2025屆山東省濟(jì)南市歷城二中高三高考押題語(yǔ)文試題（一）一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。計(jì)算，一直追求的是如何讓機(jī)器具備智能。機(jī)器能思考嗎？時(shí)至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計(jì)算機(jī)理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機(jī)器計(jì)算過(guò)程與人類的用紙筆的計(jì)算過(guò)程相類比，建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過(guò)程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點(diǎn)是類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個(gè)終極問(wèn)題：“機(jī)器能思考嗎？”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計(jì)算機(jī)器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個(gè)“模仿游戲”：游戲由3個(gè)角色組成，一個(gè)人類B（比如女人），一個(gè)模仿者A（比如男人），以及一個(gè)人類提問(wèn)者C。游戲過(guò)程中，C不斷地向A和B提問(wèn)，比如C問(wèn)A和B：“你的頭發(fā)有多長(zhǎng)？”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問(wèn)者C做出錯(cuò)誤的判斷，于是A可能會(huì)說(shuō)：“我長(zhǎng)發(fā)及腰。”但這個(gè)游戲繼續(xù)玩下去也可能會(huì)很復(fù)雜，因?yàn)锽可能會(huì)說(shuō)：“我是女性，你別聽(tīng)他的！”但A也可以說(shuō)出同樣的話，因此提問(wèn)者C要做出正確判斷并不容易?，F(xiàn)在圖靈問(wèn)，如果模仿者A是一臺(tái)機(jī)器，那么會(huì)怎么樣？提問(wèn)者做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)越多，機(jī)器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機(jī)器能思考嗎？”的問(wèn)題。這個(gè)游戲最終被稱為“圖靈測(cè)試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機(jī)器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認(rèn)為機(jī)器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認(rèn)為機(jī)器能具備和人同等的智能，其實(shí)就是圖靈觀點(diǎn)的加強(qiáng)版，即認(rèn)為人腦內(nèi)在活動(dòng)機(jī)制也是一個(gè)類似機(jī)器的離散狀態(tài)計(jì)算過(guò)程。（甲）在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場(chǎng)世紀(jì)大論戰(zhàn)，至今也未見(jiàn)分曉。哥德?tīng)栐?972年，針對(duì)圖靈1936年論文中關(guān)于機(jī)器等價(jià)于人類計(jì)算員寫(xiě)了組評(píng)，稱其為“圖靈分析中的一個(gè)哲學(xué)錯(cuò)誤”。哥德?tīng)栒J(rèn)為人的心靈高于思維，自然更高于機(jī)器的計(jì)算過(guò)程。（乙）因?yàn)槿穗m然可以判斷不可證命題的正確性，但機(jī)器在一個(gè)邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德?tīng)枮榇?，針?duì)“機(jī)器能思考嗎？”這一問(wèn)題的觀點(diǎn)被分成了兩個(gè)陣營(yíng)，認(rèn)為“大腦是一臺(tái)圖靈機(jī)”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認(rèn)為“人的心靈高于機(jī)器”的人，我們稱其秉持著“哥德?tīng)栃拍睢薄?shí)際上，這個(gè)問(wèn)題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德?tīng)栃拍钫?，無(wú)疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過(guò)去了，這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題依然沒(méi)有答案，兩種觀點(diǎn)都大有杰出人才存在。對(duì)圖靈信念的一個(gè)最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)來(lái)自美國(guó)哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個(gè)名為“中文屋”的思想實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，有一個(gè)只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個(gè)封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書(shū)，或類似的翻譯程序）能夠進(jìn)行查詢，屋子只有一個(gè)窗口與外相通。這時(shí)屋子外的人將寫(xiě)有中文的紙片通過(guò)窗口遞進(jìn)來(lái)，屋子里的人通過(guò)查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會(huì)認(rèn)為屋子里的人是懂中文的，但實(shí)際上這個(gè)人并不懂中文。塞爾通過(guò)這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)反駁了關(guān)于機(jī)器會(huì)具備智能的說(shuō)法，他認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)家堅(jiān)定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達(dá)。