2024-2025學(xué)年陜西省咸陽市高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思恩格斯認(rèn)為，歷史可劃分為自然史和人類史，自然史與人類史的不同在于人類史是人類自己創(chuàng)造的，而人類史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。這里的“人類史”就是我們通常所說的狹義上的歷史，所以歷史是人的啟示，而不是“神”的啟示。既然有生命的個人的存在無疑是歷史的第一個前提，那么這些有生命的個人的肉體組織以及個人對其他自然的關(guān)系，就應(yīng)該是第一個需要確認(rèn)的事實。誠然，人與動物肉體組織所決定的基本需要方面是一樣的，但不同的是動物只是單純地利用自然界，而人則可以支配自然界，支配自然界的手段無疑是勞動，是生產(chǎn)。因此，人一旦開始生產(chǎn)自己的生活資料，就開始區(qū)別于動物了。之所以如此，就在于有生命的個人的存在除了要有一定的自然條件外，還需要有滿足衣食住行的各種生活資料。所以，馬克思恩格斯指出：一切人類生存的第一個前提即一切歷史的第一個前提，就是人們?yōu)榱四軇?chuàng)造歷史，首先必須生產(chǎn)能夠滿足吃喝住穿的物質(zhì)生活本身，這是第一個歷史活動，而且是人們自古至今必須每日每時從事的歷史活動。歷史地看，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)都是任何民族賴以存在、發(fā)展的現(xiàn)實前提。任何一個民族必須先保證自己有食物，然后才能去做其他事情。可見，人類史的第一個“前提”是現(xiàn)實中的前提，有生命的“個人”也是現(xiàn)實中的個人，是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的個人。當(dāng)然，從生物進化的角度看，人首先是一種自然的物質(zhì)存在物，然后才是社會的有意識的存在物。但是，從人類的生存角度看，改造自然的物質(zhì)生活的生產(chǎn)才是第一個歷史活動。所以馬克思恩格斯認(rèn)為：任何歷史觀首先必須注意上述基本事實應(yīng)有的全部意義和全部范圍，并予以應(yīng)有的重視。否則就不會為歷史提供世俗的基礎(chǔ)，更不會孕育出真正的歷史學(xué)家。比如，法國人和英國人在這方面就比從未這樣做過的德國人強得多，因為盡管對這一事實同所謂的歷史之間的聯(lián)系了解得非常片面，但他們畢竟首次寫出了市民社會史、商業(yè)史和工業(yè)史，從而做了一些為歷史編纂學(xué)提供唯物主義基礎(chǔ)的初步嘗試。事實上，經(jīng)濟的物質(zhì)生產(chǎn)不僅是歷史的第一個活動，也是世代交替、歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，可以說，沒有經(jīng)濟的物質(zhì)生產(chǎn)就沒有人類歷史。這里所說的生產(chǎn)實際上有其條件和前提，這些條件與前提一旦通過生產(chǎn)過程本身，就從自然發(fā)生的東西變成了歷史的東西，上一個時期生產(chǎn)的歷史結(jié)果就是下一個時期生產(chǎn)的自然前提。這種前提和結(jié)果的不斷交替的過程就是歷史。所謂人們創(chuàng)造自己的歷史，是指人們在從過去繼承下來的、直接碰到的、既定的條件下創(chuàng)造的，而并非隨心所欲地在自己選定的條件下創(chuàng)造的。因為歷史的每一階段都會遇到上一代傳給下一代的大量資金、環(huán)境和生產(chǎn)力，都會遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的人與人以及人與自然之間歷史地形成的關(guān)系，所有這一切都對新一代的生活條件作了預(yù)先規(guī)定。也就是說，人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往活動的產(chǎn)物。后來的每一代人都以前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力為其全部歷史的基礎(chǔ)，正是由于這一簡單的事實，才形成人們的歷史中的聯(lián)系，才形成人類的歷史。總之，在馬克思恩格斯看來，不管是歷史的第一個前提，人類生存的第一個前提，還是人類創(chuàng)造歷史的第一個前提，都離不開經(jīng)濟的物質(zhì)生產(chǎn)，因為這是一切歷史的基本條件。