第頁，共頁2026屆高三友好學(xué)校第一次聯(lián)合考試歷史試題答案解析1．吉林市西團(tuán)山遺址出土的骨制品種類比較多，下層房址出土的一枚骨柄石刃刀骨柄長(zhǎng)11.2厘米，從側(cè)面觀察，很像兩片骨板黏合在一起，有一道較明顯的合縫，用以鑲嵌細(xì)石片，做復(fù)合工具之用。這種骨石復(fù)合工具，在我國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時(shí)代晚期一直延續(xù)到新石器時(shí)代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工。這種工具的出現(xiàn)反映了()A.原始人群時(shí)代的漁獵生活B.生產(chǎn)工具推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步C.自然環(huán)境影響工具的演進(jìn)D.人類的生活方式發(fā)生巨變【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，骨石復(fù)合工具在我國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時(shí)代晚期一直延續(xù)到新石器時(shí)代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工，說明北方和南方自然環(huán)境不同，不同的自然環(huán)境使得工具的分布產(chǎn)生差異，這充分體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)工具演進(jìn)的影響，C項(xiàng)正確；材料中提到的骨石復(fù)合工具主要用于切割肉食和皮革加工，雖然與漁獵生活可能存在一定聯(lián)系，但僅從這些信息不能直接表明就是原始人群時(shí)代的漁獵生活，排除A項(xiàng)；材料沒有提及使用這種骨石復(fù)合工具前后生產(chǎn)力在數(shù)值、生產(chǎn)效率等方面有明顯的提升對(duì)比，所以無法得出生產(chǎn)工具推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是介紹了骨石復(fù)合工具的形制、用途、分布等情況，并沒有描述人類生活方式因?yàn)檫@種工具出現(xiàn)了巨大的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．先秦諸子中除了農(nóng)家、道家曾在某些方面、某種角度向君主專制提出疑問與挑戰(zhàn)外，其他各家?guī)缀醵及丫髦贫茸鳛橹卫韲?guó)家“當(dāng)然”的前提。在崇尚君主至尊、獨(dú)操權(quán)柄及決事獨(dú)斷等方面，先秦諸子并沒有原則上的區(qū)別。這說明()A.思想局限性緣于認(rèn)識(shí)水平與時(shí)代需求B.諸子思想受奴隸主貴族階級(jí)性主導(dǎo)C.各學(xué)派均以維護(hù)君主專制為根本目標(biāo)D.思想爭(zhēng)鳴根源于自然經(jīng)濟(jì)的分散性【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，先秦時(shí)期，除農(nóng)家、道家外，諸子百家均以君主制度為治理前提，且在君主集權(quán)等問題上無原則分歧，這說明諸子思想存在共同的時(shí)代局限性。結(jié)合所學(xué)可知，諸子思想的局限性源于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平、政治需求及認(rèn)知水平，君主制是時(shí)代主流，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制瓦解，封建地主階級(jí)興起，諸子思想更多服務(wù)于新興地主階級(jí)或士人階層，而非奴隸主貴族，排除B項(xiàng)；題干明確提到農(nóng)家、道家質(zhì)疑君主專制，且儒家主張“仁政”、法家強(qiáng)化君權(quán)等目標(biāo)不同，并非均以維護(hù)君主專制為根本，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)分散性是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)思想的影響，但題干未涉及經(jīng)濟(jì)根源，且諸子共識(shí)更直接源于政治需求，非經(jīng)濟(jì)分散性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．李開元在《秦崩》中分析：“秦制設(shè)博士＇七十人備顧問，看似延攬百家，實(shí)則非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之＇?！痹摬呗缘暮诵脑谟?)A.保留學(xué)術(shù)人才維護(hù)統(tǒng)治合法性B通過壟斷解釋權(quán)實(shí)現(xiàn)思想專制C.平衡法家與儒家的政治影響力D.建立以吏為師的知識(shí)傳播體系【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦朝設(shè)置“博士”七十人，表面上是吸納百家人才，但實(shí)際執(zhí)行“非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之”的政策。這表明秦朝對(duì)思想文化的控制極為嚴(yán)格；“博士”作為官方代言人，壟斷了對(duì)經(jīng)典的解釋權(quán)，而焚書則鏟除了民間思想的土壤，本質(zhì)是思想專制，B項(xiàng)正確；材料中“悉詣守尉雜燒之”顯示秦朝并非真正保留學(xué)術(shù)人才，而是通過控制其解釋權(quán)來服務(wù)于統(tǒng)治，且“維護(hù)合法性”并非核心目的（核心是專制控制），排除A項(xiàng)；秦朝以法家思想為治國(guó)核心，并未真正平衡儒家（焚書坑儒即打壓儒家），且材料未體現(xiàn)“平衡”意圖，排除C項(xiàng)；“以吏為師”是秦朝教育政策的一部分，但材料側(cè)重“壟斷解釋權(quán)”而非“知識(shí)傳播體系”，且“以吏為師”更側(cè)重行政層面，與思想控制的直接關(guān)聯(lián)性較弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．東晉時(shí)期，北方士族刁協(xié)“性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為王氏所疾”。