相對薄弱，且對中國地域文化與文學(xué)關(guān)系的理解存在一定局限。他們往往更關(guān)注西方文學(xué)理論與創(chuàng)作方法在中國文學(xué)中的應(yīng)用，對中國本土文化特色的挖掘不夠深入。但隨著中國文學(xué)在國際上影響力的逐漸提升，也有一些國外學(xué)者開始關(guān)注中國地域文化與文學(xué)的獨特魅力，為相關(guān)研究帶來了新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析葉兆言民國題材小說與地域文化之間的緊密聯(lián)系。在研究過程中，將文獻(xiàn)研究法作為基礎(chǔ)，廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于葉兆言小說、民國歷史文化以及地域文化與文學(xué)關(guān)系的各類學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文等資料。通過對這些資料的梳理與分析，全面了解當(dāng)前研究的現(xiàn)狀、成果與不足，從而明確本研究的切入點與方向，為后續(xù)研究提供堅實的理論支撐。文本細(xì)讀法是本研究的重要方法之一。對葉兆言的民國題材小說進(jìn)行逐字逐句的精讀，深入挖掘小說中的語言表達(dá)、敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面所蘊(yùn)含的地域文化元素。仔細(xì)品味小說中對南京地域的自然景觀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語等描寫，分析這些元素如何融入小說的整體架構(gòu)，以及它們對展現(xiàn)地域文化特色、塑造人物形象、表達(dá)小說主題所起到的作用。例如，在《夜泊秦淮》系列小說中，對秦淮河畔的建筑風(fēng)格、節(jié)日慶典、民間傳說等細(xì)節(jié)描寫，都需要通過文本細(xì)讀來揭示其背后所承載的南京地域文化內(nèi)涵。比較分析法也在研究中發(fā)揮關(guān)鍵作用。一方面，將葉兆言的民國題材小說與同時期其他作家的作品進(jìn)行比較，分析在相同的歷史背景下，不同作家在地域文化表達(dá)上的差異，以及這些差異如何影響作品的風(fēng)格與主題。比如，將葉兆言與蘇童對比，蘇童的作品多展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的神秘與婉約，而葉兆言則更側(cè)重于南京地域文化的厚重與滄桑，通過這種比較，能夠更清晰地把握葉兆言小說中地域文化表達(dá)的獨特性。另一方面，對葉兆言不同時期的民國題材小說進(jìn)行內(nèi)部比較，觀察其在地域文化表現(xiàn)形式、深度與廣度上的變化，探究這些變化與作家創(chuàng)作思想、時代背景之間的關(guān)系。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角的獨特性。以往對葉兆言小說的研究多集中在文學(xué)價值、藝術(shù)特色、歷史文化等方面，雖然有部分研究提及地域文化元素，但缺乏從地域文化視角進(jìn)行的系統(tǒng)、深入研究。本研究將地域文化作為核心視角，深入挖掘葉兆言民國題材小說中地域文化的表現(xiàn)形式、作用機(jī)制以及與小說主題、人物塑造之間的內(nèi)在聯(lián)系，為葉兆言小說研究提供全新的視角與思路，有助于拓展和深化對葉兆言小說的理解。在研究內(nèi)容上，本研究注重對地域文化在小說中具體表現(xiàn)形式的細(xì)致分析。不僅關(guān)注小說中對地域自然環(huán)境、人文景觀等顯性元素的描寫，更深入挖掘地域文化對小說敘事風(fēng)格、人物性格塑造、價值觀念表達(dá)等隱性層面的影響，力求呈現(xiàn)地域文化在葉兆言民國題材小說中的全方位圖景。通過對具體作品的案例分析，如《一九三七年的愛情》《刻骨銘心》等，深入剖析地域文化在小說中的具體體現(xiàn)與作用，為地域文化與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的研究提供豐富的實證資料。二、葉兆言與民國題材小說創(chuàng)作2.1葉兆言的創(chuàng)作歷程與風(fēng)格演變?nèi)~兆言的創(chuàng)作生涯起始于20世紀(jì)80年代，彼時他在南京大學(xué)中文系求學(xué)，受到當(dāng)時文學(xué)思潮的熏陶，開啟了文學(xué)創(chuàng)作之路。其早期作品如《懸掛的綠蘋果》，具有鮮明的先鋒色彩，小說在敘事結(jié)構(gòu)上大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)線性敘事模式，采用碎片化的敘事手法，將故事的情節(jié)打亂重組，使讀者在閱讀過程中需要不斷拼湊和梳理故事線索，這種敘事方式增強(qiáng)了故事的神秘感和讀者的閱讀興趣。在人物塑造方面，早期作品注重對人物內(nèi)心世界的深度挖掘，通過意識流的手法展現(xiàn)人物復(fù)雜的情感和潛意識活動。語言運用上，葉兆言追求獨特的表達(dá)效果，大量運用象征、隱喻等修辭手法，使語言充滿詩意與朦朧感。隨著創(chuàng)作的深入，葉兆言的風(fēng)格逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。在90年代，他的作品開始回歸傳統(tǒng)，注重對現(xiàn)實生活的描繪，敘事風(fēng)格變得更加平實自然，語言也趨于簡潔流暢，更加貼近日常生活語言，讓讀者能夠更輕松地理解故事內(nèi)容。如《夜泊秦淮》系列小說，以南京秦淮河畔的市井生活為背景，展現(xiàn)了民國時期普通百姓的生活百態(tài)。在這一時期，葉兆言開始將目光投向歷史，尤其是民國時期的歷史，民國題材小說逐漸成為他創(chuàng)作的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)，葉兆言的創(chuàng)作風(fēng)格更加成熟，他在保持對歷史和現(xiàn)實關(guān)注的同時，進(jìn)一步深化了對人性的思考。在《一九三七年的愛情》中，通過主人公丁問漁的愛情悲劇，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭背景下人性的掙扎與堅守。此時的作品在敘事上更加靈活自如，能夠巧妙地將歷史背景與人物命運相結(jié)合，通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考，使讀者感受到歷史的厚重和人性的復(fù)雜。在語言上，葉兆言在平實的基礎(chǔ)上，融入了更多的文化內(nèi)涵和地域特色，使作品更具韻味。民國題材小說在葉兆言的創(chuàng)作中占據(jù)著舉足輕重的地位。它是葉兆言創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變和深化的重要體現(xiàn)，通過對民國時期的描繪，葉兆言找到了一個獨特的視角來展現(xiàn)歷史與人性。民國時期是中國社會發(fā)生巨大變革的時期，各種思潮涌動，社會矛盾尖銳，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。葉兆言的民國題材小說，既展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)云變幻，又深入挖掘了在時代洪流中普通百姓的生活與情感，使讀者能夠從一個微觀的角度感受歷史的變遷。這些小說也承載了葉兆言對歷史和文化的思考，他通過對民國時期文化、風(fēng)俗、價值觀等方面的描寫，展現(xiàn)了地域文化在歷史變遷中的傳承與演變。2.2民國題材小說的整體特征在主題表達(dá)上，葉兆言的民國題材小說往往深入挖掘人性的復(fù)雜。在《一九三七年的愛情》中，丁問漁對雨媛的愛情充滿了執(zhí)著與癡迷，他在愛情中的掙扎、痛苦與無奈，展現(xiàn)了人性中對情感的強(qiáng)烈渴望和在現(xiàn)實面前的脆弱。他不顧雨媛的已婚身份，瘋狂地追求她，這種愛情超越了世俗的規(guī)范，卻又在戰(zhàn)爭的背景下顯得愈發(fā)艱難。而雨媛在面對丁問漁的追求時，內(nèi)心既有對愛情的向往，又有對家庭和社會輿論的顧慮，她的猶豫不決體現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎。小說也展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭陰影下人性的堅韌與美好。面對日軍的侵略，南京百姓們雖然生活困苦，但依然堅守著自己的尊嚴(yán)和善良，他們相互幫助、相互扶持，在苦難中展現(xiàn)出人性的光輝。葉兆言善于通過小人物的命運來反映大時代的變遷。在《追月樓》里，丁老先生一家原本過著平靜的生活，然而隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。丁老先生的兒子們有的投身抗戰(zhàn)，有的在戰(zhàn)火中喪生，家庭逐漸支離破碎。