[真題呈現(xiàn)]閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和子瞻戲書(shū)伯時(shí)畫(huà)好頭赤①黃庭堅(jiān)李侯畫(huà)骨不畫(huà)肉，筆下馬生如破竹。秦駒雖入天仗圖，猶恐真龍?jiān)诳展?。精神?quán)奇汗溝赤②,有頭赤烏③能逐日。安得身為漢都護(hù)④,三十六城⑤看歷歷。[注]①李伯時(shí)畫(huà)御馬“好頭赤”,蘇軾題了一首詩(shī)《戲書(shū)李伯時(shí)畫(huà)御馬好頭赤》,黃庭堅(jiān)寫(xiě)了這首和詩(shī)。好頭赤：頭部紅色的駿馬。②汗溝赤：言汗血馬發(fā)汗似血。③赤烏：傳說(shuō)中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)。④漢都護(hù)：指漢代設(shè)置的西域都護(hù)，為駐守西域地區(qū)的最高長(zhǎng)官。⑤三十六城：代指西域?qū)賴(lài)?guó)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)直說(shuō)李伯時(shí)畫(huà)馬技藝高超，下筆能得馬之神，所畫(huà)之馬風(fēng)骨遒勁。B.頷聯(lián)說(shuō)恐怕真正的千里馬潛藏在空谷中，暗含了對(duì)人才被埋沒(méi)的擔(dān)憂。C.頸聯(lián)認(rèn)為，“好頭赤”身為皇家儀仗馬，無(wú)法與汗血寶馬、逐日赤烏相比。D.這首題畫(huà)詩(shī)突破了畫(huà)作內(nèi)容本身，自然融入了詩(shī)人的議論，寄慨遙深。16.蘇軾《戲書(shū)李伯時(shí)畫(huà)御馬好頭赤》云：“豈如廄馬好頭赤，立仗歸來(lái)臥斜日。”黃庭堅(jiān)詩(shī)中“好頭赤”的形象，與蘇軾詩(shī)中的有何不同?它寄寓了黃庭堅(jiān)怎樣的思想?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)[參考答案]15.C【解析】C項(xiàng)，“無(wú)法與汗血寶馬、逐日赤烏相比”錯(cuò)誤，頸聯(lián)說(shuō)“好頭赤”精神卓異，發(fā)汗似血，又將其比作傳說(shuō)中能逐日的赤烏，以顯示其矯健有力，奇異不俗。16.①黃庭堅(jiān)詩(shī)中的“好頭赤”好比汗血寶馬、逐日赤烏，精神卓異，矯健不凡。(1分)②蘇軾詩(shī)中的“好頭赤”參加儀仗回來(lái)才傍晚就休息了，飽食無(wú)事、安逸度日。(1分)③黃庭堅(jiān)希望“好頭赤”成為戰(zhàn)馬，而自己能像漢朝的西域都護(hù)那樣，騎著駿馬，巡視祖國(guó)邊疆歷歷可數(shù)的三十六城；(2分)“好頭赤”寄寓了黃庭堅(jiān)渴望得到重用、為國(guó)效力，馳騁邊疆、收復(fù)失地的理想。(2分)(意思對(duì)即可)【解析】關(guān)鍵是對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨的分析。意思答對(duì)即可。[譯文]李伯時(shí)畫(huà)馬，著重畫(huà)馬的骨骼，不畫(huà)馬的肥肉，筆下的馬可謂是徐徐生風(fēng)。這匹秦地的駿馬雖被繪入了皇帝的儀仗圖中，恐怕真正的龍馬還潛藏在空谷中。駿馬的精神卓異，汗溝流血，這樣的馬渾身上下透著龍馬精神。怎能夠身任漢朝的都護(hù)，騎著這駿馬，巡視祖國(guó)邊境歷歷可數(shù)的三十六城啊。[賞析]

黃庭堅(jiān)的《和子瞻戲書(shū)伯時(shí)畫(huà)好頭赤》，以詩(shī)為筆，為李公麟（伯時(shí)）所畫(huà)的“好頭赤”馬寫(xiě)下一曲生動(dòng)贊歌。全詩(shī)八句，既見(jiàn)畫(huà)中馬的神駿風(fēng)骨，更藏詩(shī)人的壯志豪情，在題畫(huà)詩(shī)中堪稱(chēng)妙品。