他撰寫(xiě)了一篇文章來(lái)反駁與塞爾類似的觀點(diǎn)。在這篇文章中，他假想了一個(gè)理想的機(jī)器智能，站在機(jī)器的視角，以創(chuàng)作詩(shī)歌為例說(shuō)明了機(jī)器是可能具備人類智能的。文中提到：“語(yǔ)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)具有非同一般的重要性，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)語(yǔ)法處理過(guò)程不會(huì)涉及語(yǔ)義。（丙）當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識(shí)別半穩(wěn)定模式開(kāi)始處理語(yǔ)法、就引發(fā)了從無(wú)語(yǔ)義到完全語(yǔ)義之間平滑過(guò)渡的關(guān)鍵問(wèn)題。自哥德?tīng)栔?，形式系統(tǒng)就將語(yǔ)法和語(yǔ)義區(qū)分了開(kāi)來(lái)，圖靈機(jī)這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語(yǔ)法，然而智能的概念卻涉及語(yǔ)義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達(dá)解釋的這段關(guān)于如何完成從語(yǔ)法到語(yǔ)義的過(guò)渡，說(shuō)明了機(jī)器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測(cè)機(jī)器要通過(guò)他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時(shí)間：“我認(rèn)為，在大約50年時(shí)間里，有可能對(duì)具有約10?存儲(chǔ)容量的計(jì)算機(jī)進(jìn)行編程，使得它們?cè)谘菔灸７掠螒驎r(shí)達(dá)到這樣出色的程度：經(jīng)過(guò)5分鐘提問(wèn)，一般提問(wèn)者做出正確判斷的機(jī)會(huì)，不會(huì)超過(guò)70%……”圖靈的預(yù)測(cè)相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域通過(guò)了圖靈測(cè)試，比圖靈預(yù)測(cè)的時(shí)間只晚了12年。（丁）到了2023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個(gè)參數(shù)，相當(dāng)于1011量級(jí)，只比圖靈的預(yù)測(cè)高出了兩個(gè)量級(jí)，而且還存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開(kāi)了機(jī)器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計(jì)算》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．圖靈從類比人類的用紙筆的計(jì)算過(guò)程開(kāi)始，最終建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過(guò)程的普適模型。B．哥德?tīng)栒J(rèn)為人的心靈高于思維，更高于機(jī)器，這一認(rèn)識(shí)可視為對(duì)亞里士多德的唯物論的顛覆。C．美國(guó)哲學(xué)家塞爾教授提出了一個(gè)名為“中文屋”的思想實(shí)驗(yàn)，對(duì)圖靈信念構(gòu)成了最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。D．侯世達(dá)認(rèn)為機(jī)器在語(yǔ)法處理過(guò)程中不會(huì)涉及語(yǔ)義，而語(yǔ)法到語(yǔ)義的過(guò)渡說(shuō)明了機(jī)器可能具備智能。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．如果能對(duì)“思考”這個(gè)概念的認(rèn)知達(dá)成一致，人們對(duì)“機(jī)器能思考嗎”這個(gè)“終極問(wèn)題”就會(huì)形成共識(shí)。B．人工智能的研究不僅涉及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C．完成中英文翻譯是“中文屋”思想實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實(shí)驗(yàn)結(jié)論就沒(méi)有說(shuō)服力。D．圖炅對(duì)未來(lái)50年計(jì)算機(jī)發(fā)展趨勢(shì)的成功預(yù)測(cè)，說(shuō)明了計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)容量越大，智能程度就會(huì)越高。3．下列對(duì)材料中畫(huà)橫線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，說(shuō)明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀(jì)大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B．乙句直接解釋了上句中哥德?tīng)柕挠^點(diǎn)，連用兩個(gè)“顯然”，語(yǔ)氣十分肯定，強(qiáng)調(diào)了人與機(jī)器的不同。C．丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過(guò)渡”等詞語(yǔ)，解說(shuō)機(jī)器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D．丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對(duì)比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。4．以下表格是對(duì)圖靈測(cè)試的梳理和分析，請(qǐng)?jiān)谙卤砝ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

