古文鑒賞教學(xué)的“得”與“失”——以《蘭亭集序》教學(xué)為例古文鑒賞，非獨(dú)為文字之訓(xùn)詁、章句之疏通，更在精神之涵泳、文化之傳承。執(zhí)教有年，每于課堂內(nèi)外，常思教學(xué)之法，察學(xué)生之應(yīng)，偶有所得，亦多有困惑。今不揣淺陋，以《蘭亭集序》一課為例，將教學(xué)中的些許感悟與反思梳理成文，冀求方家指正，亦為自我鞭策。一、教學(xué)之“得”：在情境與品讀中親近文本《蘭亭集序》作為千古名篇，其文辭之美、意境之深遠(yuǎn)，非細(xì)品難以領(lǐng)會(huì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，我便著力于如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與古人對(duì)話。1.情境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造氛圍課前，我布置學(xué)生搜集與蘭亭相關(guān)的圖片、軼事，以及王羲之“書圣”的傳奇故事。課堂伊始，以“曲水流觴”的典故導(dǎo)入，配合古雅的音樂與《蘭亭集序》書法摹本的展示，力求將學(xué)生帶入永和九年暮春之初的那場(chǎng)雅集。學(xué)生們眼神中的好奇與向往，告訴我這一步是走對(duì)了。他們不再視古文為枯燥的符號(hào)，而是開始想象那“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的場(chǎng)景，對(duì)文中“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的盛況也有了初步的感性認(rèn)知。此“得”在于，以情境為橋梁，初步消解了學(xué)生對(duì)古文的隔閡感。2.關(guān)鍵詞句，撬動(dòng)全篇在文本解讀環(huán)節(jié)，我并未追求面面俱到，而是選取了若干關(guān)鍵句作為切入點(diǎn)。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其視野的開闊與心境的愉悅；又如“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，則引導(dǎo)學(xué)生思考人生常態(tài)的變化。通過對(duì)這些句子的反復(fù)吟詠、涵泳，學(xué)生不僅理解了字面意義，更能初步感知作者情感的起伏。有學(xué)生在周記中寫道：“以前讀古文，總覺得是一堆故紙堆，這次反復(fù)讀‘死生亦大矣’，忽然覺得古人想的和我們也差不多，對(duì)生命的感慨是相通的。”此“得”在于，抓住了文本的“文眼”，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，對(duì)文章的核心情感有了較為深刻的觸動(dòng)。3.脈絡(luò)梳理，把握情感《蘭亭集序》的情感線索清晰而復(fù)雜，由“樂”轉(zhuǎn)“痛”，再至“悲”，最終以“暫得于己，快然自足”作結(jié)，卻又隱含著對(duì)“死生無(wú)常”的深沉喟嘆。我引導(dǎo)學(xué)生通過圈點(diǎn)勾畫，梳理作者情感變化的軌跡，并思考每一次轉(zhuǎn)變的緣由。在討論“痛”從何而來(lái)時(shí)，學(xué)生們各抒己見，有的認(rèn)為是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的失落，有的則聯(lián)系到“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈。這種對(duì)情感脈絡(luò)的梳理，使得學(xué)生對(duì)文本的理解不再是碎片化的，而是形成了一個(gè)有機(jī)的整體感知。二、教學(xué)之“失”：于深掘與延展處尚有不足課后反思，本課雖有可取之處，但不足之處亦顯而易見，主要體現(xiàn)在對(duì)文本深度的挖掘與學(xué)習(xí)方法的延展上。1.“深”之不足：哲學(xué)思辨的淺嘗輒止《蘭亭集序》不僅是一篇優(yōu)美的散文，更蘊(yùn)含著王羲之對(duì)人生、宇宙的哲學(xué)思考。特別是關(guān)于“死生”的論述，是全文的重心。在教學(xué)中，我雖點(diǎn)出了“死生亦大矣”的重要性，但在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的哲學(xué)思辨時(shí)，卻顯得力不從心。當(dāng)有學(xué)生提出“既然知道人生無(wú)常，為何還要‘列敘時(shí)人，錄其所述’”時(shí)，我未能更好地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合魏晉時(shí)期的社會(huì)背景、玄學(xué)思潮以及王羲之本人的性格遭際去深入探討，只是簡(jiǎn)單地以“留下生命痕跡”作結(jié)，錯(cuò)失了一次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考的良機(jī)。