北方士族劉隗劾奏王氏王含，“文致甚苦，事雖被寢，王氏深忌疾之”。元帝司馬睿任用刁協(xié)為尚書令、劉隗為侍中，牽制、分化王氏的權(quán)力。這體現(xiàn)了晉元帝時(shí)期()A.士族專權(quán)局面的結(jié)束B.皇權(quán)勢(shì)力仍較為軟弱C.中央集權(quán)的鞏固強(qiáng)化D.士族與庶族矛盾加劇【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，皇帝司馬睿需要借助北方士族之間的矛盾，采用扶持一方（刁協(xié)、劉隗）來牽制另一方（王氏）的方式來試圖掌握權(quán)力，這說明皇權(quán)自身沒有足夠強(qiáng)大的力量直接壓制士族，反映出皇權(quán)勢(shì)力仍較為軟弱，B項(xiàng)正確；東晉時(shí)期士族勢(shì)力強(qiáng)大，題干中只是利用士族間矛盾來牽制其中一個(gè)士族（王氏），并不能說明士族專權(quán)局面結(jié)束，士族在東晉時(shí)期仍然是政治上的重要力量，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)主要是指中央與地方的關(guān)系，題干中講述的是皇權(quán)與士族之間的關(guān)系，沒有涉及中央對(duì)地方的控制等內(nèi)容，與中央集權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干中所涉及的是士族內(nèi)部（刁協(xié)、劉隗屬于士族，王氏也屬于士族）的矛盾，沒有涉及庶族，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．如圖所示為重慶萬州出土的唐代岳州窯青釉駱駝俑，青釉雙峰駱駝俑塑造的駱駝呈直立回首探望狀，雙眼圓睜、四肢健壯、體態(tài)肥碩，造型生動(dòng)逼真，生動(dòng)再現(xiàn)了“沙漠之舟”穩(wěn)健機(jī)警的形象。這一形象折射出唐代()A.民族交融推動(dòng)了貿(mào)易興盛B.手工藝品大量出口西方C.絲路貿(mào)易和對(duì)外開拓精神D.與周邊國(guó)家貿(mào)易的頻繁【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。駱駝是絲綢之路上的重要交通工具，唐代的絲綢之路非常繁榮，駱駝俑的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)絲綢之路上的貿(mào)易活動(dòng)。同時(shí)其強(qiáng)健有力的形象也體現(xiàn)了唐代積極向上、對(duì)外開拓的精神，C項(xiàng)正確；一般認(rèn)為貿(mào)易促進(jìn)了民族交往，而非民族交融推動(dòng)了貿(mào)易興盛，排除A項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)出土駱駝俑用于出口，排除B項(xiàng)；駱駝主要與絲綢之路貿(mào)易有關(guān)，而非反映所有的周邊國(guó)家貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．宋初，樞密院宣代表君主傳達(dá)重要軍政命令。隨著樞密院外朝化的完成，樞密院宣在官兵選任、軍令傳布方面應(yīng)用愈廣，但其重要性卻趨于下降。宋太宗淳化元年，與中書門下札子對(duì)應(yīng)的樞密院札子開始使用。宋仁宗以后，樞密院札子成為樞密院最為重要的軍政文書。這一變化()A.可確保樞密院奏令準(zhǔn)確B.提高了樞密院行政效率C.加強(qiáng)了軍隊(duì)作戰(zhàn)能力D.有助于專制皇權(quán)的強(qiáng)化【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，樞密院札子的重要性逐漸高于樞密院宣，得益于樞密院札子在處理各項(xiàng)激增的日?；蚓o急軍政事務(wù)方面所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)了宋廷統(tǒng)治的需要，有助于皇權(quán)運(yùn)作的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；“可確保樞密院奏令準(zhǔn)確”說法夸大，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只表明樞密院札子成為樞密院最為重要的軍政文書，與行政效率提高無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料變法有利于皇權(quán)的強(qiáng)化，無法直接提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．如表所示為清代四項(xiàng)考課內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。這一制度()四格才（才干、能力）分為長(zhǎng)、平、短三類守（操守、品德）分為廉、平、貪三類政（政績(jī)、態(tài)度）分為勤、平、怠三類年（資歷、歲數(shù)）分為青、中、老三類①試圖激發(fā)官僚體系活力②旨在樹立良好社會(huì)風(fēng)氣③利于提升官員執(zhí)政能力④規(guī)范了選官制度的程序A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，考課內(nèi)容從才、守、政、年四個(gè)方面進(jìn)行考核，這種多元化的考核方式能夠激勵(lì)官員在不同方面努力，從而激發(fā)官僚體系的活力，①正確。清代考課制度主要是針對(duì)官員的考核，目的是管理官員隊(duì)伍，而非直接樹立良好社會(huì)風(fēng)氣，②錯(cuò)誤?？颊n中對(duì)才（才干、能力）、政（政績(jī)、態(tài)度）等方面的考核，能夠促使官員提升自己的執(zhí)政能力和工作態(tài)度，有利于提升官員執(zhí)政能力，③正確。題干中展示的是考課內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而選官制度程序主要涉及官員的選拔過程（如科舉等），考課是對(duì)在職官員的考核，并非規(guī)范選官制度的程序，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1861年初，恭親王奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門，咸豐帝在批復(fù)中將名稱改為“總理各國(guó)通商事務(wù)衙門”。