2024-2025學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新中國(guó)成立以來(lái)，我們的科學(xué)技術(shù)事業(yè)有了很大的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。這在舊中國(guó)簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的。①這個(gè)偉大成就是誰(shuí)也不能否定，誰(shuí)也無(wú)法否定的。但是，必須清醒地看到，我們的科學(xué)技術(shù)水平同世界先進(jìn)水平的差距還很大，科學(xué)技術(shù)力量還很薄弱，遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。我們現(xiàn)在的生產(chǎn)技術(shù)水平是什么狀況？幾億人口搞飯吃，糧食問(wèn)題還沒(méi)有真正過(guò)關(guān)。我們鋼鐵工業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有國(guó)外先進(jìn)水平的幾十分之一。新興工業(yè)的差距就更大了。在這方面不用說(shuō)落后一二十年，即使落后八年十年，甚至三年五年，都是很大的差距。毛澤東同志經(jīng)常教導(dǎo)我們：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！痹诳茖W(xué)技術(shù)方面，我國(guó)古代曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明對(duì)世界文明的進(jìn)步起了偉大作用。但是我們祖先的成就，只能用來(lái)堅(jiān)定我們趕超世界先進(jìn)水平的信心，而不能用來(lái)安慰我們現(xiàn)實(shí)的落后。我們現(xiàn)在在科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)造，同我們這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的地位是很不相稱(chēng)的。如實(shí)地指明這種落后狀況，會(huì)不會(huì)使人們失去信心呢？這種人也可能有。這種人是連半點(diǎn)馬克思主義氣味也沒(méi)有的。對(duì)于我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地說(shuō)明情況，認(rèn)真地去分析造成這種情況的歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，才能夠正確制訂我們的戰(zhàn)略規(guī)劃，部署我們的力量；才能夠更加激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)，盡快改變這種情況；也才能動(dòng)員人們虛心學(xué)習(xí)，迅速掌握世界最新的科學(xué)技術(shù)。②認(rèn)識(shí)落后，才能去改變落后；學(xué)習(xí)先進(jìn)，才有可能趕超先進(jìn)。提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，當(dāng)然必須依靠我們自己努力，必須發(fā)展我們自己的創(chuàng)造，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針。但是，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。③我們不僅因?yàn)榻裉炜茖W(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處。中國(guó)的革命，吸引著世界各國(guó)革命人民，與之共呼吸。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也已得到并且必將進(jìn)一步更廣泛地得到世界各國(guó)人民的關(guān)注和支持。我們要積極開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，加強(qiáng)同世界各國(guó)科學(xué)界的友好往來(lái)和合作關(guān)系。對(duì)于一切在科學(xué)技術(shù)上幫助過(guò)我們的國(guó)際朋友，我們表示衷心的感謝。（節(jié)選自鄧小平《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》）材料二：近代以來(lái)，中華民族遭受了深重的苦難。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想與馬克思主義基本原理高度契合，這為兩者的有機(jī)結(jié)合、相互成就提供了重要前提。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！笨梢?jiàn)，馬克思主義注重實(shí)踐與實(shí)際效果的思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”的思想高度契合，奠定了雙方相互結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“注重實(shí)證”的治學(xué)原則是相一致的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)又反作用于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)和促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，毛澤東在《實(shí)踐論》和《改造我們的學(xué)習(xí)》這兩篇文章中，通過(guò)改造和發(fā)展，提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀和實(shí)事求是思想路線，解決了中國(guó)革命的實(shí)踐和理論問(wèn)題。馬克思主義與“實(shí)事求是、知行合一”哲學(xué)思想的有機(jī)結(jié)合已經(jīng)被歷史實(shí)踐所檢驗(yàn)，表明了這兩種思想的高度契合性，其結(jié)果就是相互成就，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，只有這樣才能做到實(shí)事求是。”