2024-2025學(xué)年江西省贛州市高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語言辭令是文學(xué)的媒介，文體結(jié)構(gòu)是文學(xué)的骨架。因此，回歸文學(xué)、回歸文本最終應(yīng)回歸到文辭之上?！段男牡颀垺吠怀鑫膶W(xué)批評六觀：“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！逼渲小拔惑w”“置辭”“事義”“宮商”均與辭令文體相關(guān)。此外，《文心雕龍》還設(shè)有如《镕裁》《麗辭》《夸飾》《練字》等不少篇目專門討論文辭。在劉勰看來，“文辭”不論對文學(xué)創(chuàng)作抑或文學(xué)批評都至關(guān)重要，它是文學(xué)文本構(gòu)成的根本。這種認(rèn)知在中國古代文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從“兩句三年得，一吟雙淚流”“披閱十載，增刪五次”等詩文表達(dá)中可見一斑。令人遺憾的是，當(dāng)下文學(xué)批評對文辭的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文學(xué)批評似乎更熱衷于文學(xué)和心理學(xué)、文學(xué)和社會、文學(xué)和倫理等文學(xué)的“外部研究”，而有意或無意回避諸如文體、隱喻、敘事、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等文學(xué)的“內(nèi)部研究”。這種批評導(dǎo)向造成的直接后果便是文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評中基礎(chǔ)“語文感”的退化。有研究者認(rèn)為“語文感”就是語感和文化感的綜合?；蛟S可以更進(jìn)一步概括，“語文感”是語言感、文字感、文體感與文化感的綜合。其中，前三者是文學(xué)語言的形式，而文化感是文學(xué)語言的內(nèi)容。翻檢近些年的文學(xué)作品，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有部分作品連基本的“語文感”都沒有，語言混亂、文字不通、文體冗雜，遑論審美性和藝術(shù)性。文學(xué)批評文章中也存在不少理論空話、虛假套話，甚至概念廢話，遑論切近性和引導(dǎo)性。回歸文辭、重塑“語文感”，是希冀在古典文論的啟發(fā)之下，呼吁批評家和創(chuàng)作者對敘事、節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)等文學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)形式重新重視。畢竟，文辭是文學(xué)存在的本體，離開了文辭，文學(xué)文本和文學(xué)批評便不復(fù)存在。劉勰十分重視文學(xué)批評和文學(xué)鑒賞，甚至認(rèn)為如能對作品理解深入、鑒賞精微，便能產(chǎn)生如春日登臺、蘭香彌服的批評愉悅。但要抵達(dá)這樣的批評愉悅并非易事，除了需要規(guī)避“貴古賤今”“崇己抑人”“信偽迷真”的批評弊端，還需秉持“無私于輕重，不偏于憎愛”的批評態(tài)度，更需認(rèn)認(rèn)真真回歸到文學(xué)、文本、文辭之中尋求“照辭如鏡”“深識鑒奧”。當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作者、文學(xué)批評家理應(yīng)回歸到這些古典認(rèn)知中重溫傳統(tǒng)智慧，并結(jié)合當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐的具體情境，積極尋求提升當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和批評質(zhì)量的途徑與方法。（摘自李占偉《回歸文學(xué)、文本和文辭》，有刪改）材料二：所謂“辭達(dá)”，就是真切簡明地傳達(dá)出作者之“意”?？鬃诱f過：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇终f：“辭達(dá)而已矣?！卑堰@兩句話合在一起，孔子的意思是：“辭達(dá)”并非“言之無文”，而是“言之有文”，“辭達(dá)”方為好文章，方能傳之久遠(yuǎn)?！稗o達(dá)”的前提是作者有著深刻的認(rèn)知，即立意深刻?！耙狻笔俏恼碌撵`魂，“辭”是達(dá)“意”的媒介，判斷文章的價值，內(nèi)涵深刻與否是最重要的尺度。如果所“達(dá)”之“意”平庸乏味，就失去了表達(dá)的必要性，文辭功夫下得越大，就越顯得矯揉造作。北宋張耒在《文論》中說：“學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也?！毙刂杏星疔?，筆下才有山川。“意”在文章中有著無可比擬、無可取代的重要性。出色的寫作能力是“辭達(dá)”的基本保障。