遼寧省普通高中2025-2026學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①古代沒有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說(shuō)中國(guó)古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長(zhǎng)度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會(huì)很大，而且會(huì)有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧?kù)o和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學(xué)藝術(shù)上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學(xué)觀點(diǎn)。③而中國(guó)的古建筑可以說(shuō)是形形色色，造型也是不計(jì)其數(shù)，每一種不同的類型都顯示出不同的美學(xué)價(jià)值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國(guó)古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會(huì)帶來(lái)屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活。這既有美學(xué)欣賞價(jià)值，也體現(xiàn)中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)。而且這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，在簡(jiǎn)單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國(guó)古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動(dòng)人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)唐宋到明清時(shí)期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對(duì)稱、相互均衡，各個(gè)部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長(zhǎng)方形，就是從側(cè)面看也多是倒過(guò)來(lái)的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對(duì)稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實(shí)用和美觀價(jià)值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會(huì)倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，不同的色彩傳達(dá)出不同的信息，不同的搭配和組合也會(huì)有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國(guó)古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長(zhǎng)久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)。這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。在中國(guó)古代，等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分謹(jǐn)慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍(lán)碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍(lán)碧綠相互映襯，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。這樣的對(duì)比色在寺廟建筑中運(yùn)用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺(tái)基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對(duì)比。（摘編自何如濤《我國(guó)古建筑的美學(xué)欣賞》）材料二：①唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得含情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……”中國(guó)古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動(dòng)人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個(gè)小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻?？糠蹓μ幰粋€(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩(shī)《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹?shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深。可以說(shuō)，沒有詩(shī)情畫意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實(shí)用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩(shī)反映了文學(xué)作品中建筑形象常被詩(shī)化、情態(tài)化。D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達(dá)提供了載體，而其中的生活場(chǎng)景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求。B.中國(guó)古代建筑變得完整與美觀是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用。C.中國(guó)古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)既有建筑的形象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。D.蘇軾《海棠》詩(shī)與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩(shī)情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。（韓偓《已涼》）B.夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風(fēng)夕》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。5.某地計(jì)劃修建一座古代風(fēng)格的文化公園，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)單分析其體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的哪些美學(xué)理念。