然而，恭親王認(rèn)為這樣的命名限制了機(jī)構(gòu)的職能，不利于全面處理與各國(guó)的關(guān)系，因此奏請(qǐng)去掉“通商”二字，恢復(fù)為“總理各國(guó)事務(wù)衙門”。這場(chǎng)命名風(fēng)波本質(zhì)上反映()A.對(duì)外通商尚未達(dá)成共識(shí)B.政府取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)C.國(guó)際交往理念亟需改變D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引發(fā)了朝野的紛爭(zhēng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1861年初（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，咸豐帝最初將機(jī)構(gòu)命名為“總理各國(guó)通商事務(wù)衙門”，反映出當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者仍把對(duì)外關(guān)系狹隘地等同于“通商”；而恭親王認(rèn)為去掉“通商”才能”全面處理與各國(guó)的關(guān)系”，體現(xiàn)出對(duì)近代外交的理解。這種命名爭(zhēng)議的本質(zhì)，是傳統(tǒng)“華夷秩序”下狹隘外交理念，與近代平等、多元國(guó)際交往理念之間的沖突，說明國(guó)際交往理念亟需改變，C項(xiàng)正確；咸豐帝加入“通商”二字，可能反映清廷高層對(duì)“通商”的重視，但恭親王認(rèn)為應(yīng)更廣泛處理外交事務(wù)。這確實(shí)體現(xiàn)對(duì)“通商”是否為核心職能的分歧，但“尚未達(dá)成共識(shí)”更多是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；設(shè)立總理衙門本身就是清政府試圖主導(dǎo)外交事務(wù)的表現(xiàn)，但命名爭(zhēng)議與此無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；1861年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剛起步，此時(shí)爭(zhēng)議主要是外交理念分歧，而非洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引發(fā)的朝野紛爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1865年，英籍商人斯凱洛有意在中國(guó)招股設(shè)機(jī)器織布工廠，因華商“絕無顧而向之者”以致計(jì)劃擱淺。1868年，英國(guó)軋拉佛洋行在中國(guó)創(chuàng)辦“火輪機(jī)織布本公司”，招股章程中雖提及該廠之設(shè)“不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶”，但仍半途中輟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()①傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固②生產(chǎn)動(dòng)力革新具有緊迫性③列強(qiáng)資本輸出受到一定制約④洋布市場(chǎng)占有率低A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是晚清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“因華商”絕無顧而向之者”以致計(jì)劃擱淺”“招股章程中雖提及該廠之設(shè)不致有礙各鄉(xiāng)機(jī)戶＇，但仍半途中輟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在外國(guó)資本在華投資設(shè)廠時(shí)，一方面當(dāng)時(shí)的商業(yè)環(huán)境、技術(shù)接受度、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)以及對(duì)股份制這一新式經(jīng)營(yíng)方式缺乏認(rèn)同，華商對(duì)于外國(guó)資本投資持保守態(tài)度；另一方面，即使洋商試圖緩解與傳統(tǒng)機(jī)戶的矛盾，但仍然無法克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的抵制，所以此時(shí)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略受到了一定制約。傳統(tǒng)機(jī)戶為了維護(hù)自身的利益，會(huì)通過各種方式來抵制機(jī)器織布工廠的發(fā)展。這種抵制使得新工廠難以順利運(yùn)營(yíng)，不得不半途中輟，這進(jìn)一步證明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力和根深蒂固的地位，①③符合題意；材料反映出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略有較強(qiáng)的抵制作用，因此“生產(chǎn)動(dòng)力革新”不是材料論證的重點(diǎn)，②不符合題意；材料并未說明洋布在整個(gè)市場(chǎng)上的占比情況，④不符合題意。B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.19世紀(jì)末，湖南等地的百姓認(rèn)為力倡“廢廟興學(xué)”的先進(jìn)士人不啻成了“洋鬼子的保鏢”，“康黨”的形象儼然成了“白臉”。山東城街巷議均是“光緒也奉教”“康有為帶六國(guó)兵來，現(xiàn)在僧裝，住煙臺(tái)店中”。這反映出()A.民眾對(duì)清廷持抵制態(tài)度B.維新派理論存在偏頗之處C.中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)D.