所以他們認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地，歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程，不過是各個世代的依次交替，不過是有目的的人的活動而已。因此，所有歷史記載都應(yīng)該從這些自然的物質(zhì)基礎(chǔ)及其在歷史進程中所發(fā)生的變化出發(fā)。（摘編自王文鸞《馬克思恩格斯關(guān)于歷史經(jīng)濟解釋的解釋》）材料二：深入認(rèn)識全面深化改革對于推進中國式現(xiàn)代化的根本動力作用，一個重要的前提條件是要深刻理解和把握前者的理論基礎(chǔ)。探討全面深化改革與歷史唯物主義的關(guān)系問題，既有利于為全面深化改革提供馬克思主義本質(zhì)的前提性論證，也有利于更加深刻地揭示這一戰(zhàn)略之實踐成就的理論根源。然而，目前學(xué)術(shù)界對于這一問題的學(xué)理闡釋尚顯薄弱，迫切需要加強研究和探討。事實上，歷史唯物主義是一個豐富的思想體系，其核心的觀點主要包括歷史規(guī)律理論、社會結(jié)構(gòu)理論、人民主體理論三大組成部分。其中，歷史規(guī)律理論是區(qū)別歷史決定論與歷史非決定論的理論分野，回答的是歷史如何被決定的問題；社會結(jié)構(gòu)理論是分析人類社會歷史的基本理論框架，回答的是社會歷史如何運行的問題；人民主體理論是區(qū)分唯物的群眾史觀與唯心的英雄史觀的鮮明標(biāo)識，回答的是歷史如何被創(chuàng)造的問題。歷史是由客觀規(guī)律所決定的，社會是一個復(fù)雜的有機體，人民是創(chuàng)造歷史的主體，這三個觀點共同奠定了馬克思主義歷史觀的理論基石。（摘編自李國泉《論全面深化改革的歷史唯物主義基礎(chǔ)》）1．以下四項最適合作為材料一的小標(biāo)題的一項為（）

A．經(jīng)濟活動是人類的標(biāo)志B．經(jīng)濟生產(chǎn)是歷史的前提C．經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成歷史的基礎(chǔ)D．經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．人類總能自由選擇并改造上一代遺留的生產(chǎn)力，因此能夠?qū)崿F(xiàn)世代交替。B．法、英史學(xué)研究的局限性，為歷史編纂學(xué)提供了唯物主義基礎(chǔ)的初探。C．歷史規(guī)律理論區(qū)分了唯物與唯心史觀，回答了歷史發(fā)展的決定性問題。D．社會結(jié)構(gòu)理論作為分析歷史的框架，揭示了人類社會運行的內(nèi)在機制。3．下列對材料論證方法的分析，不正確的一項是（）

A．材料一通過對比人與動物的本質(zhì)區(qū)別，突出物質(zhì)生產(chǎn)對人類歷史的決定性作用。B．材料一引用馬克思恩格斯關(guān)于“第一個歷史活動”的論述，增強了觀點的權(quán)威性。C．材料一運用舉例論證，以法國、英國史學(xué)研究的局限性，反襯德國史學(xué)的不足。D．材料二運用了因果論證，說明探討全面深化改革與歷史唯物主義關(guān)系的必要性。4．兩則材料均圍繞“歷史唯物主義”展開論述，但側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要概括。5．材料二指出歷史唯物主義包含“人民主體理論”，強調(diào)人民是創(chuàng)造歷史的主體。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)積累，為該理論加入一段150字左右的例證。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。老字號老舍錢掌柜走后，辛德治——三合祥的大徒弟，現(xiàn)在很拿點事——好幾天沒正經(jīng)吃飯。錢掌柜是綢緞行公認(rèn)的老手，正如三合祥是公認(rèn)的老字號。辛德治是錢掌柜手底下教練出來的人。可是他并不專因私人的感情而這樣難過，也不是自己有什么野心。他說不上來為什么這樣怕，好像錢掌柜帶走了一些永難恢復(fù)的東西。周掌柜到任。辛德治明白了，他的恐怖不是虛的；“難過”幾乎要改成咒罵了。三合祥——多少年的老字號！辛德治的嘴撇得像個煮破了的餃子。老手，老字號，老規(guī)矩——都隨著錢掌柜走了，或者永遠不再回來。