通過這個普通家庭的遭遇，讀者可以深刻感受到戰(zhàn)爭對社會的巨大沖擊，以及在時代變革中小人物的無奈與悲哀。在《刻骨銘心》中，通過秀蘭、紹彭等眾多小人物的命運起伏，展現(xiàn)了民國時期社會的動蕩不安，以及新舊思想的碰撞對人們生活的影響。這些小人物在歷史的洪流中，各自有著不同的選擇和命運，他們的故事交織在一起，構(gòu)成了一幅生動的時代畫卷。在敘事結(jié)構(gòu)上，葉兆言的民國題材小說常常采用多線敘事的方式。《刻骨銘心》構(gòu)建了多條線索，通過對秀蘭、紹彭、俙嚴(yán)、碧如、麗君等人命運的跟蹤，形成群像式的閱讀觀感。這些線索相互穿插、相互補(bǔ)充，展現(xiàn)了民國時期南京社會的各個層面，使讀者能夠全面地了解那個時代的風(fēng)貌。這種敘事方式使小說情節(jié)更加豐富多樣，增強(qiáng)了故事的層次感和立體感。在敘事視角上，葉兆言常常靈活運用多種視角?！兑共辞鼗础废盗行≌f中，有時采用第一人稱視角，讓讀者能夠更加真切地感受到主人公的內(nèi)心世界和情感變化；有時又切換到第三人稱全知視角，對故事中的人物和事件進(jìn)行全面的描述，使讀者能夠更宏觀地把握故事的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角的轉(zhuǎn)換，既增加了故事的真實感和親切感，又能夠展現(xiàn)出更廣闊的社會背景和歷史畫面。在人物塑造方面，葉兆言筆下的人物形象鮮明，性格復(fù)雜多樣。以《一九三七年的愛情》中的丁問漁為例，他是一個充滿浪漫情懷的知識分子，有著對愛情的執(zhí)著追求，但同時又有些懦弱和優(yōu)柔寡斷。他在面對愛情和戰(zhàn)爭時的種種表現(xiàn)，展現(xiàn)了人性的多面性。而在《追月樓》中，丁老先生則是一個傳統(tǒng)的知識分子，他有著深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德，在戰(zhàn)爭時期堅守著自己的信念和尊嚴(yán)，同時又對時代的變化感到無奈和困惑。這些人物形象栩栩如生，讓讀者仿佛能夠看到他們在那個時代的生活和掙扎。葉兆言注重通過人物的語言和行為來展現(xiàn)其性格特點。在《夜泊秦淮》系列小說中，不同人物的語言各具特色，通過他們的對話，讀者可以感受到他們的身份、性格和思想觀念。例如，那些生活在秦淮河畔的市井人物，他們的語言充滿了濃郁的地方特色和生活氣息，生動地展現(xiàn)了他們的世俗、豪爽和機(jī)智。而小說中知識分子的語言則更加文雅、含蓄，體現(xiàn)了他們的文化修養(yǎng)和內(nèi)斂的性格。通過這些細(xì)膩的描寫，葉兆言成功地塑造了一個個鮮活的人物形象，使讀者能夠深入地了解他們的內(nèi)心世界。三、地域文化與小說創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)3.1地域文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響機(jī)制地域文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響是多維度且深入的，它如同一位無形的導(dǎo)師，從素材提供、風(fēng)格塑造到人物刻畫等方面，全方位地影響著作家的創(chuàng)作，為文學(xué)作品注入獨特的地域魅力與文化內(nèi)涵。地域文化為文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡的素材寶庫。一方水土孕育一方文化，不同地域的自然景觀、歷史傳說、民俗風(fēng)情等都是獨特的文化符號，成為作家創(chuàng)作的源泉。以南京地域文化對葉兆言的影響為例，南京作為六朝古都，承載著厚重的歷史，秦淮河畔的槳聲燈影、夫子廟的熱鬧喧囂、明孝陵的莊嚴(yán)肅穆等，都為葉兆言的民國題材小說提供了豐富的素材。在《夜泊秦淮》系列小說中，他對秦淮河畔的生活場景進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪，如《狀元境》中對清末民初狀元境一帶市井生活的刻畫，展現(xiàn)了街頭巷尾的熱鬧景象、人們的生活瑣事以及獨特的商業(yè)氛圍。這里的茶館、酒樓、店鋪等都是南京地域文化的物質(zhì)載體，葉兆言通過對這些場景的描寫，生動地再現(xiàn)了那個時代南京的社會風(fēng)貌。小說中還融入了大量南京的歷史傳說和典故，如秦淮河的傳說、南京歷代名人的故事等，這些元素不僅豐富了小說的內(nèi)容，還為作品增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。在風(fēng)格塑造方面，地域文化賦予文學(xué)作品獨特的氣質(zhì)。不同地域的文化特色決定了文學(xué)作品的風(fēng)格差異，北方地域文化的雄渾豪放，使北方文學(xué)作品常展現(xiàn)出宏大的敘事和粗獷的語言風(fēng)格；而南方地域文化的溫婉細(xì)膩，則讓南方文學(xué)作品多呈現(xiàn)出婉約的情感和精致的語言表達(dá)。南京地域文化兼具江南的溫婉靈秀與歷史的厚重滄桑，這種獨特的文化氣質(zhì)在葉兆言的小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。他的語言風(fēng)格細(xì)膩委婉，善于運用細(xì)膩的筆觸描繪人物的內(nèi)心世界和情感變化，如在《一九三七年的愛情》中，對丁問漁內(nèi)心的愛情掙扎進(jìn)行了深入刻畫，將他對雨媛的深情、痛苦、無奈等情感細(xì)膩地展現(xiàn)出來。同時，葉兆言的小說又蘊(yùn)含著一種歷史的滄桑感，他在描繪民國時期的生活時，常常流露出對歷史變遷的感慨，對傳統(tǒng)文化衰落的惋惜，這種情感使他的作品具有一種深沉的韻味。在敘事風(fēng)格上，葉兆言受到南京地域文化中那種沉穩(wěn)、內(nèi)斂的影響，敘事節(jié)奏較為舒緩，注重情節(jié)的鋪墊和人物性格的逐步展現(xiàn)，讓讀者在閱讀過程中能夠感受到一種悠然的氛圍。地域文化在人物刻畫方面也起著關(guān)鍵作用。一方水土養(yǎng)一方人，地域文化塑造了人物的性格、價值觀和行為方式。在葉兆言的民國題材小說中，南京地域文化所蘊(yùn)含的特質(zhì)在人物身上得到了充分體現(xiàn)?！蹲吩聵恰分械亩±舷壬且晃坏湫偷哪暇┲R分子，他深受南京傳統(tǒng)文化的熏陶，有著深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德。在面對日偽政權(quán)的威逼利誘時，他堅守氣節(jié)，獨居追月樓，展現(xiàn)出南京人在歷史困境中的堅韌與堅守。而《夜泊秦淮》系列小說中的一些市井人物，則體現(xiàn)了南京地域文化中世俗、豪爽的一面，他們的言行舉止充滿了生活氣息，說話直爽，為人熱情，展現(xiàn)出南京市民的真實性格特點。地域文化還影響著人物的語言表達(dá)，葉兆言在小說中運用了一些南京方言和俗語，使人物形象更加生動鮮活，如“乖乖隆地咚”等方言詞匯的運用，增強(qiáng)了人物語言的地域特色，也更準(zhǔn)確地展現(xiàn)了人物的性格和身份。三、地域文化與小說創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)3.2葉兆言小說中地域文化的體現(xiàn)形式3.2.1自然景觀與地域特色葉兆言在民國題材小說里，對民國時期南京的自然景觀進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪，宛如一位技藝精湛的畫師，用文字勾勒出一幅幅獨特的地域風(fēng)光畫卷，使南京的地域特色鮮明地展現(xiàn)在讀者眼前。在《夜泊秦淮》系列小說中，秦淮河無疑是最為濃墨重彩的自然景觀。秦淮河作為南京的母親河，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它不僅是一條地理意義上的河流，更是南京地域文化的重要象征。在《狀元境》中，葉兆言這樣描繪秦淮河：“秦淮河依舊，河水還是那么緩緩地流著，河上的畫舫依舊，只是變得更加陳舊了?！倍潭處拙湓?，便將秦淮河歷經(jīng)歲月滄桑卻依然保持著獨特韻味的景象展現(xiàn)出來。這里的“依舊”二字，蘊(yùn)含著對秦淮河歷史延續(xù)性的感慨，它見證了南京的興衰變遷，卻始終流淌在這片土地上，成為南京地域文化的永恒象征?！熬従彽亓髦钡暮铀?，給人一種寧靜、悠然的感覺，與南京這座城市的溫婉氣質(zhì)相契合。而畫舫的“陳舊”，則暗示了時代的變遷，曾經(jīng)繁華的秦淮河在歷史的長河中逐漸褪去了昔日的光彩，但依然保留著那份獨特的風(fēng)情。通過對秦淮河的描寫，葉兆言不僅展現(xiàn)了南京的地域特色，更營造出一種懷舊、感傷的氛圍，讓讀者仿佛置身于那個特定的歷史時期，感受到南京的獨特魅力。在《一九三七年的愛情》中，葉兆言對南京的自然景觀描寫同樣精彩。他寫道：“南京的秋天，陽光總是那么明媚，天空湛藍(lán)如寶石，遠(yuǎn)處的紫金山在陽光的照耀下，顯得格外雄偉壯觀?！