變法缺乏有效實(shí)施的基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“百姓認(rèn)為＇廢廟興學(xué)”的士人是“洋鬼子的保鏢”，傳言康有為“帶六國(guó)兵來”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，維新變法的部分措施相對(duì)激進(jìn)且缺乏有效宣傳，觸及傳統(tǒng)利益并引發(fā)民眾誤解，導(dǎo)致社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出民眾對(duì)維新派等進(jìn)步人士及其變法的認(rèn)知偏差，而非對(duì)清政府的抵制，排除A項(xiàng)；這些錯(cuò)誤認(rèn)知源于國(guó)民思想啟蒙的滯后性，并不是維新理論存在偏頗，排除B項(xiàng)；認(rèn)為康有為等人是“洋鬼子的保鏢”實(shí)際上反映了對(duì)維新變法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而非中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1908年，清政府批準(zhǔn)了憲政編查館擬定的《各省諮議局章程及議員選舉章程》。隨后，名為《諮議局權(quán)限》的漫畫刊載，漫畫中官、吏和民、紳各在繩頭的一端（如下圖）。據(jù)此判斷，該漫畫()A.體現(xiàn)出民族救亡與民主斗爭(zhēng)交織B.說明革命進(jìn)程中面臨復(fù)雜的局勢(shì)C.表明實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)D.揭示出清末預(yù)備立憲具有虛假性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1908年的中國(guó)。根據(jù)漫畫信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末新政時(shí)期，諮議局是預(yù)備立憲的產(chǎn)物，它被視為具有地方議會(huì)形式的機(jī)構(gòu)，也作為咨詢和建議機(jī)構(gòu)，并對(duì)本省行政機(jī)構(gòu)實(shí)施有限的監(jiān)察權(quán)。然而在實(shí)踐中，其權(quán)限容易受到官、吏的干擾，正如漫畫所示，在博弈拉鋸中民、紳處于不利且不對(duì)等的地位，這種現(xiàn)象暴露出預(yù)備立憲的虛假性，D項(xiàng)正確；材料主要反映預(yù)備立憲的局限性，選項(xiàng)并不是材料反映的主旨，排除A項(xiàng)；材料主要涉及預(yù)備立憲在權(quán)力分配方面的局限性，阻礙了政治變革的歷程，而不是革命進(jìn)程中的復(fù)雜局勢(shì)，排除B項(xiàng)；“實(shí)行民主政治成為社會(huì)共識(shí)”的說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．胡適的朋友張奚若雖支持新文化運(yùn)動(dòng)，但卻毫不客氣的批評(píng)《新青年》同人的學(xué)問是“無源之水”，其言論“有道理與無道理參半”。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物吳虞雖提出了“非孝非儒”的道德革命主張，但對(duì)文學(xué)革命持保留態(tài)度。這反映出當(dāng)時(shí)()A.新舊知識(shí)分子間斗爭(zhēng)激烈B.知識(shí)界趨新與守舊并存C.政治革命遲滯于文學(xué)改良D.新文化未引起社會(huì)反響【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)知識(shí)界“新派”和“舊派”并非涇渭分明，更多的是新中有舊、舊中有新、新舊雜陳，張奚若既支持新文化運(yùn)動(dòng)，但認(rèn)為《新青年》中的文學(xué)是“無源之水”，這體現(xiàn)出其思想具有保守的一面。吳虞雖“反孔”，但對(duì)文學(xué)革命提出質(zhì)疑。這折射出當(dāng)時(shí)知識(shí)界中趨新與守舊兩種思想并存，B項(xiàng)正確；材料列舉的二人均有贊同新文化運(yùn)動(dòng)的一面，無法體現(xiàn)“新舊知識(shí)分子間斗爭(zhēng)激烈”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出政治革命與文學(xué)改良的先后關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未涉及民眾對(duì)新文化的態(tài)度，且新文化在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了思想啟蒙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1915年，商人馬佐臣發(fā)起救國(guó)儲(chǔ)金運(yùn)動(dòng)，提議全體國(guó)民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國(guó)銀行，再由存款人開會(huì)以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國(guó)內(nèi)工業(yè)。倡議很快得到廣泛響應(yīng)，4月8日，中華救國(guó)儲(chǔ)金團(tuán)總事務(wù)所成立。這反映了()A.民眾成為反帝斗爭(zhēng)的主導(dǎo)力量B.民國(guó)政府積極推動(dòng)工業(yè)化運(yùn)動(dòng)C.袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治遭到商界不滿D.民族資產(chǎn)階級(jí)參與救國(guó)的嘗試【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“商人馬佐臣發(fā)起救國(guó)儲(chǔ)金運(yùn)動(dòng)，提議全體國(guó)民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國(guó)銀行，再由存款人開會(huì)以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國(guó)內(nèi)工業(yè)?！