2018屆高三文綜寒假模擬（歷史部分）（四）一．單項(xiàng)選擇題（每題4分）24、“封建之天下分而簡(jiǎn)，簡(jiǎn)可治之以密；郡縣之天下合而繁；繁必御之以簡(jiǎn)。”材料意在說明 （）A.郡縣制度有利于克服分封制的弊端 B.中央集權(quán)與地方分權(quán)應(yīng)主輔結(jié)合C.官僚政治代替血緣政治是歷史進(jìn)步 D.郡縣制取代分封制是歷史的必然25.北宋大文豪蘇軾說：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義；然猶至水旱之歲，必須放免（佃農(nóng)）欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客（即佃農(nóng)）散而田荒，日后之失必倍于今故也?！鄙鲜鲅哉摲从潮彼? （）A.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B.地主對(duì)農(nóng)民的剝削有所減輕C.租佃關(guān)系開始出現(xiàn) D.地主對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱26、理學(xué)被認(rèn)為是對(duì)漢唐儒學(xué)的一種反動(dòng)，北宋時(shí)受到外界強(qiáng)烈的抨擊，以至于程頤被朝廷禁止授徒講學(xué)。理學(xué)“反動(dòng)”表現(xiàn)為 （）A.用“天理”來闡釋儒家思想 B.過分束縛思想壓制人性C.強(qiáng)調(diào)倫理道德忽視君權(quán) D.利用佛道宗教抑制儒教27.宋、元以來，八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)，差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清時(shí)期，出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明 （）A.古代文學(xué)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng) B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向28.“招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數(shù)年間，風(fēng)氣為之大開，公司因之云集。雖其中亦有成與不成之分，然其一變從前狹隘之規(guī)則”。由此可見該局的興辦 （）A.推動(dòng)民間興起辦廠高潮 B.帶動(dòng)中國(guó)股份制公司的普及C.沖擊了傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式 D.迅速促進(jìn)了自身的發(fā)展壯大29.1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為必須“使我們的政策，具有明確的人民性質(zhì)和深刻的民族性質(zhì)”，必須使蘇維埃本身適應(yīng)目前策略變動(dòng)的各種需要。中國(guó)共產(chǎn)黨人這一認(rèn)識(shí) （）A.強(qiáng)調(diào)了土地革命的重要性 B.指引紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利C.為國(guó)共雙方和解創(chuàng)造條件 D.為持久抗戰(zhàn)奠定思想基礎(chǔ)30、下圖為新中國(guó)成立后，19491980年中國(guó)鋼產(chǎn)量情況(資料來源《中國(guó)鋼鐵工業(yè)年鑒》，對(duì)其解讀正確的是 （）A.“一五”計(jì)劃時(shí)期中國(guó)鋼鐵生產(chǎn)開始艱難起步B.人民公社化運(yùn)動(dòng)直接促成了鋼產(chǎn)量第一個(gè)高潮出現(xiàn)C.1960年國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例調(diào)整導(dǎo)致鋼鐵產(chǎn)量回落D.“文革”內(nèi)亂導(dǎo)致鋼產(chǎn)量急劇下降31.1954年教育部規(guī)定：“高中從一年級(jí)起授俄語：個(gè)別地區(qū)缺少俄語師資的可授英語;二、三年級(jí)原授英語的，可繼續(xù)授英語，如有俄語師資而學(xué)生又愿意改授俄語并對(duì)英語教師能作妥善安置者，可改授俄語”。這種規(guī)定的主要目的是 （）A.從語言上構(gòu)建意識(shí)形態(tài) B.為一五計(jì)劃做人才儲(chǔ)備C.確保蘇聯(lián)對(duì)華的主導(dǎo)性 D.促進(jìn)外語教學(xué)的多元化32.羅馬法規(guī)定買賣時(shí)，由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說，“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是 （）A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.最早的成文法C.注重形式規(guī)則 D.保護(hù)貴族利益33.18至19世紀(jì)，歐美作家筆下“地球是人類的母親”，“動(dòng)物都是人的朋友”等，“他們謀求一種隱喻以把好的純樸的自然狀態(tài)與（假設(shè)的）邪惡的人類行動(dòng)和科學(xué)工業(yè)世界的敗落及世界觀相對(duì)比?！边@些作品主要表達(dá) （）A.對(duì)科學(xué)發(fā)展的期盼 B.對(duì)理性社會(huì)的追求C.對(duì)自然風(fēng)光的向往 D.