錢掌柜，那樣正直，那樣規(guī)矩，把買賣作賠了。東家不管別的，只求年底下分紅。多少年了，三合祥永遠是那么官樣大氣：金匾黑字，綠裝修，黑柜藍布圍子，大機凳包著藍呢子套，茶幾上永放著鮮花。多少年了，三合祥除了在燈節(jié)才掛上四只宮燈，垂著大紅穗子；此外，沒有半點不像買賣地兒的胡鬧八光。多少年了，三合祥沒有打過價錢，抹過零兒，或是貼張廣告，或者減價半月；三合祥賣的是字號。多少年了，柜上沒有吸煙卷的，沒有大聲說話的；有點響聲只是老掌柜的咕嚕水煙與咳嗽。這些，還有許許多多可寶貴的老氣度，老規(guī)矩，由周掌柜一進門，辛德治看出來，全要完！周掌柜的眼睛就不規(guī)矩，他不低著眼皮，而是滿世界掃，好像找賊呢。人家錢掌柜，老在大機凳上合著眼，可是哪個伙計出錯了口氣，他也曉得。果然，周掌柜——來了還沒有兩天——要把三合祥改成蹦蹦戲①的棚子：門前扎起血絲胡拉②的一座彩牌，“大減價”每個字有五尺見方，兩盞煤氣燈，把人們照得臉上發(fā)綠，好像一群大煙鬼。這還不夠，門口一檔子洋鼓洋號，從天亮吹到三更；四個徒弟，都戴上紅帽子，在門口，在馬路上，見人就給傳單。這還不夠，他派定兩個徒弟專管給客人送煙遞茶，哪怕是買半尺白布，也往后柜讓，也遞香煙：大兵，清道夫，女招待，都燒著煙卷，把屋里燒得像個佛堂。這還不夠，買一尺還饒上一尺，還贈送洋娃娃，伙計們還要和客人隨便說笑；客人要買的，假如柜上沒有，不告訴人家沒有，而拿出別種東西硬叫人家看；買過十元錢的東西，還打發(fā)徒弟送了去，柜上買了兩個一走三歪的自行車！辛德治要找個地方哭一大場去！在柜上十五六年了，沒想到過——更不用說見過了——三合祥會落到這步田地！怎么見人呢？合街上有誰不敬重三合祥的？伙計們晚上出來，提著三合祥的大燈籠，連巡警們都另眼看待。他到城里已經(jīng)二十來年了，其中的十五六年是在三合祥，三合祥是他第二家庭，他的說話、咳嗽與藍布大衫的樣式，全是三合祥給他的。他因三合祥，也為三合祥而驕傲。三合祥是“君子之風(fēng)”的買賣：門凳上常坐著附近最體面的人；遇到街上有熱鬧的時候，照顧主兒的女眷們到這里向老掌柜借個座兒。這個光榮的歷史，是長在辛德治的心里的?？墒乾F(xiàn)在？辛德治也并不是不曉得，年頭是變了。拿三合祥的左右鋪戶說，多少家已經(jīng)把老規(guī)矩舍棄，而那些新開的更是提不得的，因為根本就沒有過規(guī)矩。他知道這個。可是因此他更愛三合祥，更替它驕傲，它是人造絲品中惟一的一匹道地大緞子，仿佛是。假如三合祥也下了橋，世界就沒了！哼，現(xiàn)在三合祥和別人家一樣了，假如不是更壞！辛德治看透了，作買賣打算要賺錢的話，得會變戲法和說相聲。周掌柜是個人物。可是辛德治不想再在這兒干，他越佩服周掌柜，心里越難過。他的飯由脊梁骨下去。打算睡得安穩(wěn)一些，他得離開這樣的三合祥?？墒牵瑳]等到他在別處找好位置，周掌柜上天成領(lǐng)柜去了。天成需要這樣的人，而周掌柜也愿意去，因為三合祥的老規(guī)矩太深了，仿佛是長了根，他不能充分施展他的才力。辛德治送出周掌柜去，好像是送走了一塊心病。對于東家們，辛德治以十五六年老伙計的資格，是可以說幾句話的，雖然不一定發(fā)生什么效力。他知道哪位東家是更老派些，他知道怎樣打動他。老字號是值得保存的，新辦法也得學(xué)著用。字號與利益兩顧著——他知道這必能打動了東家們。他心里，可是，另有個主意。錢掌柜回來，一切就都回來，三合祥必定是“老”三合祥，要不然便什么也不是。他想好了：減去煤氣燈，洋鼓洋號，廣告，傳單，煙卷；至必不得已的時候，還可以減人，大概可以省去一大筆開銷。況且，不出聲而賤賣，尺大而貨物地道。難道人們就都是傻子嗎？錢掌柜果然回來了。三合祥恢復(fù)了昔日的肅靜，雖然因為歡迎錢掌柜而懸掛上那四個宮燈，垂著大紅穗子。三合祥掛上宮燈那天，天成號門口放上兩支駱駝，駱駝身上披滿了各色的緞條，駝峰上安著一明一滅的五彩電燈。駱駝的左右辟了抓彩部，一人一毛錢，湊足了十個人就開彩，一毛錢有得一匹摩登縐的希望。天成門外成了廟會，擠不動的人。真有笑嘻嘻夾走一匹摩登縐的嘛！三合祥的門凳上又罩上藍呢套，錢掌柜眼皮也不抬在那里坐著。伙計們安靜的坐在柜里，有的輕輕撥弄算盤珠兒，有的徐緩的打著哈欠，辛德治口里不說什么，心中可是著急半天兒能不進來一個買主。偶爾有人在外邊打一眼，似乎是要進來，可是看看金匾，往天成那邊走去。有時候已經(jīng)進來，看了貨，因為不打價錢，又空手走了。只有幾位老主顧，時常來買點東西；可也有時候只和錢掌柜說會兒話，慨嘆著年月這樣窮，喝兩碗茶就走，什么也不買。辛德治喜歡聽他們說話，這使他想起昔年的光景，可是他也曉得，昔年的光景，大概不會回來了；這條街只有天成“是”個買賣！