【答案】1.A2.C3.B4.①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國(guó)古代建筑的材料、造型、色彩三個(gè)方面論證中國(guó)古代建筑的實(shí)用與美學(xué)價(jià)值。②材料二：采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式），先以唐詩(shī)印證建筑形象的情態(tài)化，進(jìn)而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊(yùn)。5.①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感體現(xiàn)對(duì)自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐的對(duì)比色設(shè)計(jì)；以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐和屋頂?shù)摹皠?dòng)態(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，傳承中國(guó)古老的“動(dòng)靜結(jié)合”的辯證思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文分別從建筑美學(xué)和文學(xué)情態(tài)的角度，探討了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。材料一分析了木結(jié)構(gòu)、斗拱、屋檐等建筑元素的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二則通過(guò)唐詩(shī)中的建筑意象，揭示了建筑與文學(xué)之間的情感互動(dòng)，突出了內(nèi)向性庭院式空間的情態(tài)美。兩則材料展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑在形制與情感上的獨(dú)特魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值”可知，“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和”并不等于“更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求”錯(cuò)誤，以偏概全。中國(guó)古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術(shù)，除了追求靈動(dòng)之美，還體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合等辯證思想以及“取法自然”等美學(xué)觀點(diǎn)，“都源于”表述過(guò)于絕對(duì)。B.“是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用”錯(cuò)誤。材料一“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑”“這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀”等表明古代建筑變得完整與美觀是多方面因素共同作用的結(jié)果，不能僅僅歸因于涂料保護(hù)作用和色彩運(yùn)用。D.“互為比興，詩(shī)情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全”錯(cuò)誤。原文表述為“詩(shī)與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強(qiáng)調(diào)沒有詩(shī)情畫意素養(yǎng)就不懂游園、造園，但沒有說(shuō)游園、造園成全詩(shī)情畫意的素養(yǎng)，“彼此成全”屬無(wú)中生有。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”強(qiáng)調(diào)庭院空間及其中蘊(yùn)含的情態(tài)。A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內(nèi)景象，有庭院空間且含情態(tài)。B.“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場(chǎng)景，并非內(nèi)向性庭院式空間。C.“竹塢無(wú)塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環(huán)境，有庭院空間和情感表達(dá)。D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現(xiàn)庭院內(nèi)部景象和氛圍情態(tài)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)。開頭指出古代建筑因技術(shù)條件以木材和石頭為主，說(shuō)明中國(guó)古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點(diǎn)和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學(xué)價(jià)值；最后從色彩運(yùn)用等方面闡述中國(guó)古代建筑實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。②材料二：采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）。開篇提出唐詩(shī)形象化多與建筑有關(guān)，中國(guó)古代建筑形象因文學(xué)積淀含情脈脈的觀點(diǎn)，印證了建筑形象的情態(tài)化；進(jìn)而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國(guó)古代建筑美在形象和空間，且充滿情態(tài)?！?題解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問(wèn)題并提出自己的見解的能力。①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質(zhì)，反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感能讓人產(chǎn)生回歸自然的感覺，體現(xiàn)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。而方案中的斗拱有著整齊、對(duì)稱、均衡的形式，各個(gè)部件之間協(xié)調(diào)、銜接巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味，體現(xiàn)了古代人的社會(huì)倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對(duì)比，就像材料中提到的“在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)”“往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，以冷色調(diào)斗拱與朱柱青相互映襯，展現(xiàn)和諧韻律；實(shí)用和欣賞相結(jié)合，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活；而曲線型屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)，這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感；體現(xiàn)了中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馴馬歐陽(yáng)明看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來(lái)就難了。