參與者A：模仿者①_______B：回答者（人類）C：提問(wèn)者（人類評(píng)委）測(cè)試規(guī)則三個(gè)參與者對(duì)話，對(duì)話內(nèi)容可以是任意的；人類評(píng)委C可以提出任何問(wèn)題，但不知道②_______測(cè)試結(jié)果如果③_______，則通過(guò)測(cè)試測(cè)試局限性④_______5．請(qǐng)依據(jù)圖靈的觀點(diǎn)或塞爾的觀點(diǎn)，分析下面Deepseek對(duì)自身工作原理的解答。

你是如何工作的呢？已深度思考（用時(shí)7秒）ˇ您好！我是一個(gè)人工智能助手，通過(guò)算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過(guò)分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)律，從而理解問(wèn)題并組織回答。每個(gè)對(duì)話我會(huì)獨(dú)立處理，不會(huì)保留歷史記錄。如果有其他疑問(wèn)，歡迎隨時(shí)提出。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。讀山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂(lè)得清靜幾天。家里人都忙著他們的營(yíng)生，我便往河上釣幾尾魚(yú)了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無(wú)事，就坐在窗前看起山來(lái)。山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長(zhǎng)在山里，竟為什么沒(méi)對(duì)山有過(guò)多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺(jué)得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會(huì)看出點(diǎn)內(nèi)容；久而久之，①好像面對(duì)著一本大書(shū)，讀得十分地有滋有味了。其實(shí)這山來(lái)得平常，出門(mén)百步，便可蹬著那道崖縫夾出的細(xì)水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四點(diǎn)，它便將日光逼走，陰影鋪了整個(gè)村子。但我卻不覺(jué)得壓抑，我說(shuō)它是憨小子，憨得可惱，更憨得可愛(ài)。這么再看看，果然就看出了動(dòng)人處，那陽(yáng)面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，②似乎是一條偌大的蟲(chóng)，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來(lái)了，驀然就在那里停下，驟然一個(gè)節(jié)奏的凝固。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使我大驚，才明白其中大智：（甲）于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動(dòng)的氣勢(shì)。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個(gè)山峁，一個(gè)山峁，見(jiàn)得十分平凡，但怎么就足以動(dòng)目，抑且歷久？一個(gè)崖頭，一個(gè)崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒(méi)有；無(wú)為而為，難道無(wú)規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。如在屋中聽(tīng)院里拉大鋸，那音響假設(shè)“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”聲，假設(shè)“沙，沙，沙”，便是“沙”聲。真是不可思議。有趣的是山上的路那么亂！而且沒(méi)有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開(kāi)，或者干脆斷去了。我終未解，那短短的彎路，看得見(jiàn)它的兩頭，為什么總感覺(jué)不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長(zhǎng)了，那一定卻是感覺(jué)短了呢，因?yàn)槌抢锏拇蠼?，就給人這種效果。這效果太過(guò)直白無(wú)趣。我懂了：（乙）我早早晚晚是要看一陣山上的云霧的：陡然間，那霧就起身了，一團(tuán)一團(tuán)，先是那么翻滾，似乎是在滾著雪球。滾著滾著，滿世界白茫茫一片了，偶爾就露出山頂，林木蒙蒙地細(xì)膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來(lái)了。但山腰，還是白的，白得空空的。正感嘆著，一眨眼，云霧卻倏忽散去，從此不知消失在哪里了。我想這不是別的什么，大概這閱歷久久的大山們?cè)陲@示嫵媚和靈怪，也說(shuō)不定。如果是早晨，起來(lái)看天的四腳高懸，便等著看太陽(yáng)出來(lái)，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過(guò)山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，③如夢(mèng)一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓?，要算是下雨天了。自然那雨來(lái)得不要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過(guò)去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來(lái)，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽(yáng)處，云的空處，天的闊處，樹(shù)頭的虛靈處……一時(shí)覺(jué)得山是個(gè)瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開(kāi)，山就像一個(gè)點(diǎn)著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見(jiàn)的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長(zhǎng)著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時(shí)候，④漫天的鳥(niǎo)如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。