馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識世界（探索認(rèn)識的奧秘）（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界怎么樣（把握世界的規(guī)律）（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界是什么（探究世界的本質(zhì)）（第二課）主要講物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀

回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）馬哲知識體系4.1人的認(rèn)識從何而來教學(xué)目標(biāo)：1.能夠區(qū)分認(rèn)識的不同水平及其表現(xiàn)形式。2.能解釋實踐的科學(xué)內(nèi)涵、特點和作用，能夠區(qū)分現(xiàn)實生活中實踐的不同類型。3.能全面分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，樹立科學(xué)的實踐觀，認(rèn)識到實踐的根本性地位，自覺將理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合，以實踐推動認(rèn)識發(fā)展，以認(rèn)識指導(dǎo)實踐進步。目錄認(rèn)識與實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)壹貳第一章認(rèn)識與實踐在你心目中什么代表夏天①②各類冰冰冰飲料各類冰冰冰淇淋③到了夏天，你喜歡怎樣吃西瓜切塊吃優(yōu)雅，斯文榨汁喝，加點冰塊不爽嗎？當(dāng)然是抱著吃才過癮認(rèn)識什么是認(rèn)識

認(rèn)識是

主體

對

客體

的

能動反映

。

主體是人，認(rèn)識是人類特有，動物沒有注：認(rèn)識VS意識（1）認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：①含義不同：認(rèn)識是積極的主動的反映；意識是客觀存在在人腦中的反映。②范疇不同：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。（2）認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。性質(zhì)：積極的主動的反映（≠被動的反映）認(rèn)識的對象是整個世界，包括自然界、人類社會、人的思維（1）含義一、認(rèn)識與實踐請你形容一下這個西瓜圓的綠色的有紋理切開后有紅色的果肉可能是有籽西瓜可能是無籽西瓜植物葫蘆科西瓜屬西瓜中含有維生素A.B.C 等感性認(rèn)識理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別含義不同是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式不同包括感覺、知覺和表象三種形式包括概念、判斷和推理三種形式階段不同感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。（理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠是錯誤的）（2）認(rèn)識的形式（階段、分類）1、沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識。二者沒有明顯的界限，往往感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識，理性認(rèn)識中有感性認(rèn)識。2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分。3、認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。西瓜的起源可以追溯到非洲東北部，特別是蘇丹和埃及地區(qū)。早在公元前2000年，古埃及人就開始馴化西瓜，最初的西瓜果肉苦澀，含有毒性，主要用于水分補給。為什么現(xiàn)在我們的吃的西瓜又甜又多汁？還品種豐富？（１）含義：3.實踐

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。【注意】①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。②實踐是改造自然界、人類社會的活動，不包括主觀世界，范圍不能擴大或縮小。③實踐不是思維活動、認(rèn)識活動，思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐。④實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動。）主體對象性質(zhì)例如：想跳舞（思維活動）——跳舞（物質(zhì)活動）；學(xué)生的上課學(xué)習(xí)不是實踐。例如：設(shè)計方案→修建橋梁←橋梁(主觀)(客觀)（實踐）1.大猩猩用樹枝鉤白蟻2.學(xué)生學(xué)習(xí)新發(fā)展理念,提高思想認(rèn)識。3.建造港珠澳大橋4.國務(wù)院機構(gòu)改革5.天問一號火星探測器的成功發(fā)射下列活動中哪些是實踐活動？并歸納屬于什么形式？

生產(chǎn)實踐變革社會的實踐改造的是主觀世界，不是實踐科學(xué)實驗活動實踐的主體是人，大猩猩不是實踐的主體三種基本的實踐活動形式（2）實踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗例：你外公是一位遠(yuǎn)近聞名的瓜農(nóng)，有一天他和你說，今年夏天我們就在地里種西瓜吧。你聽聞后很是高興，和外公扛著鋤頭去種瓜苗了。實踐的主體（你和外公）實踐的手段（鋤頭等工具）實踐的對象（土地）①實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的主體、手段、對象，都是客觀的，因此實踐具有客觀物質(zhì)性。3、實踐的特點②實踐具有主觀能動性有目的有意識關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計劃、方案、規(guī)劃實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。外公為什么要種西瓜？實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（實踐的社會性）關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人③實踐具有社會歷史性在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；

（實踐的歷史性）歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、以前、階段、時期外公想將自己的西瓜銷往外地，并且想在抖音上直播，他一個人能否完成所有環(huán)節(jié)？將自己的產(chǎn)業(yè)做大做強。十年前外公能否實現(xiàn)抖音直播？【歸納】實踐及其特征特點區(qū)別所在解讀關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義。強調(diào)實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的影響?！爸黧w”“對象”“手段”“結(jié)果”工具、環(huán)境---主觀能動性