對(duì)西方文明的憂慮34、引力波也被稱為“時(shí)空的漣漪”，是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過波的形式從輻射源向外傳播并傳輸能量。成功預(yù)言了引力波存在的科學(xué)理論還 （）A.準(zhǔn)確預(yù)見了海王星的存在 B.推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程C.發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 D.拓展了對(duì)宏觀世界的認(rèn)識(shí)35、“資本流遍世界，利潤(rùn)流向西方”是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下的一種現(xiàn)象，它揭示了 （）A.發(fā)達(dá)國(guó)家控制世界貿(mào)易的現(xiàn)實(shí) B.布雷頓森林體系瓦解的必然趨勢(shì)C.區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展下的必然結(jié)果 D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展的本質(zhì)問題40.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一中國(guó)古代具有豐富的環(huán)保思想。我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到：“略不掩群，不取麋夭；不竭澤而渣，不焚林而獵?！薄盾髯?天論》中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！辈⒅鲝垺爸铺烀弥薄h代淮南王劉安指出：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋植桑麻?！痹诃h(huán)保的措施上，商鞅變法規(guī)定“棄灰于道者被刑”，甚至“斷其手”。秦漢以后，山林川澤歸少府管理，具體分管的有林官、湖官、陂官、苑官和疇官等。宋太祖下“禁捕詔”，宋真宗下“禁捕山鷓詔”。明清時(shí)期，宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境保護(hù)措施。——摘編自張濤《中國(guó)古代的環(huán)境思想與實(shí)踐》材料二從18世紀(jì)60年代開始，英國(guó)開始了工業(yè)革命。煤得到廣泛使用，煤燃燒時(shí)釋放的滾滾濃煙成為人們津津樂道的工生革命特色。紡織業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了化學(xué)工業(yè)的發(fā)展。人們不久就發(fā)明了將氯轉(zhuǎn)化為漂白劑的技術(shù)。鋼鐵業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致英國(guó)砍伐大量的樹木，隨著工業(yè)城市的發(fā)展，城市人口密集，排水溝設(shè)施不全，各種疾病困擾著人們。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，1831年成立了中央衛(wèi)生調(diào)查委員會(huì)，傾聽社會(huì)聲音。在各地設(shè)立衛(wèi)生醫(yī)官，負(fù)責(zé)治理地方環(huán)境。1847年，英國(guó)議會(huì)通過了《河道法令》《公共衛(wèi)生法》，不久又頒布了《工人階級(jí)住房法》，改造貧民窟，改善人們居住環(huán)境。——摘編自李宏圖《英國(guó)工業(yè)革明時(shí)期的環(huán)境污染和治理》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)環(huán)保思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代中國(guó)環(huán)保思想實(shí)踐的歷史背景。（9分）（2）根據(jù)材料，指出導(dǎo)致英國(guó)環(huán)境惡化的原因，并結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析古代中國(guó)與近代英國(guó)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的異同。（16分）41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料不同學(xué)者對(duì)20世紀(jì)以來世界格局的發(fā)展有不同的理解《文明的沖突與世界秩序的重建》（美）塞繆爾?亨廷頓著《文明的沖突與世界秩序的重建》（美）塞繆爾·亨廷頓著前言第一部分一個(gè)多文明的世界第一章世界政治的新時(shí)代第二章歷史上的文明和今天的文明第三章普世文明、現(xiàn)代化與西方化第二部分變動(dòng)中的各文明力量對(duì)比第四章西方的衰落：權(quán)力、文化和本土化第五章經(jīng)濟(jì)、人口和挑戰(zhàn)者的文明第三部分正在形成的文明秩序第六章全球政治的文化重構(gòu)第七章核心國(guó)家、同心圓和文明秩序第四部分文明的沖突第八章西方和非西方：文明間的問題第九章多文明的全球政治第十章從過渡戰(zhàn)爭(zhēng)到斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)第十一章斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力第五部分文明的未來第十二章西方、各種文明和全球文明上述兩表為冷戰(zhàn)前后世界格局的不同認(rèn)知。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，闡述明確，可從一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行分析）44.