边@段描寫通過對秋天陽光、天空和紫金山的描繪，展現(xiàn)了南京秋天獨特的自然風(fēng)光。陽光明媚、天空湛藍(lán)，給人一種清新、爽朗的感覺，而紫金山的雄偉壯觀則為南京這座城市增添了一份厚重感。紫金山作為南京的標(biāo)志性自然景觀，它不僅是南京的地理坐標(biāo)，更是南京歷史文化的重要載體。在歷史上，紫金山見證了許多重大事件，如明朝的開國大典、太平天國的興衰等，它承載著南京的歷史記憶，成為南京地域文化的重要組成部分。葉兆言對紫金山的描寫，不僅展現(xiàn)了南京的自然之美，更傳達(dá)出一種歷史的滄桑感，使讀者在欣賞自然景觀的同時，也能感受到南京的歷史底蘊(yùn)。自然景觀在葉兆言的小說中，與小說氛圍的營造緊密相連，起到了至關(guān)重要的作用?！蹲吩聵恰防铮≌f開篇對追月樓周邊環(huán)境的描寫：“追月樓坐落在一條幽靜的小巷深處，巷子兩旁是古老的青磚瓦房，墻壁上爬滿了綠色的藤蔓。樓前有一棵古老的桂花樹，每到秋天，桂花飄香，整個巷子都彌漫著濃郁的花香?！边@段描寫通過對追月樓周邊環(huán)境的細(xì)致刻畫，營造出一種寧靜、古樸的氛圍。幽靜的小巷、古老的青磚瓦房和爬滿藤蔓的墻壁，展現(xiàn)出一種歷史的厚重感和歲月的沉淀，暗示了追月樓的歷史悠久和文化底蘊(yùn)。而桂花飄香的描寫，則為這種古樸的氛圍增添了一份溫馨和浪漫，使讀者能夠感受到一種寧靜而美好的生活氣息。在小說中，追月樓是主人公丁老先生堅守氣節(jié)的象征，周邊環(huán)境的描寫與丁老先生的人物形象和精神品質(zhì)相呼應(yīng)，進(jìn)一步烘托出他的高尚情操和堅韌不拔的性格。在《半邊營》中，葉兆言對半邊營的自然環(huán)境描寫則營造出一種壓抑、衰敗的氛圍?！鞍脒厾I是一條狹窄而陰暗的巷子，兩邊的房屋破舊不堪，屋頂上長滿了雜草。天空被狹窄的巷子擠壓得只剩下一條窄窄的縫隙，陽光很難照射進(jìn)來?！边@里的描寫通過對半邊營狹窄、陰暗的巷子，破舊的房屋和長滿雜草的屋頂?shù)目坍嫞宫F(xiàn)出一種破敗、蕭條的景象，暗示了半邊營中人們生活的困苦和無奈。狹窄的天空和難以照射進(jìn)來的陽光，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種壓抑的氛圍，使讀者能夠深刻感受到小說中人物內(nèi)心的痛苦和掙扎。這種自然景觀的描寫與小說中人物的命運緊密相連，為小說情節(jié)的發(fā)展奠定了基調(diào)，使讀者能夠更好地理解小說的主題和人物的情感。3.2.2民俗風(fēng)情與生活畫卷葉兆言的民國題材小說猶如一幅幅絢麗多彩的民俗畫卷，從飲食、服飾、節(jié)日等多個民俗角度，生動地展現(xiàn)了民國時期南京的生活場景，讓讀者仿佛穿越時空，親身感受到那個時代的獨特魅力。在飲食方面，葉兆言在小說中對南京特色美食進(jìn)行了細(xì)致描繪。在《狀元境》中，提到了南京的鴨血粉絲湯：“一碗熱氣騰騰的鴨血粉絲湯端上桌，白色的粉絲在鮮美的湯中若隱若現(xiàn)，上面漂浮著鮮嫩的鴨血、鴨腸和鴨肝，再撒上一把翠綠的香菜和蔥花，香氣撲鼻，讓人垂涎欲滴?！边@段描寫通過對鴨血粉絲湯的食材、色澤和香氣的細(xì)致刻畫，使讀者能夠真切地感受到這道南京特色美食的誘人之處。鴨血粉絲湯作為南京的傳統(tǒng)小吃，具有濃郁的地方特色，它不僅是南京人日常生活中喜愛的食物，更是南京地域文化的一種體現(xiàn)。葉兆言對鴨血粉絲湯的描寫，不僅展現(xiàn)了南京的飲食文化，還通過美食這一元素，展現(xiàn)了南京人的生活情趣和煙火氣息。小說中還描寫了南京的鹽水鴨，“鹽水鴨肉質(zhì)鮮嫩，咸淡適中，帶著淡淡的桂花香氣，那獨特的風(fēng)味，是南京人餐桌上不可或缺的美味?！丙}水鴨的制作工藝獨特，選用優(yōu)質(zhì)的鴨子，經(jīng)過腌制、鹵制等多道工序制成，具有濃郁的地方風(fēng)味。葉兆言對鹽水鴨的描寫，不僅讓讀者了解到南京的美食文化，還通過對美食的品味，展現(xiàn)了南京人對生活品質(zhì)的追求。在服飾描寫上，葉兆言也別具匠心。在《夜泊秦淮》系列小說中，對不同人物的服飾進(jìn)行了細(xì)致的描繪，展現(xiàn)了民國時期南京的服飾文化。在《十字鋪》中，描寫了一位穿著旗袍的女子：“她身著一襲淡藍(lán)色的旗袍，旗袍上繡著精致的白色花朵，線條流暢，將她的身材勾勒得恰到好處。旗袍的領(lǐng)口微微敞開，露出白皙的脖頸，更增添了幾分嫵媚?！边@段描寫通過對旗袍的顏色、圖案、款式以及穿著效果的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了民國時期旗袍的獨特魅力。旗袍作為民國時期女性的典型服飾，具有獨特的審美價值和文化內(nèi)涵，它不僅體現(xiàn)了女性的柔美和優(yōu)雅，還反映了當(dāng)時的社會風(fēng)尚和審美觀念。葉兆言對旗袍的描寫，不僅展現(xiàn)了南京女性的美麗和優(yōu)雅，還通過服飾這一元素，展現(xiàn)了民國時期南京的時尚文化和社會風(fēng)貌。小說中還描寫了男性的服飾，“他穿著一件黑色的長衫，長衫的袖口和領(lǐng)口都鑲著白色的邊，顯得干凈利落。下身搭配一條黑色的長褲，腳蹬一雙黑色的布鞋，整個人顯得儒雅而穩(wěn)重。”長衫是民國時期男性的常見服飾，具有傳統(tǒng)的文化特色，它體現(xiàn)了男性的端莊和穩(wěn)重。葉兆言對男性服飾的描寫，展現(xiàn)了民國時期南京男性的穿著風(fēng)格和文化氣質(zhì)。葉兆言在小說中對南京的節(jié)日民俗也進(jìn)行了豐富的展現(xiàn)。在《追月樓》中，描寫了中秋節(jié)的場景：“中秋之夜，明月高懸，丁老先生一家圍坐在院子里的石桌旁，桌上擺滿了月餅、水果和各種美食。孩子們在院子里嬉笑玩耍，大人們則一邊品嘗著美食，一邊欣賞著明月，談?wù)撝页??！边@段描寫通過對中秋節(jié)夜晚的環(huán)境、人物活動和美食的描寫，展現(xiàn)了南京人過中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在南京，人們有賞月、吃月餅、團(tuán)圓的習(xí)俗，這些習(xí)俗體現(xiàn)了南京人對家庭團(tuán)聚的重視和對美好生活的向往。葉兆言對中秋節(jié)的描寫，不僅展現(xiàn)了南京的節(jié)日文化，還通過節(jié)日這一特殊的時間節(jié)點，展現(xiàn)了南京人的家庭觀念和親情紐帶。在《夜泊秦淮》系列小說中，還描寫了端午節(jié)的場景，“端午節(jié)那天，秦淮河上熱鬧非凡，一艘艘龍舟在河中飛馳，船上的選手們奮力劃槳，兩岸的觀眾吶喊助威。河邊的攤位上擺滿了各種粽子、香囊和五彩絲線，人們在歡聲笑語中度過這個傳統(tǒng)節(jié)日?！倍宋绻?jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在南京，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、掛香囊等習(xí)俗。葉兆言對端午節(jié)的描寫，展現(xiàn)了南京的節(jié)日氛圍和民俗風(fēng)情，讓讀者感受到南京人在傳統(tǒng)節(jié)日中的歡樂和喜悅。民俗文化在葉兆言的小說中，對豐富小說內(nèi)容起到了重要作用。它不僅為小說增添了濃郁的地方色彩，使小說更加生動有趣，還通過對民俗文化的描寫，展現(xiàn)了南京人的生活方式、價值觀念和精神世界。民俗文化是地域文化的重要組成部分，它承載著一個地區(qū)的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，通過對民俗文化的展現(xiàn)，葉兆言使讀者能夠更深入地了解南京的地域文化，感受到南京這座城市的獨特魅力。民俗文化還為小說中的人物塑造提供了豐富的背景和素材，使人物形象更加立體、豐滿。例如，通過對南京飲食文化的描寫，可以展現(xiàn)出南京人的生活情趣和對美食的熱愛；通過對服飾文化的描寫，可以展現(xiàn)出人物的身份、性格和審美觀念；通過對節(jié)日民俗的描寫，可以展現(xiàn)出人物的家庭觀念、親情紐帶和對傳統(tǒng)文化的傳承。3.2.3方言運用與地域韻味葉兆言在民國題材小說中，巧妙地運用南京方言，為小說增添了濃郁的地域韻味，使讀者仿佛置身于民國時期的南京街頭巷尾，真切地感受到南京地域文化的獨特魅力。在《夜泊秦淮》系列小說中，方言的運用隨處可見，如《狀元境》中，“乖乖隆地咚，這事兒可真不簡單！”一句南京方言“乖乖隆地咚”，生動地表達(dá)了人物驚訝、感嘆的情緒。這句方言具有強(qiáng)烈的地域特色，在南京方言中，“乖乖隆地咚”常用來表示驚訝、贊嘆或強(qiáng)調(diào)，其獨特的發(fā)音和表達(dá)方式，使讀者能夠深刻感受到南京方言的韻味。通過使用這句方言，不僅增強(qiáng)了人物語言的生動性和表現(xiàn)力，更讓讀者感受到南京地域文化的獨特魅力，仿佛能夠聽到南京人在日常生活中自然地說出這句話，使小說中的人物形象更加鮮活、真實。在《追月樓》里，“你莫要胡講八講的，哪有這回事哦！”這里的“胡講八講”也是典型的南京方言詞匯，意思是胡說、亂說。葉兆言運用這個方言詞匯，使人物的語言更加貼近南京人的日常生活，展現(xiàn)出南京人直爽、干脆的性格特點。