我總恨沒(méi)有一架飛機(jī)，能使我從高空看下去山是什么樣子，曾站在房檐看院中的一個(gè)土堆，上面甲蟲(chóng)在爬，很覺(jué)得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實(shí)在滿月的夜里，趴在地上，仰臉兒上瞧過(guò)幾次山。那時(shí)月亮還沒(méi)有出來(lái)，天是一個(gè)昏昏的空白，山便覺(jué)得富富態(tài)態(tài)；這時(shí)候月光上來(lái)了，但卻十分地小，山便又覺(jué)得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫圇道出個(gè)山來(lái)，只覺(jué)得它是個(gè)謎，幾分說(shuō)得出，幾分意會(huì)了則不可說(shuō)，幾分壓根兒就說(shuō)不出。天地自然之中，一定是有無(wú)窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個(gè)窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個(gè)徹底，但卻入味，往往就不知不覺(jué)從家里出來(lái)，走到山中去了。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家尋得清靜為開(kāi)頭，既點(diǎn)出了讀山的緣由，也自然引出下文讀山的發(fā)現(xiàn)和感悟。B．作者筆下的石頭富有生命情調(diào)，《故都的秋》中的落蕊等頗顯悲涼，作家將不同的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”。C．“一時(shí)覺(jué)得山是個(gè)瑩透物了”，作者通過(guò)想象描繪出山那邊活潑生氣的景象，尋常的細(xì)節(jié)中傾注了對(duì)自然的關(guān)注與熱愛(ài)。D．作者從多個(gè)角度讀山，脈絡(luò)條理自然清晰。按照時(shí)間順序，從早晨到晚上依次描寫(xiě)了山的多種特點(diǎn)和自己的感受。7．關(guān)于文中畫(huà)橫線處的比喻，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句將山比作“大書(shū)”，照應(yīng)了標(biāo)題“讀山”，自然總領(lǐng)全文對(duì)山充滿哲理情思的描繪。B．②句“蟲(chóng)”既形象地刻畫(huà)出傍晚前山景的形態(tài)特征，又化靜為動(dòng)，體現(xiàn)出語(yǔ)言的趣味性。C．③句以“夢(mèng)”設(shè)喻，恰如《荷塘月色》中“又像籠著輕紗的夢(mèng)”般營(yíng)造出幽靜優(yōu)雅之境。D．④句將“漫天的鳥(niǎo)”比作“撕碎的紙片”，喻體生動(dòng)新奇，陌生化效果增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。8．本文飽含哲思。請(qǐng)將下面兩句話分別補(bǔ)寫(xiě)到文中甲、乙處，并從“景與理”的關(guān)系角度說(shuō)明理由。①這就是含蓄，豐富吧?、趶?qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里??！9．文末畫(huà)波浪線句中，作者提到“到底我不能囫圇道出個(gè)山來(lái)，只覺(jué)得它是個(gè)謎”，全文是如何寫(xiě)出這種“謎”的感受的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：齊王問(wèn)曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之？”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過(guò)淄水，淄水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見(jiàn)一人饗之以酒脯者。問(wèn)其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門(mén)，神祠也；持酒脯者，趨勢(shì)利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣?！蓖踉唬骸吧啤！泵魅粘撼?，問(wèn)曰：“淄水上有兩祠，有諸？”對(duì)曰：“有之?！薄捌湟会韪Ｕ呷缡?，其一無(wú)一人徼福者，有諸？”對(duì)曰：“有之。”“此何以故？”對(duì)曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也?！薄敖窆T(mén)可羅雀，而諸大夫門(mén)車轂常擊，其無(wú)乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對(duì)。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過(guò)矣。夫亦自強(qiáng)而已耳。己不自強(qiáng)，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其無(wú)割，得乎？（節(jié)選自程敏政《皇明文衡》）文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國(guó)之際，而儀、秦汲汲不能補(bǔ)其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國(guó)不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說(shuō)不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國(guó)而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見(jiàn)為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之蔽也?？v者不敢橫，雖見(jiàn)橫之利而不敢陳也，而游說(shuō)以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見(jiàn)縱之利亦不敢陳，而強(qiáng)詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必?cái)?。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢(shì)故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢(shì)伺變而行其說(shuō)，故其為說(shuō)不勞，而其身處安。