【歷史上重大改革回眸】（15分）材料明朝對(duì)漕政管理極為重視，建立了從朝廷到州縣的管理機(jī)構(gòu)，“行漕法規(guī)”也得到健全和完善，產(chǎn)生了支運(yùn)、兌運(yùn)和直達(dá)制度。明永樂十三年(1416年)以前，漕運(yùn)由糧長(zhǎng)和里長(zhǎng)等民役完成。會(huì)通河重修之后，漕糧遠(yuǎn)距離運(yùn)抵北京，“民解”難以完成，于是明朝采用了支運(yùn)法，由民戶和軍隊(duì)相結(jié)合運(yùn)糧。規(guī)定各地農(nóng)戶將稅糧就近運(yùn)到運(yùn)河沿岸的淮安、徐州、臨清、德州等糧倉，再南編定的官軍分段沿河接運(yùn)到通州。明宣德年問，因民役運(yùn)糧耽誤農(nóng)時(shí)，同時(shí)軍隊(duì)運(yùn)糧又多空舟往返。宣德五年(1431年)，又推行了兌運(yùn)法。即規(guī)定各地農(nóng)戶將稅糧各自運(yùn)到所在的州縣府，兌交給那里駐守衛(wèi)所軍隊(duì)，由軍隊(duì)再沿運(yùn)河一直運(yùn)到通州。兌運(yùn)法的實(shí)施，使官運(yùn)的路程南移，民運(yùn)的路程相應(yīng)縮短。明成化七年(1472年)，又進(jìn)一步推行直達(dá)法，規(guī)定由負(fù)責(zé)漕運(yùn)的官軍直到河南漕糧府州縣碼頭領(lǐng)兌，直接運(yùn)到通州，即由運(yùn)軍赴江南、南京附近的水次交兌，農(nóng)民不必親自赴淮、徐等倉交納但軍運(yùn)路程延長(zhǎng)農(nóng)民需要付給運(yùn)軍的加耗運(yùn)費(fèi)亦有相應(yīng)增加。從此漕運(yùn)由民運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)檐娺\(yùn)，官軍運(yùn)糧則成了南糧北運(yùn)的主力?？v觀明代漕運(yùn)制度的演變，民運(yùn)部分日益減少，而軍運(yùn)漕糧占主導(dǎo)地位，并最終取代了民運(yùn)。———整編自百度《試述明代漕運(yùn)制度的變革》（1）概括指出明代漕運(yùn)改革的特點(diǎn)。（9分）（2）概括明代漕運(yùn)改革的歷史作用。（6分）45.（15分）【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】閱讀下列材料，回答問題。材料20世紀(jì)30年代后期，一些科學(xué)家相繼論證了核裂變的相關(guān)理論，如德國(guó)科學(xué)家哈恩和斯特拉斯曼發(fā)表了鈾原子核裂變現(xiàn)象的論文，丹麥物理學(xué)家玻爾和惠勒從理論上闡述了核裂變反應(yīng)過程。匈牙利物理學(xué)家齊拉德?萊奧考慮到，一旦法西斯德國(guó)掌握原子彈技術(shù)可能帶來嚴(yán)重后果，經(jīng)他和另幾位從歐洲移居美國(guó)的科學(xué)家推動(dòng)，1939年由愛因斯坦寫信給美國(guó)總統(tǒng)，建議研制原子彈。1941年美國(guó)開始實(shí)施研制原子彈的曼哈頓計(jì)劃，1945年8月美國(guó)在廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈。1945年，杜魯門在國(guó)會(huì)演說，提出“引導(dǎo)和鼓勵(lì)把原子能及未來的一切科學(xué)知識(shí)用于和平的和合乎人道精神的目的”。但杜魯門又明確提出，成為一個(gè)軍事大國(guó)是充當(dāng)世界領(lǐng)袖的基本條件，因?yàn)槊绹?guó)對(duì)外政策的基礎(chǔ)是它的軍事實(shí)力。1945年7月，波茨坦會(huì)議期間，杜魯門曾試探斯大林：“美國(guó)已經(jīng)擁有了一種威力巨大的新炸彈?！彼勾罅直砻嫔戏磻?yīng)平淡，但之后馬上指示加緊推進(jìn)原子彈的研制工作。1949年，蘇聯(lián)成功爆炸了第一顆原子彈。而在1948年，美國(guó)儲(chǔ)存的原子彈已經(jīng)由13枚增加到50枚，極大地保持著對(duì)蘇優(yōu)勢(shì)。——摘編自劉金質(zhì)《冷戰(zhàn)史(19451991)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)原子彈技術(shù)迅速發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明原子彈研制成功帶來的歷史影響。（9分）46.【歷史一一選修4：中外歷史人物評(píng)說】（15分）材料亞當(dāng)?斯密是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師，他所生活的時(shí)代正是新舊制度交替的時(shí)代。1776年他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)富論》正式出版，內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，它所包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且囊括了經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和財(cái)政學(xué)，震撼了國(guó)際學(xué)術(shù)界，被譯成各種文字，在世界各個(gè)角落廣泛傳播。當(dāng)時(shí)一些國(guó)家政府，以最快的速度把《國(guó)富論》中闡述的原理應(yīng)用到具體政策中。《國(guó)富論》一書充分闡述了經(jīng)濟(jì)自由的思想，指出自由競(jìng)爭(zhēng)是從的本性中引申出來的永恒的自然規(guī)律，社會(huì)是由個(gè)人組成，個(gè)人利益的總和就是社會(huì)的利益，如果都去追求自由的個(gè)人利益，那就最能促進(jìn)全社會(huì)的利益。