這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”布局、藍(lán)圖---社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在強調(diào)實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強調(diào)“合作”

、共同、團隊等，受橫向因素的影響—社會性；強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—歷史性聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。第二章實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗秀才不出門，便知天下事實踐：認(rèn)識唯一來源認(rèn)識途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識的來源（唯一）只有一個——實踐獲得認(rèn)識的途徑兩個——直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識正確與否，都是來源于實踐。親身實踐獲得認(rèn)識認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑1.實踐是認(rèn)識的來源在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。

（強調(diào)“認(rèn)識從何來，從無到有”）二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)判斷：包含“實踐是認(rèn)識的來源”的句子“不入虎穴，焉得虎子”“近水知魚性，近山識鳥音”“秀才不出門，能知天下事”“如魚飲水，冷暖自知”“不登高山，不知天之高也”“造燭為求明，求知為運用”“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”實踐①產(chǎn)生新問題提出新要求②提供日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官促進人類認(rèn)識的發(fā)展③改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯繉嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力（強調(diào)“認(rèn)識由淺入深、深化和發(fā)展”）2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要）判斷：哪些名言體現(xiàn)了“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？吃一塹，長一智。學(xué)然后知不足。書到用時方恨少。這個瓜好不好吃？甜不甜？如何判斷？切開！開吃?。嵺`?。。。◤娬{(diào)“如何檢驗認(rèn)識正確與否”）舉例：真理無價寶，實踐里面找；不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓；真金不怕火煉；路遙知馬力，日久見人心---3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（強調(diào)“如何檢驗認(rèn)識正確與否”）名言：真理無價寶，實踐里面找；不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓；真金不怕火煉；路遙知馬力，日久見人心---3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)注意：科學(xué)理論、權(quán)威的觀點、專家結(jié)論、多數(shù)人的意見、公理、定律，都不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。判斷：包含實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的句子路遙知馬力，日久見人心。是騾是馬，拉出去遛遛。不臨深淵，不知地之厚也。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言體現(xiàn)了什么哲理？實踐是認(rèn)識的目的

4.實踐是認(rèn)識的目的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了它的實際意義。

（如：紙上談兵）（強調(diào)“認(rèn)識到哪里去，回歸和服務(wù)于實踐”）認(rèn)識可以指導(dǎo)實踐，對實踐具有反作用。（雙重作用）正確的認(rèn)識——促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識——阻礙實踐的發(fā)展。注意：認(rèn)識的目的

≠

認(rèn)識的根本任務(wù)（把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）。唯一來源最終目的認(rèn)識實踐實踐1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來遛遛3、近水知魚性，近山識鳥音。4、學(xué)然后知不足6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、如同耕地不播種，終無所獲。9、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓

目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)來源動力目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)那就試試吧實踐是認(rèn)識的來源：強調(diào)的是認(rèn)識從哪里來，實踐使認(rèn)識“從無到有”；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“如何發(fā)展，由淺入深”；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：強調(diào)的是實踐能檢驗認(rèn)識正確與否；實踐是認(rèn)識的目的：強調(diào)的是回到實踐，服務(wù)于實踐?！疽族e提示】澄清幾個誤區(qū)：①要區(qū)分認(rèn)識的來源和途徑，獲取認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，認(rèn)識的唯一來源是實踐。②促進認(rèn)識發(fā)展的動力有多個，但根本動力是③馬克思主義等理論都不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。④認(rèn)識的根本目的是

，認(rèn)識的根本任務(wù)是區(qū)分：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)實踐。實踐透過現(xiàn)象看本質(zhì)。拓展：把握認(rèn)識的幾個知識點認(rèn)識的來源：認(rèn)識的途徑：認(rèn)識的目的：認(rèn)識的根本任務(wù)：認(rèn)識的秩序：認(rèn)識事物的基礎(chǔ)：正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)：認(rèn)識的過程：

實踐直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗指導(dǎo)實踐由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)特殊----普遍---特殊實踐具體問題具體分析實踐---認(rèn)識---再實踐—再認(rèn)識實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。表現(xiàn)為：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論我們既要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。世界觀方法論實踐的含義及形式實踐的特點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐是認(rèn)

識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的實踐的形式人的認(rèn)識從何而來實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系認(rèn)識及其類型感性認(rèn)識理性認(rèn)識本課小結(jié)課堂練習(xí)1.一直以來，人們以為飯后吃水果有利于身心健康。但營養(yǎng)學(xué)家對大量人群的觀察與研究卻發(fā)現(xiàn)，飯后吃水果不利于食物的消化與吸收，易引發(fā)腹脹、腹瀉。由此可見(

)①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑③實