7齊桓晉文之事孤高而又熱愛和平的孟子孟子是孤獨高傲的。他認為“人皆可成堯舜”。他高舉“民貴君輕”的旗幟，他強調“生于憂患，死于安樂”……這些無不閃爍著樸素的民本色彩。只要大家肯努力，不斷提高自己的道德素養(yǎng)，人人都有可能成為堯舜那樣的圣人。他還把人民提升到了空前的高度，他尊重人，把人從神權思想和血統(tǒng)論的桎梏中解放出來，對后世影響深遠。當前，我們倡導的“以人為本”，大概也發(fā)端于此，可見其思想的超前性。孟子又是一個熱愛和平的人。他反對戰(zhàn)爭，但并不是反對所有的戰(zhàn)爭。他將戰(zhàn)爭分為正義和非正義，他反對的恰是那種以兼并、掠奪來統(tǒng)一天下的非正義戰(zhàn)爭。他用“得道”與“失道”，“天時、地利、人和”來論述戰(zhàn)爭，“得道多助，失道寡助”，不出一兵一卒，就能威懾敵人，那是何等自信，對于現代治國方略仍有很大的借鑒意義。在用人方面，他主張，君主應先聽民聲：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！边@種用人觀，不論在古代，還是當下，不失為一條良策。若此，干部選拔中的買官賣官、貪污受賄、裙帶風、任人唯親等皆可杜絕，我們深為孟子的遠見卓識嘆服。論奮進在人生旅程中，常常有一個聲音告訴我：快去創(chuàng)造，創(chuàng)造才有收獲。只要你一息尚存，就要努力創(chuàng)造！我曾有過企望，企望機遇的到來。那個聲音告訴我：機遇只垂青于不懈奮斗的人，等待會喪失青春年華。我曾因不得志而嘆息。那個聲音又在說：慨嘆是弱者，奮進才有用武之地。我有過失誤之后的捶胸頓足。那個聲音又在說：振作起來，重新選擇新的目標，你就會感受到生命的新內容。我有過名落孫山的失望，我感到疲倦，感到前途茫然。那個聲音又在說：莫沮喪，成才的路有千萬條。我陷入過困境，甚至一蹶不振。冥寂中，那個聲音又在說：困難是人生的教科書，逆境是一所最好的大學。我飽受過病殘之苦，苦悶中想了卻一生。那個聲音又在說：你還有生命，只要壯志在胸，就會不負有限生命。人生有無數考題，答案卻只有一個——奮進！人生沒有停靠站，自我本身永遠是一個出發(fā)點。無論何地何時，只要創(chuàng)造就會有收獲；只有不息的奮進，才能證明生命的存在。微感言： 1.人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》賞讀：每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關鍵是要去“做”，若能時時處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。2.人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》賞讀：哪個人沒有過錯呢？有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊。春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正?！敝e必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。3.人一能之，己百能之；人十能之，己千能之?！抖Y記·中庸》賞讀：(如果自己不如別人聰明，那么)別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。這句話是說人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。4.三人行，必有我?guī)熝?。——《論語·述而》一、作者視窗孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒(現在山東省鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人。30歲左右收徒講學，44歲時開始周游列國，先后到齊、宋、魏、魯等國，游說諸侯，宣揚“仁政”、“王道”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學著述，直到去世。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時稱其為“亞圣”。孟子繼承了孔子的哲學、政治思想，并有所發(fā)展，他主張人性本善；他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對一切不義戰(zhàn)爭和剝削人民、危害人民利益的人與事。他提出“窮則獨善其身，達則兼善天下”，這成為封建時代士大夫入世出世的準則。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”?！睹献印饭财咂?，各篇又都分為上下兩篇?！睹献印飞⑽牡奶攸c是氣勢充沛，感情強烈，筆露鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。《孟子》散文善于運用比喻。用比喻說理，用生動形象的比喻來進行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝，而且顯得簡潔、明白，更有說明力。二、寫作背景從春秋時代開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，即由領主封建制向地主封建制轉化。到了戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚自己的一套政治主張。孟子一生周游列國，宣傳自己實行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。三、基礎梳理1.通假字(1)無以，則王乎 通____________(2)王說 通____________(3)王之不王，是折枝之類也 通____________(4)抑為采色不足視于目與 通____________(5)蓋亦反其本矣 通____________(6)行旅皆欲出于王之涂 通____________(7)赴愬于王 通____________(8)刑于寡妻 通____________(9)放辟邪侈，無不為已 通____________(10)頒白者不負戴于道路矣 通____________(11)是罔民也 通____________答案(1)“已”，讀yǐ(2)“悅”，讀yuè(3)“肢”，讀zhī(4)“彩”，讀cǎi(5)“盍”，讀hé(6)“途”，讀tú(7)“訴”，讀sù(8)“型”，讀xínɡ(9)“矣”，讀yǐ(10)“斑”，讀bān(11)“網”，讀wǎnɡ2.一詞多義(1)抑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(抑王興甲兵,抑為采色不足視于目與))(2)若eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以若所為,若是其甚與,其若是))(3)諸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王之諸臣，皆足以供之,不識有諸))(4)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未之有也,王之諸臣,以羊易之,輿薪之不見))(5)老eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(老吾老,以及人之老))(6)幼eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(幼吾幼,以及人之幼))(7)王eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王之所大欲,然而不王者))(8)為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為長者折枝,是不為也))(9)是eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是不為也,吾不為是也))(10)愛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我非愛其財,吳廣素愛人))答案(1)副詞，難道，豈/連詞，還是(2)這樣/像/如果(3)各位/之乎，兼詞(4)代詞，代“事”/助詞，“的”/代詞，代“牛”/取消句子獨立性，不譯(5)動詞，以……為老人/名詞，老人(6)動詞，以……為幼兒/名詞，幼兒(7)名詞“君王”/動詞，“稱王”(8)介詞，替/動詞，“做”(9)動詞，肯定判斷詞/代詞，“這些”(10)動詞，“吝嗇”/動詞，“愛護”3.