過了一節(jié)，三合祥非減人不可了。辛德治含著淚和錢掌柜說：“我一人干五個人的活，咱們不怕！”老掌柜也說：“咱們不怕！”辛德治那晚睡得非常香甜，準(zhǔn)備次日干五個人的活?？墒沁^了一年，三合祥倒給天成了?！咀ⅰ竣俦谋膽颍涸u劇的俗稱。評劇是在清末河北灤縣一帶的民間說唱“蓮花落”基礎(chǔ)上形成的地方戲曲劇種，早期以蹦蹦跳跳的表演形式為主，唱腔流暢自然，語言通俗易懂，具有濃郁的生活氣息。②血絲胡拉：方言詞匯，在這里形容彩牌的顏色或外觀給人一種刺眼、雜亂、不和諧且?guī)в幸恍┭?、破敗感覺的樣子。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開篇寫辛德治因錢掌柜離開而難過，“好像錢掌柜帶走了一些永難恢復(fù)的東西”，為后文三合祥經(jīng)營方式的變化埋下伏筆。B．周掌柜到任后，對三合祥進行了一系列大刀闊斧的改革，包括扎彩牌、搞促銷、送禮品等，其目的是吸引顧客，增加店鋪的收益。C．小說中通過對比手法，將三合祥過去的“官樣大氣”與周掌柜改革后的熱鬧嘈雜相對比，突出了時代變遷對傳統(tǒng)店鋪的沖擊。D．小說結(jié)尾“過了一年，三合祥倒給天成了”，以簡潔的語言交代了故事的結(jié)局，蘊含著作者對老字號衰敗的惋惜和對新經(jīng)營方式的批判。7．下列對小說中環(huán)境描寫作用的理解，不正確的一項是（）

A．“三合祥永遠是那么官樣大氣：金匾黑字，綠裝修，黑柜藍布圍子，大機凳包著藍呢子套，茶幾上永放著鮮花”，這一環(huán)境描寫展現(xiàn)了老字號往日的莊重、典雅，暗示其深厚的歷史底蘊，為后文的興衰變化做鋪墊。B．“天成號門口放上兩支駱駝，駱駝身上披滿了各色的緞條，駝峰上安著一明一滅的五彩電燈。駱駝的左右辟了抓彩部”，描繪出天成號熱鬧、新奇的場景，與三合祥的肅靜形成鮮明對比，突出了新經(jīng)營方式對顧客的吸引力。C．小說中多次描寫街上的熱鬧場景，如“遇到街上有熱鬧的時候，照顧主兒的女眷們到這里向老掌柜借個座兒”，這些描寫營造出祥和的社會氛圍，體現(xiàn)了當(dāng)時商業(yè)環(huán)境的繁榮，與三合祥的衰敗形成反差。D．“伙計們安靜的坐在柜里，有的輕輕撥弄算盤珠兒，有的徐緩的打著哈欠”，這一環(huán)境描寫表現(xiàn)出三合祥恢復(fù)老規(guī)矩后店內(nèi)的冷清，側(cè)面反映出傳統(tǒng)經(jīng)營模式在當(dāng)時已難以吸引顧客，生意逐漸蕭條。8．辛德治這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。9．小說圍繞“老字號”展開，在傳統(tǒng)與變革的碰撞中，蘊含著豐富的意蘊。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳于世，與日月并而不息，天不能殺，地不能生，當(dāng)桀、紂之世，不之能污也。然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕，不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！惫识蚋F而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也。（選自《韓詩外傳·卷一》，有刪改）材料二：柳下惠為士師②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（選自《論語·微子》，有刪改）材料三：朱子曰：“揚雄③少好辭賦，慕司馬相如之作，怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕焉。以為君子得時則大行，不得則龍蛇④，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書往往摭《騷》文而反之，自岷山投諸江以吊屈原云?！崩钌菰唬骸峨x騷》，離憂也；《反騷》，反其辭，以甚憂也。彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。蓋深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有士師之沖，則以不見羞污為德，各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清則惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚雄者惠之類，雖相反而實相知也，實未常不相痛念也。