開(kāi)篇“李侯畫(huà)骨不畫(huà)肉，筆下馬生如破竹”，便直擊李公麟畫(huà)馬的精髓。古人論畫(huà)馬，常以“畫(huà)肉易，畫(huà)骨難”為標(biāo)尺，黃庭堅(jiān)開(kāi)篇即點(diǎn)出李公麟超越常人之處——不執(zhí)著于皮毛肉質(zhì)的寫(xiě)實(shí)，而直擊駿馬的“骨相”。“畫(huà)骨”二字，不僅是對(duì)畫(huà)作技法的贊譽(yù)，更點(diǎn)出藝術(shù)創(chuàng)作的核心：唯有抓住事物的精神內(nèi)核，方能賦予作品生命力。“如破竹”的比喻更顯妙趣，既寫(xiě)出李公麟落筆時(shí)的流暢勁健，仿佛揮毫間駿馬便破壁而出；又暗喻馬的奔騰之勢(shì)，似破竹般一往無(wú)前，寥寥七字，畫(huà)者的筆力與駿馬的活力已然躍然紙上。

接著“秦駒雖入天仗圖，猶恐真龍?jiān)诳展取保?shī)人巧妙轉(zhuǎn)折，將李公麟所畫(huà)之馬與“天仗圖”中的“秦駒”對(duì)比?！疤煺虉D”中的馬，雖為皇家儀仗所用，姿態(tài)規(guī)整卻難免囿于宮廷的拘謹(jǐn)；而李公麟筆下的“好頭赤”，卻似潛藏于空谷的“真龍”，自帶一股不受羈絆的野逸之氣。這里的“真龍”并非實(shí)指，而是詩(shī)人對(duì)駿馬精神的升華——它不滿足于成為供人觀賞的儀仗，更有馳騁天地的野性與傲骨。此句既抬高了李公麟畫(huà)作的藝術(shù)境界，也為后文抒發(fā)情懷埋下伏筆。

“精神權(quán)奇汗溝赤，有頭赤烏能逐日”，轉(zhuǎn)而聚焦畫(huà)中馬的細(xì)節(jié)與神韻?！皺?quán)奇”形容馬的姿態(tài)奇特不凡，或昂首嘶鳴，或蹄踏驚風(fēng)，每一處姿態(tài)都透著靈動(dòng)與力量；“汗溝赤”則精準(zhǔn)點(diǎn)出“好頭赤”的特征，紅色的汗溝不僅是外形的寫(xiě)實(shí)，更似駿馬奔騰后熱血沸騰的印記，讓靜態(tài)的畫(huà)作有了動(dòng)態(tài)的溫度。“赤烏能逐日”一句，更是將馬的形象與神話中的“赤烏”（古代神話中載日的神鳥(niǎo)）相連，賦予駿馬超越凡俗的象征意義——它不再是普通的坐騎，而是能追逐太陽(yáng)、挑戰(zhàn)極限的神駿，這份豪邁與壯闊，讓畫(huà)作的意境瞬間開(kāi)闊。

末句“安得身為漢都護(hù)，三十六城看歷歷”，則筆鋒一轉(zhuǎn)，從賞畫(huà)的贊嘆轉(zhuǎn)為詩(shī)人的壯志抒發(fā)。“漢都護(hù)”是漢代駐守邊疆的最高軍事長(zhǎng)官，如班超、耿恭等人，曾率軍鎮(zhèn)守西域，收復(fù)城池，建功立業(yè)。詩(shī)人見(jiàn)畫(huà)中駿馬的馳騁之姿，不禁心生向往：若能像漢代都護(hù)那樣，騎著這樣的神駿，巡視西域三十六城，看山河萬(wàn)里歷歷在目，該是何等豪情！此句將對(duì)駿馬的喜愛(ài)，與詩(shī)人渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的壯志緊密相連——畫(huà)中的馬是他理想的載體，而“漢都護(hù)”的身份則是他志向的寄托。此時(shí)，畫(huà)、馬、人已然融為一體，賞畫(huà)不再是單純的藝術(shù)欣賞，而是詩(shī)人內(nèi)心抱負(fù)的宣泄，讓全詩(shī)從“題畫(huà)”升華為“言志”，情感真摯而濃烈。

整首詩(shī)以畫(huà)為媒，由畫(huà)及馬，由馬及人，層層遞進(jìn)，一氣呵成。既展現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)藝術(shù)的精準(zhǔn)