立意深刻對于文章的重要性，一般人都能理解；而寫作能力的重要性，許多人未必能充分意識到。正是鑒于這種情形，南朝齊梁時代的劉勰，在《文心雕龍·神思》中提醒讀者“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧”。難的不是有奇妙的想法，難的是把奇妙想法生機(jī)勃勃地表達(dá)出來。要做到“辭達(dá)”，不僅要“了然于心”，還要“了然于手”?！按猴L(fēng)騁巧如翦刀，先裁楊柳后杏桃”，有了出色的寫作能力，才能像春風(fēng)一樣剪裁出滿園春色?！稗o達(dá)”的理想境界可以描述為“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。水沒有固定的形態(tài)，它總是隨著地勢的變化而變化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，則蜿蜒曲折，隨物賦形。文章的表達(dá)也是如此，要隨著內(nèi)容而變化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不變的完美章法?！稗o達(dá)”是“意”和“辭”的有機(jī)結(jié)合。與“辭達(dá)”相對的是立意“淺陋”而又文辭“艱深”。蘇軾批評西漢的揚(yáng)雄說：“揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。”“淺易”指立意不高，“艱深”則是以極盡雕鑿的文辭掩飾立意的“淺易”?！耙狻焙汀稗o”均不足取，這樣的作品，只能視為雕蟲小技。抒情也好，議論也好，敘事也好，無論什么文體，無論篇幅長短，都要言近旨遠(yuǎn)。深刻理解外界事物并能準(zhǔn)確生動表達(dá)其見解的人，尤為難得。一個人思想深刻，而又有出色的寫作能力和充沛的寫作熱情，才能創(chuàng)造出行云流水般的“辭達(dá)”之境。（摘自陳文新《“辭達(dá)”方為好文章》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．劉勰認(rèn)為“文辭”是文學(xué)創(chuàng)作的核心，文學(xué)批評可以脫離文辭展開研究。B．當(dāng)下“語文感”的退化，主要源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言混亂、文體冗雜的影響。C．孔子主張“辭達(dá)”即文辭華麗，有內(nèi)容而且有文采的文章才能流傳久遠(yuǎn)。D．文章應(yīng)言近旨遠(yuǎn)，但揚(yáng)雄以艱深文辭掩飾淺易立意，并未做到“辭達(dá)”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《文心雕龍》設(shè)有《镕裁》《麗辭》等專篇探討文辭的運(yùn)用，可見劉勰對語言辭令的重視。B．重塑“語文感”需重視文體、敘事、結(jié)構(gòu)等文學(xué)“內(nèi)部研究”，不能局限于“外部研究”。C．張耒將“明理”確立為文學(xué)創(chuàng)作的本體基礎(chǔ)，這說明他認(rèn)為文章的價值首要在于內(nèi)涵深刻。D．文中用“行云流水”比喻“辭達(dá)”的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能實(shí)現(xiàn)“辭達(dá)”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象最能體現(xiàn)“語文感”缺失的是（）

A．小說采用方言俚語塑造人物形象，生動展現(xiàn)某地域的文化特色與生活氣息。B．文學(xué)評論以社會現(xiàn)象歷史背景分析為框架，挖掘文學(xué)作品內(nèi)涵與時代意義。C．散文通過駢散結(jié)合的句式，精心營造出富有韻律感的語言節(jié)奏與審美意境。D．詩歌借助大量隱喻的象征手法，含蓄地表達(dá)創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的深層思考。4．兩則材料都提及劉勰的觀點(diǎn)，但論述目的有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。5．文學(xué)社在審閱社員文學(xué)作品時，發(fā)現(xiàn)作品存在以下三類問題：投稿A：語言粗糙，通篇使用“絕絕子”“yyds”等網(wǎng)絡(luò)詞語；投稿B：敘事結(jié)構(gòu)混亂，廢話不少，散文與小說文體特征混雜；投稿C：為顯深刻，生硬引用典籍典故，然而與主題并無關(guān)聯(lián)。請結(jié)合材料一、材料二的核心觀點(diǎn)，從日常學(xué)習(xí)角度出發(fā)，為社員們提出三條改進(jìn)建議，助力社員突破創(chuàng)作瓶頸。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?；魑骱Ｒ坏篮缧苷僬页３８嬲]自己，不要讓過分的理性束縛心靈。愈老我愈堅(jiān)信，天人合一是東方文明中最高級的智慧。自然的天與人的心都是自由的，天心即童心。