（選自《焚書·讀史》，有刪改）【注】①執(zhí)鞭之士：手執(zhí)皮鞭為達官貴人開路的人，這里代指低等職位。②士師：掌管刑獄的官員。③揚雄：漢代辭賦家，曾作《反離騷》憑吊屈原。④龍蛇：隱藏。⑤李生：李贄，《焚書》的作者。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若執(zhí)夷之清而欲A兼柳B之和C有惠之和又欲D并夷E之清F則惠不G成惠H夷不成夷11．下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“故殺身以遂其行”與《歸去來兮辭并序》“遂見用于小邑”兩句中的“遂”意思相同。B．“不之能污也”與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“秋以為期”兩句都是倒裝句。C．“直道而事人”與《論語·學(xué)而》“敏于事而慎于言”兩句中的“事”意思不同。D．“以為君子得時則大行”與《項脊軒志》“小鳥時來啄食”兩句中的“時”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是（）

A．比干、尾生、伯夷、叔齊等人都舍棄了自己的生命，他們這樣做并不是不愛惜自己的身體。B．柳下惠推斷自己既然以正直為官，在哪里都會被多次罷免，因而不必離開自己的祖國。C．揚雄為屈原文采超過司馬相如感到奇怪，心中難以忍受，但同時他也認(rèn)為屈原不必赴死。D．李贄在《焚書》中認(rèn)為屈原和伯夷屬于同一類人，揚雄和柳下惠本質(zhì)上也屬于同一類人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。（2）彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。14．古代的士人君子，在面對窮困時持有怎樣的態(tài)度？請根據(jù)材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成下列各題。讀陶淵明歸去來[宋]邵雍歸去來兮任我真，事雖成往意能新。何嘗不遇如斯世，其那①難逢似此人。近暮特嗟時翳翳，向榮還喜木欣欣。可憐六百余年外，復(fù)有閑人繼后塵?！咀ⅰ竣倨淠?，即“其奈”，怎奈。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)贊揚了陶淵明堅守本真的精神，表達詩人對其人生選擇的高度認(rèn)同。B．頷聯(lián)將“如斯世”與“似此人”對比，表達了對陶淵明所處污濁世風(fēng)的批判。C．頸聯(lián)化用陶淵明辭句，既表現(xiàn)其歸隱之樂，又暗含詩人讀辭后的人生感受。D．尾聯(lián)“閑人”實為詩人自況，表明對陶淵明的追隨非慕形跡，而是心魂相契。16．尾聯(lián)的“可憐”，或解為“可惜”，或解為“可喜”，你如何理解？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進酒》中以“_______，_______”兩句表現(xiàn)了對自己才能充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格。（2）李白《蜀道難》一詩中“_______，_______”兩句化用西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”，表達了對國事的憂慮和關(guān)切。（3）司馬遷在《屈原列傳》中，用“_______，_______”兩句指出了屈原產(chǎn)生“怨”的原因，寄寓了對屈原的深切同情。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經(jīng)堅挺的六塊腹肌，漸漸被柔軟的“游泳圈”取代，這不僅僅是外觀上的改變，①。腹部脂肪，這個看似無害的“贅肉”，實則正加速著我們的衰老進程，并悄然增加患糖尿病、心臟病等慢性疾病的風(fēng)險。那么，隨著年齡增長，我們的腹部為什么會變得如此肥胖呢？原來，在脂肪組織中，隱藏著一群特殊的“小工匠”——脂肪細(xì)胞祖細(xì)胞（APC），它們負(fù)責(zé)制造新的脂肪細(xì)胞。歲月流逝，這些“小工匠”卻仿佛被注入了新活力，開始在我們腹部周圍瘋狂建造“脂肪小屋”?？茖W(xué)家在小鼠實驗中發(fā)現(xiàn)，老年小鼠的APC比年輕小鼠的更活躍，能夠制造出更多的