與普通話相比，“胡講八講”更加生動形象，富有口語化色彩，能夠更好地傳達(dá)人物的情感和態(tài)度。在小說中，使用這樣的方言詞匯，不僅增強(qiáng)了小說的地域特色，還使讀者能夠更好地理解人物的性格和心理，感受到南京地域文化對人物語言和行為的影響。方言在葉兆言小說中的運用，對增強(qiáng)小說的地域特色、塑造人物形象和提升語言表現(xiàn)力方面都有著重要作用。在地域特色方面，方言是地域文化的重要標(biāo)志之一，它承載著一個地區(qū)的歷史、文化和民俗等信息。葉兆言通過運用南京方言，將南京地域文化的獨特元素融入小說中，使小說充滿了濃郁的地方色彩。讀者在閱讀小說時，能夠通過方言感受到南京的地域風(fēng)情和文化氛圍，仿佛置身于南京的大街小巷，與小說中的人物一同生活。在《半邊營》中，“我這塊兒有點不舒服，你幫我看看哎?！薄斑@塊兒”是南京方言中表示“這里”的意思，通過這個方言詞匯的運用，使小說中的場景更加具有南京特色，讓讀者能夠清晰地感受到故事發(fā)生的地域背景。在人物形象塑造方面，方言能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)人物的身份、性格和生活背景。不同地域的人有著不同的語言習(xí)慣和表達(dá)方式，通過人物的方言運用，可以揭示人物的地域身份和生活經(jīng)歷。在葉兆言的小說中，使用南京方言的人物往往具有鮮明的南京地域特征，他們的性格、行為和思維方式都受到南京地域文化的影響。《一九三七年的愛情》中，丁問漁的仆人說話時帶有濃厚的南京方言，通過他的方言表達(dá)，展現(xiàn)出他樸實、憨厚的性格特點，同時也反映出他作為一個普通南京人的生活背景。方言還能夠增強(qiáng)人物語言的個性化，使人物形象更加生動、立體。每個人物都有自己獨特的語言風(fēng)格，方言的運用能夠使人物的語言更加符合其性格和身份，從而更好地塑造人物形象。在語言表現(xiàn)力方面，方言具有獨特的音韻美和情感表達(dá)力。南京方言的發(fā)音、詞匯和語法都與普通話有所不同，其獨特的音韻特點能夠使小說的語言更加富有節(jié)奏感和韻律感。方言中的一些詞匯和表達(dá)方式更加生動形象，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)人物的情感和態(tài)度?！八ψ印边@個南京方言詞匯，意思是做事不靠譜、輕浮的人，用這個詞匯來形容小說中的某個角色，比使用普通話詞匯更加生動、形象，能夠讓讀者更直觀地感受到這個角色的性格特點。葉兆言運用方言，使小說的語言更加豐富多彩，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，讓讀者在閱讀過程中能夠更好地感受到小說的魅力。四、葉兆言民國題材小說中的南京文化符碼4.1南京民俗文化的細(xì)致描摹4.1.1豐富精致的飲食文化葉兆言在多部民國題材小說里，對南京飲食文化進(jìn)行了細(xì)膩入微的描繪，將南京美食的豐富多樣與獨特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者仿佛能品嘗到民國時期南京街頭巷尾的誘人佳肴。在《夜泊秦淮》系列小說中，頻繁出現(xiàn)南京的特色美食，成為展現(xiàn)南京地域文化的重要窗口。小說中多次提及鴨血粉絲湯，這是南京極具代表性的傳統(tǒng)小吃?！耙煌滕喲劢z湯端上桌，熱氣騰騰，鴨血鮮嫩，粉絲爽滑，再加上鮮美的鴨湯，撒上些許香菜和蔥花，那香味撲鼻而來，令人垂涎欲滴。”這段描寫生動地展現(xiàn)了鴨血粉絲湯的誘人賣相，從熱氣、食材的狀態(tài)到香味，讓讀者能夠直觀地感受到這道美食的魅力。鴨血粉絲湯以鴨血、鴨腸、鴨肝等鴨內(nèi)臟為主料，搭配爽滑的粉絲，融入鮮美的鴨湯之中，口感豐富，鮮香可口。它不僅是南京人日常飲食的重要組成部分，更是南京飲食文化的典型代表，體現(xiàn)了南京人對美食的獨特理解和追求。鹽水鴨也是葉兆言小說中常見的美食?！胞}水鴨皮白肉嫩，肥而不膩，咸香適中，帶著淡淡的清香，那獨特的風(fēng)味，讓人回味無窮。”鹽水鴨的制作工藝獨特，選用優(yōu)質(zhì)的鴨子，經(jīng)過腌制、風(fēng)干、鹵制等多道工序，使其肉質(zhì)鮮嫩，味道醇厚。鹽水鴨的口感和風(fēng)味獨具特色，咸香的味道恰到好處，既不會過于油膩，也不會過于清淡，體現(xiàn)了南京飲食文化中追求口味平衡的特點。在民國時期，鹽水鴨是南京人餐桌上的?？停瑹o論是家庭聚餐還是宴請賓客，鹽水鴨都是不可或缺的佳肴。它不僅是一種美食，更是南京地域文化的象征，承載著南京人的情感和記憶。南京飲食文化具有“南北相兼”的顯著特點。南京地處南北交界地帶，其飲食文化在發(fā)展過程中融合了北方飲食的粗獷豪放和南方飲食的細(xì)膩精致。在食材選擇上，南京既有著北方常見的面食，如燒餅、饅頭等，也有南方豐富的稻米和水產(chǎn)。在烹飪方式上，南京既采用北方的燉、煮等方法，也運用南方擅長的清蒸、紅燒等技巧。在口味上，南京飲食既有北方的咸香，又有南方的鮮甜。這種“南北相兼”的特點，使南京飲食文化具有獨特的包容性和多樣性。在葉兆言的小說中，南京飲食文化的“南北相兼”特點得到了充分體現(xiàn)。小說中既有對南京本地特色美食的描寫，如鴨血粉絲湯、鹽水鴨等具有南方特色的美食；也有對受北方影響的美食的呈現(xiàn)，如燒餅等面食。在《追月樓》中，描寫了南京人早餐吃燒餅的場景：“一大早，巷口的燒餅攤就熱鬧起來，熱氣騰騰的燒餅剛出爐，香氣四溢，人們排著隊，等著買上幾個燒餅，作為早餐?！边@里的燒餅是南京飲食中受北方影響的代表，它的出現(xiàn)豐富了南京的飲食種類，體現(xiàn)了南京飲食文化的包容性。而小說中對鴨血粉絲湯等南方特色美食的描寫，則展現(xiàn)了南京飲食文化細(xì)膩精致的一面。這種“南北相兼”的飲食文化，不僅反映了南京獨特的地理位置和歷史文化背景，也體現(xiàn)了南京人開放包容的性格特點。它在小說中的呈現(xiàn)，使讀者能夠更全面地了解南京的地域文化，感受到南京這座城市獨特的魅力。4.1.2特色鮮明的服飾文化在葉兆言的民國題材小說中，對民國時期南京人服飾的描寫細(xì)致入微，為讀者展現(xiàn)了一幅生動的服飾文化畫卷，從中可一窺當(dāng)時的社會階層、審美觀念和地域特色。在《夜泊秦淮》系列小說里，對不同階層人物的服飾有著清晰的描繪。對于上層社會的人物，如《狀元境》中的富商和官宦人家，他們的服飾往往質(zhì)地精良，款式講究?！澳俏桓簧躺碇灰u黑色的綢緞長衫，長衫的領(lǐng)口和袖口繡著精致的花紋，腰間系著一條白色的絲綢腰帶，上面鑲嵌著一塊溫潤的玉佩，顯得富貴而典雅?！边@段描寫展現(xiàn)了上層社會人物服飾的奢華與精致，黑色綢緞長衫體現(xiàn)了其高貴的身份，精致的刺繡和玉佩則彰顯了他們對生活品質(zhì)的追求和對傳統(tǒng)文化的尊崇。而官宦人家的女子，“穿著一身華麗的旗袍，旗袍上繡著鮮艷的牡丹圖案，領(lǐng)口別著一枚珍珠胸針，頭發(fā)盤成精致的發(fā)髻，插著一支翡翠發(fā)簪，舉手投足間盡顯優(yōu)雅與端莊?！边@里的旗袍不僅是一種時尚的服飾，更是身份和地位的象征，鮮艷的牡丹圖案和珍貴的配飾突出了其高貴的出身。對于下層社會的人物，如《十字鋪》中的普通百姓，他們的服飾則較為樸素?！澳俏荒贻p的農(nóng)夫穿著一件破舊的粗布短衫，短衫上打著幾個補(bǔ)丁，下身搭配一條黑色的粗布褲子，褲腳用繩子扎著，腳上穿著一雙草鞋，整個人顯得樸實而憨厚?！边@段描寫展現(xiàn)了下層社會人物服飾的簡陋和質(zhì)樸，粗布短衫和補(bǔ)丁體現(xiàn)了他們生活的艱辛，草鞋則是他們勞動時的實用選擇。這種服飾上的差異，鮮明地反映了當(dāng)時的社會階層差異，上層社會的奢華與下層社會的簡樸形成了強(qiáng)烈的對比。民國時期，南京的服飾風(fēng)格既受到西方文化的影響，又保留了傳統(tǒng)的審美觀念。在葉兆言的小說中，能夠看到這種融合的體現(xiàn)。旗袍作為民國時期女性的典型服飾，在南京也十分流行。小說中對旗袍的描寫，不僅展現(xiàn)了其優(yōu)美的款式，還體現(xiàn)了當(dāng)時的審美觀念?！八┲患\藍(lán)色的改良旗袍，旗袍的裙擺微微縮短，露出纖細(xì)的腳踝，袖口也改為了西式的窄袖，更加凸顯出她的身材曲線。旗袍上繡著淡雅的蘭花圖案，既保留了傳統(tǒng)的韻味，又融入了時尚的元素，顯得清新而優(yōu)雅?！边@里的改良旗袍既保留了傳統(tǒng)旗袍的修身特點，展現(xiàn)了女性的柔美，又在裙擺和袖口等細(xì)節(jié)上進(jìn)行了創(chuàng)新，融入了西方的時尚元素，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對美的追求和對時尚的接受。在男性服飾方面，除了傳統(tǒng)的長衫，西裝也開始在一些場合出現(xiàn)?！八┲惶缀谏奈餮b，白色的襯衫搭配著一條紅色的領(lǐng)帶，頭發(fā)梳理得整整齊齊，顯得精神而干練?！蔽餮b的出現(xiàn)反映了西方文化對南京的影響，同時也體現(xiàn)了當(dāng)時人們對新的審美觀念的嘗試和接納。南京作為一個具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，其地域特色在服飾上也有所體現(xiàn)。