這反映出我自身對(duì)文本背后的文化意蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)涵的挖掘尚有欠缺，未能將“死生之辨”這一核心議題充分展開，使得學(xué)生的理解多停留在情感層面，未能上升到理性認(rèn)知與價(jià)值反思的高度。2.“延”之不夠：學(xué)習(xí)方法的遷移與運(yùn)用古文鑒賞，不僅要讓學(xué)生“讀懂”一篇，更要讓他們“會(huì)讀”一類。本課教學(xué)，多側(cè)重于對(duì)《蘭亭集序》本身的解讀，而在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)古文鑒賞的一般方法，并將其遷移運(yùn)用到其他作品的閱讀上做得不夠。例如，在學(xué)習(xí)“借景抒情”的手法時(shí)，未能及時(shí)拓展到其他古典詩(shī)詞文賦中的類似表達(dá)，讓學(xué)生舉一反三；在品味語(yǔ)言特色時(shí)，也未能系統(tǒng)歸納諸如對(duì)偶、用典等修辭手法在表情達(dá)意上的作用。這使得學(xué)生可能僅掌握了《蘭亭集序》的相關(guān)知識(shí)，卻未能真正習(xí)得鑒賞古文的“漁”，不利于其自主閱讀能力的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。3.“放”之不膽：學(xué)生主體性的發(fā)揮受限盡管設(shè)置了討論環(huán)節(jié)，但在實(shí)際操作中，我有時(shí)仍不自覺地將學(xué)生的思維引向預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。當(dāng)學(xué)生的見解與教參或我的理解有所出入時(shí)，雖能予以肯定，但在進(jìn)一步引導(dǎo)其深入闡述或展開辯論方面做得不夠。例如，有學(xué)生認(rèn)為王羲之的“悲”過于消極，我當(dāng)時(shí)雖肯定了其獨(dú)立思考，但未能借此機(jī)會(huì)組織一場(chǎng)小型辯論，探討魏晉風(fēng)度中“憂生之嗟”的積極意義，以及個(gè)體在有限生命中應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這種對(duì)學(xué)生主體性發(fā)揮的“不膽”，在一定程度上束縛了學(xué)生的思維活力，也使得課堂生成的精彩有所減色。三、改進(jìn)策略與未來(lái)展望針對(duì)以上不足，未來(lái)的古文鑒賞教學(xué)，我當(dāng)在以下方面加以改進(jìn)：其一，厚積薄發(fā)，深化文本解讀。教師自身需下苦功，廣泛涉獵與文本相關(guān)的歷史背景、文化典籍、學(xué)術(shù)研究等，方能在課堂上游刃有余，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的探究。特別是對(duì)于蘊(yùn)含哲思的作品，要敢于觸碰“深水區(qū)”，將抽象的道理具象化，引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，聯(lián)系生活，進(jìn)行個(gè)性化的解讀與反思。其二，授人以漁，強(qiáng)化方法指導(dǎo)。在古文教學(xué)中，要更加注重鑒賞方法的歸納與提煉，如如何梳理文脈、如何品味語(yǔ)言、如何分析藝術(shù)手法、如何聯(lián)系背景等。通過典型例文的精講，使學(xué)生掌握可遷移的學(xué)習(xí)策略，并鼓勵(lì)他們運(yùn)用這些方法去自主閱讀更多的古典文學(xué)作品。其三，大膽放手，激發(fā)主體活力。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正將學(xué)生置于課堂的中心地位。設(shè)計(jì)更多開放性的問題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、辯論，允許不同觀點(diǎn)的存在。教師要甘當(dāng)“引路人”和“助產(chǎn)士”，通過巧妙的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維潛能，讓課堂煥發(fā)出更多的生成性與創(chuàng)造性。其四，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，拓展學(xué)習(xí)空間。可適當(dāng)引入課外資源，如圖書、網(wǎng)絡(luò)、博物館、文化古跡等，組織讀書會(huì)、朗誦比賽、情景劇表演等活動(dòng)，將古文學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到課外，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和