永遠(yuǎn)保持童心，這是不老的秘密。理性的生活到處都是邏輯的陷阱，唯有自然，才能讓你的靈性釋放。正是憑著這樣一種自覺，我常常穿過城市喧囂的人流走向自然。這不，在武漢看過櫻花之后，我又來到了廬山西海。我沒有從武漢帶來櫻花片片，但廬山西海卻贈我桃花朵朵。在碼頭停車，蹀躞于岸畔的叢林，只見一只鷦鷯在枝頭跳躍，這只謙遜的小鳥，有著那種“弱水三千，取一瓢飲”的怡然自得。我突然覺得鷦鷯比我可愛，和它相比，我有心，而鷦鷯無心，我有心尋美而不能消融于美，鷦鷯無心卻成了自然的一部分。小小的鷦鷯勝于我，我不但沒有沮喪，反而愈加興奮了。自然萬物皆為我?guī)?，我如果心中放不下一只小小的鷦鷯，又怎么放得下這一片浩瀚的西海呢？放舟出港，對茫茫煙水、點(diǎn)點(diǎn)湖山，立刻就感受到“一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處”的美妙。寫這詩句的晏幾道先是紈绔子弟，后為落魄文人。但他的小詞清曠動人，游湖之作，允為上乘。此前，我游過不少耳熟能詳?shù)拇蠛?，如浙江的千島湖、英國的溫德米爾湖。這三座湖的相近之處，就是湖中島嶼眾多。溫德米爾湖的島嶼是天然造化，而千島湖與西海，則是人造的。法國人艾黎福爾在其所著的《世界藝術(shù)史》中，評價中國人“是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)實(shí)主義者，他們?nèi)狈ο胂?，?nèi)心深處沒有奢望”。我不敢贊同他的這個觀點(diǎn)。在更多的時間里，中國人是安靜的，但安靜不等于沒有激情。就像我們敬畏的天，它并不總是萬里無云，有時它也會電閃雷鳴，狂風(fēng)大作。中國人的激情一旦被點(diǎn)燃，瞬間就能爆發(fā)摧枯拉朽、再造乾坤的力量。沒有這股偉力，就不會有眼前的這片西海。西海有著300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，還有8000多座島嶼。最小的島，如鳧如鯢，幾不能容足；而大的島上則不同，上面有著煙村寺塔，若寨若驛，依然演繹著千古風(fēng)情。我們乘坐于舟上，首先看到的是一朵只能生長一棵樹的孤丘，那棵樹是烏桕樹。南方的烏桕猶如北方的槐，都是最為鮮明的地理標(biāo)識。遙想70年前，這棵烏桕樹生長在一個海拔不到80米的小山上，那時，它可能還是少年吧。如今，那座小山潛于海底，只露了一個頭，留下這一棵樹。最能展示烏桕樹豐姿的應(yīng)該是秋天，經(jīng)霜的葉子片片赤紅。那時節(jié)再來西海，就會看到萬頃一碧中，升騰起一團(tuán)蓬勃的火焰。過了這小巧的烏桕島，西海的畫卷一下子展開了。晴煙氤氳，乍暖還寒，星羅棋布的島嶼增強(qiáng)了西海的動感。槳聲入浦，有多少晶瑩伸手可掬；春風(fēng)戲水，卻恨四圍山色渺不可狎。在島間穿行，看不清風(fēng)檣陣馬；在嶼中逍遙，期望著老龍?zhí)??！敖魄嗔_帶”，一條又一條的帶，既是錦帶，也是玉帶，它會帶著你踏上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的鄉(xiāng)愁，更簪著我中流擊楫的觴詠之興。及至登上西海之星那座高達(dá)百尺的玻璃塔憑欄四望，看到三百里湖山盡收眼底，我的游興更是旺盛地勃發(fā)了。西海的主要水源來自修河，從幕阜山中修河的發(fā)源地到西海，流程短是短了點(diǎn)，但在不大的流域里，有幾十條支流呈羽狀匯入。贛西北處在幕阜山與九嶺山之間，層巒疊嶂，雨量充沛。溪流密布，蜿蜒騰揶；飛瀑鳴濤，自有洞天。在修河流域中，上游有北宋大文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)的故鄉(xiāng)。下游有不肯為五斗米折腰的陶淵明故里。西海所在的柘林鎮(zhèn)，還保留明中期一代名臣魏源的墓地?？梢哉f，西海容納的修水之波，都是一滴千金的文脈?，F(xiàn)在，我下了小舟，來到了云居島。西海與云居山同屬一個景區(qū)。一水一山，動靜相宜。且那云居山中的真如禪寺，是中國禪宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾專程到這座千年古剎參禪，尋訪歷代高僧的遺跡。那一份感懷，至今難忘。現(xiàn)在，我徜徉在其中的云居島，有一座七層方形塔，褐紅色的塔體，在水藍(lán)山青映襯下，倍具秀拔玲瓏之態(tài)。我拾級而上到達(dá)山頂，眺望鶯花月露、酒賦琴歌的湖山，突然想起我年輕時寫的一首詩：陶醉于無邊的春色，你才覺得，死亡是一本庸書。因此我更加感慨：在濃淡相宜的云氣中，如果我在這云居塔下，有一枕煙霞，半榻青氈，我的余生便永遠(yuǎn)生活在童話中；如果我能一壺酒、一甌茶，于一葉扁舟中，與一棵樹量子糾纏，與一瓣浪靈魂私語；對一只鳥鼓盆而歌，對一朵云深度搜索，我的那一葉扁舟，就會化成一道虹，永遠(yuǎn)蕩漾在波光深處。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”認(rèn)為應(yīng)避免讓過分的理性束縛心靈，保持童心，走向自然，讓靈性釋放，這表現(xiàn)“我”對天人合一的追求。B．