在葉兆言的小說中，能夠看到南京地域文化對服飾的影響。南京的氣候濕潤，四季分明，這使得南京人的服飾在材質(zhì)和款式上都有一定的特點。在夏季，人們多穿著輕薄透氣的棉質(zhì)服飾，如《夜泊秦淮》中描寫的“她穿著一件白色的棉質(zhì)旗袍，質(zhì)地輕薄，透氣性好，在炎熱的夏日里顯得格外清爽?！倍诙?，人們則會穿上厚實的棉衣或皮草來保暖。南京的傳統(tǒng)文化也在服飾上留下了印記。南京是中國的絲綢之鄉(xiāng)，絲綢制品在南京的服飾中占有重要地位。小說中常常出現(xiàn)穿著絲綢服飾的人物，如上文提到的富商的綢緞長衫和官宦女子的旗袍，絲綢的質(zhì)感和光澤不僅體現(xiàn)了身份和地位，也展現(xiàn)了南京地域文化的特色。南京的刺繡工藝也十分發(fā)達(dá)，在服飾上常常能看到精美的刺繡圖案，這些圖案不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了南京地域文化的獨特魅力。4.1.3別具一格的建筑文化葉兆言筆下的南京建筑，是民國時期南京社會風(fēng)貌的生動寫照，其筆下的秦淮民居、民國公館等建筑各具特色，與小說中人物的生活和社會環(huán)境緊密相連，深刻地反映了當(dāng)時的社會文化背景。秦淮民居作為南京傳統(tǒng)建筑的代表，具有獨特的風(fēng)格。在《夜泊秦淮》系列小說中，對秦淮民居的描寫細(xì)膩而生動?！扒鼗春优希蛔啻u黛瓦的民居錯落有致地排列著，白色的墻壁上爬滿了綠色的藤蔓，給古樸的建筑增添了幾分生機(jī)。民居的大門大多是木質(zhì)的，上面雕刻著精美的圖案，有的是寓意吉祥的花鳥魚蟲，有的是歷史故事，展現(xiàn)了南京人民的智慧和對美好生活的向往。走進(jìn)民居內(nèi)部，庭院深深，中間是一個小小的天井，陽光透過天井灑在地面上，形成一片片光影。天井周圍是木質(zhì)的回廊，回廊的欄桿上也雕刻著精致的花紋?！边@段描寫展現(xiàn)了秦淮民居的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點，青磚黛瓦、白色墻壁和綠色藤蔓構(gòu)成了一幅淡雅的畫面，體現(xiàn)了江南建筑的婉約之美。木質(zhì)大門和回廊的雕刻工藝精湛，不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了南京的歷史文化底蘊(yùn)。天井的設(shè)計則具有實用性，它既可以通風(fēng)采光，又可以在下雨時收集雨水，體現(xiàn)了南京人民的生活智慧。秦淮民居的布局和功能與南京人的生活方式密切相關(guān)。這種民居通常是幾進(jìn)式的院落，前院用于接待客人和進(jìn)行社交活動，后院則是家人居住和生活的地方。在《追月樓》中，丁老先生的家就是一座典型的秦淮民居，前院有客廳和書房，丁老先生常常在這里接待朋友和學(xué)生，談?wù)撛娫~文章；后院則有臥室、廚房和花園，是一家人日常生活的場所。這種布局體現(xiàn)了南京人注重家庭生活和社交活動的特點，也反映了當(dāng)時的社會階層和家庭結(jié)構(gòu)。秦淮民居的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，為小說中的人物提供了一個獨特的生活環(huán)境，使讀者能夠更好地理解小說中人物的生活和情感。民國公館作為民國時期南京的一種特殊建筑類型，具有獨特的歷史價值和文化意義。在葉兆言的小說中，對民國公館也有精彩的描寫?！澳亲駠^坐落在一條幽靜的街道上，周圍綠樹成蔭，環(huán)境十分優(yōu)美。公館的建筑風(fēng)格融合了中西元素，既有中式建筑的飛檐斗拱和雕花門窗，又有西式建筑的羅馬柱和拱券。公館的大門是一扇高大的鐵門，上面裝飾著精美的鐵藝花紋，顯得莊重而典雅。走進(jìn)公館內(nèi)部，是一個寬敞的庭院，庭院里種滿了各種花卉和樹木，中間有一個噴泉，水花四濺，給人一種寧靜而舒適的感覺。公館的主樓是一座三層的建筑，內(nèi)部裝修豪華，客廳里擺放著歐式的沙發(fā)和茶幾，墻上掛著名家的書畫作品?！边@段描寫展現(xiàn)了民國公館的建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝修特點，中西合璧的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)時社會文化的多元性。高大的鐵門和精美的鐵藝花紋彰顯了公館主人的身份和地位，寬敞的庭院和豪華的內(nèi)部裝修則反映了當(dāng)時上層社會的生活品質(zhì)。民國公館的存在與當(dāng)時的社會環(huán)境密切相關(guān)。民國時期，南京作為國民政府的首都，吸引了眾多的達(dá)官貴人、富商巨賈和文化名流。他們在這里建造了許多公館，作為自己的住所和社交場所。這些公館不僅是居住的地方，更是身份和地位的象征，也是當(dāng)時社會文化交流的重要場所。在《一九三七年的愛情》中，雨媛的家就是一座民國公館，這里常常舉辦各種社交活動，聚集了許多社會各界的人士。通過對民國公館的描寫，葉兆言展現(xiàn)了當(dāng)時上層社會的生活場景和社交圈子，反映了民國時期南京的社會風(fēng)貌和文化氛圍。建筑文化在葉兆言的小說中，不僅是人物生活的背景，更是推動情節(jié)發(fā)展和展現(xiàn)社會文化的重要元素。4.1.4韻味獨特的方言文化葉兆言在民國題材小說中，巧妙運用南京方言，為小說增添了濃郁的地域文化氛圍，使讀者能夠真切地感受到民國時期南京的地域特色和人文風(fēng)情。在《夜泊秦淮》系列小說里，南京方言的運用俯拾皆是。如在《狀元境》中，“乖乖隆地咚，這生意可難做咯！”一句“乖乖隆地咚”，是南京方言中極具代表性的感嘆詞，通常用于表達(dá)驚訝、贊嘆或強(qiáng)調(diào)的情緒。在這里，通過人物的這句方言表達(dá)，生動地展現(xiàn)了人物面對難做的生意時的無奈和感慨，使讀者仿佛能夠聽到南京人在日常生活中說出這句話的語氣和神態(tài)，增強(qiáng)了人物語言的生動性和表現(xiàn)力。又如在《追月樓》中，“你莫要瞎講，哪有這回事哦！”“瞎講”也是南京方言中的常用詞匯，意思是胡說、亂說。使用這個方言詞匯，使人物的語言更加貼近南京人的日常生活，體現(xiàn)了南京人直爽、干脆的性格特點。與普通話相比，“瞎講”更加口語化，富有生活氣息，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)人物的情感和態(tài)度。在《半邊營》中，“我這塊兒有點不舒服，你幫我看看哎。”“這塊兒”是南京方言中表示“這里”的意思。通過這個方言詞匯的運用，不僅使小說中的場景更加具有南京特色，讓讀者能夠清晰地感受到故事發(fā)生的地域背景，還增強(qiáng)了人物語言的地域特色，使人物形象更加鮮活。這些典型的南京方言詞匯和語句，在小說中起到了重要的作用。在塑造人物性格方面，方言能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)人物的身份、性格和生活背景。不同地域的人有著不同的語言習(xí)慣和表達(dá)方式，通過人物的方言運用，可以揭示人物的地域身份和生活經(jīng)歷。在葉兆言的小說中，使用南京方言的人物往往具有鮮明的南京地域特征，他們的性格、行為和思維方式都受到南京地域文化的影響。說南京方言的市井人物，通常性格豪爽、直來直去，說話帶有濃厚的生活氣息；而一些知識分子在使用方言時，也會帶有自己的文化修養(yǎng)和身份特點。通過方言的運用，葉兆言成功地塑造了一個個鮮活的人物形象，使讀者能夠深入地了解他們的內(nèi)心世界。在展現(xiàn)地域文化氛圍方面，方言是地域文化的重要標(biāo)志之一，它承載著一個地區(qū)的歷史、文化和民俗等信息。葉兆言運用南京方言，將南京地域文化的獨特元素融入小說中，使小說充滿了濃郁的地方色彩。讀者在閱讀小說時，能夠通過方言感受到南京的地域風(fēng)情和文化氛圍，仿佛置身于南京的大街小巷，與小說中的人物一同生活。方言中的一些詞匯和表達(dá)方式，都與南京的歷史、文化和民俗緊密相連?！八ψ印边@個方言詞匯，意思是做事不靠譜、輕浮的人，它反映了南京地域文化中對這類人物的一種獨特認(rèn)知和評價。通過使用這樣的方言詞匯，葉兆言使小說更加真實地反映了南京的地域文化，讓讀者能夠更好地領(lǐng)略南京的獨特魅力。4.2具有南京特性的人物形象塑造4.2.1剛?cè)岵?jì)的青樓女子在《狀元境》里，沈三姐便是一個極具代表性的青樓女子形象。她身處秦淮河畔的青樓，那里是南京地域文化的特殊場所，充滿了濃厚的煙火氣與獨特的文化氛圍。沈三姐性格中既有溫柔嫵媚的一面，又有剛強(qiáng)堅韌的特質(zhì)。她對待客人時，展現(xiàn)出溫柔嫵媚的姿態(tài)，善于用甜美的笑容和溫婉的語言來取悅客人。“沈三姐輕移蓮步，走到客人面前，笑語盈盈地為他斟上一杯酒，那眉眼間的風(fēng)情，讓人陶醉?！边@段描寫生動地展現(xiàn)了她溫柔嫵媚的形象，她的一顰一笑都充滿了女性的魅力，這種溫柔嫵媚是青樓女子在那個時代生存的必要手段。在面對生活的困境和不公時，沈三姐又表現(xiàn)出剛強(qiáng)堅韌的性格。