敖Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商人馬佐臣作為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，發(fā)起救國(guó)儲(chǔ)金運(yùn)動(dòng)，倡議將資金用于造兵工廠、練軍和振興國(guó)內(nèi)工業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)救國(guó)目的，這是民族資產(chǎn)階級(jí)參與救國(guó)的一種嘗試，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，在1915年，反帝斗爭(zhēng)的形式多樣，民眾有參與，但不能簡(jiǎn)單地說民眾就是主導(dǎo)力量，且材料主要體現(xiàn)的是商人發(fā)起的救國(guó)儲(chǔ)金運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料中主要是商人馬佐臣發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，未提及民國(guó)政府在其中的作用，無法得出民國(guó)政府積極推動(dòng)工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)通過儲(chǔ)金來實(shí)現(xiàn)造兵工廠、練軍、振興工業(yè)等救國(guó)目的，而沒有體現(xiàn)出該運(yùn)動(dòng)是針對(duì)袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1919年6月，由孫中山支持的《星期評(píng)論》在上海創(chuàng)刊，重點(diǎn)介紹與研究國(guó)內(nèi)外勞工運(yùn)動(dòng)，宣傳社會(huì)主義，并開啟了《共產(chǎn)黨宣言》譯作的起點(diǎn)；它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》一起被時(shí)人譽(yù)為“輿論界中最亮的兩顆明星”。由此可見當(dāng)時(shí)的中國(guó)()A.新民主主義理論得到認(rèn)同B.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深入C.國(guó)共兩黨思想上達(dá)成共識(shí)D.新思想得到了進(jìn)一步傳播【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1919年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1919年《星期評(píng)論》重點(diǎn)介紹與研究國(guó)內(nèi)外勞工運(yùn)動(dòng)、宣傳社會(huì)主義，還開啟了《共產(chǎn)黨宣言》譯作的起點(diǎn)，它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》受到關(guān)注，這些都表明馬克思主義等新思想在當(dāng)時(shí)得到了進(jìn)一步傳播，D項(xiàng)正確；新民主主義理論是毛澤東于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（20世紀(jì)40年代）系統(tǒng)闡述的，1919年時(shí)該理論尚未提出，更不可能得到認(rèn)同，排除A項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)開始于1924年，1919年還不存在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深入的情況，排除B項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，此時(shí)不存在國(guó)共兩黨在思想上達(dá)成共識(shí)的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．近代愛國(guó)人士黃炎培在《重光歌》中寫道：“吾和你抬頭試望，東北何方？遼沈何鄉(xiāng)？白山黑水，是誰的封疆？到如今，長(zhǎng)城內(nèi)外，是誰的國(guó)防？得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺？充彼野心，何難席卷長(zhǎng)江，囊括珠江？哀哉中華，其亡其亡！”這首詩創(chuàng)作的即時(shí)背景應(yīng)是()A.九一八事變，中國(guó)局部抗戰(zhàn)開始B.華北事變，中華民族危機(jī)加劇C.皖南事變，國(guó)民黨掀起反共高潮D.七七事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1935年，日本在侵占東北后，又妄圖吞并華北，華北事變爆發(fā)使得中華民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，與詩中“東北何方？”以及作者對(duì)日本進(jìn)一步侵略“長(zhǎng)城內(nèi)外”的擔(dān)憂等內(nèi)容相符，體現(xiàn)了在華北事變背景下，國(guó)家面臨嚴(yán)重危機(jī)，B項(xiàng)正確；九一八事變主要是日本侵占東北三省，從詩歌內(nèi)容來看，“到如今，長(zhǎng)城內(nèi)外，是誰的國(guó)防”表明日本侵略已不僅僅局限于東北，有進(jìn)一步向華北等地?cái)U(kuò)張的態(tài)勢(shì)，所以僅九一八事變不符合詩歌整體背景，排除A項(xiàng)；皖南事變發(fā)生于戰(zhàn)略相持階段，反映出國(guó)民黨第二次反共浪潮達(dá)到頂點(diǎn)，與日本對(duì)東北和華北的侵略無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；詩句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是日本侵略從東北向華北的擴(kuò)展以及對(duì)中國(guó)領(lǐng)土逐步蠶食的野心，七七事變后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已全面爆發(fā)，與詩句中體現(xiàn)的日本侵略逐步推進(jìn)的即時(shí)背景不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國(guó)民代表大會(huì)，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。這一主張致力于()A.徹底打敗日本法西斯侵略者B.爭(zhēng)取新民主主義的光明前途C.