他提出勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富源泉的思想，勞動(dòng)決定商品的價(jià)值的理論，這在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。這一學(xué)說為正在成長(zhǎng)的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)提供有力的理論武器。亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)思想成為人類寶貴的精神財(cái)富，他的學(xué)說影響幾代人的成長(zhǎng)。英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬里奧特說：“也許沒有任何一部當(dāng)代的著作像《國(guó)富論》那樣對(duì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響，我們完全有理由認(rèn)為，亞當(dāng)。斯密的這部著作所生產(chǎn)的影響將會(huì)持續(xù)下去?！薄幾酝踉来ā兑簧膱D書計(jì)劃》（1）指出亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》出版的歷史背景。（6分）（2）說明亞當(dāng)?斯密對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（9分）歷史（四）參考答案242526272829303132333435BDAACCCACDDD40.（1）思想內(nèi)容：合理利用大自然，不過度索??；順應(yīng)自然規(guī)律；利用宗法力量。（6分）歷史背景：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成及君主專制加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展；政府貫徹重農(nóng)抑商政策；儒家思想的正統(tǒng)地位不斷鞏固。（3分，答出三點(diǎn)即可）（2）原因：煤碳的大量使用及化工技術(shù)的發(fā)展；工業(yè)革命助推了砍伐樹木的現(xiàn)象；城市化進(jìn)程加快，城市設(shè)施及管理不健全。（6分，答出三點(diǎn)即可）相同：利用法律加強(qiáng)管理，嚴(yán)懲破壞環(huán)境的行為；專門設(shè)置管理環(huán)境的人員。（4分）不同：古代中國(guó)以服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展為口的，帶有濃厚的“農(nóng)本”色彩；近代英國(guó)以創(chuàng)造良好的城市環(huán)境為口的，具有強(qiáng)烈的“工業(yè)化”特征。古代中國(guó)完全由政府專制；近代英國(guó)除由政府主導(dǎo)外，還聽取社會(huì)人員的建議。（6分，答出一點(diǎn)不同即可）41.示例一：論題：二者認(rèn)為影響世界格局變遷的主要因素不同。前者認(rèn)為當(dāng)今世界秩序的構(gòu)建要立足于不同文明間的包容、并存和發(fā)展，后者將國(guó)際格局的變遷歸結(jié)為大國(guó)或較大中心勢(shì)力的力量對(duì)比的變化。（2分）闡述：①從觀察世界歷史發(fā)展的視角分析。前者以文明史觀來觀察冷戰(zhàn)前后的世界局勢(shì)，后者則以整體史觀（或革命史觀）來看待20世紀(jì)以來世界局勢(shì)的發(fā)展，②文明勢(shì)力的主體不同：前者強(qiáng)調(diào)多文明的時(shí)代，看重西方文明的普世性，近代化的引領(lǐng)作用，把西方化視為現(xiàn)代化，是典型的西方文明中心論。后者強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)初美蘇之間意識(shí)形志與社會(huì)制度的對(duì)立。突出社會(huì)主義與資本主義的矛盾。③變動(dòng)中的文明力量的對(duì)比觀察：前者敏銳發(fā)現(xiàn)了西方文明的衰落，而后者卻把進(jìn)步文明與野蠻文明的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。④文明的秩序與沖突:前者強(qiáng)調(diào)西方與非西方之間的矛盾。尤其是國(guó)家利益。后者解釋了美蘇以外，第三世界崛起。⑤文明的未來與前景：前者從全球化視角看西方文明外各種文明的興起與發(fā)展。后者則是注重多極化趨勢(shì)，全球化和信息化時(shí)代大國(guó)的角逐。（8分）結(jié)論：立場(chǎng)角度不同，觀察文明發(fā)展的趨勢(shì)也有差異。世界文明具有多樣性，復(fù)雜性，近代化程度不同，歷史走向也有差異。不同的認(rèn)知觀反映出不同學(xué)者觀察歷史視角的差異。（2分）示例二：論題：前者“現(xiàn)代化與西方化”“西方的衰落”“西方和非西方”等目錄說明作者觀察歷史的視角是以西方為中心的。后者的插圖強(qiáng)調(diào)“資本主義”與“社會(huì)主義”的對(duì)比，并重點(diǎn)介紹了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸體現(xiàn)出其是以革命史觀為視角來觀察歷史的。（2分）闡述：①從著作人國(guó)別身份角度分析。前者的作者為美國(guó)學(xué)者，后者的作者來自于現(xiàn)代中國(guó)。②前者觀察視角明顯是基于近代以來西方在世界歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)和影響