當(dāng)遇到地痞流氓的騷擾時，她毫不畏懼，敢于與之抗?fàn)?。“沈三姐柳眉倒豎，眼中閃過一絲決然，大聲呵斥那些地痞流氓，毫不退縮?！彼膭倧?qiáng)使她在那個復(fù)雜的環(huán)境中能夠保護(hù)自己，不被惡勢力所欺壓。她對未來也有著自己的追求和向往，不甘心永遠(yuǎn)沉淪在青樓之中，這種對命運的抗?fàn)庴w現(xiàn)了她堅韌的品質(zhì)。沈三姐的命運軌跡與南京地域文化緊密相連。秦淮河畔的青樓文化是南京地域文化的一部分，它既有繁華熱鬧的一面，又有著背后的無奈與辛酸。沈三姐在這樣的環(huán)境中成長，她的命運也受到了這種文化的影響。她雖然身處青樓，但內(nèi)心卻渴望著自由和尊嚴(yán)，渴望能夠擺脫這種被人輕視的生活。在當(dāng)時的社會背景下，青樓女子的命運往往是悲慘的，她們很難擺脫這種身份的束縛。沈三姐卻沒有放棄對美好生活的向往，她努力地尋找著改變命運的機(jī)會。這種在困境中不屈不撓的精神，正是南京地域文化中堅韌特質(zhì)的體現(xiàn)。南京作為一個歷經(jīng)滄桑的城市，在歷史的長河中，南京人養(yǎng)成了堅韌不拔的性格，這種性格在沈三姐身上得到了充分的展現(xiàn)。在《十字鋪》中，另一位青樓女子的形象也十分鮮明。她同樣身處南京的青樓，性格中既有溫柔的一面，又有著堅強(qiáng)的意志。她溫柔體貼，對待客人關(guān)懷備至。“她用溫柔的聲音安慰著客人，那細(xì)膩的情感，讓人感受到她的溫暖。”她的溫柔使她能夠在青樓中立足，贏得客人的喜愛。在面對愛情時，她卻表現(xiàn)出了堅強(qiáng)的一面。當(dāng)她愛上一個男子時，她敢于沖破世俗的束縛，勇敢地追求自己的愛情?！八活櫛娙说姆磳Γ瑘远ǖ嘏c心愛的男子在一起，展現(xiàn)出了無畏的勇氣?！边@種對愛情的執(zhí)著和勇敢追求，體現(xiàn)了她堅強(qiáng)的性格。她的命運也充滿了坎坷，在追求愛情的過程中，她遭遇了許多困難和挫折。家人的反對、社會的壓力，都沒有讓她放棄，她依然堅持著自己的選擇。這種在愛情面前的堅韌和執(zhí)著，與南京地域文化中對愛情的追求和珍視是分不開的。南京地域文化中，人們注重情感的表達(dá)和追求，這種文化氛圍影響了青樓女子的愛情觀，使她們敢于追求自己的幸福。4.2.2儒雅閑適的文人雅士在《追月樓》中，丁老先生無疑是一位極具代表性的文人雅士形象。他飽讀詩書，深受南京地域文化中傳統(tǒng)文化的熏陶，身上散發(fā)著濃厚的儒雅氣質(zhì)。他的書房里擺滿了各類書籍，墻上掛著名家的字畫，“丁老先生常常坐在書房里，手捧一本古籍，細(xì)細(xì)研讀，沉浸在書的世界里。”他對詩詞歌賦有著深厚的造詣，經(jīng)常與友人吟詩作畫，談?wù)摴沤?。在與友人的聚會中，他們會以詩會友，互相切磋詩詞技巧，“丁老先生捻須微笑，緩緩吟出一句精妙的詩句，引得眾人紛紛稱贊?！彼难孕信e止都透露出一種儒雅的風(fēng)度，說話溫文爾雅，舉止得體，展現(xiàn)出文人的修養(yǎng)和氣質(zhì)。丁老先生的價值觀深受南京地域文化的影響。南京作為六朝古都，歷史文化底蘊(yùn)深厚，儒家思想在這里有著廣泛的傳播和影響。丁老先生秉持著儒家的道德觀念，注重氣節(jié)和尊嚴(yán)。在面對日偽政權(quán)的威逼利誘時，他堅守自己的氣節(jié)，絕不屈服?！叭諅握?quán)的官員前來拜訪，試圖拉攏丁老先生為他們做事，丁老先生卻嚴(yán)詞拒絕，義正言辭地表達(dá)了自己的立場?！彼毦幼吩聵?，以自己的方式堅守著內(nèi)心的正義和尊嚴(yán)，這種氣節(jié)和堅守體現(xiàn)了南京地域文化中對正義和尊嚴(yán)的重視。在生活中，丁老先生也追求閑適的生活態(tài)度。他喜歡在追月樓上品茶賞月，享受寧靜的時光?！懊康揭雇?，丁老先生會坐在追月樓的陽臺上，泡上一壺香茗，靜靜地欣賞著明月，感受著生活的美好?！边@種閑適的生活態(tài)度與南京地域文化中悠閑、自在的生活氛圍相契合。南京人在歷史的長河中，養(yǎng)成了一種悠閑的生活方式，注重生活的品質(zhì)和內(nèi)心的感受。丁老先生的這種生活態(tài)度，正是南京地域文化在他身上的體現(xiàn)。在《夜泊秦淮》系列小說的其他篇章中，也有類似的文人雅士形象。他們同樣具有儒雅的氣質(zhì)和獨特的價值觀。這些文人雅士常常聚集在秦淮河畔的茶館或酒樓里，談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)和人生。他們對傳統(tǒng)文化有著深厚的熱愛和傳承意識，努力保護(hù)和弘揚(yáng)南京的地域文化。在面對社會的變革和動蕩時，他們雖然力量微薄，但依然堅守著自己的文化陣地，用自己的方式表達(dá)對社會的關(guān)注和對正義的追求。他們的存在，不僅豐富了小說的人物形象，也展現(xiàn)了南京地域文化中儒雅、閑適的一面，使讀者能夠感受到那個時代南京文人雅士的精神風(fēng)貌。4.2.3樸實堅韌的市井平民在《半邊營》里，生活著一群樸實堅韌的市井平民，他們的形象生動地展現(xiàn)了南京地域文化在普通百姓身上的深刻烙印。其中一位名叫阿福的中年男子，是典型的代表。阿福以做小生意為生，他每天早早地起床，推著裝滿貨物的小車來到街邊擺攤。他的生活并不富裕，但他始終保持著樸實的本性?！鞍⒏槿撕┖窭蠈崳瑢Υ櫩涂偸切δ樝嘤?，從不缺斤少兩。”他的樸實體現(xiàn)在日常生活的點點滴滴中，無論是與鄰居的相處，還是與顧客的交易，他都真誠待人，不耍心眼。當(dāng)鄰居遇到困難時，他總是毫不猶豫地伸出援手。“鄰居家的孩子生病，阿福得知后，立刻拿出自己微薄的積蓄，幫助鄰居渡過難關(guān)?！边@種樂于助人的品質(zhì)，是南京地域文化中善良、樸實價值觀的體現(xiàn)。在面對生活的困境時，阿福展現(xiàn)出堅韌的性格。有一年，半邊營遭遇了一場洪水，許多人的房屋被沖毀，生意也受到了嚴(yán)重影響。阿福的攤位也未能幸免，貨物被洪水沖走，他幾乎失去了所有的財產(chǎn)。阿福并沒有被困難打倒，他迅速振作起來，積極尋找解決問題的辦法?！昂樗巳ズ?，阿福不顧疲憊，開始清理被洪水浸泡的房屋，重新整理貨物，準(zhǔn)備重新開始做生意?！彼刻炱鹪缲澓?，努力工作，希望能夠盡快恢復(fù)生活的正常秩序。在這個過程中，他面臨著資金短缺、生意難做等諸多困難，但他始終咬牙堅持，沒有放棄。這種堅韌不拔的精神，是南京地域文化中堅韌特質(zhì)的生動體現(xiàn)。南京在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)亂和災(zāi)難，但南京人始終保持著堅韌的品質(zhì)，頑強(qiáng)地生活著。阿福的故事，正是這種地域文化精神在市井平民身上的傳承。在《夜泊秦淮》系列小說的其他作品中，也有許多類似的市井平民形象。他們生活在南京的大街小巷，從事著各種不同的職業(yè)，但都具有樸實堅韌的性格特點。他們的生活雖然平凡，但充滿了煙火氣。在日常生活中，他們遵循著南京的傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承著南京的地域文化。在遇到困難時，他們相互幫助，共同克服困難。這些市井平民的形象，構(gòu)成了南京地域文化的生動畫面，展現(xiàn)了南京人真實的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。他們的樸實堅韌，不僅是個人的品質(zhì)，更是南京地域文化的象征，體現(xiàn)了南京這座城市的生命力和韌性。五、葉兆言民國題材小說中的南京文化神韻5.1悲情格調(diào)、閑適情調(diào)與隨遇而安的生存態(tài)度5.1.1四處彌漫的悲情格調(diào)在葉兆言的民國題材小說里，南京這座城市承載著深厚的歷史底蘊(yùn)，卻也在歷史的變遷中歷經(jīng)滄桑，這種滄桑感使得小說中四處彌漫著濃郁的悲情格調(diào)。在《狀元境》中，秦淮河作為南京地域文化的重要象征，曾經(jīng)繁華一時，是文人墨客匯聚、商賈云集之地，見證了無數(shù)的風(fēng)流韻事和繁華景象。時過境遷，隨著時代的發(fā)展和社會的變革，秦淮河逐漸失去了往日的輝煌，變得衰敗不堪。“秦淮河的水依舊緩緩流淌，可兩岸的樓閣卻已破敗，曾經(jīng)的畫舫也變得破舊不堪，無人問津。”這里的描寫展現(xiàn)了秦淮河的衰落，曾經(jīng)的繁華與如今的破敗形成了鮮明的對比，讓人感受到一種深深的失落和無奈。這種對秦淮河衰敗景象的描寫，不僅僅是對自然景觀的描繪，更是對南京在歷史變遷中繁華不再的象征，體現(xiàn)了時代的滄桑巨變和歷史的無情。小說中人物的命運也充滿了悲劇色彩。主人公張二胡是一個窩囊的二胡琴師，他性格懦弱，生活窮困潦倒，在那個動蕩的年代里，他的命運不由自主地被時代的洪流所裹挾。他與軍閥小妾沈三姐之間的感情，雖然真摯，卻充滿了無奈和悲哀。沈三姐身處復(fù)雜的環(huán)境中，她的命運同樣坎坷，最終也無法逃脫悲劇的結(jié)局。他們的愛情在現(xiàn)實的面前顯得如此脆弱，無法擺脫社會的束縛和命運的捉弄。這種人物命運的悲劇，反映了當(dāng)時社會的黑暗和人們在時代面前的無力感，進(jìn)一步強(qiáng)化了小說的悲情格調(diào)。在《追月樓》中，丁老先生一家的命運同樣充滿了悲情。