調(diào)和中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的矛盾D.確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，毛澤東提出的這一主張，旨在通過建立民主聯(lián)合政府，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家，這符合新民主主義革命的目標(biāo)，即推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立人民民主專政的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)新民主主義的光明前途，B項(xiàng)正確；徹底打敗日本法西斯侵略者是當(dāng)時(shí)的重要任務(wù)之一，但毛澤東提出成立民主聯(lián)合政府等主張，不僅僅是為了打敗日本侵略者，更著眼于戰(zhàn)后中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；成立民主聯(lián)合政府的主張確實(shí)在一定程度上有助于調(diào)和各階級(jí)矛盾，但這不是其根本目的，根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民主革命目標(biāo)和社會(huì)進(jìn)步，排除C項(xiàng)；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．閱讀材料，回答問題。（14森）畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明漢畫像石作為研究漢代時(shí)代風(fēng)貌的史料價(jià)值。（8分）（2）若要進(jìn)一步深化對(duì)漢代時(shí)代風(fēng)貌的研究，結(jié)合所學(xué)，說明還可補(bǔ)充哪些類型史料，并舉例說明其價(jià)值。（8分）【答案】（1）漢畫像石屬于實(shí)物史料，反映了漢代生產(chǎn)生活、思想觀念、民族關(guān)系等社會(huì)狀況，對(duì)于研究漢代的時(shí)代風(fēng)貌與特征具有重要的史料價(jià)值。（2分）圖一“一牛一馬拉犁，一人扶犁“和”前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”等信息，反映了漢朝的鐵犁牛耕的應(yīng)用，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）圖二“酒肆沽酒”“雜行議價(jià)”“面談交易”“入市交易”等信息，展現(xiàn)了漢代集市交易場(chǎng)景，反映了漢代商品經(jīng)濟(jì)繁榮。（2分）圖三“子騫后母弟“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”等信息，反映出漢代儒家思想對(duì)社會(huì)的影響。（2分）（2）文獻(xiàn)史料：如《漢書·藝文志》《禮記》等，可補(bǔ)充記載漢代儒學(xué)傳播、倫理規(guī)范等內(nèi)容，與畫像石中的孝道場(chǎng)景相互印證；《氾勝之書》對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的記載，能佐證牛耕圖反映的漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）實(shí)物史料：如漢代鐵犁、紡輪等生產(chǎn)工具，可驗(yàn)證畫像石中工具的實(shí)際形態(tài)與功能；漢代銅鏡、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷系摹靶ⅰ弊旨y飾，能補(bǔ)充畫像石未涵蓋的儒家倫理傳播細(xì)節(jié)，豐富對(duì)漢代社會(huì)的全面認(rèn)知。（4分）【解析】【小問1詳解】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料“畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”“軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”子騫父“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢畫像石屬于實(shí)物史料，反映了漢代生產(chǎn)生活、思想觀念、民族關(guān)系等社會(huì)狀況，對(duì)于研究漢代的時(shí)代風(fēng)貌與特征具有重要的史料價(jià)值。根據(jù)材料“畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘?！笨芍瑘D三“一牛一馬拉犁，一人扶犁“和”前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”等信息，反映了漢朝的鐵犁牛耕的應(yīng)用，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)材料“上排左側(cè)為一酒肆，二人正在沽酒；右側(cè)是一雜行，室內(nèi)三人正在議價(jià)；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側(cè)是一糧行；另外三對(duì)人，提秤稱物?！笨芍?，圖四“酒肆沽酒”雜行議價(jià)”“面談交易“入市交易”等信息，展現(xiàn)了漢代集市交易的場(chǎng)景，反映了漢代商品經(jīng)濟(jì)繁榮。根據(jù)材料“畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻＇子騫后母弟“子騫父”閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”可知，圖五“子騫后母弟”“子騫父”閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”等信息，反映出漢代儒家思想對(duì)社會(huì)的影響?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)題、認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。