“我”看到鷦鷯在枝頭跳躍得怡然自得，覺得它比自己可愛，因?yàn)樗鼰o心卻能融入自然，而“我”有心卻不能。C．文中提到晏幾道未游過西海，但他描寫游湖的小詞清曠動人，以此來突出西海景色的美，增加文章的文化底蘊(yùn)。D．“我”對人與自然關(guān)系的思考，與茅盾《風(fēng)景談》所表達(dá)的“人是自然的主人”的認(rèn)知相同，二者價值觀類似。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文開篇由“我”的感悟引入對西海的描寫，奠定了感情基調(diào)，也為后文展開對西海的描寫埋下了伏筆。B．文中運(yùn)用對比的手法寫西海島嶼，將小島和大島進(jìn)行對比，突出西海島嶼形態(tài)的多樣，表現(xiàn)了西海的美。C．作者在描寫西海景色時，調(diào)動了多種感官，如視覺、聽覺、觸覺等，生動形象地展現(xiàn)了西海的迷人風(fēng)光。D．全文以“游蹤”為明線，串聯(lián)所見之景，同時以感悟?yàn)榘稻€，交織出對自然靈性與生命境界的深刻感悟。8．作者寫自己多次游歷不同的湖泊，這有什么作用？請簡要分析。9．本文標(biāo)題“化作西海一道虹”有何意蘊(yùn)？請結(jié)合全文分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居而嘆。孟母見之曰：“鄉(xiāng)見子有憂色，曰不也，今嘆之，何也？”孟子對曰：“軻聞之，君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達(dá)其上。聽而不用，則不踐其朝。今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也?！泵夏冈唬骸胺驄D人之禮精五飯酒漿養(yǎng)舅姑縫衣裳而已矣。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮?！本又^孟母知婦道。頌曰：孟子之母，教化列分，子遂成德，為當(dāng)世冠。節(jié)選自《列女傳·母儀傳·鄒孟軻母》材料二：柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃瀆乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當(dāng)亂世，三黜而不去，亦近恥也?！绷禄菰唬骸坝陀椭?，將陷于害，吾能已乎！且彼為彼，我為我，彼雖裸裎，安能污我！”油油然與之處，仕于下位。柳下既死，門人將誄之。妻曰：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也?！蹦苏C曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮……”門人從之以為誄，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其一，莫知其它?！贝酥^也。頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，妻為之辭，陳列其文，莫能易之。節(jié)選自《列女傳·賢明傳·柳下惠妻》材料三：秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我裕俊痹唬骸袄ㄒ坏閷ⅲ瑬|向而朝軍吏，吏無敢仰視之者。王所賜金帛，歸盡臧之，乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥?，吾計(jì)已決矣?！崩冈唬骸巴踅K遣之，如有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也?！崩刃校H。三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。頌曰：孝成用括，代頗距秦，括母獻(xiàn)書，知其覆軍，愿止不得，請罪止身，括死長平，妻子得存。節(jié)選自《列女傳·仁智傳·趙將括母》10．原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫婦A人之禮B精C五飯酒漿D養(yǎng)舅E姑F縫衣G裳H而已矣11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“鄉(xiāng)”通“向”，譯為“先前”，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不相同。B．“去”可譯為“離開”之意，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不相同。C．“之”，取消句子獨(dú)立性，與《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的“之”用法不相同。D．“何以”即“以何”，賓語前置，與《歸去來兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”句式相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子認(rèn)同君子稱身而就位，但政治上并不如意，孟母以“子行子義，吾行吾禮”開導(dǎo)他遵循本心，孟母得到君子肯定。