丁老先生是一位堅守氣節(jié)的遺老，他在日軍進(jìn)逼南京時，抱定了與倭寇不共戴天的信念與決心。他死守家中不愿到中立區(qū)避難，以示“氣節(jié)”。南京平靜以后，他又寫感懷詩、記淪陷日記，表達(dá)自己的愛國之情。當(dāng)少荊指斥他“以漢人之身卻甘為滿清官吏”這一事實也是失節(jié)時，他標(biāo)榜的氣節(jié)根基立即土崩瓦解。他不得不正視自己所謂“守節(jié)”的尷尬，于是精神支柱崩潰，從此一蹶不振。丁老先生的命運悲劇，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代知識分子的悲劇。他的堅守和掙扎，反映了在歷史變革時期，傳統(tǒng)知識分子在新思想沖擊下的迷茫和無奈，以及他們對傳統(tǒng)文化的堅守與傳承的艱難。葉兆言小說中悲情格調(diào)的形成，與南京的歷史文化背景密切相關(guān)。南京作為六朝古都，經(jīng)歷了無數(shù)的興衰榮辱，承載著厚重的歷史記憶。在歷史的長河中，南京多次遭受戰(zhàn)爭的洗禮和朝代的更迭，這些歷史事件給南京留下了深刻的創(chuàng)傷，也賦予了這座城市一種悲劇的氣質(zhì)。葉兆言在小說中通過對南京歷史文化的挖掘和展現(xiàn)，將這種悲劇氣質(zhì)融入到小說的情節(jié)和人物命運中，使小說充滿了悲情格調(diào)。這種悲情格調(diào)不僅是對歷史的反思，更是對人性的探索，讓讀者在閱讀中感受到歷史的沉重和人性的復(fù)雜。5.1.2悠然自得的閑適情調(diào)葉兆言在民國題材小說里，通過對南京人日常生活場景的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)出南京人悠然自得的閑適情調(diào)，這種情調(diào)貫穿于小說的字里行間，成為南京地域文化的獨特印記。在《夜泊秦淮》系列小說中，常常出現(xiàn)南京人喝茶的場景。“清晨，陽光灑在秦淮河畔的茶館里，老人們早早地來到這里，點上一壺香茗，悠閑地坐在那里，一邊品茶，一邊聊天，談?wù)撝议L里短、奇聞軼事。”這里的描寫生動地展現(xiàn)了南京人喝茶時的悠然自得，他們不緊不慢，享受著茶香帶來的愜意，沉浸在輕松的氛圍中。喝茶對于南京人來說，不僅僅是一種生活習(xí)慣，更是一種社交方式和文化傳統(tǒng)。在茶館里，人們可以放松身心，交流情感，感受生活的美好。這種閑適的喝茶場景，體現(xiàn)了南京人對生活品質(zhì)的追求和對悠閑生活的向往。聽?wèi)蛞彩悄暇┤巳粘Ｉ钪谐Ｒ姷幕顒?，葉兆言在小說中也有精彩的描寫?！皯蚺_上，演員們粉墨登場，唱念做打，精彩紛呈。臺下的觀眾們聚精會神地看著，時而為演員的精彩表演鼓掌叫好，時而沉浸在戲曲的情節(jié)中，仿佛忘卻了一切煩惱。”南京人對戲曲有著濃厚的興趣，無論是京劇、越劇還是昆曲，都能在這里找到喜愛它們的觀眾。聽?wèi)驎r，南京人全情投入，享受著戲曲帶來的藝術(shù)享受。這種對戲曲的熱愛和欣賞，體現(xiàn)了南京人豐富的精神生活和高雅的審美情趣。在聽?wèi)虻倪^程中，人們可以暫時拋開生活的瑣碎和煩惱，進(jìn)入一個充滿藝術(shù)氛圍的世界，感受傳統(tǒng)文化的魅力。南京人這種清閑安逸、悠游自在的生活方式，與南京的地域文化根源緊密相連。南京作為六朝古都，歷史上長期處于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心地位，這種優(yōu)越的地位使得南京人形成了一種從容淡定的生活態(tài)度。南京的地理位置優(yōu)越，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，為人們的生活提供了良好的物質(zhì)條件。在這樣的環(huán)境中，南京人養(yǎng)成了悠閑自在的生活習(xí)慣，注重生活的品質(zhì)和內(nèi)心的感受。南京的傳統(tǒng)文化也對人們的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想中的“中庸之道”和道家思想中的“無為而治”，都在南京人的生活中得到了體現(xiàn)。他們追求和諧、平衡的生活狀態(tài)，不過分追求功名利祿，更注重內(nèi)心的寧靜和滿足。這種閑適情調(diào)不僅是南京人生活方式的體現(xiàn)，更是他們情感思維方式的反映。在面對生活中的困難和挫折時，南京人往往能夠保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，以一種悠然自得的方式去應(yīng)對。5.1.3順應(yīng)時勢的隨遇而安在葉兆言的民國題材小說中，人物在面對困境時常常表現(xiàn)出順應(yīng)時勢、隨遇而安的生存態(tài)度，這種態(tài)度在南京地域文化中有著深厚的根源。在《十字鋪》里，故事發(fā)生在北伐戰(zhàn)爭時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭給人們的生活帶來了巨大的沖擊。小說中的人物面對戰(zhàn)爭的殘酷，沒有過多的反抗和掙扎，而是選擇了順應(yīng)時勢，盡力適應(yīng)這種變化。士新在戰(zhàn)爭中失去了自己的家園和親人，但他并沒有被悲痛擊垮，而是迅速調(diào)整心態(tài)，加入了革命軍，為了生存和理想而奮斗。他明白在這個動蕩的時代，只有順應(yīng)時勢，才能找到自己的出路。他的這種選擇體現(xiàn)了隨遇而安的生存態(tài)度，即在無法改變環(huán)境的情況下，選擇積極適應(yīng)環(huán)境，尋找生存的機(jī)會。另一位人物季云，在面對戰(zhàn)爭帶來的混亂和不確定性時，也表現(xiàn)出了隨遇而安的態(tài)度。他雖然對戰(zhàn)爭感到無奈和恐懼，但并沒有逃避，而是努力在戰(zhàn)爭中保護(hù)自己和身邊的人。他聽從命運的安排，在戰(zhàn)爭的漩渦中盡力保持平靜的生活。當(dāng)他所在的村莊被戰(zhàn)火波及，他沒有驚慌失措，而是冷靜地幫助村民們轉(zhuǎn)移財物，尋找安全的地方躲避戰(zhàn)火。他的這種行為體現(xiàn)了他對生活的熱愛和對命運的尊重，即使在艱難的環(huán)境中，他也能以一種平和的心態(tài)去面對。這種隨遇而安的生存態(tài)度在南京地域文化中的生成，與南京的歷史和地理環(huán)境密切相關(guān)。南京作為一個歷史悠久的城市，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)亂和朝代更迭。在長期的歷史發(fā)展過程中，南京人逐漸形成了一種堅韌不拔、順應(yīng)時勢的性格特點。面對戰(zhàn)爭和災(zāi)難，他們明白反抗往往是徒勞的，只有順應(yīng)時勢，才能在困境中生存下來。南京的地理位置處于南北交通的要沖，是兵家必爭之地。這種特殊的地理位置使得南京更容易受到戰(zhàn)爭的影響。在面對戰(zhàn)爭的威脅時，南京人學(xué)會了隨遇而安，以一種平和的心態(tài)去應(yīng)對生活的變化。南京的地域文化中也蘊(yùn)含著一種包容和豁達(dá)的精神。南京人在長期的生活中，接受了各種文化的影響，形成了一種開放、包容的心態(tài)。這種心態(tài)使得他們在面對困境時，能夠更加從容地應(yīng)對，不會過于執(zhí)著于過去的生活方式，而是能夠積極適應(yīng)新的環(huán)境。隨遇而安的生存態(tài)度在葉兆言的小說中，體現(xiàn)了南京人在困境中的生存智慧和樂觀精神，也反映了南京地域文化的獨特魅力。5.2存在之由：滄桑歷史與六朝遺韻南京，這座承載著千年歷史的古都，宛如一部厚重的史書，每一頁都書寫著滄桑與輝煌。其作為六朝古都的悠久歷史，賦予了這座城市獨特的文化基因，而這文化基因如同深深扎根于土壤中的根系，為葉兆言的民國題材小說提供了豐富的養(yǎng)分，深刻地影響著他的創(chuàng)作。南京的歷史可追溯至三國時期，東吳孫權(quán)在此建都，開啟了南京作為都城的歷史篇章。此后，東晉及南朝的宋、齊、梁、陳相繼在此定都，南京成為當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在這漫長的歷史歲月中，南京見證了無數(shù)的興衰榮辱，經(jīng)歷了朝代的更迭、戰(zhàn)爭的洗禮和文化的交融。這些歷史事件不僅塑造了南京獨特的城市風(fēng)貌，也沉淀下深厚的文化底蘊(yùn)。秦淮河畔的槳聲燈影，見證了六朝時期的繁華與風(fēng)流；明孝陵的莊嚴(yán)肅穆，訴說著明朝的輝煌與滄桑；夫子廟的熱鬧喧囂，展現(xiàn)了南京豐富的文化生活。這些歷史遺跡和文化景觀，成為南京地域文化的重要載體，也為葉兆言的小說創(chuàng)作提供了豐富的素材和獨特的背景。在葉兆言的民國題材小說中，南京的歷史文化得到了生動的呈現(xiàn)。《夜泊秦淮》系列小說以秦淮河為背景，通過對秦淮河畔生活的描寫，展現(xiàn)了民國時期南京的社會風(fēng)貌和文化氛圍。秦淮河作為南京地域文化的重要象征，在小說中具有重要的地位。它不僅是小說中人物活動的場所，更是歷史文化的見證者。在《狀元境》中，秦淮河畔的狀元境是一個繁華的商業(yè)街區(qū)，這里店鋪林立，人流如織，展現(xiàn)了民國時期南京的商業(yè)繁榮。