到時(shí)若是馴不好，說(shuō)不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看人和馬誰(shuí)犟得過(guò)誰(shuí)?，F(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來(lái)。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來(lái)又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無(wú)人能比?？蓛鹤硬辉诩?。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說(shuō)只是去看看，可去了就沒回來(lái)，留在縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來(lái)，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來(lái)幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來(lái)。他不能容忍這片一望無(wú)際的豐美牧場(chǎng)，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子，叫他趕快回來(lái)商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來(lái)。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來(lái)了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來(lái)，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來(lái)了。回來(lái)的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽話的孩子。兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪?。晚飯的時(shí)候，格魯勸兒子別再出去了?？蓛鹤邮冀K搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說(shuō)。房子建好后，兒子就走了。兒子說(shuō)，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說(shuō)出口。他知道兒子這種年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來(lái)硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來(lái)了。格魯相信，這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^(guò)去，兒子一直沒回來(lái)，還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回來(lái)接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來(lái)自全國(guó)各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過(guò)節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說(shuō)，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場(chǎng)上，頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，多自在??！兒子說(shuō)，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧囂，也充滿了希望，那場(chǎng)景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說(shuō)叫車送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕車，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說(shuō)叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說(shuō)什么好。想了半天，說(shuō)，想牧場(chǎng)了，就回來(lái)！兒子說(shuō)，放心！我是牧場(chǎng)的兒子，牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?，他就再?zèng)]來(lái)過(guò)縣城。（有改動(dòng)）文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開放四十年來(lái)哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對(duì)立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)，帶來(lái)了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長(zhǎng)儀式的畫面，正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠(yuǎn)去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂，更隱含了他對(duì)兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無(wú)奈與痛心。B.格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來(lái)留住他，讓他回歸牧場(chǎng)，反映出格魯對(duì)兒子的愛以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C.小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫，深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D.小說(shuō)以草原為背景，通過(guò)獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語(yǔ)言質(zhì)樸而富有張力。7.關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B.馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C.文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長(zhǎng)中的變化與成熟的深切期待。D.畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過(guò)程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8.作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的。【答案】6.C7.A8.①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過(guò)回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶的經(jīng)歷，進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?，展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。9.①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧生活，期望兒子繼承；兒子選擇離開草原，開設(shè)牧家樂，擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來(lái)的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔(dān)憂兒子未來(lái)；兒子則通過(guò)開設(shè)牧家樂實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留與草原的聯(lián)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)格魯與兒子的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧生活與現(xiàn)代城市生活的碰撞。格魯對(duì)草原的依戀與對(duì)兒子選擇的無(wú)奈，反映了老一輩對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。兒子在縣城的生活選擇，則體現(xiàn)了年輕一代對(duì)現(xiàn)代文明的向往。文本二則通過(guò)電影《遠(yuǎn)去的牧歌》進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，展示了哈薩克族在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保留傳統(tǒng)文化。兩篇文章共同揭示了在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相互影響與共存的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“憤怒與失望”錯(cuò)，文本一中格魯對(duì)兒子的選擇更多的是無(wú)奈；同時(shí)，他對(duì)草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅源于兒子的選擇，更是對(duì)時(shí)代變遷的感慨。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人”錯(cuò)，兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過(guò)度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人，文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系，而非代際超越。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)方面，考慮與前文的關(guān)聯(lián)，兒子去縣城是故事的一個(gè)開端性情節(jié)，結(jié)尾處格魯對(duì)縣城變化的感受與之呼應(yīng)，使故事情節(jié)有始有終；②在人物形象方面，這一情節(jié)是對(duì)格魯性格特點(diǎn)等的補(bǔ)充，他僅有的一次進(jìn)城經(jīng)歷且對(duì)酥油茶香味的遺忘，突出他長(zhǎng)期扎根牧場(chǎng)，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固；③在作品主題方面，思考其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，這種對(duì)縣城變化的陌生感和對(duì)過(guò)去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)代浪潮中的變遷與走向?！?題解析】本題考查對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①在文本一中，格魯作為老一輩牧民的代表，堅(jiān)守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式，并期望兒子能夠繼承這份事業(yè)。然而，兒子卻選擇了離開草原，去縣城開設(shè)牧家樂，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了兩者之間的不同價(jià)值取向。②年輕一代的兒子渴望新鮮、多元的生活，他選擇離開草原，追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。文本一原文中通過(guò)格魯勸兒子別再出去與兒子堅(jiān)持自己的選擇的情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。他計(jì)劃在縣城開的牧家樂中融入騎術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對(duì)現(xiàn)代文明的接納與追求，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂的熱鬧場(chǎng)景以及兒子和朋友們的沉醉其中，都展現(xiàn)了這種融合的成功與魅力。④格魯對(duì)草原生活的深深眷戀和對(duì)兒子未來(lái)的擔(dān)憂，體現(xiàn)了老一輩對(duì)傳統(tǒng)的懷念和對(duì)未來(lái)的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道，擔(dān)憂兒子在現(xiàn)代都市中是否會(huì)迷失自我。而兒子則通過(guò)開設(shè)牧家樂的方式，既實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動(dòng)表明了對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)的尊重，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。文本一原文中格魯對(duì)兒子的期許以及兒子的行動(dòng)都體現(xiàn)了這種并存與和諧。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟郊，字東野，洛陽(yáng)人。初隱嵩少，稱處士。性介，不諧合。韓愈一見為忘形交，與唱和于詩(shī)酒間。貞元十二年李程榜進(jìn)士，時(shí)年五十矣。調(diào)溧陽(yáng)尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蓊翳，下有積水。郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩(shī)終日，而曹務(wù)多廢?？h令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居。