“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！边@些重要論述對(duì)新時(shí)代如何深入理解與落實(shí)實(shí)事求是、知行合一做出了深刻闡述，是實(shí)事求是、知行合一哲學(xué)思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、知行合一的精神，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，④做到政德誠(chéng)實(shí)、政風(fēng)務(wù)實(shí)、政績(jī)踏實(shí)，完成好新時(shí)代新征程上的歷史答卷。（節(jié)選自劉震寰《發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是知行合一精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在舊中國(guó)，我國(guó)的科技水平同世界先進(jìn)水平差距很大；新中國(guó)成立后，這種狀況得到顯著改善。B．我們學(xué)習(xí)外國(guó)人的長(zhǎng)處，就會(huì)得到并且必將進(jìn)一步更廣泛地得到世界各國(guó)人民的關(guān)注和支持。C．馬克思主義在中國(guó)化的過(guò)程中，既解決了中國(guó)革命的實(shí)踐和理論問(wèn)題，又得到了豐富和發(fā)展。D．新時(shí)代實(shí)事求是、知行合一哲學(xué)思想的最新成果，在于更強(qiáng)調(diào)行對(duì)知的促進(jìn)作用，突出實(shí)踐性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)技術(shù)落后的現(xiàn)狀，與我國(guó)的國(guó)際地位很不相稱(chēng)，這影響了中國(guó)在國(guó)際上發(fā)揮更重要的作用。B．提高一個(gè)國(guó)家的科技水平，要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，二者同等重要，不可偏廢。C．知行合一的思想與馬克思主義注重實(shí)踐的思想高度契合，表明來(lái)源不同的文化也可以相互成就。D．《改造我們的學(xué)習(xí)》倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對(duì)于確立實(shí)事求是的思想意義重大。3．下列對(duì)文中劃線句子表達(dá)效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句①中“不能”強(qiáng)調(diào)主觀上的不可選擇，“無(wú)法”強(qiáng)調(diào)了客觀上的不可行，二者位置不可互換。B．句②中“才能”強(qiáng)調(diào)改變落后的必要性，語(yǔ)氣堅(jiān)定；“才有可能”突出趕超之難，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。C．句③中運(yùn)用“不僅”“即使”“也還”等關(guān)聯(lián)詞，使句意層次分明，強(qiáng)調(diào)向先進(jìn)學(xué)習(xí)的重要性。D．句④中三個(gè)并列短語(yǔ)與前文的“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”相呼應(yīng)，增強(qiáng)了論述力量。4．材料二論述了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，請(qǐng)梳理其思路。5．材料一很好地體現(xiàn)了材料二所主張的“發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是知行合一精神”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：《邊城》題記沈從文對(duì)于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情。我生長(zhǎng)于作品中所寫(xiě)到的那類(lèi)小鄉(xiāng)城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：死去的莫不在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。就我所接觸的世界一面，來(lái)敘述他們的愛(ài)憎與哀樂(lè)，即或這支筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠(yuǎn)。因?yàn)樗麄兪钦钡?，誠(chéng)實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動(dòng)手寫(xiě)他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去。但因此一來(lái)，這作品或者便不免成為一種無(wú)益之業(yè)了。因?yàn)樗鼘?duì)于在都市中生長(zhǎng)教育的讀書(shū)人說(shuō)來(lái)，似乎相去太遠(yuǎn)了。他們的需要應(yīng)當(dāng)是另外一種作品，我知道的。照目前風(fēng)氣說(shuō)來(lái)，文學(xué)理論家，批評(píng)家及大多數(shù)讀者，對(duì)于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國(guó)不需要這類(lèi)作品，后者“太擔(dān)心落伍”，目前也不愿意讀這類(lèi)作品。這自然是真事?！奥湮椤笔鞘裁矗恳粋€(gè)有點(diǎn)理性的人，也許就永遠(yuǎn)無(wú)法明白，但多數(shù)人誰(shuí)不害怕“落伍”？我有句話想說(shuō)：“我這本書(shū)不是為這種多數(shù)人而寫(xiě)的。”大凡念了三五本關(guān)于文學(xué)理論文學(xué)批評(píng)問(wèn)題的洋裝書(shū)籍，或同時(shí)還念過(guò)一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經(jīng)驗(yàn)，卻常常不許可他們?cè)凇安W(xué)”之外，還知道一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情。