文獻(xiàn)史料：根據(jù)材料“子騫后母弟”“子騫父”閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，如《漢書藝文志》《禮記》等，可補(bǔ)充記載漢代儒學(xué)傳播、倫理規(guī)范等內(nèi)容，與畫像石中的孝道場(chǎng)景相互印證；根據(jù)材料“一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”并結(jié)合西漢的農(nóng)業(yè)著作可知，《氾勝之書》對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的記載，能佐證牛耕圖反映的漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)物材料：根據(jù)材料“一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，如漢代鐵犁、紡輪等生產(chǎn)工具，可驗(yàn)證畫像石中工具的實(shí)際形態(tài)與功能；根據(jù)材料“子騫后母弟”“子騫父”閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代銅鏡、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷系男ⅰ弊旨y飾，能補(bǔ)充畫像石未涵蓋的儒家倫理傳播細(xì)節(jié)，豐富對(duì)漢代社會(huì)的全面認(rèn)知。18．閱讀材料，完成下列要求。12分）材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清國(guó)家已岌岌可危，文祥等人認(rèn)為影響國(guó)家安危的原因在于中國(guó)“在內(nèi)無深知洋務(wù)之大臣，在外無究心撫馭之疆吏”，主張“馭外之端”為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)。比文祥視界更清晰的，則是梁?jiǎn)⒊⑧嵱^應(yīng)等人。在梁?jiǎn)⒊磥?，?guó)家安全與否，并非富國(guó)強(qiáng)兵而獲得物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)技術(shù)，而在于“新民”，“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)∨c庚子事變，雖然逼出了清末新政，但清朝主要政體并無改變?；蕶?quán)無法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系，傳統(tǒng)的“國(guó)家安全”已搖搖欲墜。1912年初，清帝國(guó)“安全體系”徹底崩潰。-摘編自張永攀《從先秦“王畿”到近代民族國(guó)家》材料二新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在分析安全威脅的基礎(chǔ)上作出了一系列的深刻思考和重大決策，形成了系統(tǒng)、完整的以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想。從20世紀(jì)70年代末至冷戰(zhàn)結(jié)束，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)，提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，順應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)家安全觀念的變化，提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想。-摘編自曹峻《試論中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體的國(guó)家安全思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)國(guó)家安全觀的變化。4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)國(guó)家安全思想的特點(diǎn)及意義。8分）【答案】變化：從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家。4分）（2）特點(diǎn)：始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；時(shí)代性；繼承性。2分）意義：在不同階段維護(hù)了國(guó)家安全；有利于營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，從而保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，是中國(guó)安全戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)；為世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。（6分）【詳解】1）變化：根據(jù)材料鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，．．．．．．文祥等人．．．．．．主張“馭外之端＇為保證國(guó)家安全的第一要?jiǎng)?wù)”，結(jié)合所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，封建政府主要防范國(guó)內(nèi)人民的反抗，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，資本主義列強(qiáng)入侵的威脅使得從“內(nèi)防”為主到“外防”為主；根據(jù)材料“皇權(quán)無法徹底放棄專制而建立近現(xiàn)代國(guó)家安全體系，傳統(tǒng)的“國(guó)家安全”徹底崩潰”得出從維護(hù)皇權(quán)到維護(hù)民族國(guó)家。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“第一代領(lǐng)導(dǎo)集體．．．．．．形成了．．．．．．以軍事安全為核心的國(guó)家安全思想。第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，從我國(guó)國(guó)家安全利益出發(fā)，提出了具有鮮明的以綜合安全為特征的國(guó)家安全思想。