李翱分司洛中日與談宴薦于興元節(jié)度使鄭余慶遂奏為參謀。卒，余慶給錢數(shù)萬(wàn)營(yíng)葬，仍贍其妻子者累年。張籍謚為貞曜先生，門人遠(yuǎn)赴心喪。郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色，然好義者更遺之。工詩(shī)，大有理致，韓吏部極稱之。其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡。其初登第，吟曰：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！碑?dāng)時(shí)議者亦見其氣度窘促，卒漂淪薄宦，詩(shī)讖信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。（節(jié)選自《唐才子傳》）材料二：茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬國(guó)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀薦郊于梁肅補(bǔ)闕書曰：“郊之五言，其有高處，在古無(wú)上，其有平處，下顧二謝?！表n愈送郊詩(shī)曰：“作詩(shī)三百首，窗默咸池音?！北硕咏灾哉?，豈欺天下之人哉？郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。作詩(shī)曰：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有閡，誰(shuí)謂天地寬？”其窮也甚矣。凡賢人奇士，皆自有所負(fù)，不茍合于世。是以雖見之，難得而知也。故見賢而能知，知而能用，用而能盡其才，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。（節(jié)選自李翱《薦所知于徐州張仆射書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。李翱分司A洛中B日C與談D宴E薦于興元F節(jié)度使G鄭余慶H遂奏為參謀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.可憐，指值得憐憫，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比”中的“可憐”詞義不相同。B.韓吏部，此處是以官職名指稱韓愈，材料二中“蘇屬國(guó)”的稱謂方式與此相同。C.“漂淪薄宦”的“薄”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”中的“薄”意思相同。D.執(zhí)事，指辦事官員，代指對(duì)方，以示尊敬，與“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟郊曾經(jīng)隱居嵩山一帶，以處士自稱；韓愈對(duì)孟郊的詩(shī)才十分贊賞，二人關(guān)系很好，常一起飲酒賦詩(shī)，相互唱和，不拘形跡。B.孟郊仕途不暢，又不擅長(zhǎng)謀劃生計(jì)，一生貧窮潦倒；孟郊去世后，節(jié)度使鄭余慶出資辦理喪事，還供養(yǎng)其妻子兒女?dāng)?shù)年之久。C.孟郊的五言詩(shī)兼有漢代及南朝一些作品的風(fēng)格并自成特色，而他那些感傷自己遭遇的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值卻不高，讀后令人不歡暢。D.李翱極力舉薦孟郊，在給張仆射的舉薦信中，他贊揚(yáng)孟郊的詩(shī)歌成就，介紹其品性與處境，希望張仆射能加以任用，以盡其才。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）縣令白府，以假尉代之，分其半俸。（2）郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。14.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括孟郊仕途不順的原因?！敬鸢浮?0.BEH11.C12.C13.（1）縣令報(bào)告州府長(zhǎng)官，州府派一位代理縣尉來(lái)代替他任職，分取孟郊一半的俸祿。（2）孟郊因處境困厄遭受饑餓而無(wú)法安頓贍養(yǎng)他父母，周游天下卻沒有際遇（機(jī)會(huì)）。14.①性格耿直，不合于世；②寄情山水，耽于詩(shī)酒，公務(wù)多有荒廢；③時(shí)人認(rèn)為他心胸狹小，氣度迫促?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李翱在東都洛陽(yáng)任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀?！奥逯小睘榈孛?，前面省略介詞“于”，構(gòu)成介詞短語(yǔ)，后置，其后斷句，即B處；“談宴”為“喝酒聊天”的意思，作謂語(yǔ)，其后斷句，即E處；“鄭余慶”為人名，作主語(yǔ)，其前斷句，即H處。故在BEH三處斷句。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。值得憐憫；可愛。句意：卻從不俯首低眉作出值得憐憫的樣子。/她可愛的體態(tài)沒有誰(shuí)能比得上。B.正確。C.錯(cuò)誤。卑微；迫近。句意：漂泊淪落，官職卑微。/已經(jīng)接近西邊的山。D.正確句意：我聽說(shuō)您以前了解他。/冒昧地拿這件事麻煩您。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他那些感傷自己遭遇的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值卻不高”錯(cuò)誤，原文為“其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡”，意思是指孟郊自抒感傷情懷的詩(shī)作由于情感悲涼，讓人讀后心情沉悶，這與其詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值大小無(wú)關(guān)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“白”，報(bào)告；“假”，代替，代理；“俸”，俸祿。（2）“窮”，處境困厄；“親”，父母；“周”，周游?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“性介，不諧合”可知，其性格耿直，不合于世；根據(jù)原文“郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩(shī)終日，而曹務(wù)多廢”可知，其寄情山水，耽于詩(shī)酒，公務(wù)多有荒廢；根據(jù)原文“當(dāng)時(shí)議者亦見其氣度窘促”可知，時(shí)人認(rèn)他心胸狹小，氣度迫促。參考譯文：材料一：孟郊，字東野，洛陽(yáng)人。最初隱居于嵩山少室山，自稱處士。他性格耿直，不合群。韓愈一見到他，二人就結(jié)為忘形之友，在飲酒吟詩(shī)時(shí)互相唱和。孟郊在貞元十二年與狀元李程同榜登上進(jìn)士第，當(dāng)時(shí)他已五十歲了。授職溧陽(yáng)縣尉。溧陽(yáng)縣有投金瀨、平陵城兩個(gè)地方，草木叢生，茂密濃郁，城下有一潭積水。孟郊間或前去坐在水邊，令人擺酒，揮袖彈琴，往來(lái)徘徊整天吟詩(shī)，而衙門公務(wù)多荒廢。縣令報(bào)告州府長(zhǎng)官，州府派一位代理縣尉來(lái)代替他任職，分取孟郊一半的俸祿。孟郊于是辭職回家。李翱在東都洛陽(yáng)任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀。孟郊去世后，鄭余慶給他家數(shù)萬(wàn)錢辦理喪事，還供養(yǎng)孟郊的妻子兒女?dāng)?shù)年之久。張籍給孟郊加謚號(hào)為“貞曜先生”，孟郊的門生弟子在遠(yuǎn)方為老師悼念。孟郊不善于謀劃生計(jì)，家貧如洗，衣衫襤褸，卻從不俯首低眉作出值得憐憫的樣子，然而好義的人更要贈(zèng)送他財(cái)物。孟郊擅長(zhǎng)寫詩(shī)，其詩(shī)富于理趣，韓愈極力稱贊他的詩(shī)。他的詩(shī)大多感傷自己命運(yùn)不濟(jì)，年邁家貧，思路苦澀奇特，讀了總是讓人不歡暢。孟郊考中進(jìn)士之初，吟詩(shī)道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”當(dāng)時(shí)的評(píng)論者也覺得他心胸狹小氣度迫促，孟郊最終漂泊淪落，官職卑微，詩(shī)讖這種東西的確是有的啊。孟郊著有《咸池集》十卷，流傳于世。材料二：現(xiàn)在有平昌人孟郊，是一位志節(jié)堅(jiān)定的人士，我聽說(shuō)您以前了解他。孟郊以五言詩(shī)而聞名，早在前漢時(shí)期的李都尉、典屬國(guó)蘇武，以及建安諸子、南朝的謝靈運(yùn)和謝朓，孟郊都能兼容他們的風(fēng)格并形成自己的特色。李觀曾在推薦孟郊給梁肅補(bǔ)闕的書信中寫道：“孟郊的五言詩(shī)，高險(xiǎn)之處，前無(wú)古人，平和之處，俯視謝靈運(yùn)和謝朓?！表n愈送給孟郊的詩(shī)中寫道：“作詩(shī)三百首，默咸池音。”這兩個(gè)人都是懂得詩(shī)歌的人，難道會(huì)欺騙天下之人嗎？孟郊因處境困厄遭受饑餓而無(wú)法安頓贍養(yǎng)他的父母，周游天下卻沒有際遇(機(jī)會(huì))。他在詩(shī)中寫道：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有閡，誰(shuí)謂天地寬？”他處境的困頓也太嚴(yán)重了。大凡賢人和奇士，都自負(fù)其才，不會(huì)無(wú)原則地附和世俗。因此即使見到他們，也很難真正了解他們。因此，見到賢人時(shí)能夠了解他們，了解后進(jìn)而能夠任用，任用時(shí)能充分發(fā)揮他們的才干，而且能不被讒言離間，這樣的人天下只有一個(gè)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州王安石自古帝王州【注】，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。【注】帝王州：指金陵（今江蘇省南京市），三國(guó)的吳、東晉、南北朝的宋、齊、梁、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“帝王州”一詞承載著厚重的歷史背景，既有對(duì)金陵歷史地位的肯定，也隱含對(duì)歷史變遷的思考。B.“郁郁蔥蔥佳氣浮”一句不僅展現(xiàn)了金陵的自然之美，也寓意著金陵作為帝王之州的非凡氣象。C.詞人將六朝的興盛與衰亡看作“一夢(mèng)”，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”所抒情感相同。D.詞作詠史述懷，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感充沛真切，展現(xiàn)出詞人對(duì)于歷史和時(shí)間的深刻理解和感慨。16.學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將本詞拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫下闋的視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)詞作內(nèi)容，展開合理想象，完成下面表格，每處不超過(guò)15個(gè)字。視頻時(shí)長(zhǎng)30秒音樂（風(fēng)格）__________畫面（環(huán)境）____________鏡頭人物動(dòng)作____________【答案】15.C16.①音樂低沉感傷，營(yíng)造滄桑之感②高高的城樓下，長(zhǎng)江奔流不息。③繞水而行，登上高樓，佇立遠(yuǎn)眺?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《南鄉(xiāng)子》以金陵為背景，借古諷今，表達(dá)了王安石對(duì)歷史興衰的深沉感慨。詞中“自古帝王州”開篇，點(diǎn)明金陵的歷史地位，繼而以“郁郁蔥蔥佳氣浮”描繪其自然與人文的繁榮。然而，“四百年來(lái)成一夢(mèng)”揭示了歷史的無(wú)常與虛幻，末句“檻外長(zhǎng)江空自流”則以江水象征時(shí)間的無(wú)情，抒發(fā)了對(duì)歷史變遷的無(wú)奈與思索。整首詞語(yǔ)言凝練，情感深沉，展現(xiàn)了王安石對(duì)歷史的深刻洞察與哲思。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“所抒情感相同”錯(cuò)，本詞抒發(fā)盛衰之感，隱含憂國(guó)憂民之情；蘇詞“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)壯志難酬的悲慨及豁達(dá)的人生態(tài)度。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。音樂（風(fēng)格）：本詞下闋整體情感基調(diào)是對(duì)往事的感傷與悵惘，舒緩的音樂能營(yíng)造出一種悠然的氛圍，與詞人“繞水恣行游”的狀態(tài)相契合；略帶憂傷則能體現(xiàn)出“往事悠悠君莫問(wèn)，回頭”所蘊(yùn)含的惆悵，幫助觀眾更好地沉浸在滄桑的情感氛圍中。畫面（環(huán)境）：“繞水恣行游”表明有江水圍繞，這是詞人活動(dòng)的大環(huán)境；“上盡層城更上樓”則明確提到了樓閣，展現(xiàn)出畫面中有高聳的城上建筑，能直觀呈現(xiàn)出詞中的空間環(huán)境。鏡頭人物動(dòng)作：“繞水恣行游”對(duì)應(yīng)著沿著水邊悠閑漫步的動(dòng)作；“上盡層城更上樓”自然是登樓的動(dòng)作，而從詞人對(duì)往事的感慨以及“檻外長(zhǎng)江空自流”可推測(cè)出登樓后會(huì)有遠(yuǎn)眺的動(dòng)作，以此展現(xiàn)人物的行為和思緒。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“______”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；“______”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“______”來(lái)寫曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿延不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“______”來(lái)形容曹軍最終慘敗的結(jié)局。（3）優(yōu)秀的詩(shī)詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，“______，______”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面?！敬鸢浮浚?）念高危則思謙沖而自牧樂盤游則思三驅(qū)以為度（2）舳艫千里檣櫓灰飛煙滅（3）千里澄江似練翠峰如簇第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《咬文嚼字》發(fā)布的“2024年十大流行語(yǔ)”中，“水靈靈地”引起網(wǎng)友關(guān)注。