B．柳下惠身處亂世，雖多次被貶黜卻以救民為己任；其妻起初質(zhì)疑他的選擇，后來在他死后為其撰寫誄文，概括其德行。C．趙括母親認(rèn)為趙括與其父親性格迥異，若趙括為將領(lǐng)必?cái)?；趙王否定了趙括母親的判斷，仍堅(jiān)持任用趙括，最終慘敗。D．趙括代廉頗為趙將后，趙軍三十余日即遭覆滅；趙王因趙母曾上書進(jìn)言不要派遣趙括，所以沒有追究趙母的責(zé)任。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。（2）王終遣之，如有不稱，妾得無隨乎。14．依據(jù)材料，孟母、柳下惠之妻、趙括之母三人分別有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子秦觀妙手寫徽真①，水剪雙眸點(diǎn)絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露墻頭一半身。②往事已酸辛，誰記當(dāng)年翠黛顰？盡道有些堪恨處，無情，任是無情也動人。③【注】①徽真：唐代歌妓崔徽，與裴敬中相愛但不能在一起。她叫畫師給自己畫了一幅肖像畫寄給裴敬中，不久之后就病重而死。真：指肖像。②“疑是”三句：用東鄰窺宋玉的典故寫女子之美與多情。③“任是”句：引用羅隱《牡丹》詩“若教解語應(yīng)傾國，任是無情也動人?！?5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“疑是昔年窺宋玉，東鄰”運(yùn)用典故，將崔徽比作多情的東鄰女子，生動地賦予了畫像人物鮮活的情感色彩與浪漫氣息。B．“誰記當(dāng)年翠黛顰”以反問語氣，強(qiáng)調(diào)崔徽往昔愁容無人銘記，既抒發(fā)詞人對其命運(yùn)的惋惜，也表達(dá)對世態(tài)炎涼的感慨。C．末句“任是無情也動人”通過看似矛盾的表達(dá)，以“無情”之像寫“動情”之感，形成強(qiáng)烈的反差效果，深化詩歌主旨。D．全詞圍繞崔徽畫像展開，上闋重在繪形寫貌，下闋側(cè)重抒懷感慨，層層遞進(jìn)，情感真摯，體現(xiàn)秦觀婉約詞風(fēng)的獨(dú)特韻味。16．秦觀詞中“水剪雙眸”一句以“剪”字寫出崔徽眼神，請從修辭手法和情感表達(dá)兩個角度簡析妙處。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）校長引用屈原《離騷》中的名句鼓勵同學(xué)珍惜時間，要以“______，______”只爭朝夕的奮斗姿態(tài)來直面高中學(xué)習(xí)。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“______”生動描繪出作者在田園中拄杖或游或息的情景，“______”寫詩人欣賞著庭院中的樹木感到愉悅的畫面。（3）《燕歌行并序》中，以視聽結(jié)合的手法生動再現(xiàn)將士們出征時金鼓齊鳴、旗幟飛揚(yáng)的句子是：“______，______?！蔽?、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢哿嗨汀笔侵袊糯粋€著名的送別習(xí)俗。常見的畫面中，這邊廂，折一根柳條交對方手中，道不盡千言萬語；那邊廂，拿了柳條后，一步三回頭，不忍離去。見此情景，后人不禁要問：___①___，而不是選其他植物？柳，是我國分布最廣的植物，遍布大江南北。柳，隨栽隨活，高溫不怕，鹽堿不怕，旱地也不怕。正是因?yàn)榱@種不拘環(huán)境、隨處生長的特性，作為古人贈別好友的信物，便再合適不過。離別時，人們希望親朋好友離開家鄉(xiāng)后，___②___適應(yīng)各地環(huán)境，隨遇而安，落地生根。所以折柳送行，包含著對離別者的美好祝愿。中國古人善治木，家門口最常見的木材之一，就是柳樹。很多人認(rèn)為柳木蔬松，不是優(yōu)質(zhì)木材。其實(shí)，柳樹種類繁多，有些柳木結(jié)實(shí)耐用、不易變形且紋路清晰?？撤チ鴺鋾r，一般不會連根拔起，而采用“頭木作業(yè)”——就是當(dāng)柳樹長到一定高度時，把它的上半部分截掉，用來做家俱材料。截掉以后，新枝從旁邊開始抽芽，形態(tài)更加美麗，柳枝也越來越茂盛。而“留”與“柳”諧音，這個“留”，就是把根留住。這或許是“柳”與“留”相關(guān)聯(lián)的真正原因吧。自《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”起，折柳意象便鐫刻進(jìn)了詩詞長河。有人嘆“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，訴盡盼歸的焦灼；有人吟“傷見路邊楊柳春，一重折盡一重新”，道破離別的悵惘；有人悲“西域楊柳弄春柔，動離憂，淚難收”，寫滿相思的苦澀。這一折，折過千年時光，折到近代李叔同筆下，化作《送別》中“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的千古絕唱。這還