因此這個(gè)作品即或與當(dāng)前某種文學(xué)理論相符合，批評(píng)家便加以各種贊美，這種批評(píng)其實(shí)仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè)，便無(wú)法說(shuō)明這個(gè)作品的得失，——這本書(shū)不是為他們而寫(xiě)的。至于文藝愛(ài)好者呢，他們或是大學(xué)生，或是中學(xué)生，分布于國(guó)內(nèi)人口較密的都市中，常常很誠(chéng)實(shí)天真的把一部分極可寶貴的時(shí)間，來(lái)閱讀國(guó)內(nèi)新近出版的文學(xué)書(shū)籍。他們?yōu)橐恍├碚摷?，批評(píng)家，聰明出版家，以及習(xí)慣于說(shuō)謊造謠的文壇消息家，同力協(xié)作造成一種習(xí)氣所控制，所支配，他們的生活，同時(shí)又實(shí)在與這個(gè)作品所提到的世界相去太遠(yuǎn)了。——他們不需要這種作品，這本書(shū)也就并不希望得到他們。理論家有各國(guó)出版物中的文學(xué)理論可以參證，不愁無(wú)話可說(shuō)：批評(píng)家有他們欠了點(diǎn)兒小恩小怨的作家與作品，夠他們?nèi)ёu(yù)一世。大多數(shù)的讀者，不問(wèn)趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因?yàn)殛P(guān)心讀者大眾，不是便有許多人，據(jù)說(shuō)為讀者大眾，永遠(yuǎn)如陀螺在那里轉(zhuǎn)變嗎？這本書(shū)的出版，即或并不為領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的理論家與批評(píng)家所棄，被領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)讀者又并不完全放棄它，但本書(shū)作者，卻早已存心把這個(gè)“多數(shù)”放棄了。我這本書(shū)只預(yù)備給一些“本身已離開(kāi)了學(xué)校，或始終就無(wú)從接近學(xué)校，還認(rèn)識(shí)些中國(guó)文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)以及說(shuō)謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個(gè)社會(huì)里生活，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過(guò)去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書(shū)上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫(xiě)到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書(shū)去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書(shū)很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！一九三四年四月二十四日記文本二：《邊城》新題記沈從文民十隨部隊(duì)入川①，由茶峒過(guò)路，住宿二日，曾從有馬糞城門(mén)口至城中二次，駐防一小廟中，由河街小船上玩數(shù)次。開(kāi)拔日微雨，約四里始過(guò)渡，聞杜鵑極悲哀。是日翻上棉花坡，約高上二十五里，半路見(jiàn)路劫致死者數(shù)人。山頂堡砦已焚毀多日。民二十二至青島嶗山北九水路上，見(jiàn)村中有死者家人“報(bào)廟”行列，一小女孩奉靈幡引路。因與兆和約②，將寫(xiě)一故事引入所見(jiàn)。九月至平結(jié)婚，即在達(dá)子營(yíng)住處小院中，用小方桌在樹(shù)蔭下寫(xiě)第一章。在《國(guó)聞周報(bào)》發(fā)表。入冬返湘看望母親，來(lái)回四十天，在家鄉(xiāng)三天，回到北平續(xù)寫(xiě)。二十三年母親死去，書(shū)出版時(shí)心中充滿(mǎn)悲傷。二十年來(lái)生者多已成塵成土，死者在生人記憶中亦淡如煙霧，惟書(shū)中人與個(gè)人生命成一希奇結(jié)合，倘若可以不死，其實(shí)作品能不死，當(dāng)為其中有幾個(gè)人在個(gè)人生命中影響，和幾種印象在個(gè)人生命中影響。一九四八年【注】①民十：指民國(guó)十年，即一九二一年。②兆和：沈從文妻子張兆和。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明了創(chuàng)作立場(chǎng)和情感。作者對(duì)農(nóng)民和士兵懷著溫愛(ài)，這與他的成長(zhǎng)背景密切相關(guān)。B．文本一說(shuō)“這作品或者便不免成為一種無(wú)益之業(yè)了”，可見(jiàn)作者認(rèn)為《邊城》在當(dāng)時(shí)并不具有普世文學(xué)價(jià)值。C．文本一中“我并不即此而止”表明?！哆叧恰分皇亲髡吣硞€(gè)創(chuàng)作計(jì)劃的一部分，是他對(duì)民族命運(yùn)思考的一部分。D．文本二寫(xiě)到沈從文隨部隊(duì)入川，在茶峒住宿兩日，這段旅途中的所見(jiàn)所聞成為他創(chuàng)作《邊城》的重要素材。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A．文本一第二段中的“不落伍”“博學(xué)”等詞語(yǔ)采用了反諷的手法，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)一些文學(xué)理論家和批評(píng)家的不滿(mǎn)和批判。B．文本一第三段中的“成了一個(gè)什么樣子的新東西”“變成了如何窮困與懶惰”等表述，體現(xiàn)出作家的憂患意識(shí)與良知。C．文本二中，“聞杜鵑極悲哀”“路劫致死者數(shù)人”“山頂堡砦已焚毀多日”等描寫(xiě)，為《邊城》的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。D．沈從文在《邊城》中描寫(xiě)的生活場(chǎng)景和人物形象，與他個(gè)人的親身經(jīng)歷和情感世界有著緊密而深刻的聯(lián)系。