其實(shí)，不僅是形容詞ABB式，漢語(yǔ)中的疊音詞都既有音樂的旋律，還能表達(dá)豐富的情感。疊音詞的使用，能夠傳神地描繪人或物的音、形、情、態(tài)，有栩栩如生的表達(dá)效果。如宋代李清照的《聲聲慢》，開頭三句連用七個(gè)疊音詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！奔扔袆?dòng)詞的疊音，（1）______________。全句充分利用疊音詞音韻美的特點(diǎn)，分別從動(dòng)作、境遇、心情三個(gè)方面突出表現(xiàn)了女詞人的孤寂落寞之感。疊音后的語(yǔ)言和情感效果非常明顯，大致可分為以下幾類：一是增加描寫性，例如“高高的鼻梁、大大的眼睛”等。二是讓讀者身臨其境，如“潺潺的流水聲”“砰砰的敲門聲”“香噴噴的飯菜”等。三是帶有喜愛的色彩，如“胖胖的小手”“圓乎乎的臉蛋”等。四是（2）______________，此類多為動(dòng)詞的重疊，如“出去走走”“穿上試試”等。五是表達(dá)量大或者程度加深的意思，如“密密地斜織著”“緊緊地抱住”等。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.疊音詞是社會(huì)語(yǔ)言變化的一個(gè)縮影，同時(shí)能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的形象感、豐富性和生動(dòng)性。請(qǐng)?jiān)谝韵聝蓚€(gè)段落中任選一例，分析疊音詞的表達(dá)效果。（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星（2）蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須……滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息【答案】18.（1）又有形容詞的疊音（2）具有嘗試意義19.（1）運(yùn)用了許多疊字疊詞來(lái)深化物態(tài)情貌的形象感，用“曲曲折折”來(lái)表示荷塘的廣度，用“田田”來(lái)形容荷葉的密度，“亭亭”形容它的典雅、飄逸，這些多樣形態(tài)的疊字疊詞不僅富有藝術(shù)表現(xiàn)力，而且節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。（2）《我與地壇》中的疊詞展示了一個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命世界，蜂兒即便纖細(xì)也能展示自己的力量“穩(wěn)穩(wěn)”地停在半空；草木纖細(xì)，也用“窸窸窣窣”競(jìng)相生長(zhǎng)的聲音宣告著生命力，這使作者從中受到啟發(fā)，促使他思考生與死的問(wèn)題，促使他與命運(yùn)抗?fàn)??！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。（1）前文提到“開頭三句連用七個(gè)疊音詞：‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！扔袆?dòng)詞的疊音”，在“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這組疊音詞中，“尋尋覓覓”是動(dòng)詞疊音形式，而“冷冷清清”“凄凄慘慘戚戚”很明顯是形容詞的疊音形式。從句子的邏輯連貫性來(lái)看，這里順著前文提到的“既有動(dòng)詞的疊音”，應(yīng)填“又有形容詞的疊音”。（2）依據(jù)后文所舉的例子“出去走走”“穿上試試”，“走走”和“試試”都是對(duì)前面動(dòng)作“出去”和“穿上”的一種嘗試性表達(dá)，即表達(dá)了想要對(duì)“出去”這個(gè)行為或者“穿上”這個(gè)動(dòng)作進(jìn)行嘗試的意思。而且前文在總結(jié)疊音后的語(yǔ)言和情感效果時(shí)，分別從“增加描寫性”“讓讀者身臨其境”“帶有喜愛的色彩”等不同方面進(jìn)行分類闡述，此處對(duì)動(dòng)詞重疊所產(chǎn)生效果的概括，應(yīng)填“具有嘗試意義”?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。（1）“曲曲折折”生動(dòng)描繪出荷塘面積廣闊且形狀蜿蜒的特點(diǎn)，讓讀者能直觀感受到荷塘的形態(tài)；“田田”突出荷葉茂密、層層相連的狀態(tài)，荷葉的繁茂之景躍然紙上；“亭亭”則刻畫荷葉挺拔、優(yōu)雅的姿態(tài)，宛如優(yōu)雅的舞女，賦予荷葉靈動(dòng)的美感，準(zhǔn)確深化了物態(tài)情貌的形象感。疊音詞使得文段節(jié)奏明朗，讀起來(lái)朗朗上口，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。（2）“穩(wěn)穩(wěn)”描繪蜂兒停在半空的狀態(tài)，即便蜂兒體型微小，卻能展現(xiàn)出強(qiáng)大的定力，體現(xiàn)出生命的力量；“窸窸窣窣”模擬草木生長(zhǎng)的聲音，表現(xiàn)出草木雖纖細(xì)，卻充滿生機(jī)與活力，營(yíng)造出一個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命世界。這些疊音詞描繪的充滿生命力的景象，促使作者思考生與死的問(wèn)題，激發(fā)作者與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商、無(wú)理可講的情況下發(fā)生的。說(shuō)理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。說(shuō)理是發(fā)表意見，但發(fā)表意見并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的發(fā)表意見必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，盡管出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”，而是“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)兀空f(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。20.文中畫橫線句子存在兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改。21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了何種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.下列句子中的“說(shuō)理”與文中加點(diǎn)的“說(shuō)理”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.他說(shuō)理的時(shí)候，總是擺出一副高高在上的樣子，讓人聽了更生氣。B.父親從不與我多說(shuō)什么道理，可他的每一個(gè)舉動(dòng)，都在無(wú)聲地說(shuō)理。C.奴才總不過(guò)是尋人訴苦。有一日，他遇到一個(gè)聰明人，說(shuō)理給他聽，他聽得入神，覺得很有道理。D.說(shuō)理是一個(gè)開放的過(guò)程，它允許質(zhì)疑和反駁，而不是一錘定音的最終結(jié)果?！敬鸢浮?0.說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是（或“不是”）出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”，而是由“說(shuō)