小說中對秦淮河畔建筑、飲食、民俗等方面的描寫，如“秦淮河畔的建筑古色古香，飛檐斗拱，雕梁畫棟，盡顯江南建筑的精致與典雅”“街頭巷尾彌漫著各種美食的香氣，鴨血粉絲湯、鹽水鴨、桂花糖芋苗等特色小吃讓人垂涎欲滴”“每逢節(jié)日，秦淮河畔便熱鬧非凡，人們舉行各種慶祝活動，舞龍舞獅、放花燈、猜燈謎，充滿了濃郁的節(jié)日氛圍”，都體現(xiàn)了南京的歷史文化特色，使讀者能夠感受到民國時期南京的獨特魅力。南京的歷史文化在葉兆言小說中的傳承，不僅體現(xiàn)在對歷史遺跡和文化景觀的描寫上，更體現(xiàn)在對南京地域文化精神的傳承上。南京地域文化中蘊(yùn)含的堅韌、包容、閑適等精神特質(zhì)，在葉兆言的小說中得到了充分的體現(xiàn)。在《追月樓》中，丁老先生在日軍進(jìn)逼南京時，抱定了與倭寇不共戴天的信念與決心，死守家中不愿到中立區(qū)避難，以示“氣節(jié)”。他的這種堅韌不拔的精神，正是南京地域文化中堅韌特質(zhì)的體現(xiàn)。在《夜泊秦淮》系列小說中，南京人對生活的熱愛和對閑適生活的追求，如喝茶、聽?wèi)虻壬顖鼍暗拿鑼?，都體現(xiàn)了南京地域文化中閑適的精神特質(zhì)。南京作為一個歷史上多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂和文化交融的城市，其地域文化具有很強(qiáng)的包容性。在葉兆言的小說中，也能看到這種包容性的體現(xiàn)，不同階層、不同身份的人物在南京這座城市中和諧共處，共同演繹著生活的故事。六、具體案例分析：以《夜泊秦淮》系列為例6.1《夜泊秦淮》系列的地域文化特色《夜泊秦淮》系列作為葉兆言民國題材小說的經(jīng)典之作，猶如一幅絢麗多彩的畫卷，生動地展現(xiàn)了南京地域文化的獨特魅力，在自然景觀、民俗風(fēng)情、人物塑造等方面都有著淋漓盡致的體現(xiàn)。在自然景觀方面，秦淮河無疑是《夜泊秦淮》系列中最為耀眼的自然景觀，它宛如一條靈動的絲帶，貫穿于整個系列小說，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵。在《狀元境》里，秦淮河畔的景象被描繪得細(xì)膩而生動：“秦淮河的水緩緩流淌，河面上波光粼粼，倒映著岸邊古老的建筑和搖曳的燈火。河上的畫舫緩緩駛過，船頭掛著的燈籠在微風(fēng)中輕輕晃動，散發(fā)出柔和的光芒?！边@段描寫通過對秦淮河河水、波光、建筑、燈火、畫舫和燈籠等元素的刻畫，營造出一種寧靜而又充滿詩意的氛圍。秦淮河作為南京的母親河，見證了南京的興衰變遷，它不僅是一條自然的河流，更是南京地域文化的重要象征。在這里，秦淮河的自然景觀與南京的歷史文化緊密相連，展現(xiàn)出南京獨特的地域特色。在《追月樓》中，對秦淮河周邊環(huán)境的描寫同樣精彩：“秦淮河畔的柳樹依依，細(xì)長的柳枝垂落在水面上，隨著微風(fēng)輕輕擺動。不遠(yuǎn)處的夫子廟，飛檐斗拱，古色古香，傳來陣陣悠揚(yáng)的鐘聲?！边@段描寫通過對柳樹、夫子廟和鐘聲的描繪，展現(xiàn)了秦淮河畔優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍。柳樹的柔美與夫子廟的古樸相得益彰，鐘聲的悠揚(yáng)則為整個畫面增添了一份寧靜和悠遠(yuǎn)。秦淮河周邊的自然景觀與人文景觀相互交融，體現(xiàn)了南京地域文化的獨特韻味。自然景觀在《夜泊秦淮》系列中，對營造小說氛圍起到了至關(guān)重要的作用。秦淮河的寧靜與優(yōu)美，為小說中的人物活動提供了一個浪漫而又富有詩意的背景，使讀者能夠更好地感受到小說中所傳達(dá)的情感和意境。在民俗風(fēng)情方面，《夜泊秦淮》系列小說對南京的民俗風(fēng)情進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪，宛如一幅民俗畫卷，展現(xiàn)了南京豐富多彩的生活場景。在飲食方面，小說中多次出現(xiàn)南京的特色美食，如鴨血粉絲湯、鹽水鴨等。在《十字鋪》中，對鴨血粉絲湯的描寫讓人垂涎欲滴：“一碗熱氣騰騰的鴨血粉絲湯端上桌，白色的粉絲在鮮美的鴨湯中若隱若現(xiàn)，上面漂浮著鮮嫩的鴨血、鴨腸和鴨肝，再撒上一把翠綠的香菜和蔥花，香氣撲鼻?！边@段描寫通過對鴨血粉絲湯的食材、色澤和香氣的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了南京飲食文化的獨特魅力。鹽水鴨也是小說中常見的美食，“鹽水鴨肉質(zhì)鮮嫩，咸淡適中，帶著淡淡的桂花香氣，那獨特的風(fēng)味，讓人回味無窮?！边@些美食不僅是南京人日常生活的一部分，更是南京地域文化的重要組成部分。在服飾方面，小說中對民國時期南京人的服飾描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時的時尚潮流和社會風(fēng)貌。在《狀元境》中，對沈三姐的服飾描寫：“沈三姐身著一襲紅色的旗袍，旗袍上繡著精致的金色花紋，領(lǐng)口別著一枚珍珠胸針，顯得高貴而典雅。”這段描寫通過對旗袍的顏色、花紋和配飾的描繪，展現(xiàn)了民國時期旗袍的獨特魅力，也體現(xiàn)了當(dāng)時南京女性的時尚品味。在《十字鋪》中，對男性服飾的描寫：“他穿著一件黑色的長衫，長衫的袖口和領(lǐng)口都鑲著白色的邊，顯得干凈利落。下身搭配一條黑色的長褲，腳蹬一雙黑色的布鞋，整個人顯得儒雅而穩(wěn)重?！边@段描寫展現(xiàn)了民國時期男性的傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時的社會文化氛圍。在節(jié)日民俗方面，小說中對南京的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了生動的描寫，展現(xiàn)了南京人豐富多彩的節(jié)日生活。在《追月樓》中，對中秋節(jié)的描寫：“中秋之夜，明月高懸，丁老先生一家圍坐在院子里的石桌旁，桌上擺滿了月餅、水果和各種美食。孩子們在院子里嬉笑玩耍，大人們則一邊品嘗著美食，一邊欣賞著明月，談?wù)撝页！！边@段描寫通過對中秋節(jié)夜晚的環(huán)境、人物活動和美食的描繪，展現(xiàn)了南京人過中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)了南京人對家庭團(tuán)聚的重視和對美好生活的向往。在《夜泊秦淮》系列小說中，對端午節(jié)的描寫：“端午節(jié)那天，秦淮河上熱鬧非凡，一艘艘龍舟在河中飛馳，船上的選手們奮力劃槳，兩岸的觀眾吶喊助威。河邊的攤位上擺滿了各種粽子、香囊和五彩絲線，人們在歡聲笑語中度過這個傳統(tǒng)節(jié)日。”這段描寫展現(xiàn)了南京端午節(jié)的熱鬧氛圍，體現(xiàn)了南京人對傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。在人物塑造方面，《夜泊秦淮》系列小說中的人物形象鮮明，各具特色，他們的性格和命運與南京地域文化緊密相連。在《狀元境》中，沈三姐是一個身處青樓的女子，她的性格中既有溫柔嫵媚的一面，又有剛強(qiáng)堅韌的一面。她身處秦淮河畔的青樓，那里是南京地域文化的特殊場所，充滿了濃厚的煙火氣與獨特的文化氛圍。她對待客人時，展現(xiàn)出溫柔嫵媚的姿態(tài)，善于用甜美的笑容和溫婉的語言來取悅客人?！吧蛉爿p移蓮步，走到客人面前，笑語盈盈地為他斟上一杯酒，那眉眼間的風(fēng)情，讓人陶醉。”這段描寫生動地展現(xiàn)了她溫柔嫵媚的形象。在面對生活的困境和不公時，沈三姐又表現(xiàn)出剛強(qiáng)堅韌的性格。當(dāng)遇到地痞流氓的騷擾時，她毫不畏懼，敢于與之抗?fàn)?。“沈三姐柳眉倒豎，眼中閃過一絲決然，大聲呵斥那些地痞流氓，毫不退縮?！彼膭倧?qiáng)使她在那個復(fù)雜的環(huán)境中能夠保護(hù)自己，不被惡勢力所欺壓。她的命運軌跡與南京地域文化緊密相連，秦淮河畔的青樓文化是南京地域文化的一部分，她在這樣的環(huán)境中成長，她的命運也受到了這種文化的影響。在《追月樓》中，丁老先生是一位堅守氣節(jié)的遺老，他的性格和價值觀深受南京地域文化的影響。他飽讀詩書，深受南京地域文化中傳統(tǒng)文化的熏陶，身上散發(fā)著濃厚的儒雅氣質(zhì)。他的書房里擺滿了各類書籍，墻上掛著名家的字畫，“丁老先生常常坐在書房里，手捧一本古籍，細(xì)細(xì)研讀，沉浸在書的世界里?！彼麑υ娫~歌賦有著深厚的造詣，經(jīng)常與友人吟詩作畫，談?wù)摴沤瘛Ｔ诿鎸θ諅握?quán)的威逼利誘時，他堅守自己的氣節(jié)，絕不屈服。“日偽政權(quán)的官員前來拜訪，試圖拉攏丁老先生為他們做事，丁老先生卻嚴(yán)詞拒絕，義正言辭地表達(dá)了自己的立場。”他獨居追月樓，以自己的方式堅守著內(nèi)心的正義和尊嚴(yán)，這種氣節(jié)和堅守體現(xiàn)了南京地域文化中對正義和尊嚴(yán)的重視。在《半邊營》中，阿福是一個樸實堅韌的市井平民，他的形象展現(xiàn)了南京地域文化在普通百姓身上的深刻烙印。