古今異義(1)百姓皆以王為愛也古義：____________________今義：______________________________________(2)誠有百姓者古義：____________________今義：______________________________________(3)王若隱其無罪而就死地古義：____________________今義：______________________________________(4)抑王興甲兵古義：____________________今義：______________________________________(5)蒞中國古義：____________________今義：______________________________________(6)吾不為是也古義：____________________今義：______________________________________答案(1)古義：吝嗇，舍不得。今義：愛護、喜愛。(2)古義：的確，確實。今義：(心意)真實；實在；的確。(3)古義：憐憫，痛惜。今義：隱藏不露；潛伏的；隱秘的事。(4)古義：難道，豈，副詞，表示反詰。今義：向下按；壓制。(5)古義：中原。今義：指中華人民共和國，國家。(6)古義：代詞，“這些”。今義：常作判斷詞。4.詞類活用(1)五畝之宅，樹之以桑 (2)五十者可以衣帛矣 (3)然而不王者，未之有也 (4)朝秦楚 (5)危士臣 (6)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 答案(1)“樹”，名詞帶賓語“之”活用動詞，種植(2)“衣”，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿著(3)名詞“王”受副詞“不”的修飾，做動詞，“稱王”(4)朝，使動用法，“使……朝見”(5)危，使動用法，使……受到危害(6)第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞，用作動詞，是“以……為老人”、“以……為幼兒”的意思。5.特殊句式(1)故王之不王，不為也，非不能也 (2)未之有也 (3)吾何快于是 (4)不見保 (5)曰：“有之。” (6)欲辟土地 答案(1)判斷句，“也”表判斷，此句為否定判斷(2)倒裝句，否定句，賓語前置句(3)倒裝句，介詞結構“于是”后置(4)被動句，“見”表被動(5)省略句，“曰”前省略主語“齊宣王”(6)省略句，省略主語賓語前置①否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)然而不王者，未之有也。(《寡人之于國也》)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(否)焉。(之，賓語提前的標志)(《師說》)古之人不余欺也！(《石鐘山記》)②疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等作賓語時往往放在動詞的前面。例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”應理解為“操何”。吾孰與徐公美？(《鄒忌諷齊王納諫》)以五十步笑百步，則何如？(《寡人之于國也》)③介詞賓語提前在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：《岳陽樓記》：“噫！微斯人，吾誰與歸？”應理解為“與誰歸”。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？(《觸龍說趙太后》)④特殊結構用“之”、“是”將賓語提前宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)惟命是聽(成語)惟利是圖(成語)惟你是問6.文學常識填空《齊桓晉文之事》節(jié)選自________。它的主要內容是寫________勸說________放棄______，采納“________”的主張發(fā)政施仁的經過。答案《十三經注疏·孟子·梁惠王上》孟子齊宣王霸道保民而王7.文白對照eq\f(齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”,齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(齊宣王：姓田，名辟疆，,戰(zhàn)國初期齊國的國君。))eq\f(孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，,孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，)eq\f(是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則,所以后世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說的話，那就)eq\f(王乎？”,說一說行王道好嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(道：述說，談論。臣未之聞也：賓語前置,句，即“臣未聞之也”。以：通“已”，止。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王wànɡ：動詞，即王天下，,行王道仁政以統(tǒng)一天下。))eq\f(曰：“德何如，則可以王矣？”,齊宣王問：“要具備怎樣的品德才能實行王道呢？”)一、文本助讀本文記錄了孟子和齊宣王的一次談話，孟子通過這次談話勸說齊宣王放棄“霸道”，施行“王道”，從而宣揚他“保民而王”的“仁政”思想?！窘Y構圖示】二、小組合作1.說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的。答： 答案談話一開始先撇開齊宣王提出的霸業(yè)問題而舉出“王道”的旗幟，然后順著齊宣王的心理，肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎，并用批評的口吻指出宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不為”，進而論述只有行仁政才能統(tǒng)一天下的道理。最后，當齊宣王急于知道如何行仁政而向他請教時，他才正面提出“制民之產”“申之以孝悌之義”的具體措施。2.孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”你怎樣理解孟子的回答在文中的作用？答： 答案孟子回答說：“孔子的門徒中沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此，后面就沒有流傳，我沒有聽說過這事。如果不能不說的話，那么還是說說行王道的事吧！”此句的作用在于孟子借此巧妙地將齊宣王所提的問題引開，旨在反對“霸道”，宣傳“王道”。3.翻譯下面這段文字，說一說孟子說此話想表達什么觀點。曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”答： 答案孟子說：“如果有人向大王稟告說：‘我的力氣足以舉起三千斤重的東西，可是卻拿不起一根羽毛。(我的)視力足以看清秋天鳥獸身上細毛的尖端，卻看不見一車子木柴?！鷷嘈?這種說法)嗎？”作用：孟子在這段中用了幾個比喻，其實是為后面的議論做鋪墊，他以“舉百鈞”與“舉一羽”、“察秋毫之末”與“視輿薪”為喻，指出齊宣王的“不王”，是“不為也，非不能也”這一觀點。三、師生探究本文論辯一波三折，迂回曲折，請結合原文談談你的看法。答： 答案本文在論辯過程中有三個波折。第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言語，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓螅钟镁壞厩篝~的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。文章中的這三個波折，呈現出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的重點。考點鏈接分析論證方法的作用①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體，更有說服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，從而使論證更具體，更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點，從而使論證更概括更深入。③比喻論證：通