故軫者，說(shuō)士之巨擘者也。（節(jié)選自張耒《陳軫論》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以叛散A相傾之B六國(guó)C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．饗，祭祀，祭獻(xiàn)，與《鴻門(mén)宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B．“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C．從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。D．咎，過(guò)失，罪過(guò)，與成語(yǔ)“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．淄水邊的兩座叢祠，一座來(lái)祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無(wú)人問(wèn)津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B．齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說(shuō)法，第二天在朝堂之上質(zhì)問(wèn)大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營(yíng)，這是蘇秦和張儀四處游說(shuō)、欺騙各國(guó)的結(jié)果。D．合縱一方與連橫一方都強(qiáng)行用游說(shuō)的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費(fèi)力，中途一旦謀劃有誤，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今公門(mén)可羅雀，而諸大夫門(mén)車轂常擊，其無(wú)乃似之乎？（2）夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。14．陳軫是“說(shuō)士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送崔校書(shū)從軍錢(qián)起雁門(mén)太守能愛(ài)賢，麟閣書(shū)生亦投筆。寧唯玉劍報(bào)知己，更有龍韜①佐師律。別馬連嘶出御溝，家人幾夜望刀頭②。燕南春草傷心色，薊北黃云滿眼愁。聞道輕生能擊虜，何嗟少壯不封侯。［注］①龍韜：古代兵法的篇名。后泛指兵法、戰(zhàn)略。②刀頭：刀頭常有環(huán)，環(huán)、還同音，故以刀頭暗指還。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二句“麟閣書(shū)生亦投筆”化用班超投筆從戎的典故，暗含對(duì)友人從軍的贊許和激勵(lì)。B．三四句用“寧唯”“更有”遞進(jìn)，表明崔校書(shū)從軍不僅為報(bào)知遇之恩，更是為國(guó)效力。C．五六句，以戰(zhàn)馬連嘶渲染離別之痛，以家人凝望刀頭的細(xì)節(jié)表達(dá)對(duì)征人歸來(lái)的期盼。D．第十句“何嗟”二字，既有對(duì)友人不必掛懷功名的勸勉，也暗含對(duì)軍中不平的揭露。16．詩(shī)歌特有的因素是創(chuàng)造的想象。請(qǐng)從時(shí)間和空間兩個(gè)角度賞析本詩(shī)想象手法的運(yùn)用。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）文佳同學(xué)的“一測(cè)”作文文字簡(jiǎn)約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_______，_______”大加贊揚(yáng)。（2）古人常把星宿寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞，閱讀IV中，詞人寫(xiě)“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“_______，_______”也提到了“北斗”。（3）夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩(shī)中就有“_______，_______”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。登車?yán)^續(xù)前行。天山在我們的左側(cè)一直緊緊跟隨，或者說(shuō)我們始終跑不出天山的護(hù)圍。像地球的圍墻，矗立在天涯盡頭。我們見(jiàn)到的只是它的北坡，綿沿千里沒(méi)有一根樹(shù)木，裸露著連成一體的褐色巖石，有時(shí)青棱棱，有時(shí)泛一點(diǎn)紫色，似銅澆鐵鑄。溝溝壑壑，森然驚目，像歷史的抑或是大自然的一道道傷口。山頂堆積著白雪，由于山形和山岸無(wú)一處是雷同的，積雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。公路在撥高。在我們的右側(cè)又出現(xiàn)了一道山脈。我們變成在大峽谷里行進(jìn)，視野受到局限，戈壁灘不再是一望無(wú)硍了。這條大峽谷一頭通向內(nèi)地，另一頭仿佛直達(dá)天上。公路對(duì)天山越貼越近，我們的車在沿著山腳跑。不論是翻越這座天邊之山，還是登臨這座天上之山，不都是到了天上嗎？18．文中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19．文中用成語(yǔ)“銅澆鐵鑄”描寫(xiě)天山北坡，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其巧妙之處。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。讀《紅樓夢(mèng)》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺(jué)。什么歡聲笑語(yǔ)、閑言碎語(yǔ)、快人快語(yǔ)、酸言醋語(yǔ)、唇槍舌劍、情話癡語(yǔ)以及官方語(yǔ)言、粗村語(yǔ)言……都寫(xiě)了個(gè)繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書(shū)時(shí)耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去。卻原來(lái)，《紅樓夢(mèng)