8．請(qǐng)根據(jù)文本一概括作者所期待的“理想讀者”的特點(diǎn)。9．以你閱讀《邊城》的經(jīng)驗(yàn)而言，你覺(jué)得《邊城》在今天是否“落伍”了？請(qǐng)闡明理由。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗召見(jiàn)金鑾殿論時(shí)事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮！”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱(chēng)譽(yù)光赫。賀又見(jiàn)其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩(shī)可以泣鬼神矣。”（選自唐·孟棨《本事詩(shī)·高逸》，有刪改）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遂薦A于玄宗B召見(jiàn)C金鑾殿D論E時(shí)事F因G奏H頌一篇。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“拜謝曰”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B．“乘酒捉月”與“乘醉聽(tīng)簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C．“復(fù)請(qǐng)所為文”與“竟為秦所滅”（《屈原列傳》）兩句中的“為”字意思不同。D．“泣鬼神”中的“泣”字與“使人聽(tīng)此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李白母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他不看重錢(qián)財(cái)，樂(lè)于施舍救助窮人。B．李白生性灑脫，客居任城時(shí)與孔巢父等人交往，號(hào)稱(chēng)“竹溪六逸”，在京城時(shí)與賀知章等人并稱(chēng)為“飲酒八仙人”。C．李白有一次醉醺醺地路過(guò)縣衙門(mén)口時(shí)故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責(zé)問(wèn)，后來(lái)知道是李白就把他放了。D．李白在并州時(shí)曾解救過(guò)郭子儀的死罪。后來(lái)李白因受永王一事?tīng)窟B入獄，郭子儀向皇帝請(qǐng)求解除自己的官職來(lái)贖免李白的死罪。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。14．兩則材料對(duì)李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。夜登白帝城樓懷少陵先生①陸游拾遺白發(fā)有誰(shuí)憐？零落歌詩(shī)遍兩川。人立飛樓今已矣，浪翻孤月尚依然。升沈自古無(wú)窮事，愚智同歸有限年。此意凄涼誰(shuí)共語(yǔ)？夜闌鷗鷺起沙邊?！咀ⅰ竣?169年12月，陸游被任命為夔州通判。在此之前，陸游因堅(jiān)決支持北伐，受主和派排擠，已賦閑在家四年。任職夔州期間，陸游曾多次拜謁杜甫生前所到之地。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)交代了杜甫晚年流落巴蜀時(shí)的生活狀況，又表現(xiàn)出對(duì)其文學(xué)成就的高度贊美。B．頷聯(lián)“浪翻孤月”描寫(xiě)詩(shī)人登城所見(jiàn)之景，江面浪翻濤涌、孤月隨波翻動(dòng)，生動(dòng)逼真。C．頸聯(lián)詩(shī)人縱覽古今人事變遷，慨嘆仕途得失進(jìn)退，暗含了人生短暫應(yīng)隨遇而安之意。D．這首詩(shī)章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格沉郁悲涼，尾聯(lián)“凄涼”一詞含意豐富，傷感之情溢于言表。16．本詩(shī)以景作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析“夜闌鷗鷺起沙邊”所抒發(fā)的情感。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中高度贊揚(yáng)屈原面對(duì)種種邪惡，始終潔身自好，保持高潔的品格的句子是“____________，___________”。（2）《陳情表》中，李密用“_____________，___________”兩句表明了自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（3）古人常在詩(shī)詞中以草木繁盛反襯荒涼，用來(lái)抒發(fā)物是人非、盛衰興亡的感慨，如唐宋詩(shī)詞中“_____________，_____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘頌》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過(guò)活。而屈原，他那純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們②，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的冒號(hào)與文中畫(huà)波浪線處冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．質(zhì)量好的文化產(chǎn)品應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)：先進(jìn)的政治性，思想性；較高的知識(shí)性，學(xué)術(shù)性，藝術(shù)性；較高的文字質(zhì)量和印刷裝幀質(zhì)量；鮮明的特色和風(fēng)格。B．但祖父一問(wèn)，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得，我全記不得！”C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家，常說(shuō)伊年青的時(shí)候，天氣沒(méi)有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒(méi)有現(xiàn)