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以普遍安全為核心的國(guó)家安全思想”得出始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心；根據(jù)材料“分析安全威脅”根據(jù)冷戰(zhàn)后國(guó)際安全形勢(shì)的新特點(diǎn)和全球化發(fā)展的新要求”得出時(shí)代性；結(jié)合所學(xué)，新中國(guó)國(guó)家安全思想始終堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家利益，順應(yīng)時(shí)代要求，具有繼承性。意義：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，新中國(guó)國(guó)家安全思想始終以維護(hù)國(guó)家利益為核心，維護(hù)了國(guó)家安全和社會(huì)環(huán)境，保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新中國(guó)國(guó)家安全思想根據(jù)時(shí)代變化不斷豐富發(fā)展，完善了中國(guó)國(guó)家安全思想，為世界和平與發(fā)展提供了借鑒。19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料湘贛邊界的工作，從去年（1927年）十月做起一地方武裝只袁文才、王佐各六十枝（支）壞槍在井岡山附近，永新、蓮花、茶陵、酃縣四縣農(nóng)民自衛(wèi)軍槍枝（支）全數(shù)繳給了豪紳階級(jí)，群眾革命情緒已經(jīng)被壓下去了。到今年（1928年）二月，寧岡、永新、茶陵、遂川都有了黨的縣委，酃縣有了特別區(qū)委，蓮花已開始建立了黨的組織，和萬安縣委發(fā)生了關(guān)系。地方武裝，除酃縣外，各縣都有了少數(shù)。在寧岡、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進(jìn)行了很多次打倒豪紳、發(fā)動(dòng)群眾的游擊暴動(dòng)，成績(jī)都還好。這個(gè)時(shí)期，土地革命還沒有深入。-摘編自毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料，指出1928年中國(guó)共產(chǎn)黨湘贛邊界斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1928年中國(guó)共產(chǎn)黨湘贛邊界斗爭(zhēng)形勢(shì)變化的原因。（8分）【答案】（1）變化：黨組織得到廣泛建立和發(fā)展；地方武裝力量得到恢復(fù)與發(fā)展；群眾運(yùn)動(dòng)蓬勃開展。（答出兩點(diǎn)即可）（2）原因：八七會(huì)議確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針；黨的領(lǐng)導(dǎo)與政策推動(dòng)；井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建；湘贛邊界地區(qū)有著良好的群眾基礎(chǔ)和一定的革命傳統(tǒng)；革命經(jīng)驗(yàn)的積累與調(diào)整。（答出四點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料“到今年（1928年）二月，寧岡、永新、茶陵、遂川都有了黨的縣委，酃縣有了特別區(qū)委，蓮花已開始建立了黨的組織“可得出，黨組織得到廣泛建立和發(fā)展；根據(jù)材料“地方武裝只袁文才、王佐各六十枝（支）壞槍地方武裝，除酃縣外，各縣都有了少數(shù)”可得出，地方武裝力量得到恢復(fù)與發(fā)展；根據(jù)材料“進(jìn)行了很多次打倒豪紳、發(fā)動(dòng)群眾的游擊暴動(dòng)”可得出，群眾運(yùn)動(dòng)蓬勃開展?！拘?詳解】本題是背景題。時(shí)空是近代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)從黨的方針、黨的領(lǐng)導(dǎo)和具體實(shí)踐等角度分析可得出，八七會(huì)議確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針；黨的領(lǐng)導(dǎo)與政策推動(dòng)；井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建；湘贛邊界地區(qū)有著良好的群眾基礎(chǔ)和一定的革命傳統(tǒng)；革命經(jīng)驗(yàn)的積累與調(diào)整。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料廣袤的白山黑水，承載著大量珍貴的紅色記憶。第一批被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的東北抗聯(lián)精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、北大荒精神等偉大精神，其紅色根基都在東北。當(dāng)我們說起大慶精神（鐵人精神）、勞模精神，王進(jìn)喜、郭明義、焦百順等老一輩英模的形象便浮現(xiàn)在眼前，這是一代人和全國(guó)人民的集體記憶。-摘編自章清《文化振興是東北振興的底氣》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取一個(gè)或多個(gè)東北“紅色記憶”，擬定一個(gè)論題并加以闡述。（要求：列出所選東北“紅色記憶”，論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一選取的東北“紅色記憶”：東北抗聯(lián)精神、大慶精神（鐵人精神）。論題：東北紅色精神是推動(dòng)區(qū)域振興的不竭動(dòng)力。闡述：20世紀(jì)30年代，東北抗日聯(lián)軍在白山黑水間展開艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。楊靖宇將軍以草根樹皮充饑卻仍堅(jiān)守陣地，趙尚志率部多次重創(chuàng)日軍，他們用生命詮釋了東北抗聯(lián)精神中“忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難”的內(nèi)核。這種精神不僅是民族危亡時(shí)的抗?fàn)幤鞄?，更成為后世東北人民面對(duì)困境時(shí)的精神坐標(biāo)。20世紀(jì)60年代，